重陽節的植物

❶ 重陽節插茱萸是什麼植物

茱萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種常綠帶香的植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。

木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中葯。佩茱萸，中國歲時風俗之一。

在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱「茱萸囊」）。

茱萸是一種落葉小喬木，開小黃花，果實橢圓形，紅色，味酸。

茱萸栽培技術：

1.選地整地。選擇土層深厚、肥沃、排水良好，呈微酸性的腐殖質土或壤土種植為佳。育苗場地的整地，要求深翻細耙，每畝施有機肥3 000千克，整平後作1.5米寬的畦。

2.繁殖方法。以種子繁殖為主，也可嫁接繁殖、壓條繁殖。扦插液耐繁殖難以生根。

3.田間管理

(1)中耕除草。苗株定植成活後至封行前，每年於春、 夏、秋各鬆土除草1次，以促進根系生長，迅速擴大樹冠。

(2)追肥。定植成活後，每年春、秋各施基肥1次，視樹齡大小，每株施入腐熟的廄肥或堆肥10~50千克和過磷酸鈣1~3千克，於樹旁開環狀溝施入。成年結果樹還應在3月中旬至4月中旬的生理落果期，每株追施0.2千克的尿素1次。另外，盛花期渣漏噴赤黴素水溶液2次，盛花期和幼果期葉面噴施0. 2%翠姆硼肥3—4次，0.3%尿素和0.2%翠姆磷酸二氫鉀交替噴施3—4次，可提高坐果率，防止落花、落果。

(3)灌溉。定植後的當年或成年樹在花期、幼果期以及夏季遇乾旱時，要及時進行灌水保苗和防止乾旱引起的落花、落果現象。

(4)修剪。較適宜的樹形是自然圓頭形，如密植，應採用自由紡錘形。修剪除了拉枝、環剝、摘心外，主要做好串花枝的回縮，促長枝的重截和疏除。樹冠交接後，還應注意對交接主枝鬧梁春的回縮和換頭改向，以保持強健的樹勢，培養更多的結果枝為主，調節好生長與結果的平衡關系，保持樹冠內通風透光，促發短而壯的新梢。進入盛果期後，還要搞好過密大枝的疏除及徒長枝的摘心。

❷ 《重陽節插的，是什麼茱萸

唐朝人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸基本可以視為定論。
那些叫「茱萸」的植物
在傳世文獻中，最早記載「茱萸」之名的是據推定成書於西漢末年至東漢初年的《神農本草經》。原書在宋代以後已亡佚，如今只有後世學者從引用該書的著作中摘出引文編排而成的輯本。按照現在流行的輯本，《神農本草經》中已有「吳茱萸」和「山茱萸」兩味葯，均列為「中品」。然而，有人發現宋代類書《太平御覽》在引用該書對吳茱萸的介紹時沒有「吳」字，懷疑原書恐怕只是管這味葯叫「茱萸」，「吳」字是後人加上去的。
吳茱萸的果實。
到了唐代，蘇敬主編的《新修本草》又新收一種「食茱萸」，指出它和吳茱萸相似，但葯效「少為劣爾」（稍微有點差罷了）。在此之後，歷代學者對於吳茱萸和食茱萸的關系一直有爭論，大體有兩派觀點，一派認為吳茱萸就是食茱萸，另一派認為二者是不同的植物。明代李時珍就極力主張吳茱萸和食茱萸並非一物，食茱萸是上古所說的可以做調料的「藙」，又有「欓子」、「越椒」等別名。
「食茱萸」椿葉花椒的花。
經過現代植物學家的考證，今天學界的共識是，山茱萸指的是山茱萸科植物山茱萸（Cornus officinalis），其枝葉和果實都沒有氣味。至少自李時珍以後，吳茱萸指的是芸香科植物吳茱萸（Tetradium ruticarpum，有的文獻也用其異名Euodia ruticarpa或拼寫錯誤的「Evodia rutaecarpa」），食茱萸指的則是芸香科另一種植物椿葉花椒（Zanthoxylum ailanthoides），它們的枝葉和果實都有濃烈的氣味（至於是香是臭，隨各人的感受不同而不同），特別是果實，入口極辛辣。至於李時珍之前的吳茱萸和食茱萸的關系，則沒有定論。在我看來，古人最早很可能並不嚴格分辨吳茱萸和食茱萸，都用「茱萸」來稱呼，只是入葯的時候以吳茱萸為多，做調料的時候以食茱萸（欓子）為多罷了。
山茱萸的果實。
在今天，以「茱萸」為名的植物除了上述吳茱萸、山茱萸、食茱萸之外，還有蜜茱萸、草茱萸、單室茱萸等，但這三者都是現代植物學家起的名字。蜜茱萸屬（Melicope）因為和吳茱萸屬（Tetradium）近緣、同屬芸香科而得名；草茱萸屬（Chamaepericlymenum）和單室茱萸屬（Mastixia）則因為和山茱萸屬（Cornus）近緣、同屬山茱萸科而得名。
馬王堆醫書引發的爭論
如果把出土文獻也包括進來，茱萸之名出現的時間還要再早大約兩百年。
1973年秋，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了大量隨葬文獻，均為西漢初年的抄本，其中包括醫書《五十二病方》。這部醫書中有一個治「癃」病的葯方用了「朱臾」，與「椒」（花椒）合用，另有兩個治「疽」病的葯方分別用了「朱臾」和「樹臾」，均與「桂」（肉桂）、姜、椒合用，這不僅說明「朱臾」就是「樹臾」，而且強烈暗示它是一味和肉桂、姜、花椒一樣具有強烈氣味的植物葯。學界因此認定，「朱臾」和「樹臾」都是「茱萸」的別寫，它必是《神農本草經》所謂「（吳）茱萸」無疑。
馬王堆出土的《五十二病方》帛書（局部）。圖片：wiki commons
然而在2011年，北京中醫葯大學碩士杜鋒把吳茱萸和食茱萸之爭引入了對馬王堆醫書「朱（樹）臾」的解釋中，試圖用語言學的證據表明「茱萸」最早指的是食茱萸（椿葉花椒），因此《五十二病方》里提到的「朱（樹）臾」是食茱萸而不是吳茱萸。他的邏輯是：
第一，「茱萸」是個疊韻聯綿字，按照語言學家孫景濤、江藍生的理論，一部分聯綿字是由單音節詞變形重疊而成（如「蹀」變形重疊為「蹀躞」，後來又演變出「抖擻」、「哆嗦」和東北話的「嘚瑟」等形式；「躇」變形重疊為「躊躇」等），「茱萸」也是這樣由「茱」變形重疊形成的。
第二，「茱」的本字是「朱」，按照聞一多的解釋，「朱」就是「有刺之木」。
第三，食茱萸（椿葉花椒）正好是一種有刺的樹木。
乍一看這個推理很嚴密，實際上卻不怎麼令人信服。首先，認為「茱萸」由「茱」變形重疊而來的證據就非常薄弱。要知道，孫景濤、江藍生都曾警告說，如果沒有特別充分的證據，絕不能輕易認定一個聯綿字的單音節詞源。更重要的是，學界現在普遍不贊同聞一多的觀點，並不認為「朱」是什麼「有刺之木」。台灣學者季旭升就通過比較大量的古文字指出，「朱」字其實本來是「束」字，是假借了這個字的發音表示「紅色」之意；後來兩字發生分化，古人把「束」中間的「口」塗實成一橫，就分化出「朱」字。既然「朱」字和「有刺之木」根本沒有關系，杜鋒的推理就也出現了致命的缺環，而不能成立了。
在我看來，既然古人最早並不嚴格區分吳茱萸和食茱萸，那麼硬要考證馬王堆醫書中的「朱（樹）臾」是吳茱萸還是食茱萸，又有什麼必要呢！
為什麼說重陽節佩戴的是吳茱萸？
不管怎樣，杜鋒在做考證的時候，是基本充分考察了歷代古籍里有關茱萸的各種記載和前人的各種考證結論的。如果沒有這種充分的考察，就貿然推翻學界的結論，那就總讓人覺得假設的膽子太大了一些。
為什麼學界認為包括王維在內的唐代人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸呢？因為只要考察一下佩戴茱萸的節俗的起源，就不難得出這樣的結論。
西晉有一位著名的政治人物叫周處（就是那位「除三害」的猛少年），曾經著有一部記述地方民俗的《風土記》。雖然此書在後世和《神農本草經》一樣不幸亡佚，但靠著後人的輯本，它至今仍然是中國民俗史研究的基本參考文獻之一。就是這部書明確記載：「俗尚九月九日謂上九，茱萸氣烈，熟色赤，可折其房以插頭，雲辟惡氣而御初寒。」由此可見，重陽節所佩之茱萸是有強烈氣味的吳茱萸，而不可能是沒有氣味的山茱萸。我們甚至可以進一步確定，古人所佩的吳茱萸就是今天植物學上的吳茱萸，而不太可能是枝條上都是刺、容易扎傷人的食茱萸（椿葉花椒）。
雖然不一定聽說過《風土記》，但是周處除三害的故事大家應該都有所耳聞。
事實上，古人用於「辟惡氣」的很多植物如佩蘭、艾、菖蒲、蒼術等都是有濃烈氣味的植物，這可以說是中國民俗的常識。如果非要說重陽節佩戴的是沒有氣味的山茱萸，而不是有濃烈氣味的吳茱萸，對於研究民俗史的學者來說未免有些不可思議。不僅如此，因為重陽節的月數和日數都是九，而九在陰陽學說里是「至陽之數」，所以從漢代開始，受陰陽學說的影響，古人認為九月九日陽氣太盛，陰陽失調，是凶日，需要辟邪，這正是推動重陽節佩戴茱萸的節俗發展的主要原因之一。
與此類似的是五月初五的端午節。因為它與夏至日接近，夏至後晝長漸短，古人認為陰氣開始滋生，為不祥之兆，所以端午節也是凶日，需要用香草辟邪。《風土記》又記載西晉民間在端午節「以艾為虎形，或剪裁為小虎，帖以艾葉，內人爭相載之；以後更加菖蒲，或作人形，或削劍狀，名為『蒲劍』，以驅邪卻鬼」。直到今天，端午節在家門口懸掛艾和菖蒲仍然是中國南北興盛不衰的節俗，可見這種用香草辟邪的民俗影響之深。
時至今日，菖蒲束依然是端午節的「標配」。
考慮到這些背景，唐朝人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸基本可以視為定論。

❸ 「茱萸」是什麼植物

茱萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種雙子葉植物綱、山茱萸目專、山茱屬萸科、山茱萸屬常綠帶香的植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中葯。佩茱萸，中國歲時風俗之一，在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋。

茱萸是一種落葉小喬木，開小黃花，果實橢圓形，紅色，味酸，可入葯。果實稱「萸肉」，俗名棗皮，供葯用，味酸澀，性微溫，為收斂性強壯葯，有補肝腎止汗的功效。生長於溫暖地帶，分布於中國大部分地區，朝鮮、日本也有分布。

(3)重陽節的植物擴展閱讀

一、插茱萸的習俗

古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。

二、山茱萸科的山茱萸（茱萸的一類）

產於吳地（今江浙一帶）質量最好，因而得名，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色。

參考資料來源：網路-茱萸

❹ 茱萸是一種香氣濃郁的植物，古人在重陽節有插戴茱萸的習俗。是真的嗎

古人在重陽節有插戴茱萸的習俗是真的，比如古詩《九月九日憶山東兄弟》中就有提到，古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。這里突出遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。

好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。

(4)重陽節的植物擴展閱讀：

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維創作的詩歌。該詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。

接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中「每逢佳節倍思親」更是千古名句。

❺ 既是辣味始祖又能治病防瘟的植物是什麼重陽節也常用到

在當今的時代，有很多人都喜歡吃辣甚至是無辣不歡。在古代有一種植物是不僅是辣味的祖先能夠治病，防止瘟疫，人們在重陽節的時候都會用到它。那就是：茱萸。

和重陽節有關的詩句很多，但是最耳熟能詳的應該就是這一句：遍插茱萸少一人。說的就是重陽節和茱萸的關系是密不可分的。在民間流傳著這樣一句話：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。自此之後就有了重陽節。古代的文學家在《西京雜記》里記載，在漢朝宮廷里，不管是宮女還是君王在九月九日那天，都要把茱萸插在頭上，還吃著特有的糕點甜糕、喝著菊花酒。所以重陽節還有另外一個名字就是“茱萸節”。

❻ 重陽節期間開花的植物有哪些

一般情況下都是澆花，一串紅，
矮牽牛，孔雀草，
萬壽菊，長壽花，
百日紅，

❼ 如何畫重陽節的特色植物

重陽節特色植物應該就是楓葉了，你可以畫楓葉啊！這個季節的楓葉是紅色的，而且也很美

❽ 重陽節和小雪相關的知識氣候植物習俗詩詞有哪些

小雪在節氣的呼吸里如約而至 !小雪來得很靜，覆蓋著這季節嘈雜的聲音 ，小雪的晨光 飛揚著入冬後的心情。下面是整理的相關內容，希望對你有幫助。

1、《小雪》

唐·戴叔倫

花雪隨風不厭看，更多還肯失林巒。

愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。

2、《小雪日戲題絕句》

唐·張登

甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。

融和長養無時歇，卻是炎洲雨露偏。

3、《小雪》

唐·李咸用

散漫陰風里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

4、《夜泊荊溪》

唐·陳羽

小雪已晴蘆葉暗，長波乍急鶴聲嘶。

孤舟一夜宿流水，眼看山頭月落溪。

5、《春近四絕句》 黃庭堅

小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。

年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。

6、《和蕭郎中小雪日作》

唐·徐鉉

征西府里日西斜，獨試新爐自煮茶。

籬菊盡來低覆水，塞鴻飛去遠連霞。

寂寥小雪閑中過，斑駁輕霜鬢上加。

算得流年無奈處，莫將詩句祝蒼華。

7、《初寒》

南宋·陸游

久雨重陽後，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，賣菜掘頭船。

薄米全家粥，空床故物氈。身猶付一歃，名字更須傳?

8、《冬日》

南宋·陸游

故里躬耕後，頹齡耄及前。開門無客至，得句有僧傳。

忽忽身如夢，迢迢日似年。會當乘小雪，夜上剡溪船。

9、《小雪》

宋·釋善珍

有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞

雲暗初成霰點微，旋聞蔌蔌灑窗扉。最愁南北犬驚吠，兼恐北風鴻退飛。

夢錦尚堪裁好句，鬢絲那可織寒衣。擁爐睡思難撐拄，起喚梅花為解圍。

有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞

10、《小雪》

唐·李咸用

散漫陰風里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

小學天氣簡介：

由來

小雪節氣到「小雪」是反映天氣現象的節令。雪小，地面上又無積雪，這正是「小雪」這個節氣的原本之意。古籍《群芳譜》中說：「小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。」這就是說，到「小雪」節由於天氣寒冷，降水形式由雨變為雪，但此時由於「地寒未甚」故雪下得次數少，雪量還不大，所以稱為小雪。因此，小雪表示降雪的起始時間和程度，小雪和雨水、穀雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。

習俗

腌臘肉

小雪後氣溫急劇下降，天氣變得乾燥，是加工臘肉的好時候。小雪節氣後，一些農家開始動手做香腸、臘肉，等到春節時正好享受美食。

吃糍粑

在南方某些地方，還有農歷十月吃糍粑的習俗。古時，糍粑是南方地區傳統的節日祭品，最早是農民用來祭牛神的供品。有俗語「十月朝，糍粑祿祿燒」，就是指的祭祀事件。

民間有：「冬臘風腌，蓄以御冬」的習俗。小雪後氣溫急劇下降，天氣變得乾燥，是加工臘肉的好時候。小雪節氣後，一些人家開始動手做香腸、臘肉。在南方某些地方，還有農歷十月吃糍粑的習俗。

❾ 重陽節的茱萸是什麼樣的

茱猜塵散穗氏萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種常綠帶香的植物，具備殺蟲消毒、逐內兄昌寒祛風的功能。木容本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中葯。佩茱萸，漢族歲時風俗之一。在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱「茱萸囊」）。

❿ 、唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中描寫的重陽節的習俗之一是在身上插什麼植物

茱萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種雙子葉植物綱、山茱萸目、山茱萸科、專山茱萸屬常綠帶香的植屬物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中葯。
佩茱萸，中國歲時風俗之一，在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱「茱萸囊」）。
茱萸是一種落葉小喬木，開小黃花，果實橢圓形，紅色，味酸，可入葯。果實稱「萸肉」，俗名棗皮，供葯用，味酸澀，性微溫，為收斂性強壯葯，有補肝腎止汗的功效。生長於溫暖地帶，分布於中國大部分地區。