㈠ 父母是佛孝敬父母是道這句話出自哪裡
堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德。」佛在《四十二章經》中又說：敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。
㈡ 佛孝順的人和打點罵娘的人都有什麼下場
不敬父母者。得多病報。醜陋報。小威勢報。少資生報。
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。
復有十業。能令眾生得多病報。
一者好喜打拍一切眾生。
二者勸他令打。
三者贊嘆打法。
四者見打歡喜。
五者惱亂父母。令心憂惱。
六者惱亂賢聖。
七者見怨病苦。心大歡喜。
八者見怨病癒。心生不樂。
九者於怨病所。與非治葯。
十者宿食不消。而復更食。
以是十業。得多病報
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。
復有十業。能令眾生得醜陋報。
一者好行忿怒。
二者好懷嫌恨。
三者誑惑於他。
四者惱亂眾生。
五者於父母所。無愛敬心。
六者於賢聖所。不生恭敬。
七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。
九者見醜陋者。毀呰輕賤。
十者習諸惡行。
以是十業。得醜陋報
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。
復有十業。能令眾生得小威勢報。
一者於諸眾生。起嫉妒心。
二者見他得利。心生惱熱。
三者見他失利。其心歡喜。
四者於他名譽。起嫉惡心。
五者見失名譽。心大忻悅。
六者退菩提心。毀佛形像。
七者於己父母及賢聖所。無心奉侍。
八者勸人修習少威德業。
九者障他修行大威德業。
十者見少威德者。心生輕賤。
以是十業。得少威勢報
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。
復有十業。能令眾生得少資生報。
一者自行偷盜。
二者勸他偷盜。
三者贊嘆偷盜。
四者見盜歡喜。
五者於父母所。減撤生業。
六者於賢聖所。侵奪資財。
七者見他得利。心不歡喜。
八者障他得利。為作留難。
九者見他行施。無隨喜心。
十者見世飢饉。心不憐愍。而生歡喜。
以是十業。得少資生報
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供養父母。和供養菩薩一樣。皆能得大功德。成大果報。
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《增一阿含經》
（節選）
爾時。世尊告諸比丘。
有二法與凡夫人。得大功德。成大果報。得甘露味。至無為處。
雲何為二法。
供養父母。是謂二人獲大功德。成大果報。
若復供養一生補處菩薩。獲大功德。得大果報。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
㈢ 請了多個佛像在家,沒人理佛
凈空法師---你真正想供佛，孝順父母開始，如果不孝順父母，勤勤懇懇供養佛，那是什麼心？求佛保佑。父母不能保佑你，所以父母不要了
我們想想，我們修行要不是認真供佛，怎麼能提升自己的境界？勤懇的供養佛，這是什麼？盡孝道。諸位想想，能勤懇供佛，你會不會供養父母？當然！佛是師道，對老師都能盡孝，對父母哪有不盡孝的道理！如果說對父母不盡孝，對佛盡孝，佛不接受，你是假的，你不是真的。佛在「凈業三福」裡面講得很好，第一個是孝養父母，第二才是奉事師長。人行道有親疏，有一定的順序，順序顛倒，破壞了倫常的大道，那就有問題，不真實了。這個道理我們一定要搞清楚，要搞懂。你真正想供佛，孝順父母開始，真供養佛了，佛看到歡喜，你供養佛是真心是誠意。如果不孝順父母，勤勤懇懇供養佛，那是什麼心？求佛保佑。父母不能保佑你，所以父母不要了；佛會保佑你，保佑你陞官、保佑你發財，好好供養、賄賂賄賂他，不就是這種心嗎？不是真心，所以佛不會接受的。你是個孝子，你敬佛，佛歡喜，你是真心，你用你孝順父母的心來孝順佛菩薩，他歡喜。這個道理是天經地義，這是正理。
供佛，你看「通財及法」，這當中就是說供佛跟布施內容是一樣的。用供，最極清凈心，真誠清凈心，財供養、法供養、無畏供養，這里沒有無畏，無畏要並在法里頭，這三種供養。對一般大眾就沒有像對佛、對父母那種孝順心，就叫布施。菩薩財布施、法布施、無畏布施，所以菩薩要通過很長時間他才能成佛，為什麼？他修三種布施，真誠心不夠。到什麼時候他才能成佛？他要能把一切眾生都看作是佛，都看作是自己的父母，他成佛了。這個道理大乘經里頭講得很多，我們有沒有聽懂？「一切男子是我父，一切女人是我母」，我們聽得耳熟，沒做到。沒有做到，你認真學佛，也在真干，是菩薩；你做到了，你認真在干，你就成佛了。佛跟菩薩差別就這么一樁事情，事上講沒有差別，心上講有差別。有分別心、有執著心，那是人天，出不了六道；沒有執著，還有分別，在大乘就是菩薩；到分別也斷了，不起心、不動念，真誠恭敬，平等供養，這就是佛，《華嚴經》上講法身大士。