結合生活實際談談你對孝順的理解

A. 孝順的真正含義是什麼

孝順，漢語詞語，拼音是xiào shùn，意思是愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。

後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。現多指孝敬的口語。孝順現在應該理解為，孝敬父母長輩，讓孝道一代一代的順下去。出自《國語·楚語上》。

孝順社會意義：

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的。

「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。

由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。

小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝。

更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。

春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。

從我們尚在襁褓到咿呀學語再到長大成人，是父母用他們的愛將我們撫養成人，為了我們的健康成長，為了我們所擁有的現在。父母，付出了他們的時間精力他們的一切，烏鴉尚知反哺

我們可以給父母買套房，或者給老家重新裝修來盡孝心，讓他們安享晚年，買房或者精裝修老房子

孝心最不能等，因為父母正在一天天老去。善待父母，就是善待明天的自己。每個人都終將老去，可是孝道會成為家風代代相傳。

B. 請談談你對「孝順」的理解

一家之言，個人拙見：於人類社會講，孝順是責任，是和諧社會關系中的必要要求；於家庭講，孝順是傳承，是美德，尤其是中國家庭；於個人講，孝順是本能，是個人品質決定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，談孝順還是從自然人的個體思維來議論，比較單純一些。孝與不孝都是正常的，如果說對錯，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，還可能有社會造成的……我認為，作為父母，養育子女是自己的選擇，愛孩子是自己情感的傾注，應該是無所求的，如果你教育子女得當，自身言傳身教，子女自然會孝順你，但即便不孝順，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面對現實；作為子女，沒有誰是生下來就註定孝順或者不孝順的，如果從家庭和父母那裡繼承了孝順的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之當然就不孝，所以無需感嘆和糾結於天下哪些不孝兒女，要做的是自己是否選擇孝，怎樣踐行孝，是否不計回報的自覺做到孝順，這幾乎可以決定你的兒女是否孝順的，你的子孫後代是否具有孝順的美德，是否傳揚孝順的家風。
我的父母就是這樣，從沒有刻意教導我們要對他們好，而是在平時默默地孝敬、依順著我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病時，無私的犧牲自己，照顧老人，即便老人彌留之際，父母都盡自己所能的讓他們帶著尊嚴、帶著欣慰、帶著無數幸福的回憶和對晚輩們美好的希望離開我們。
談到自己如何孝順父母，自覺還很不夠，因為父母衣食無憂，懂得充實自己的晚年生活，心態極好，身體健康，所以似乎不需要我做什麼。所以我想我能做的就是更多的依順父母，在我的家庭里，孝順應是順為先；更多的發展好自己的事業，注意自身健康和自己小家庭的和諧，不要把父母辛辛苦苦哺育培養的我隨意糟踐了（有點極端，比如是否健康、是否樂觀、心態是否端正等等），否則父母是最痛心的。具體來說就是永遠在父母面前做一名乖孩子、好孩子，哪怕你已成人，你也已為人父母。

C. 你是如何理解孝順的

明天就過年了，估計你也已經到家了，也跟自己親愛的爸媽見面了，可你有沒有想過這個問題，我們還能跟父母見幾次面呢？今天，我就想跟你算算！

有個公式是這樣的：（80-50）*2=60！什麼意思呢？我來給你解釋解釋，80是指中國人的平均年齡，當然，我是為了計算方便，取的整數，事實上的平均年齡遠遠低於這個數字，意思是按父母能活到80歲算，當然，有些人的父母已經不在了，這個不在計算范圍之內。50歲是指父母現在的年齡，這個我也是取的中間數，有些人的父母已經超過50歲，有些人的父母還沒有超過50歲，所以我取中間數！

父母的價值觀是兒女安全，過得好，我們要做的事就是滿足父母的價值觀，不要用我們的行為傷害父母的價值觀。

懂得孝順，懂得感恩，這是我們應該去做的事，尤其是過年回家，一般都是回家前三天風調雨順，再往後就是吵吵鬧鬧，這樣就不好了，別讓父母傷心難過，我們該長大了。

今天，你讓父母開心了嗎？

一個為了幫助大學生成長操碎了心的90後

D. 你是怎麼理解孝順這個問題的

並不是所有父母都值得孝順的，有的混蛋父母就不能孝順。我們只能孝順合格的父母。

E. 結合實際 ,談談你對孝順的理解

百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順，要言於表，而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯，都有想要接濟普通人的想法，年齡大了，又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親，剩下的飯菜怎麼處理？父親說，給誰誰誰吧，荀子說，好的，並照辦。這看似簡單的舉動，蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順，有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣，那是無私的不求任何回報的，而作為子女的，無論做多少，無論愛多深，都是應該的。但這其中，更應該加上尊敬與成全。

F. 談談你對「孝」的理解是什麼

「百善孝為先」，孝是一代人與下一代之間的感情鏈條。 古人覺得孝是：父母在，不遠游。還有就是父母的一聲呼喚，子女必須馬上到身邊，父母說什麼都是對的，子女不得有異議。「身體發膚，受之父母，不敢詆毀，孝之始也」。 而我卻有了不同的見解，隨著社會和時代的發展變化，我的看法與古代的也大有不同，父母從小把我們拉扯大不容易，俗話說父母養我們小，我們養他們老，我認為在當今社會中父母與子女的關系是平等的，互相尊重的，不再是經濟上的單純贍養，而是在「心」上，意見不同時及時溝通，不是單純的吵鬧。盡量讓父母開心快樂變成了每個子女最大的責任與義務。讓父母快快樂樂得度過晚年生活才是最能體現子女孝順的事。 孝是中華民族的傳統文化，是每個人都應該具有的品質與素養。父母辛辛苦苦把我們從小養大扶養成人。當然我們長大後會有自己的生活，有自己的工作，忙自己的事業，努力奮斗這，為了以後擁有更好的生活更富裕的條件而奔波，當然這期間會忽略了父母，會以為沒有事的時候並沒有必要聯系，但其實只是一個普普通通的電話父母也會特別的開心，特別的欣慰。 古代孔老夫子的必須很形象也很貼切，一是無違，我們俗稱「順者為孝」，二是患疾，「父母惟其疾是憂」，三是尊敬，也許就是常回家看看，幫忙多做些家務，讓他們體會到溫暖。四是色難，通俗說就是給父母好臉色看，有些人就認為父母有吃有喝就完事了，並不去在乎、關系父母的心情，並不知道子女的笑臉才是他們最大的精神支柱，而懂得這一點的人即使不開心，不快樂在面對他們的時候裝也會裝出笑臉，為的就是不讓父母擔心牽掛。 然而那些古板落後的思想我想應該被拋棄，應該結合當今社會父母的思想去做，對的觀念去大力支持、提倡去做，我想這樣的生活才不會往來這世上走一遭吧！

G. 談談對孝道的認識

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

H. 你怎麼理解孝順

孝順是自我要求，是有追求的人，對自己的要求。可是，如果有父母把孝順拿出來，要求別人，這就跟孝順本身沒關系了，只與權力有關了。比如，你不孝順，我就教訓你，孝順，親情，愛情，是人內心的尺度，並非用來指摘別人的大棒。庸碌之輩最喜歡把這三個詞，掛在嘴邊，因為他們希望別人聽到，而最大的受益人往往是自己。而這一生，你只需要遵循內心，對那些真正愛過或者幫助過你的人好。其它亂七八糟，是非不分，真假難辨的孝順 親情，果斷劃清界限。從來沒有的東西，你不該去買單。

I. 你是如何理解孝順的

我所理解的孝順是自己盡可能的讓父母安心，放心，舒心，愉悅輕松。

無論我們在外上學還是工作，父母始終不放心我們，總覺得我們在外面受苦受累，所以我們要盡可能的照顧好自己讓他們安心，讓他們知道自己在外面會照顧好自己，好讓他們放心。所以我們在外要經常給他們打個電話啊，發個簡訊啊，讓他們知道我們過得很好。我記得以前上高中的時候聽到很多同學給父母打電話都是在抱怨著什麼，其實這樣只會讓父母更擔心自己。所以我覺得我要讓他們對自己放心，其實我的適應能力還是很強的，他們還比較放心。

等我們掙錢有能力的時候我們要想辦法讓父母過得舒心，不要像以前那麼拚命的工作，不要再那麼勞累，身體是本錢。希望可以讓他們過的舒適些，悠閑些。所以，等我以後有了穩定的工作我一定要更加努力，以前是他們給我幸福的生活，我也可以給他們舒適的生活。

其實長大以後尤其是工作以後總是因為忙於其他的事情而忽略父母，總以為打個電話，給他們打錢他們就會過的好就會開心，其實不是這樣的。他們需要的是家人的陪伴。每次回家看望爺爺奶奶都會覺得很心酸，因為平時出門在外上學真的沒辦法陪他們太久，總是聽到他們講想我們就會覺得自己太不夠孝順，陪他們時間太短。所以如果真的孝順以後就要多陪陪家人。

孝順不是用錢用風光來體現的，是用心，是陪伴！

J. 對孝順的理解

個人理解，孝順顧名思義就是通過你的孝行，達到讓父母心順的目的。順言順行順心，並不是一味的順從，由於觀念不同，分歧是難免的，父母也不可能總是正確的，所以既要有自己的主見，又不惹父母生氣，表面聽從，過後按照自己意願行事，結果達到父母滿意即可。也就是意見一致時聽父母話，意見不一致時陽奉陰違唄。呵呵，有點滑頭了。