論孝順答案

❶ 孝心閱讀理解題原文及答案

孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。下面是我為大家整理的《孝心》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。
《孝心》閱讀原文
第一次配了這輛公車，他就想回老家看看父母。

老家離縣城不遠，是黃河故道上的一個小村莊，幾十戶人家。父母大半輩子就在這故道上種糧扒食、栽藕撈魚，整天一身塵土兩腿泥。上學時他就想，等以後有了條件，一定將二老接到身邊，讓老人家好好享享清福-—父母養育之恩，當兒女的一生一世也報不完哪!

大學 畢業 後在縣政府謀到一份不錯的工作，幾年後就當上了科級幹部，結婚生子，還有了一套面積不小的房子。搬進新居，他就想把大和娘接來一起住-—“大”是這一帶鄉下延續了千年的對父親的稱謂。

大和娘來了。進了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，腳不知道往哪兒放。愛人熱情地邀老人幾個房間都看了一遍。

娘驚嘆道，乖乖兒，你這不是到天堂了么?

愛人說，比你兒強的人太多了——我們才只有這一套房子!

大聽了，直咳嗽，像是被啥嗆住了，唇上的鬍子抖著。用手一抹，咳嗽算是止住了，鬍子卻還在抖動。

他知道大的脾氣，就岔開話頭，說，您二老就住下吧，房間也早收拾好了，想吃啥給您弄啥，中不?

不中，不中，你娘和俺離不開家。

這不就是家嗎?

這不是家，是館堂，俺這身子咋也不能落這兒。

愛人說，聽老的，聽老的。

就這樣，父母來了，看看就走，從不在城裡過夜。

就在昨天，他被補選為主抓科技的副縣長，當天就給他配了這輛車。車雖然舊，可車況不孬，適於下鄉。於是，他第一個想到的就是回老家看看。

車行不到半個小時就到莊裡了。一進這熟悉的農家院，只見老爹擺弄著一根繩子，卻不見娘，就問，大，我媽哩?

父親額上的筋綳緊了，說，啥時喊起媽來了，俺只知道你有個娘。

喊啥不一樣?

父親說，你也喊俺爸吧——燒死你啦!

大，我不是那個意思。

父親看看他，問，你是咋回來的?

他指指院外的小車，抑制不住內心的激動，說，坐它回來的!

父親說，小兒，俺也想坐坐車，很多年沒坐過了。

大，上車!

俺不坐它——坐不慣。

怎麼啦?

俺坐慣了土車子——這洋玩意硌腚。

還是這車舒坦。

小兒，身子是舒坦了，心裡可生賴了……

那你想坐啥車?

大朝院子的一角努努嘴，喏!

那裡放著一輛老式手推車，旁邊還有一隻羊。看到這輛車板都開了縫的舊物，他就想起了上大學前的那些日日夜夜——就是靠這輛車，父母風里來雨里去，頂起了家裡的一片天。

視線里，父親蒼老的背影和那些歲月留下的畫面疊合在一起:大不止一次坐過這車，他也不止一次用這車拉過大!

走唄!父親一聲喚，他便不由得應了一聲，好嘞!

車把已掉轉過來，那隻羊也被拴在車後。

大，咱上哪兒去?

找你娘去。

俺娘在哪兒?

在東地摘豆角兒。

他兩手抓起車把，看大坐牢穩了，弓背拉車往外走。剛出院子，司機見狀慌得趕緊開門下車，一溜風跑過來。

大爺，你咋能叫縣長拉車!

他不是縣長，是俺兒!

我來，我來!司機要奪車把。

你上車里坐著去，我和俺大拉拉呱兒。

司機搖搖頭，翻翻眼皮站定了。

出了庄，田野吹來的風好爽。車後的羊不住地咩咩叫。越走，他的步子越輕快。莊裡人見了，熱情地與這爺兒倆打招呼。打罷招呼，扭臉笑去了。

父親說，小兒，只要你回家，見人該喊啥喊啥，可別裝大——騾子馬大了值錢，人大了不值錢——你就是當了市裡、省里的官兒，也別忘了你是從這莊裡走出去的，你可別忘了你是誰!

他說，大，我知道了。接著又說，大，我想和你商量個事兒。

小兒，啥事?

我想這車該換了，換一輛電動三輪也好。

父親說，想著哩，是該換了——這事你不用操心。有俺和你娘哩……

他停下腳步，回頭看看大，眼裡亮晶晶地閃著什麼。

咋不走了?

他強壓淚水，聲音哽咽地說，大，我這當兒的都不知道該怎麼孝敬您您才舒心。

小兒，百姓是父母，你把百姓的事辦好，就是對大和娘的最大孝敬!

大，兒記住了!

(選自《第六屆小小說金麻雀獎獲獎作品》，灕江出版社)
《孝心》閱讀題目
19.小說的第二段有什麼作用?(4分)

20.分析小說中劃線的兩個 句子 的表現手法和表達效果。(4分)

(1)大聽了，直咳嗽，像是被啥嗆住了，唇上的鬍子抖著。用手一抹，咳嗽算是止住了，鬍子卻還在抖動。

(2)出了庄，田野吹來的風好爽。車後的羊不住地咩咩叫。

21.小說中的父親有怎樣的性格特徵?(4分)

22.你認為這篇小說的主人公是誰?為什麼?(6分)
《孝心》 閱讀答案
19.交代了“他”父母的身份和生活環境，暗示了老人的品質;(2分)點出了“他”孝敬父母的心理，為下文“他”與父親在盡孝問題上的分歧做鋪墊。(2分)

20.(1)運用細節(動作)描寫，突出了“大”對兒媳攀比心理的不滿以及想發作而不能的復雜心情。(2)運用環境(景物)描寫，襯托出我與父親親切交流後的輕松愉快心情。(4分，每句2分，手法和效果各1分)

21.(1)作為農民：①吃苦耐勞;②朴實本分;(2)作為父親：①關愛兒子的成長;②心中有大愛。

22.示例：①是“他”。(1分) ②小說的題目“孝心”突出了“他”的性格特徵，“孝心”作為線索貫穿全文，小說的主要情節圍繞著他的“孝心”展開。(2分)③“他”的形象具有鮮明的典型性，他的“孝心”代表了許多人的心願，同時，在他身上寄寓了小說的主題：百姓是父母，把百姓的事辦好，就是對大和娘的最大孝敬。(3分)(回答主人公是“父親”也要涉及情節、人物形象、主旨三方面闡述理由)

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❷ 孔子論孝的三個層次分別是

孔子「孝」論包括三個層次：

一、是「能養」，即贍養和養護父母；

二、是繼承父志，完成父業，並使父之事業發揚光大；

三、是要從內心裡對父母充滿愛意。

孔子孝論的三個層次是依次展開的，亦是逐次上升而升華的。第一維度與第二維度是對當時社會普遍觀念的認可，是對當時世俗觀念的概括與總結，也是作為人子的本分。

但一個人只是盡到自己作為人子的本分還不夠，更為重要的是要具有發自內心的對於父母真誠的愛意。第三個維度才是問題的根本，才是孔子孝論的核心。

(2)論孝順答案擴展閱讀：

孔子在書中提到的孝論：

1、孝要有必要的物質供養

衣食住行，都照顧好父母，這是孝的最基本的方面。但是孔子在這里卻說得很少。大概以為這是最低層次的要求了，可以略而不論。當時的人們認為，能養活父母，服勞先食，這就是孝了。但孔子認為，這還算不上孝。孔子對孝的要求非常之高。

2、孝要讓父母精神愉悅

使父母精神愉快，心情舒暢，這是高層次的孝。孝必須敬。孔子說，單是養活父母，還不能算孝。供養父母，好吃好喝是一方面，更重要的是要嚴肅認真，心存敬意，孝敬，孝順。在父母面前要和顏悅色。

3、孝要遵守禮制

「孟懿子問孝。子曰：『無違。』」「無違」就是按禮而行，不違禮制。具體地講，就是父母活著，要按禮制來奉養他們，比如穿什麼等級的衣服、坐什麼等級的車子、吃飯時奏什麼樂跳什麼舞等；父母去世，要按禮制來安葬他們，以後也要按禮制來祭祀他們。

4、孝要能繼承父親的遺志

孔子說：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《學而》）就是說，在父親去世三年之內，對父親所用的人、所交的友、行事的規則，都不加以改變，可以算是孝了。這體現了對父親的尊重。

❸ 結合《論語》中「孝」的內涵,談談你是如何孝順父母

孝就是出自內心的愛與敬、孝就是要每天微笑面對父母、孝順就是做好自己。

孔子告訴子游，真正的孝順，是發自內心的愛父母發自內心地敬父母。如果沒有內心的真誠，我們撫養父母，和養小狗、小貓等寵物又有什麼區別呢。這是一個重要的原則。

簡介

孔子告訴子夏，真正的大孝，不是給父母吃好的，穿好的，而是要讓他們內心高興。如何高興呢就是要每天給父母好心情好臉色。所以孔子說「色難」。孔子點到了人性的弱點和死穴。我們往往把最溫暖的微笑給了陌生人，但對我們最親近的人，卻吝嗇那一點微笑。

孟武伯是個官二代，或許還是一個頑劣的、整天做壞事的孩子。孔子告訴他，你們家什麼也不缺，你要是孝順，你就做最好的自己，讓你的父母不擔心你做壞事，而是擔心你是否生了病。

做最好的自己，完善自己、提升自己，不要讓父母擔心你做違法犯罪的事情，不要讓父母蒙羞丟臉，要讓父母臉上有光，這才是最大的孝順。

❹ 怎樣做才能算是孝順父母

好好工作，做為父母的孩子要有自信自尊，自立有擔當和責任心，別讓父母為我們操心，努力進取，讓父母安心幸福生活這就是孝順父母

❺ 由孔子論孝看「因材施教」

孔子始終主張遵循因材施教的原則。論語中孔子對孝的回答就是根據不同的弟子給出了不同的答案。

當時孔子正處於三桓當政的時期。即季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家在掌管魯國的政事。孟懿子是孟孫氏的掌門人。他尊孔子為師，向孔子請教什麼是孝。他們之間的關系雖然此時為師生，但實際上更是君臣。

孔子的回答，孟懿子沒有繼續追問，但在樊遲為孔子駕車的時候，孔子將這番話說給他聽的時候，他不明白「無違」的真正含義。而他又真正地想知道究竟是怎麼回事兒，於是孔子給他做了解釋，那就是不管父母生與死，都要以禮對待。

他為什麼會給孟懿子這個答案呢？原因很簡單，我們在《論語》八佾第三中就能看出來。三桓當政做了很多越軌的事兒。

比如說：「八佾舞於庭」、「三家者以《雍》徹」等。都顯示了他們對禮的僭越。他們竟然用天子祭祀的規定排列舞蹈，用天子祭祀的樂曲作為家族祭祀的禮樂。

很顯然，孔子是針對他作為一個僭越禮的掌門人所給出的孝的勸告。但他們作為君臣的關系，孟懿子不追問，孔子就沒有給他進一步解釋。

孟武伯是孟懿子的兒子，他與他父親是不一樣的，他沒有承擔那麼大的責任。因此，孔子說：「父母唯其疾之憂。」孔子所指向的僅僅就是對父母等長輩的孝的勸告。

子游，姓言，名偃，比孔子孝四十五歲，是孔子的一個平民學生。不難看出，孔子的回答是不一樣的，有別於對貴族的回答。

他回答貴族學生的時候，點到為止。如，他回答孟懿子的「無違」和孟武伯的「父母唯其疾之憂」。如果對方追問，他可能會解釋，但不追問他是不會主動解釋的。

而孔子跟子游說得就特別明白，還用了狗和馬的比喻來進一步解釋給他聽。告誡子游不要認為讓能養父母就是孝順，還必須尊敬。如果沒有尊敬的態度，跟養狗和馬沒有區別。

子夏也是一個家境貧困的學生，孔子對他的回答也做了詳盡的解釋。他告誡子夏不能認為讓父母有吃有喝，幫父母做事兒了就是孝順，而要和顏悅色地對待父母。

孔子時刻踐行著他所倡導的因材施教，在很多方面我們都可以學習到他的這一做法，尤其是在回答弟子問孝的問題上比較集中。

❻ 論語論孝五則文言文翻譯

1. 論語五則 翻譯

這回好了吧~

【原文】曾子曰：「吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【譯文】 曾子說：「我每天多次反省自己替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？傳授的學業是否不曾復習？」

【原文】 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可謂好學也已。」

【譯文】孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」

【原文】子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

【譯文】孔子說：「不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。」

【原文】子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

【譯文】我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

【原文】子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

【譯文】孔子說：「君子說話要謹慎，做事要勤快。」

2. 古文：孔子論"孝" 翻譯 急~

【譯文】 有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。

不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」【原文】有子（1）曰：「其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其為人之本與（8）？」【注釋】 （1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。

在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱「子」。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與「悌」（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。

舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。 （3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。 （4）鮮：音xiǎn，少的意思。

《論語》書中的「鮮」字，都是如此用法。 （5）未之有也：此為「未有之也」的倒裝句型。

古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。 （6）務本：務，專心、致力於。

本，根本。 （7）道：在中國古代思想里，道有多種含義。

此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

（8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德准則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。

還有一種解釋，認為古代的「仁」就是「人」字，為仁之本即做人的根本。【評析】 有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。

儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。 這里所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。

在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。

自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張「以孝治天下」，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。

孝悌說是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。

3. 古文：孔子論"孝" 翻譯 急~

【譯文】

有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」

【原文】

有子（1）曰：「其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為人之本與（8）?」

【注釋】

(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱「子」。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與「悌」（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的「鮮」字，都是如此用法。

(5)未之有也：此為「未有之也」的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。

(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。

(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德准則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的「仁」就是「人」字，為仁之本即做人的根本。

【評析】

有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

這里所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張「以孝治天下」，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。

4. 求「《論語》論孝道」的翻譯

1、父親（長輩）在的時候，考察這個人的志向是不是真的和父親長輩的要求相符，父親長輩去世之後觀察他的行為是否還和以前一致。父親去世之後能夠有三年遵從父親長輩的傳統，這就稱得上孝了。」

2、孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們

3、孟武伯向孔子請教孝道.孔子說："做父母的總是為孝子的疾病發愁."

4、子游問什麼是孝。孔子說：「如今能奉養父母就被認為是孝了。可狗和馬，都有人養；如果內心不敬，又用什麽來區別這兩者呢？」

5、子夏問：「怎樣是孝道？先生說：「 難在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操勞，有了酒食先讓年老的吃這就是孝了嗎？從第二個開始！！！

5. 《論語五則》的譯文

子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

不知道是不是你想要的原文，所以就先不譯呢，如果是可以聯系我QQ285516110

6. 論語五則閱讀答案

《論語》

一、閱讀下列文言文，按要求答題。（10分）

孟懿子①問孝。子曰：「無違。」 樊遲②御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 （《論語·為政》）

[注] ①孟懿子：魯國大夫，姓仲孫，名何忌，「懿」是謚號。②樊遲：姓樊，名須，字子遲，孔子弟子。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（4分）

(1)父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們。

(2)今之孝者，是謂能養。（3分）

(2)今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。

2、這段話體現了孔子怎樣的教育思想？（用自己的話回答）（3分）

2、體現了孔子因材施教，對待不同的人，他的回答都不一樣。

二、閱讀下列文言文，按要求答題。

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 （《論語·里仁》）

[注] ①楊伯峻說，「『得之』應該改為『去之』」。（《論語譯注》）可從。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

(1)財富與地位，這是人人都嚮往的；不用正當的方法得到它們，就寧可不享受。

(2)君子哪怕吃一頓鈑的時間也不能違背仁，倉促的時候必定立足在仁上，生活顛沛困頓的時候也必定立足在仁上。

(2)君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

2、孔子在文中提出一個什麼觀點？（用自己的話回答）

2、作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。

三、閱讀下列文言文，按要求答題。

謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」 子路曰：「子行三軍，則誰與？」

子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

（《論語？？述而》）

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！

(1)出仕就去實行我的主張，否則就把它收藏起來，等待時機，只有我和你能做到這點罷了。

(2)暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

(2)空手斗虎，涉水渡河，就算丟了性命也不後悔，我不同這樣的人共事。

2、在這段文字中體現了孔子怎樣的觀點？（用自己的話回答）

2、做事不可蠻干，應善於謀劃

四、閱讀下列文言文，按要求答題。

樊遲請學稼。子曰∶「吾不如老農。」請學為圃。曰∶「吾不如老圃。」樊遲出。子曰∶「小人哉，樊須①也！上好禮， *** 莫敢不敬；上好義， *** 莫敢不服；上好信， *** 莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁②負其子而至矣，焉用稼？ （《論語·子路》）

[注] ①樊須：即是樊遲。②襁：又稱背單，背負小孩用的布單或布帶。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)樊遲請學稼。子曰∶「吾不如老農。」

(1)樊遲向孔子請教種莊稼。孔子說：「這我不如老農民。」

(2)則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？

(2)那麼四方百姓就會背著孩子來投奔，哪用得著自己去種莊稼。

2、孔子在這段文字中的觀點是什麼？（用自己的話回答）

2、當權者應做到好禮儀，愛好道義，講誠信。

五、閱讀下列文言文，按要求答題。

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 （《論語·季路》）

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)少之時，血氣未定，戒之在色；

(1)年輕時，血氣未穩定，要警惕的是貪戀女色；

(2)到了老年時，血氣已經衰退，要警惕的是貪得無厭。

(2)及其老也，血氣既衰，戒之在得。

2、文中體現了孔子什麼觀點？（用自己的話回答）

2、人應該要隨時嚴格要求自己。

7. 《論語》五則的翻譯

《論語》五則翻譯：

孔子說：「仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。」

原文：

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

論語十則原為人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯注》。《論語》記載了孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家經典著作之一。

(6)論孝順答案擴展閱讀：

孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。其中一共有20卷。

8. 《論語》五則的翻譯

1。子路問孔子如何侍奉君主。孔子回答，不要欺騙，要犯顏直諫。

2.子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：「說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。」子張把這些話寫在腰間的大帶上。

3.孔子說：「一個人如果不講信用，真不知道他怎麼處世，這就像牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，那車怎麼能走呢？」

4.孔子說：做人疏狂卻不直爽，知識有限卻不謹厚，才能不足卻不信實，這樣的人，我也不知該如何說才好了.

5. 子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？孔子說：去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上了。

9. 論語五則閱讀答案

《論語》一、閱讀下列文言文，按要求答題。

（10分）孟懿子①問孝。子曰：「無違。」

樊遲②御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。

至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 （《論語·為政》）[注] ①孟懿子：魯國大夫，姓仲孫，名何忌，「懿」是謚號。②樊遲：姓樊，名須，字子遲，孔子弟子。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

（4分） （1）父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們。（2）今之孝者，是謂能養。

（3分）（2）今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。 2、這段話體現了孔子怎樣的教育思想？（用自己的話回答）（3分） 2、體現了孔子因材施教，對待不同的人，他的回答都不一樣。

二、閱讀下列文言文，按要求答題。子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

（《論語·里仁》）[注] ①楊伯峻說，「『得之』應該改為『去之』」。（《論語譯注》）可從。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

（1）財富與地位，這是人人都嚮往的；不用正當的方法得到它們，就寧可不享受。（2）君子哪怕吃一頓鈑的時間也不能違背仁，倉促的時候必定立足在仁上，生活顛沛困頓的時候也必定立足在仁上。

（2）君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 2、孔子在文中提出一個什麼觀點？（用自己的話回答） 2、作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。

三、閱讀下列文言文，按要求答題。謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」 子路曰：「子行三軍，則誰與？」 子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

必也臨事而懼，好謀而成者也。」 （《論語？？述而》） 1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！（1）出仕就去實行我的主張，否則就把它收藏起來，等待時機，只有我和你能做到這點罷了。（2）暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

（2）空手斗虎，涉水渡河，就算丟了性命也不後悔，我不同這樣的人共事。 2、在這段文字中體現了孔子怎樣的觀點？（用自己的話回答）2、做事不可蠻干，應善於謀劃四、閱讀下列文言文，按要求答題。

樊遲請學稼。子曰∶「吾不如老農。」

請學為圃。曰∶「吾不如老圃。」

樊遲出。子曰∶「小人哉，樊須①也！上好禮， *** 莫敢不敬；上好義， *** 莫敢不服；上好信， *** 莫敢不用情。

夫如是，則四方之民襁②負其子而至矣，焉用稼？ （《論語·子路》）[注] ①樊須：即是樊遲。②襁：又稱背單，背負小孩用的布單或布帶。

1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）樊遲請學稼。

子曰∶「吾不如老農。」 （1）樊遲向孔子請教種莊稼。

孔子說：「這我不如老農民。」（2）則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？ （2）那麼四方百姓就會背著孩子來投奔，哪用得著自己去種莊稼。

2、孔子在這段文字中的觀點是什麼？（用自己的話回答） 2、當權者應做到好禮儀，愛好道義，講誠信。 五、閱讀下列文言文，按要求答題。

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 （《論語·季路》） 1、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）少之時，血氣未定，戒之在色；（1）年輕時，血氣未穩定，要警惕的是貪戀女色；（2）到了老年時，血氣已經衰退，要警惕的是貪得無厭。（2）及其老也，血氣既衰，戒之在得。

2、文中體現了孔子什麼觀點？（用自己的話回答）2、人應該要隨時嚴格要求自己。

❼ 九年級語文蓉城學堂閱讀周練85頁現代文閱讀《論孝順》

13.（3分）我們應該對自己的父母報之以孝。（或百善孝為先）

14.（3分）不能，因為第3段從內我國古代角度論證了容父慈子孝的關系，第4段從西方文化入手論證了一些人的對孝順的誤解，這正和第1段相照應，所以不能調換。

15.（3分）道理論證通過引用《說文解字》對孝的解釋和《詩經》的話，充分有力的證明了論證了應該孝順自己的父母。

16.（3 分）漢文帝劉恆，以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」