弟子規孝順父母篇

㈠ 弟子規孝篇 結合生活實際 談談你的心得體會

人們常說：「百善孝為先」。一個人如果能夠孝順父母，那他就有一顆善良、仁慈的心。專

有了這份仁慈心，才屬是人們行善業的開始。孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不

應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為

先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

㈡ 把握青春，孝敬父母的內容，以弟子規朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時 ，為中心，600字，所有分都丟出去了

《弟子規》
弟 子 規
總敘
弟子規聖人訓首孝弟次謹信
泛愛眾而親仁有餘力則學文
入 則 孝
父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
親有疾葯先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生
出 則 悌
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者後
長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿現能
路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步余
長者立幼勿坐長者坐命乃坐
尊長前聲要低低不聞卻非宜
進必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄
謹
朝起早夜眠遲老易至惜此時
晨必盥guan兼漱口便溺回輒凈手
冠必正紐必結襪與履俱緊切
置冠服有定位勿亂頓致污穢
衣貴潔不貴華上循分下稱家
對飲食勿揀擇食適可勿過則
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
步從容立端正揖深圓拜恭敬
勿踐閾yu勿跛倚勿箕踞ju勿搖髀pi
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱
執虛器如執盈入虛室如有人
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問
將入門問孰存將上堂聲必揚
人問誰對以名吾與我不分明
用人物須明求倘不問即為偷
借人物及時還後有急借不難
信
凡出言信為先詐與妄奚可焉
話說多不如少惟其是勿佞nin巧
奸巧語穢污詞市井氣切戒之
見未真勿輕言知未的di勿輕傳
事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼說長此說短不關己莫閑管
見人善即思齊縱去遠以漸躋ji
見人惡即內省有則改無加警
唯德學唯才藝不如人當自礪
若衣服若飲食不如人勿生戚
聞過怒聞譽樂損友來益友卻
聞譽恐聞過欣直諒士漸相親
無心非名為錯有心非名為惡
過能改歸於無倘掩飾增一辜
泛 愛 眾
凡是人皆須愛天同覆地同載
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人有能勿輕訾zi
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
人不閑勿事攪人不安勿話擾
人有短切莫揭人有私切莫說
道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡即是惡疾之甚禍且作
善相勸德皆建過不規道兩虧
凡取與貴分曉與宜多取宜少
將加人先問己己不欲即速已
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長
待婢僕身貴端雖貴端慈而寬
勢服人心不然理服人方無言
親 仁
同是人類不齊流俗眾仁者希
果仁者人多畏言不諱色不媚
能親仁無限好德日進過日少
不親仁無限害小人進百事壞
余 力 學 文
不力行但學文長浮華成何人
但力行不學文任己見昧理真
讀書法有三到心眼口信皆要
方讀此勿慕彼此未終彼勿起
寬為限緊用功工夫到滯塞通
心有疑隨札記就人問求確義
房室清牆壁凈幾案潔筆硯正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定處讀看畢還原處
雖有急卷束齊有缺壞就補之
非聖書屏勿視蔽聰明壞心志
勿自暴勿自棄聖與賢可馴致
命自我作 福自我求
心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變為禍兆
心好命不好 禍轉為福報
心命俱不好 遭殃且貧夭
心可挽乎命 最要存仁道
命實造於心 吉凶惟人召
信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保
________________________________________
弟子規易解
總敘
概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規聖人訓首孝悌次謹信
泛愛眾而親仁有餘力則學文
易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
入則孝
父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

弟子規講義－謹
朝起早夜眠遲老易至惜此時
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手
易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）
早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）
（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）
冠必正紐必結襪與履俱緊切
置冠服有定位勿亂頓致污穢
易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）
衣貴潔不貴華上循份下稱家
對飲食勿揀擇食適可勿過則
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）
日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？
（論語：『食不厭精，膾不厭細。』夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）
（老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。
步從容立端正揖深圓拜恭敬
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。）
問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱
執虛器如執盈入虛室如有人
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問
易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。
將入門問孰存將上堂聲必揚
人問誰對以名吾與我不分明
用人物須明求倘不問即為偷
借人物及時還後有急借不難
易解：將要入門之前，應先問：『有人在嗎？』不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：『是誰呀？』應該回答名字，而不是：『我！我！』讓人無法分辨我是誰？
借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並准時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺雲：好借好還，再借不難。）

㈢ 關於弟子規內容（孝敬父母等等）演講稿

習《弟子規》所思
尊敬的各位老師，同學們：
大家好！我是xxx。我今天演講的題目是《習弟子規所思》，首先，《弟子規》的內容採用《論語•學而篇》第六條 ：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物、求學應有的禮儀與規范，以及家庭教育與生活教育等。
善事父母
所謂「身體發膚，受之父母」我們看看這個孝字，是一個「老」，再加一個兒子的「子」字，也就是孩子背負年紀大的父母，意義就是要代代相傳，所以我們要效法父母，在生活中孝養父母，注意自己的言行是否讓父母傷心難過。平常多關心父母的身體，照顧好父母飲食，起居以及身體健康。想一想，父母就像樹，子女就像是枝幹，我們不和父母不親，又親誰呢？所以聖人告訴我們，人最基本的就是要懂得孝，要行孝，要行悌。
見賢思齊
見賢思齊就是看到別人好的一面，我們應該要向他學習，希望自己也能達到像他一樣的水平，上升到這樣好的境界。在日常生活中，我們就應該具有「見賢思齊」的精神，虛心向他人學習，並且反省自己我盡心了嗎？我盡力了嗎？我是不是不夠努力？如果沒有就應該向他人學習、請教。古人雲：「好學近乎智。」也只有做到「見賢思齊」，那麼我們的人生才會絢麗多彩。
知書識禮
《弟子規》中講究社交禮節。就像長者如果沒有坐下來，晚輩就不能夠坐下；主人沒有坐下，客人就不能坐下，這是一種非常重要的社交禮節。並且我們在家裡，也要注意講話的音量，但是不能夠說話緊張或是聲音過小，面對長輩或是家裡有客人來時，我們應當落落大方，行儀自然。這樣，懂得尊重長輩，做事彬彬有禮，溫文儒雅，才會深得大家喜歡，前途一片光明。
學習《弟子規》不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，所以我希望大家能把《弟子規》簡簡單單的1080個字中，約束自己的言行，規范自己的行為，讓《弟子規》中的哲理在我們的心中開花結果！
我的演講結束，
謝謝大家

㈣ 弟子規到底應不應該作為現代社會孝敬父母的准則

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代學者李毓秀所作的三言韻文，後改名為《弟子規》。《弟子規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，是在清代文字獄背景下的作品。

此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。

㈤ 錢文忠弟子規裡面的音頻 -就是孝敬父母的那幾句，第一集里出現的那幾個。、

《弟子規》總敘

弟子規聖人訓首孝弟次謹信
泛愛眾而親仁有餘回力則學文答

入 則 孝

父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
親有疾葯先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生

㈥ 有那些詩句教導人要孝順父母的！

慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。

㈦ 你從弟子規入則孝篇中學習到如何孝敬父母

通過這段時間的學習，我對《弟子規》有了一定的了解和認識。《弟子規》是我們的道德標准和行為准則，它對我們在學習、生活和工作中的行為都有指導作用，如果我們都能按照《弟子規》的教誨去做，那麼我們的家庭和社會就能更加和諧。有人說《弟子規》是給小孩學的，這話不完全正確。《弟子規》是中華傳統文化教育的課本，孩子應該學，但我們成年人也一樣應該學習。因為《弟子規》講的是前賢的教誨，是生活的規范，它能使人明白做人做事的道理，這種道理我們每個人都應明白，所以每個人都應學習《弟子規》。通過《弟子規》的學習，使我受到很多教育，其中受教育最深的是《弟子規》的第一篇「入則孝」中的「父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承」。「入則孝」的意思是說在家裡要懂得孝敬父母，因為孝是道德的根本。我們的身體受之父母，沒有父母的養育，就沒有我們的生命。因此我們應無條件的孝敬父母。那麼怎樣做才是對父母的孝敬呢?《弟子規》中說「父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承」，這些話，從表面看它的意思就是說父母的呼喚，要馬上應承;父母的命令，有馬上執行;父母的教誨，要恭恭敬敬的聽取;父母的責備，要虛心的接受，這些都是孝心的體現。俗話說「孝順孝順，孝就是順，順就是孝」我們應順應父母的要求，父母的心意，如果他們的要求是錯誤的，我們做子女的也不能頂撞他們，我們應做到「諫使更」並且要「怡吾色，柔吾聲」;如果父母的責備是錯誤的，我們也應有則改之無則加勉。從小到大，父母為我們的成長可謂是嘔心瀝血，但他們不圖我們的回報，就象歌曲《常回家看看》裡面唱的那樣，他們就圖個「平平安安，團團圓圓」。可是看看我們現在做的，雖然能給父母一些物質享受，使他們不愁吃穿，但每天為自己找各種借口，搪塞父母，不能常回家看看，對父母的呼喚、命令、教誨、責備都不能做到「應勿緩，行勿懶，須敬聽，須順承」。通過《弟子規》的學習，我認識到了自己對父母做的還很不夠，在以後的日子裡，我要像《弟子規》里說的那樣去做，常回家看看，抽時間多陪陪父母，使他們過的更幸福，更開心快樂。

㈧ 讓寫在家怎樣孝敬父母的，按照弟子規做的作文

感恩給我們住所的人。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人、對同事，怨欲忘，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養.我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了「馬加爵事件」，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。」這些足以讓我心悅誠服。

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像畫畫。

學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中、治國、平天下。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，古人雲，由於自己的無知，對長輩，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。這引起了社會上對於青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面。就像大樹，只有根扎得牢。其精髓是父子有親、君臣有義！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經說過這樣的話

若你：

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習慣；

播下習慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運。

學習了《弟子規》，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

「恩欲報，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規》是做人的准則，把別人的美德汲取。完善自己！有著優良的文化傳統，愛這個世界..、朋友有信這五倫關系。將別人的愛永記於心。人生中重要的不是生命的表象，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，那他不會被別人接受。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力，先做人，向他們學習，其中的 「入則孝」 、「出則悌」 。它教我們如何修身，按修身、齊家，這么算也不見得正確，報恩長。人生百態，最重要的就是品行。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學了《弟子規》之後我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，憑著自己的意願任意胡為，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用。特別是當今學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典
弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。，欲做事，置身於做人的倫理大道當中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，非做不可。如果做了還有餘遐，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，社會倫理失綱，人心不古、對朋友就更談不上發自內心的尊重，為什麼一位頭腦聰明，樹才會長得茂盛：因為我們有很深厚的文化底蘊，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想像創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，而是生命的本質，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。這是教育我們如何待人處事、如何學習。

算起來，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕，就應該從我們現在的學校教育做起，所以現在學習這本經典也是恰當的，而親仁，突出人本思想，突出人文關懷。就好比我的一位語文老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，抱怨短，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就彷彿置身於文明當中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程。愛周圍的人，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程！造就了一代代賢良的中華兒女，更是一個思想升華的過程，以前自己習以為常或自己認為對的言行。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程：「受人滴水之恩：在巴黎聖母院有用漢語寫的「請勿大聲喧嘩」；在泰國皇宮廁所中也要寫上「請便後沖廁」；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著「請把垃圾丟在此」.、謙虛仁慈.。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光、「謹」 、「信」 、夫婦有別、長幼有序，則學文。講究禮儀、廣結朋友，卻不曾注重細小、對領導。「德」是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則，創建和諧社會，和諧世界、治國、平天下的次第，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。感恩給我們生命的人？泛愛眾，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程，當以湧泉相報。」 《弟子規》讓我們知道感恩，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深，彌補上、感恩給我們衣食的人，大約和《三字經》的效用差不多。可是、感恩曾經批評過我們的人，有志之士呼籲重新定位我們的教育..，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，錯誤地理解了很多聖賢的教誨，其核心是做人的「道」 和「德」 ，就是通常說的「道德」 。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的「道」是超越時空的大自然運行法則.千年的文化造就了中華兒女那麼多優秀的品德。可是為什麼有報道，我從來沒有真正感到過「我們是驕傲的中華兒女」。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因！我們是「禮儀之邦」，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而倖免遇難，我們現在的人，普遍缺乏這種教育、對兄長..。以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本，不修身就不可能齊家。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，還要學習一些其它方面的知識充實自己，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實、「泛愛眾」 、「親仁」 、「餘力學文」組成了一個完整的道德系統，感動別人。

讀了《弟子規》之後，我才發現..。有餘力。 以前、感恩給我們知識的人，以上這些事是學習的根本。首孝悌

㈨ 弟子規中孝敬父母的句子是什麼

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生