孝順的四個境界

A. 什麼才是真正的孝

孝順有「三種境界」：一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，「三種境界」都能夠做到，越孝順福報越多。1、養長輩的身，保障長輩吃穿不愁。「健康是最大的財富」，一個人身體健康，活著就是幸福，要是病怏怏的活著，其實是痛苦。作為父母，多半是年事已高，健康的身體更加重要，需要兒女關心。很多父母捨不得吃捨不得穿，希望留一點錢，給兒女，幫助兒女創業。但越是這樣，父母越是扛著病痛過日子，導致病痛加重。孝順父母的兒女，會常常帶著父母去體檢，提前防範病痛。要知道，身上無病，比你給再多的錢都好。當然，健康的身體，需要起碼的生活保障，衣食無憂才會活得踏實。很多年輕人，不僅自己不勞動，還當了啃老族，拿著父母的錢過日子，這樣的不孝，令人痛心。2、養長輩的心，讓長輩心情愉悅。人這一輩子，真正希望你過得好的人，沒有幾個，除了父母，也許你都找不到貼心人了。不管你走多遠，父母在地方，才是最溫暖的家，當你很累的時候，和父母聊天，心情總是會慢慢好起來。其實作為兒女，也要學會牽掛父母，在外混得如何，都沒有關系，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心；經常問候父母，了解父母的想法，讓父母寬心；自己努力工作，走正道，還有錢寄回家，父母感覺舒心。做到了這幾點，就是養好了父母的心，大家都開心。3、養長輩的志，讓長輩活得有意義。活到老，學到老。一個人真正變老，不是因為年紀大了，而是失去了理想，過得越來越孤單，沒有了人生的樂趣，和時代脫節了。「愛人者，人恆愛之」，真正孝順的人，對父母孝順，對爺爺奶奶、外公外婆等長輩也一視同仁，用行動去愛護長輩。同時，他也會得到長輩的愛，長輩總會把最好的財富都留給他，為他添加福氣。

B. 孝的真正含義是什麼

孝的含義有：

（1）尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。

（2）傳宗接代。在西周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。

孝順父母的四種境界

1、養父母之身：給父母錢財、給父母衣食，讓父母能夠衣食無憂，這叫孝父母之身，也是最初等級、為人子女基本的小孝。

2、養父母之心：在養父母之身的基礎上，急父母所急、想父母所想、陪父母聊天、帶父母出遊、讓父母高高興興、不使父母為自己憂心、不讓父母因自己憂愁，這是心理層面的孝，是中級的孝。

3、養父母之志：這是在前兩項的基礎上進一步的孝。達成父母的願望、或是實現父母未盡的理想，這些就是養父母之志，是高級境界的大孝。

4、養父母之慧：簡單地說，就是幫助父母建立正確的信仰，於信仰中重樹正確的人生觀、價值觀、世界觀，走上終生光明的坦途，這是最頂級的孝，真正的至孝！

C. 孝的三種境界是什麼

孝順如下：

明朝思想家王陽明認為孝順有「三種境界」：一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，「三種境界」都能夠做到，越孝順福報越多。

簡介：

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。

弘治十二年（1499年），中進士，起家刑部主事，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。

嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，謚號「文成」。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。

D. 淺談孝道的四層境界

   無論一個人多麼權傾朝野，富可敵國，還是多麼貧窮下賤，苦不堪言，其原因終究離不開孝字，因為孝才是人基本的福祿之根，若根不好，枝幹樹葉終究營養不良，子嗣也會受其直接影響。

    孝是人根本的福祿，是人在世間基本的存活資糧，是否行好孝道，直接影響自己的基本生存質量，若在孝道上存在重大問題的人，不是疾病纏身，就是懷才不遇，曲志難伸，孝道直接決定財運，直接影響姻緣與婚姻，影響子嗣的成長，孝，可謂無人能不視之。

     在孝道上有重大問題的人，忤逆仇恨父母，打罵父母，戕殺父母者，一定會得重大報應，此報應不是今生，便是來世。

     樂見曾查過多例精神病患者，瘋子，在其頭部皆有黑氣迷漫，再深查因果，皆是有重大虧孝之人。 故而：不孝之人鬼神欺，更別談現實中想要好運氣了。

      常頂撞父母，打罵父母者，會出現頭腦不清楚、頭頂有壓迫感、幻聽、抑鬱、自閉症、痴呆、偏頭痛、耳鳴、失眠，甚至出現附體纏身，皆是孝道缺失所致。

      孝道的四個層次：

1.孝身：盡力滿足父母的衣食住行，疾病調理，讓父母吃飽穿暖，不挨餓受凍。俗話說舊病床前無孝子，說的就是孝身難。

2.孝心：時常了知父母的內心世界，順從他們的想法，想父母之所想，急父母之所急，不和父母在心念上產生對立。

3.孝意：幫助父母開心快樂，能常生喜悅，徹底脫離煩惱。盡力幫助完成父母的一些沒有完成的心願。

4.孝慧：幫助父母提升知識與格局，認識新鮮事物，增長智慧。父母因為年歲原因，很難與現代社會接軌，不要嫌棄父母不懂這個世界。若是修行者，引領父母接觸佛道，常修清凈心，增長父母的慧命。

以上四層，能做到一層的，都是孝子了，可見行孝之難。

      現實中很多人認為給了父母錢財，就算孝敬了，我說這只算贍養費。

      現在的80、90、00年代的人，很少接觸聖賢教育，基本不知道如何行孝道，處處與父母作對，要不就是對父母使喚索求，要不就對父母大吼大叫，要不就是仇恨父母管教嚴厲，要不就對父母陽奉陰違，父母已經不是父母，成了被使喚的傭人，成了兒女無成本的提款機，兒女因為過早過多的消耗福報導致更大的孝道缺失，故而很多孩子出現自閉症、抑鬱症、精神分裂、各種亞健康問題、性早熟、婚姻不好、姻緣難成等。

E. 孝順的三個境界

儒家講的孝其實是小孝，佛家的孝是大孝。儒家是孝順一世的父母。佛家是孝順無量劫的父母，使他們能夠離苦得樂。

F. 孝的三種境界是什麼

1、孝之始：養身

對父母的「孝」，最低境界是讓他們吃飽穿暖，有基本的醫療保障。

2、孝之中：養心

對父母的「孝」，第二個境界是尊重他們、理解他們，讓他們心情愉快。

3、孝之終：養志

對父母的「孝」，最高的境界是能夠繼承父志和成就一番事業。

(6)孝順的四個境界擴展閱讀：

百善孝為先，一個不孝順的人，就永遠和善良無緣。連自己的父母都容不下，對別人就更加看不順眼，感覺是眼睛裡有「沙子」，或者是得了紅眼病。

明朝思想家王陽明是一個孝子，他認為孝順有「三種境界」：

一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；

二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；

三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，「三種境界」都能夠做到，越孝順福報越多。

G. 孝道是中國的傳統美德，孝道的四重境界是什麼

孝有四個境界：孝身、孝心、孝志、孝慧。

一是孝身。即從身體上表現出來的孝道，如多做家務，從體力上與父母分擔壓力，用自己的力量為父母提供舒適的生活環境。

四是孝慧。當孩子們長大了，擁有了自己廣闊的世界，他們應該想辦法提高父母的智慧，讓父母可以盡情享受，甚至做自己已經做過的事情，得到他們最堅定的信仰支持，成為真正有權勢、不懼疾病和死亡的聰明老人。

“孝”是我們民族的傳統美德，是人類倫理道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著永恆的光芒。

H. 孝敬父母有四層境界，你在哪一層

孝敬父母有四層境界：身、心、願、慧。

第一層孝敬父母之身 ，就是讓父母吃得飽、穿得暖、行得安全、住得舒服，這是最基本的孝敬；

第二層孝敬父母之心 ，就是子女的言行，要讓父母安心，不能讓父母操心，盡可能讓父母感到驕傲、自豪；

第三層孝敬父母之願 ，就是傾盡所有所能，完成父母餘生心願、夙願，哪怕是坐一次飛機，爬一次爬長城，拜訪一次老友；

第四層孝敬父母之慧 ，就是耐心幫補父母的慧心，比如教會父母使用智能手機，方便父母子女間的溝通、感知體驗外界的精彩等，讓父母與時代同頻共進。

孝敬父母的四層境界，由低到高，由淺入深，依次遞進，構成完整的孝敬。

對普通百姓而言，大多數在第一、二層做得較好，在第三層做得一般，做到第四層的就難能可貴了。

孝敬父母既是子女對父母必須盡的責任義務，更是中華傳統文化提倡的行為，對任何人都不例外。

如果把我們的一生比成一棵樹，那麼父母、爺爺奶奶、曾祖父母以及我們的祖宗是樹根，我們是樹身，兒女、子孫是樹枝樹葉。

只有將樹紮根在肥沃的土壤中悉心澆灌，大樹才能粗壯挺拔，枝繁葉茂。

父母和祖輩是我們生命的基礎，我們身體里的生命信息都傳承自父母和祖輩，父母和祖輩就活在我們的血脈中。父母和祖輩造就了我們的生命，是我們生命的根基。

很多人過得痛苦和不幸福，就是因為與父母和祖輩斷了「根」。

何謂與父母和祖輩斷了「根」？

就是指我們在成長過程中，由於感覺著父母、祖上等長輩親人們的做法和行為，違背了自己的心意，讓自己感覺心靈受到了傷害，對父母祖上產生了諸如「疏遠、排斥、對立、對抗、不接受、不認可、看不起、引以為恥、恐懼、怨恨、不滿、逃離等等負面情緒」，這就是「斷根」。另外，因為父母怨恨長輩或者父母之間互相怨恨，自己就介入到親人們的因果中間，對父母或長輩親人起了種種負面的念頭，這也是斷根。

與父母和祖輩斷了「根」的危害性非常大，主要表現為：

對父母不恭敬、與父母斗氣、頂撞、反感、求認可、求關愛等等；

叛逆、厭學、自閉、早戀、沉迷網路、自卑、自負、自傲等等；

婚姻不順、怨恨、邪淫、出軌、找小三、墮胎殺生等等；

身體上會出現各種疾病、最嚴重如癌症等。

所以斷根對人的健康、事業、家庭，甚至對整個人生的危害都是相當大的，必須加以處理。

想要獲得幸福美滿的家庭、扭轉人生的命運，根源都在於與我們的父母祖宗連根。

孝敬父母、尊敬祖輩就是尊敬自己，供奉祖輩就是給自己的生命養料。

祭祖就是找到自己的根，跟自己的生命根本對話。經常祭祖連根養根，可以讓我們更清晰地認識自己，也給自己帶來更多的力量，獲得人生的幸福。

連根 。連根就是恢復與父母、祖輩的連接關系，「連上根」就會感覺到，與父母祖上之間的隔閡去除了，心意通達了，內心溫暖了，心敞亮了，感覺到生命有了依靠，有了靠山、人也變得更加自信、更加堅強，感覺到父母尊長怎麼做都是為自己好的。

養根。 養根首在盡孝。與父母連上根，也並不是一勞永逸了，還得把根養好。

怎麼把根養好?就一句話：讓父母祖宗樂起來!

怎樣讓祖宗樂起來?惟有盡孝!

首先我們要明白「三命」的道理，從家庭的角度來看，老人是「天命」，兒女是「陰命」，夫妻是「宿命」。

可是我們多數人對於「老人」這個天命重視不夠，把精力過多地用在「兒女」這個陰命上了。結果真的很糟糕，弄得老人沒有很好地贍養，兒女也叛逆等等，全家一團糟!

這就是忘了老人是家庭的根，兒女是花葉果實，忘記了養根護根，不往樹根上施加養料，總往花葉果實上面灑水施肥，不光效果不好，反而把花葉果實給燒壞了。

所以，盡孝決不只是做一堂功課，做幾次內觀的問題，而是在日常生活中，做好孝敬老人的性心身!

孝身，為老人解決衣食住行等生活問題。

孝心，通達老人的心意，不給老人添心事，幫助老人了卻心事。

孝性，對老人恭敬愛戴，讓老人心情暢達地安度晚年。

若父母健在的話，要時常回家陪伴父母、給父母打電話，鼓勵父母完成父母的心願，認同父母，逗父母開心，幫老人立志學習傳統文化等等。

護根。 護根有兩大方法： 繼承祖德，傳承家風；決不做有損祖德的事情。

盡孝，不僅僅是要贍養老人，它還包括許多方面，從反面來說：

子女不好是虧孝；

夫妻不和是虧孝；

兄弟不睦是虧孝；

工作不忠是不孝。

所以人必須要圓滿了倫常關系，才算真正的盡孝了。父母已經往生的話，可以多和子女說長輩的恩德恩情，將祖輩的德光發揚光大。

孝敬父母最基本的四種方法，要常常做，做到更好！

找父母的好處 ：「道人善，即是善，人知之，愈思勉」 ;

看父母的長處 ：養我們的恭敬心，沒有恭敬心的人，則消自己的福報;

知父母的苦處 ：父母發脾氣時，要當苦處，養我們的慈悲心，只可幫不可怨。我們有能量也會點燃父母的能量。

明父母的恩德 ：對於父母的對自己點點滴滴的恩德恩情關心關愛，都要一一憶念出來，存於心中。

I. 《孝經》明確提出孝的境界包括

《孝經》明確提出孝的境界包括始於事親、中於事君、終於立身。

原句：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

譯文：人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。

所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶『思念你的先祖，修養自己的德行。』

(9)孝順的四個境界擴展閱讀

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」指出孝是諸德之本，認為「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用推而廣之，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。對實行「孝」的要求和方法也作了系統而詳細的規定。

參考資料：網路-孝經