國畫孝順

❶ 荷花的寓意

荷花的寓意為真、善、美，通常用於形容善良美好的姑娘、純潔的愛情和高尚的情感。象徵出污泥而不染的的人品，象徵著與朋友之間深厚的友情，還象徵著聖潔。

1、清廉：在古代詩歌里，荷花一直是象徵堅韌不屈，潔身自好的高貴品質，有"出污泥而不染，濯清漣而不妖"的句子，意思就是說荷花從淤泥里生長起來卻沒有淤泥的污穢，從清水裡長出來卻一點也不妖艷，這就象徵著清官。

贊頌他們兩袖清風，為民服務。荷花別名「青蓮」， 「青蓮」與「清廉」同音，所以在看望官員時，攜帶一束荷花就是表達了對他們崇高的尊敬之情。

2、友情深厚：中國一直有以花贈友的習俗，梅花多是送給傲骨清風的君子，芍葯花多是給知己的，而荷花，可以送給感情比較深厚的朋友，它可以象徵著人們之間濃厚的友情。

3、聖潔：荷花是佛門佛祖與菩薩的坐台，對於信佛教的人來說，這代表著聖潔，並且他們極力宣傳荷花從淤泥里生長出來，身上卻沒有一點污濁的這種清白、高尚的精神，並以這種精神為人生信條。所以，荷花它還象徵著聖潔。

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荷花以它的實用性走進了人們的勞動和生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花」，「彼澤之陂，有蒲有荷」。

荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。

春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院館藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。

秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。

❷ 歷史上姓呂的名人都有哪些啊

1、呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。

扶植秦國質子異人進入秦國政治核心，異人繼位，為秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。

庄襄王去世後，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱「仲父」，權傾天下。

2、呂臣（約公元前235年-前173年），秦末陳勝起義軍將領，陳勝被庄賈殺害後，呂臣組織蒼頭軍重建張楚政權，並誅殺叛徒庄賈。後與英布聯合抗秦，又先後投奔項梁、劉邦。漢朝建立後，繼承他父親的新陽侯的爵位直到病死。

3、呂公

(生卒年待考)，齊國始祖呂尚後裔，單父人(今山東東單)。漢高祖劉邦岳父。呂公當時與沛縣(今江蘇沛縣)縣令關系很好，為躲避仇家糾纏，舉家自單父遷居沛縣。呂公有相人之術，其長女名呂雉，他常對人說「此女有大富大貴之相」。

沛縣縣令曾為其子求婚，但遭到呂公婉言謝絕。在一次沛令舉行的酒宴上，呂公與時任泗水亭長的劉邦相遇。呂公見劉邦氣度非凡，因而特別敬重他。呂公又見劉邦相貌稀奇，在客人都散去之後，對劉邦說：「我從年少的時候，就好給人相面。

我相過的人太多了，但是沒有一位像你的相貌這樣高貴的，願你多多自愛！」不久，由呂公作主，將女兒呂雉嫁與劉邦，她就是後來的呂後。呂公之妻呂媼對呂公將女兒嫁與劉邦之事非常生氣，怒沖沖地說：「你平素總是說我這個女兒不尋常，應該嫁與貴人。

而今為何這么輕易地就把女兒打發了？」呂公一笑：「婦道人家懂得什麼？」呂雉嫁給劉邦後生有一子一女。傳說有一次，她帶兩個孩子在田中勞作，一個過路老人向她求些水喝，呂雉見老人餓了，就又給他做了些吃的，老人非常感激，就給她相面：「夫人的相貌是天下的貴人。」

又給其一子一女相面說：「夫人所以能夠大貴，是因為這個男孩子的緣故。此女也是大福大貴之相。」呂公後來被劉邦封為臨泗侯，呂雉的哥哥呂澤和呂釋之也跟隨劉邦參加了楚漢戰爭，因功分別受封為周呂侯和建成侯。

4、呂雉

(公元前291～前180年)，女，名雉，字娥妁，呂皇後(呂後)，漢高祖劉邦之妻，今山東省單縣南）人。著名西漢初期女政治家。曾輔佐劉邦平定天下，公元前195年劉邦死後代理朝政，專政達十六年之久，為歷史上第一位有記載的女執政者。

早年，其父呂公為避仇遷居沛縣，在一次宴會上欣賞劉邦非凡的氣度，把女兒許配給他。公元前205年劉邦為項羽所敗，呂雉和劉邦的父母被俘，做了兩年的人質。公元前203年秋呂雉歸漢後，留守關中。劉邦稱帝後，呂雉被立為皇後，子劉盈為太子。

呂後為人有謀略，漢朝初，呂後助劉邦殺韓信、彭越等異姓王，消滅分裂勢力，鞏固了統一的局面。公元前195年劉邦死，漢惠帝劉盈立，尊呂後為皇太後。

漢惠帝仁弱，實際由呂後掌政。公元前188年漢惠帝崩，立少帝，呂後臨朝稱制八年，少帝因其生母為呂後所殺，有怨言，呂後逐殺少帝，立常山王劉義為帝。「號令一出太後。」呂後先後掌控漢朝政權長達十六年，是中國歷史上三大女性統治者(呂雉，武則天，慈禧)的第一個。

呂後當政內，創自劉邦的休養生息的黃老(道家)政治進一步得到推行。劉邦臨終前，呂後詳問劉邦身後的人事安排。她問蕭何相國後誰可繼任，劉邦囑曹參可繼任；曹參後有王陵、陳平，但不能獨任；周勃忠誠老實，文化不高，劉家天下如有危機，安劉氏天下的必是周勃，可任太尉。

呂後雖實際掌握大權，但她是遵守劉邦臨終前所作的重要人士安排遺囑的，相繼重用蕭何、曹參、王陵、陳平、周勃等開國功臣。而這些大臣們都以無為而治，從民之欲，從不勞民。在經濟上，實行輕賦稅。對工商實行自由政策。

在呂後統治時期，不論政治，法制，經濟和思想文化各個領域，均全面為「文景之治」奠定了堅實的基礎。呂後有政治家的風度，匈奴冒頓單於乘劉邦之死，曾下書羞辱呂後說：「你死了丈夫，我死了妻子，兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。」

呂後採納季布的主張，壓住怒火，平心靜氣復書說：「我已年老棄衰，發齒也墮落了，步行也不方便。」然後贈與車馬，婉言謝絕，匈奴自愧失禮，遣使向漢朝認錯，終於化干戈為玉帛。

呂後晚年因沒有子孫，怕漢高祖的子孫欺凌呂氏，故大封外戚諸呂為侯。公元前180年呂後逝世，終年六十二歲，與漢高祖合葬長陵。後諸呂欲為亂，被周勃、陳平等誅平。

中國古代的史學家們對歷史的評價都逃不出儒家思想的框套，所以兩千年來，儒家思想成為評價歷史功過的一把鐵尺，因而對呂雉的評價毀多於譽。實際上應該從歷史人物對當時和以後的社會影響來評論，所謂「民為天，社稷次之、君輕之。」

5、呂溱

(生卒年待考)，字濟叔，江蘇楊州人。宋仁宗寶元元年(公元l038年)戊寅科狀元。呂溱中狀元後，通判亳州。值集賢院，同修，起居注。因參與進秦院宴飲事受牽連，出知蘄、楚、舒三州，後復修，起居注。

宋皇祐四年(公元l052年)，依智高反叛，呂溱勸宋仁宗不要封鎖消息，而應「一方有警，使諸道聞之，共得為備。」進知制誥，又出知杭州，入為翰林學士，呂溱上疏論宰相陳執中貪戀富貴，行為姦邪。後陳執中罷相，呂溱以侍讀學士之職知徐州，赴任前，宋仁宗賜宴資善堂。

任滿徙成德軍，因與興都轉運使李參不和，及豪侈放任，簡於政事被彈劾，貶知和州，分司南京。宋神宗即位，呂溱起知池州，江寧府，復集賢院學士，加龍圖閣直學士，知開封府。期間，呂溱精識過人，辨訟立斷，豪惡為之斂跡，政績頗佳。

改樞密直學士，提舉醴泉觀後，呂溱不幸逝世於任，終年五十五歲。朝廷追贈禮部侍郎，宋神宗詔書中有「呂溱立朝最孤，知事君之節，絕跡權貴，故中廢十餘年，人無言者……」對呂溱家貧子幼，宋神宗詔令朝廷優厚安撫。

呂溱開朗敏捷，善於議論，其言論頗為當時名流所推許。然而，又很持重，在杭州接送賓客，不過數語，人稱之為「七字舍人」。