Ⅰ 宣化上人：會做女人嗎會做人嗎人倫家庭之道
首先是門老居士談女人應守婦道的開示（宣化上人在旁）：人生對孝就象根，老人就比喻樹根，你若把根枯竭了，你葉子想茂盛，開好花，這樹根你也不澆水，或只往葉子，花上澆水，這花也開不好，將來也不會結好果子。孝悌也者，孝是孝順父母，悌是兄弟和睦，這是做人的根本！由誰做起呢？80歲，20歲，15歲，都由我做起，我要行孝道。在古代，講三綱。女為母親，為國民之母。所以家有賢妻良母，必生孝子賢孫。報國家，就有忠臣。你要真是孝子賢孫，出家修行就證菩提。人一落生，第一個見面就是母親。所以我們女人要明白，孝悌由我們做起。你是孩子的表率。媽要總罵人，那孩子張口也是粗話。這一家總不說粗野話，對父親很孝順，端茶倒水，孩子聽話，要能孝敬父親，也就能孝敬母親。你如果說：看你死爹的樣，在外偷女人，別搭理他。。。這讓孩子瞧不起他爹，將來也就瞧不起他媽。母親就是孩子的表率。古聖先賢，教育我們女人有四種德行，也叫女子四德，有人說，那是封建的老東西。其實老東西才是真理。就是婦德，婦言，婦容，婦功。婦德，不必才明絕異。就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什麼好文章。古來有個曹大家（編註：東漢史學家班彪之女班昭，女史學家、教育家，繼其兄班固續寫《漢書》。在漢和帝時任宮廷女教師。因嫁曹世叔，被稱為曹大家。她深切關懷諸女的教育，著《女誡》一書。）,年輕時嫁與曹家。她說我到曹家做媳婦，戰戰兢兢，恐怕我身上沾染不好的東西。21歲守節，有一個孩子。我只怕給公婆孝敬不好，有辱我家門風。我孩子教育不好，對不起我曹家祖先。我到曹家做媳婦，是迎娶來的，六禮具備，知道我家裡有德行。我做媳婦，得恭恭敬敬。所以她的兒子中了狀元。漢朝皇帝請她到宮里，上至皇後，下至宮娥才女，聽她的教誨，教育她們怎麼做人。這母親的儀范是了不起的，婦女的品行很重要，品質越好，眾人就恭敬。
你將來結婚，想想為什麼嫁給這個男人？目的是為「愛」？愛他什麼呢？愛他小夥子長的漂亮？？他漂亮那是肉，他心好不好？大家都知道有個舉案齊眉，梁鴻是一介窮書生，去打柴，滿肚子學文，不當官，不想和贓官污吏混在一起。有個孟光，長的很醜，卻是富家女。有來求婚的，孟光說人格不好的，我不嫁，我聽著梁鴻好。就將她嫁給梁鴻了。娘家人有錢，就陪嫁了很多東西。戴金釵，穿綢緞。可梁鴻沒高興，七天沒跟她說話，這孟光一想，明白了：我這個打扮不對，急忙把衣服換了，穿上布衣服，把金釵拿下來，換上木質的。梁鴻一看，說，你真是我的賢妻。你幹活，她送飯，和和氣氣一生，隱居於山間。這樣的人，怎麼寫上了歷史呢？就是因為夫妻真和氣。
現在為錢做夫妻的，太渺小！要為人格，如果夫婦的人格好，他們生的孩子準是賢人。所以婦女有這德行，不貪人家錢，不貪人家物，只求一個男人品質好！我到他家，幫助行孝去。婦德，不必才明絕異，不是你能寫小說，能翻譯多少篇文章，你有這能耐，未必生貴子。婦德，言語不是辯口利辭。女人不是要呱呱叫，滿嘴勢力。古語說和氣致祥，溫柔典雅，平易近人。有個女人昨天跟我說，她男人在外面胡搞，想離婚。我跟她說，你從今天開始，你比他矮多少，你還是他老婆。你罵他祖宗，你也是他老婆。他一進家門，你應問他吃飯了沒有，你樂樂呵呵地把飯菜端來. 女人不要哄男人，正派，賢惠，幫助他，這是輔助之德。若說一些「我愛你」，後天離婚了，你又不愛了，象踢皮球一樣。你給丈夫熱熱飯菜，別提一句離婚，也別提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的！後來男人想，外面的不行，還是我的老婆最好。你若跟他吵架，提離婚，肯定黃。所以婦言不是辯口利辭。婦容不是顏色美麗，婦女的容貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，沒罪，不轉娑婆世界，沒孽，不轉女身。男人可以自己上大街睡覺去，女人敢嗎？女人身是有罪的。女人應自尊，而不是顏色美麗。你打扮的太漂亮，你招男人瞅你，心裡想的是什麼？？
認為這女人可愛，一念之差，就造了很大的因果。
不用顏色美麗，只要乾乾凈凈，利利索索，這叫婦容。婦功就是勤儉。持家兩條正路，就是勤，儉。說我家有錢，勤儉干什麼？一粒米，都是農民血汗。師父（指宣化上人），他減吃了那些飯，不吃那些飯，是給世界添的飯。你減衣增福，減食增壽。福可以攢福，不能糟蹋。若把福糟蹋盡了，你來世要受罪，你的兒孫恐怕也不好。克勤克儉，這叫女子四德，要能守住這四種德行。
古來念書，不是為了做官，是為學做人。種地是為吃飯，是勞動。讀書是為了學做人，不是現在為了學做官。要能這樣，我們才把婦女道德盡了一些義務。要是全盡婦道，你要給兒女做個模範，你怎麼孝順公婆，你怎麼恭敬丈夫，丈夫回來對你也尊敬，我的太太多麼好，不怕你多麼丑，這叫賢妻。古來說，妻賢夫禍少，子孝母心寬！所以我們女人的責任是很大很大的，家要好了，把兒子教育好了，對社會有貢獻。把丈夫輔佐好，讓他不貪污，不受賄，不巧取，咱倆窮就窮著過。不要想：不跟你這個窮小子過，我另找個富人。。富人其實也會把這類女人當個玩物。守得窮，挨得富，這才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什麼，幫助他什麼。他如果外搞女人，我還是該怎麼關心，就怎麼關心他。時間長了他非醒悟不可，夫妻是一體之親。這叫和氣致祥，家裡本該有的禍，也能沒有了。
你也不要看房子，或地方好不好。昨天，有個女人要離婚，說因為房子不好，說什麼沒風水，她說，我們台灣就講風水。我說，這風水就這麽大力量？她說，我讓男人賣房子，他就不賣，我要跟他離婚。我說，咱們中國故宮的房子好不好？她說：那很好呀。我說，你知不知道故宮的崇禎皇帝，弔死了，都是這一個房子，前面的皇帝就大興旺，後面的皇帝不能興仁政，就倒檯子了。是房子問題？還是德行問題呢？清朝康熙大治，他不也是光緒那房子。康熙就是盛世，大治。到了光緒，怎麼就不好了。是房子的力量，還是人的力量？積善之家，必有餘慶，做惡之家，必有餘殃！陰陽合，天地氣順，夫婦和，子孫必昌！夫婦一打仗，孩子也學會打仗。她說：是的，早先他們父子就打仗，我說，跟你學的呀。從今以後你要做個好母親。你兒子出息了，外人都說：人家母親有德行！你兒子要學壞了，人家就說張太太缺德了。做一個賢良的母親，多麼重要。每一個孝子守孝，來拜的人，不拜孝子，來的人先給他父母的墳叩三個頭。別人都幫著他孝敬了。當母親的把兒子教育好了，這收效多大，你給世界造福，給你家庭造福，給你本身造福。貢獻世界，揚名於世界，給你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的！先開天，後有地。女人象地，地能容納萬物！不要男人說兩句話，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什麼？你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀！受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生貴子不可。兒子一出貴，母親就榮耀。出貴，我說的不是當大總統，當總工程師，而是說品德出貴！沒有宣化上人的母親，也沒有上人。所以信耶穌的人，也拜瑪麗亞。這是做母親的責任！吃奶的時候，就是教育孩子，孩子就記住你的態度。嬰兒教，襁褓教，處處做一個典範，就能培養出一個好孩子。要是教成了小偷，吸毒，誰都怕，都說別給我孩子沾染上了。所以一個女人遵守四德，婦德，婦言，婦容，婦功。做一個賢良母親，培養優秀的第二代，光宗耀祖，不說一句男人的不對，女人要贖罪就要做賢妻良母，做一個好人，把下一代教育好了。我是女人，就向著我們女人說這些了。二宣化上人開示：世間上，都是有夫婦，有父子，男女居室，人之大倫。中國有句話，天為一大天，人為一小天。天有日月，人有眼目。天有什麼，人就有什麼，天有八萬四千星斗，人有八萬四千毛孔。所以人是和天地通達的，人若做的正確，就是與天地合一，所謂與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，於鬼神合其吉凶了，那就是一個聖人。什麼是聖人，聖人是有天德的，天有好生之德，聖人是本著天地好生之德，來教化人類，讓人類不要誤入歧途，要走一條正路，不走邪路，不走小路，要走一條光明大道。所以孔夫子循循善誘，諄諄教導，無非令人不要忘了本，不要捨本逐末，舍近求遠。他目的就是教我們人，知道怎樣做人！現在，人心不古，道德淪亡！人人都逞自己的私慾，把公理忘了。因為忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。什麼是邪路？自私就是邪路。走路走的不正當，竟做一些見不得人的事情，私慾無盡，所謂私慾滿腔，道德不庄。人慾要凈盡了，天理就流行了。可現在的夫婦，人慾不凈盡，天理也不流行，生出的子女，也都不孝順。很多當父母的，自己的兒女再不好，也當寶貝看。做父親的，給兒子做馬，做牛，做工人，做奴隸，為子女賺錢。兒子就想：父親給我留這么多錢，我就隨便用，於是就吃喝嫖毒賭，無所不為了。什麼花錢最多，他就干什麼。這種亂象，就是因做夫婦的沒有盡到責任，沒好好把子女教育好，家庭教育沒有了，根就斷了！學校也教他怎樣爭名，怎樣奪利，怎樣欺騙人，小孩子不知不覺，就走到殺人，放火，吸毒，販毒的路上去了。這樣一來，這世界一天比一天壞，一天比一天不可收拾！做教授，做老師的，失去教育的責任，教授們不想一想，我教出的學生，教他們怎樣愛惜身體，怎樣愛惜家庭，怎樣孝順父母，怎樣愛護他自己的國家，愛護他的同胞。卻教學生怎樣競爭，怎樣爭第一，就教一個「爭」，就知道一個爭，不懂得什麼叫讓。爭是勝負心，有輸有贏，一爭，就和道相違背！便生四相心，一爭，就生出我相，人相，眾生相，壽者相。你要不爭，這四相都沒有，愛人如己。一爭，四相便生出來。又如何得佛法三昧？？怎能得到佛法的正定，正受？家庭之道，君子之道，造端乎夫婦。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。做太太的，本來是太太平平的，要家庭安樂。這做太太的，一天到晚，在家裡嘔煙憋氣。我們中國東北有句話，嘔煙憋氣，燒上火，出來的煙把人嗆得睜不開眼睛，流眼淚。這太太不太平！這太太，也叫夫人，也是扶助人，夫婦一吵架，生的子女一定不聽話。夫婦不吵架，生的子女就聽話。子女為何不聽話，因為夫婦一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里說：你們吵鬧，我將來也參加你們的吵架行動。出生後也是不聽話，這是有前因後果的，所以胎教是很要緊的。為什麼講這個，佛法不離世間法，六祖大師說：佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，猶如求兔角。方才門居士跟你們講婦女道德，倫理道德，這是根本的問題，我們做人，根本的問題錯了，你學佛也學不好，學菩薩也學不好。想學佛法，修菩薩道，一定要把根本問題找回來。知道怎樣做人了，然後行菩薩道，後才能學佛。你不能隔級跳，跳的不好，就跌死了。學佛的人，要先知道怎樣做人！做人的條件，不爭，不貪，不求，不自私，不打妄語，聽起來很容易，做起來卻很不容易。這是成佛的最基本道路。哪一位佛也要從這條路上走。不走這條路，不能成佛。我一生的經驗，跟大家和盤托出。你們不要東找密宗，西找顯宗。找來找去，跑冤枉路，找神廟，神通，靈驗，那都是末梢。你只要把根本問題抓住了，但得本，不愁末！
根本的問題是什麼，我再說清楚一些。就把你們都嚇壞了，你身體不跑，心也要跑了。根本的問題，就是去欲斷愛！你要能去欲斷愛，那就是佛法，不去欲斷愛，就不能成佛。你不願意聽，我就願意說。就願意說這個，誰請我講佛法，我就講這個。那麼，就不要結婚了嗎？也不是這樣，比如夫婦還要建倫，不要太過了，太過就受傷了。你不要聽醫生說「沒關系」，就是「沒關系」，他才死呢。不懂，他才說沒關系。做人要無欲，沒有那麼大的慾念。你做到去欲斷愛，就是不離世間覺。成佛的法，也就在世間覺。就在你眼前，你若好高騖遠，又找密宗，又找顯宗的。離世覓菩提，猶如求兔角，就好象在兔子頭上找犄角。夫婦生出的小孩，要讓孩子懂得做人的道理，然後懂得修行，懂得修行他才可成佛。佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出來的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麥，修行成了佛。我們現在不要說吃一麻一麥，一天少吃一點，就好象吃大虧了，就不肯幹了。想要成佛，就是先要吃虧，沒有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那個苦，苦還是在那裡存在的。你不相信？就慢慢想一想。門老居士和你們說的話是金玉良言，各位不要以為是世間法，就不注意。我們佛法不離世間法，世間法修不好，想成佛，無有是處。比如小孩子先坐，然後學走，會走才會跑。修行也是這樣，不要沒會站，就想學跑。想要成佛，做人之道就不管了，這是不可以的。學佛之人，先要自己管自己，不要象一般人那樣瘋狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，對子女的教育要寬嚴相濟，要好好教導孩子，不要爭名奪利，首先教孩子把做人的基礎做好。基礎就是孝順父母，忠於國家。對人要有仁義，仁就是對人要慈悲，義就是正恰到好處。「忠孝仁義」四字，是我們做人的基本條件。做人，不論學不學佛，都要沒有脾氣。哪一個能沒有脾氣了，也就是真學佛了。你看看佛什麼時候發脾氣。有人說：我聽說，佛都有火。
Ⅱ 求：天為一大天，人為一小天，天有…，人有…全文
標題：會做女人嗎？會做人嗎？人倫家庭之道 （宣化上人，門老居士主講）會做女人嗎？會做人嗎？人倫家庭之道 （宣化上人，門老居士主講）
時間：1988年9月17日
地點： IRVINE.CA. 美國
一：
首先是門老居士談女人應守婦道的開示（宣化上人在旁）：
人生對孝就象根，老人就比喻樹根，你若把根枯竭了，你葉子想茂盛，開好花，這樹根你也不澆水，或只往葉子，花上澆水，這花也開不好，將來也不會結好果子。
孝悌也者，孝是孝順父母，悌是兄弟和睦，這是做人的根本！由誰做起呢？80歲，20歲，15歲，都由我做起，我要行孝道。
在古代，講三綱。女為母親，為國民之母。所以家有賢妻良母，必生孝子賢孫。報國家，就有忠臣。你要真是孝子賢孫，出家修行就證菩提。
人一落生，第一個見面就是母親。所以我們女人要明白，孝悌由我們做起。你是孩子的表率。媽要總罵人，那孩子張口也是粗話。
這一家總不說粗野話，對父親很孝順，端茶倒水，孩子聽話，要能孝敬父親，也就能孝敬母親。
你如果說：看你死爹的樣，在外偷女人，別搭理他。。。這讓孩子瞧不起他爹，將來也就瞧不起他媽。
母親就是孩子的表率。古聖先賢，教育我們女人有四種德行，也叫女子四德，有人說，那是封建的老東西。其實老東西才是真理。就是婦德，婦言，婦容，婦功。
婦德，不必才明絕異。就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什麼好文章。
古來有個曹大家，（編註：東漢史學家班彪之女班昭，女史學家、教育家，繼其兄班固續寫《漢書》。在漢和帝時任宮廷女教師。因嫁曹世叔，被稱為曹大家。她深切關懷諸女的教育，著《女誡》一書。）
年輕時嫁與曹家。她說我到曹家做媳婦，戰戰兢兢，恐怕我身上沾染不好的東西。21歲守節，有一個孩子。我只怕給公婆孝敬不好，有辱我家門風。我孩子教育不好，對不起我曹家祖先。
我到曹家做媳婦，是迎娶來的，六禮具備，知道我家裡有德行。我做媳婦，得恭恭敬敬。
所以她的兒子中了狀元。漢朝皇帝請她到宮里，上至皇後，下至宮娥才女，聽她的教誨，教育她們怎麼做人。這母親的儀范是了不起的，婦女的品行很重要，品質越好，眾人就恭敬。
你將來結婚，想想為什麼嫁給這個男人？目的是為「愛」？愛他什麼呢？愛他小夥子長的漂亮？？他漂亮那是肉，他心好不好？
大家都知道有個舉案齊眉，梁鴻是一介窮書生，去打柴，滿肚子學文，不當官，不想和贓官污吏混在一起。
有個孟光，長的很醜，卻是富家女。有來求婚的，孟光說人格不好的，我不嫁，我聽著梁鴻好。就將她嫁給梁鴻了。娘家人有錢，就陪嫁了很多東西。戴金釵，穿綢緞。可梁鴻沒高興，七天沒跟她說話，這孟光一想，明白了：我這個打扮不對，急忙把衣服換了，穿上布衣服，把金釵拿下來，換上木質的。梁鴻一看，說，你真是我的賢妻。
你幹活，她送飯，和和氣氣一生，隱居於山間。這樣的人，怎麼寫上了歷史呢？就是因為夫妻真和氣。
現在為錢做夫妻的，太渺小！
要為人格，如果夫婦的人格好，他們生的孩子準是賢人。
所以婦女有這德行，不貪人家錢，不貪人家物，只求一個男人品質好！我到他家，幫助行孝去。
婦德，不必才明絕異，不是你能寫小說，能翻譯多少篇文章，你有這能耐，未必生貴子。婦德，言語不是辯口利辭。女人不是要呱呱叫，滿嘴勢力。
古語說和氣致祥，溫柔典雅，平易近人。
有個女人昨天跟我說，她男人在外面胡搞，想離婚。我跟她說，你從今天開始，你比他矮多少，你還是他老婆。你罵他祖宗，你也是他老婆。
他一進家門，你應問他吃飯了沒有，你樂樂呵呵的把飯菜端來. 女人不要哄男人，正派，賢惠，幫助他，這是輔助之德。
若說一些「我愛你」，後天離婚了，你又不愛了，象踢皮球一樣。
你給丈夫熱熱飯菜，別提一句離婚，也別提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的！後來男人想，外面的不行，還是我的老婆最好。你若跟他吵架，提離婚，肯定黃。所以婦言不是辯口利辭。
婦容不是顏色美麗，婦女的容貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，沒罪，不轉娑婆世界，沒孽，不轉女身。男人可以自己上大街睡覺去，女人敢嗎？女人身是有罪的。女人應自尊，而不是顏色美麗。你打扮的太漂亮，你招男人瞅你，心裡想的是什麼？？
認為這女人可愛，一念之差，就造了很大的因果。
不用顏色美麗，只要乾乾凈凈，利利索索，這叫婦容。
婦功就是勤儉。持家兩條正路，就是勤，儉。說我家有錢，勤儉干什麼？一粒米，都是農民血汗。師傅（指宣化上人），他減吃了那些飯，不吃那些飯，是給世界添的飯。你減衣增福，減食增壽。福可以攢福，不能糟蹋。若把福糟蹋盡了，你來世要受罪，你的兒孫恐怕也不好。
克勤克儉，這叫女子四德，要能守住這四種德行。
古來念書，不是為了做官，是為學做人。種地是為吃飯，是勞動。讀書是為了學做人，不是現在為了學做官。
要能這樣，我們才把婦女道德盡了一些義務。要是全盡婦道，你要給兒女做個模範，你怎麼孝順公婆，你怎麼恭敬丈夫，丈夫回來對你也尊敬，我的太太多麼好，不怕你多麼丑，這叫賢妻。古來說，妻賢夫禍少，子孝母心寬！所以我們女人的責任是很大很大的，家要好了，把兒子教育好了，對社會有貢獻。把丈夫輔佐好，讓他不貪污，不受賄，不巧取，咱倆窮就窮著過。
不要想：不跟你這個窮小子過，我另找個富人。。富人其實也會把你類女人當個玩物。
守得窮，挨得富，這才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什麼，幫助他什麼。他如果外搞女人，我還是該怎麼關心，就怎麼關心他。
時間長了他非醒悟不可，夫妻是一體之親。這叫和氣致祥，家裡本該有的禍，也能沒有了。
你也不要看房子，或地方好不好。昨天，有個女人要離婚，說因為房子不好，說什麼沒風水，她說，我們台灣就講風水。
我說，這風水就這麽大力量？
她說，我讓男人賣房子，他就不賣，我要跟他離婚。
我說，咱們中國故宮的房子好不好？她說：那很好呀。
我說，你知不知道故宮的崇禎皇帝，弔死了，都是這一個房子，前面的皇帝就大興旺，後面的皇帝不能興仁政，就倒檯子了。是房子問題？還是德行問題呢？
清朝康熙大治，他不也是光緒那房子。康熙就是盛世，大治。到了光緒，怎麼就不好了。是房子的力量，還是人的力量？
積善之家，必有餘慶，做惡之家，必有餘殃！陰陽合，天地氣順，夫婦和，子孫必昌！
夫婦一打仗，孩子也學會打仗。她說：是的，早先他們父子就打仗，我說，跟你學的呀。從今以後你要做個好母親。
你兒子出息了，外人都說：人家母親有德行！你兒子要學壞了，人家就說張太太缺德了。
做一個賢良的母親，多麼重要。每一個孝子守孝，來拜的人，不拜孝子，來的人先給他父母的墳叩三個頭。別人都幫著他孝敬了。當母親的把兒子教育好了，這收效多大，你給世界造福，給你家庭造福，給你本身造福。貢獻世界，揚名於世界，給你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的！先開天，後有地。女人象地，地能容納萬物！
不要男人說兩句話，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什麼？你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀！
受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生貴子不可。兒子一出貴，母親就榮耀。出貴，我說的不是當大總統，當總工程師，而是說品德出貴！沒有宣化上人的母親，也沒有上人。所以信耶穌的人，也拜瑪麗亞。這是做母親的責任！
吃奶的時候，就是教育孩子，孩子就記住你的態度。嬰兒教，襁褓教，處處做一個典範，就能培養出一個好孩子。要是教成了小偷，吸毒，誰都怕，都說別給我孩子沾染上了。
所以一個女人遵守四德，婦德，婦言，婦容，婦功。做一個賢良母親，培養優秀的第二代，光宗耀祖，不說一句男人的不對，
女人要贖罪就要做賢妻良母，做一個好人，把下一代教育好了。我是女人，就向著我們女人說這些了。
二，接著
宣化上人開示：
世間上，都是有夫婦，有父子，男女居室，人之大倫。中國有句話，天為一大天，人為一小天。天有日月，人有眼目。天有什麼，人就有什麼，天有八萬四千星斗，人有八萬四千毛孔。所以人是和天地通達的，人若做的正確，就是與天地合一，所謂與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，於鬼神合其吉凶了，那就是一個聖人。
什麼是聖人，聖人是有天德的，天有好生之德，聖人是本著天地好生之德，來教化人類，讓人類不要誤入歧途，要走一條正路，不走邪路，不走小路，要走一條光明大道。所以孔夫子循循善誘，諄諄教導，無非令人不要忘了本，不要捨本逐末,舍近求遠。他目的就是教我們人，知道怎樣做人！
現在，人心不古，道德淪亡！人人都逞自己的私慾，把公理忘了。因為忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。
什麼是邪路？自私就是邪路。走路走的不正當，竟做一些見不得人的事情，私慾無盡，所謂私慾滿腔，道德不庄。
人慾要凈盡了，天理就流行了。可現在的夫婦，人慾不凈盡，天理也不流行,生出的子女，也都不孝順。
很多當父母的,自己的兒女再不好，也當寶貝看。做父親的，給兒子做馬，做牛，做工人，做奴隸，為子女賺錢。兒子就想：父親給我留這麼多錢，我就隨便用，於是就吃喝嫖毒賭，無所不為了。什麼花錢最多，他就干什麼.
這種亂象，就是因做夫婦的沒有盡到責任，沒好好把子女教育好，家庭教育沒有了，根就斷了！
學校也教他怎樣爭名，怎樣奪利，怎樣欺騙人，小孩子不知不覺，就走到殺人，放火，吸毒，販毒的路上去了。這樣一來，這世界一天比一天壞，一天比一天不可收拾！
做教授，做老師的，失去教育的責任，教授們不想一想，我教出的學生，教他們怎樣愛惜身體，怎樣愛惜家庭，怎樣孝順父母，怎樣愛護他自己的國家，愛護他的同胞。卻教學生怎樣競爭，怎樣爭第一，就教一個「爭」，就知道一個爭，不懂得什麼叫讓。
爭是勝負心，有輸有贏.一爭，就和道相違背！便生四相心，一爭，就生出我相，人相，眾生相，壽者相。你要不爭，這四相都沒有，愛人如己。一爭，四相便生出來。又如何得佛法三昧？？怎能得到佛法的正定,正受？
家庭之道，君子之道，造端乎夫婦。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。
做太太的，本來是太太平平的，要家庭安樂.這做太太的,一點到晚,在家裡嘔煙憋氣。我們中國東北有句話，嘔煙憋氣，燒上火，出來的煙把人嗆得睜不開眼睛，流眼淚。這太太不太平！
這太太,也叫夫人,也是扶助人.夫婦一吵架，生的子女一定不聽話。夫婦不吵架，生的子女就聽話。
子女為何不聽話，因為夫婦一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里說：你們吵鬧,我將來也參加你們的吵架行動.出生後也是不聽話，這是有前因後果的，所以胎教是很要緊的。
為什麼講這個，佛法不離世間法，六祖大師說：佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提，猶如求兔角。
方才門居士跟你們講婦女道德，倫理道德，這是根本的問題，我們做人，根本的問題錯了，你學佛也學不好，學菩薩也學不好。
想學佛法，修菩薩道，一定要把根本問題找回來.知道怎樣做人了，然後行菩薩道，後才能學佛。
你不能隔級跳，跳的不好，就跌死了。學佛的人，要先知道怎樣做人！
做人的條件，不爭，不貪，不求，不自私，不打妄語，聽起來很容易，做起來卻很不容易。這是成佛的最基本道路。哪一位佛也要從這條路上走。不走這條路，不能成佛。我一生的經驗，跟大家和盤托出。
你們不要東找密宗，西找顯宗。找來找去，跑冤枉路，找神廟，神通，靈驗，那都是末梢。你只要把根本問題抓住了，但得本，不愁末！
根本的問題是什麼，我再說清楚一些。就把你們都嚇壞了，你身體不跑，心也要跑了。
根本的問題，就是去欲斷愛！你要能去欲斷愛，那就是佛法，不去欲斷愛，就不能成佛。你不願意聽，我就願意說。就願意說這個，誰請我講佛法，我就講這個。
那麼就不要結婚了嗎？也不是這樣，比如夫婦還要建倫，不要太過了，太過就受傷了。你不要聽醫生說「沒關系」，就是「沒關系」，他才死呢。不懂，他才說沒關系。
做人要無欲，沒有那麼大的慾念。你做到去欲斷愛，就是不離世間覺。成佛的法，也就在世間覺。就在你眼前，你若好高騖遠，又找密宗，又找顯宗的。離世覓菩提，猶如求兔角，就好象在兔子頭上找犄角。
夫婦生出的小孩，要讓孩子懂得做人的道理，然後懂得修行，懂得修行他才可成佛。
佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出來的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麥，修行成了佛。我們現在不要說吃一麻一麥，一天少吃一點，就好象吃大虧了，就不肯幹了。
想要成佛，就是先要吃虧，沒有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那個苦，苦還是在那裡存在的。你不相信？就慢慢想一想。
門老居士和你們說的話是金玉良言，各位不要以為是世間法，就不注意。我們佛法不離世間法，世間法修不好，想成佛，無有是處。
比如小孩子先坐，然後學走，會走才會跑。修行也是這樣，不要沒會站，就想學跑。想要成佛，做人之道就不管了，這是不可以的。
學佛之人，先要自己管自己，不要象一般人那樣瘋狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，對子女的教育要寬嚴相濟，要好好教導孩子，不要爭名奪利，首先教孩子把做人的基礎做好。
基礎就是孝順父母，忠於國家。對人要有仁義，仁就是對人要慈悲，義就是正恰到好處。忠孝仁義四字是我們做人的基本條件。
做人，不論學不學佛，都要沒有脾氣。哪一個能沒有脾氣了，也就是真學佛了。你看看佛什麼時候發脾氣。有人說：我聽說，佛都有火。
那你看見了嗎？
有人說：佛怎麼有那麼大的光呢？那是智慧光，不是火光。要是火光，把你我都燒死了，是智慧的光明，有智慧就不幹愚痴的事情。
Ⅲ 放火自殺者死後，對其他人造成的損失誰負責
若是他買了保險的話，保險公司負責，排下來應該是政府
Ⅳ 急求高人指教，想為已故的親人超度,念什麼經文比較好，念什麼迴向文我該怎麼做
第一復：可以念誦《地藏經》為母親制超度。網上有電子書和讀誦視頻。需要用至誠心、恭敬心、真心念誦。
第二：念經之後還有很多時間，可以稱念南無阿彌陀佛的名號，為母親超度。
搜索：念佛超度比誦經超度效果更好----宣化上人開示
而且念佛不受時間、地點等條件的束縛，行住坐卧皆可念佛。躺著和去不凈之所要默念。
同時要戒殺 放生 吃素 懺悔 迴向
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稱念南無阿彌陀佛的名號，越多越好。念完佛號之後，按照下面的內容迴向：
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願所有功德全部迴向給生生世世所吃所殺一切眾生、所有冤親債主和六親眷屬、十方法界一切眾生，希望他們早日往生西方極樂世界。阿彌陀佛
第三：可以去燒香，可以自己在菩薩前為媽媽念經
即使不去，在其他任何地方念誦佛經和佛號，佛菩薩都知道，注意：讀誦時端身正念，凈手漱口，中途不要說話。念完之後一定要如法迴向。
道理在《楞嚴經》有緣可去讀讀。此經智慧深廣，義理深刻。
深入經藏 智慧如海
阿彌陀佛
Ⅳ 地藏菩薩本願經講的是什麼故事
出自：法界佛教總會中文網-宣化上人法寶官網www.drbacinese.org/
摘自：《地藏菩薩本願經淺釋》-講經緣起
上宣下化老和尚講述
那麼這一部經以什麼作為宗旨呢？這一部經的宗旨有八個字──「孝道、度生、拔苦、報恩」。它指的是什麼呢？就是精研孝道──孝順父母這個道理。人能孝順父母，這是天地的光輝。天地所歡喜的，就是人能孝順父母，所以說：「天地重孝，孝當先。」這個孝字是最要緊的，就用一個孝字，全家都會平安。「孝順還生孝順子」，你要是孝順你的父母，將來你的子女也會孝順你；你要是不孝順你的父母，你的子女也不會孝順你。所以為什麼要做人呢？做人有什麼意思？不是說：「啊！我就這么糊糊塗塗地來做人就算了。」不是這樣，做人的本份就應該孝順父母。因為父母就是天地，父母就是師長，父母也就是諸佛。你要是沒有父母，就沒有你這個身體，沒有你這個身體，就不會成佛了。所以你要想成佛，先要孝順父母，因此第一就是「孝道」。
這一部經的第二個宗旨就是「度生」。怎麼叫「度」呢？由此岸到彼岸這叫度、由生死到涅槃這也叫度、由煩惱到菩提這也叫度。現在所說的這個度生，就是度眾生。度眾生不是說度一個、兩個，也不是度三個、五個就叫度眾生。度眾生是指所有一切十二類的眾生，都應該發心來教化他們，令一切眾生早成佛，這才叫度眾生。
第三要「拔苦」，這一部經要拔除眾生的苦。第四是「報恩」，要報父母的恩。孝道、度生、拔苦、報恩，這八字是這部《地藏經》的宗旨。要是詳細講，這太多了，所以現在就講這個重要的意思，講明白了，然後大家也就明白了。
講起這個孝道，有的人一聽到這樣講，就想：「我要回家孝順我的父母。」可是到了家裡，見著父母又忘了孝。在這兒想回家孝順父母，回到家裡又忘了。為什麼忘了？就因為我們沒有明白什麼是真正的孝順父母。真正的孝順父母，就是你要研究佛法。你在這兒研究佛法，就是孝順父母，不需要說我回到家裡去才是孝順父母，可是到了家裡又忘了孝順父母。你在這兒研究佛法，做一個世界最好的人，這對於世界就有利益。對世界有利益，這就是孝順父母。
所以孝分為四種：有小孝、大孝、有遠孝、近孝。什麼叫「小孝」？小孝是孝於庭闈，就是只在家裡孝順自己的父母，沒能「老吾老以及人之老」，未能做到廣大的孝。什麼叫廣大孝？廣大的孝就是「大孝」──孝於天下，以天下的父母為父母，這叫「老吾老以及人之老」。這是廣義的，不是狹義的。但這大孝，還談不到真正的孝。「真孝」是什麼？真孝，只有你成佛，那才是真孝。這是在四種的孝之外，是一種真正的孝順。所以釋迦牟尼佛，你看他！父親不準他出家，把他鎖在皇宮里。他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然後在菩提樹夜睹明星，悟道成佛，這是真正的孝順。所以當他成佛了，就到天宮為母親說法，你說這是不是真孝呢？什麼叫「近孝」？近孝是仿照近代孝順父母的人，去學孝順父母的方法，這叫近孝。「遠孝，效於萬古；近孝，效於當時。」近孝也可以說是小孝，但是又有多少不同的。遠孝，效於萬古，好像中國有二十四孝，這二十四孝是效於萬古，萬古流芳。
談起二十四孝，中國有一個叫董永的，董永又叫董黯，他很孝順父母的。他的鄰居有個姓王的，叫王寄。這個董永是最沒有錢，最窮的一個人，而王寄是最有錢的一個人。可是董永的母親，因為兒子孝順，就吃得身體很肥胖，雖然很老了，但一天到晚都很快樂。而王寄的母親，有錢是有錢，吃雞、鴨、魚、肉，盡吃好東西，但是瘦得不得了，非常的瘦。她不高興，總是憂愁。
有一天董永──董黯不在家，王寄也不在家。瘦婆就問肥婆說：「你家裡這么窮，也沒有什麼好東西吃，你為什麼這么胖呢？你這么大年紀，這么胖是什麼道理？」董黯的母親就對這個瘦婆說：「因為我的兒子非常的孝順，他一點壞事也不做，又守規矩，又勤儉做工。所以我一點也沒有憂愁，很快樂的。心廣體胖，我心裡這么歡喜，所以身體就很胖。」然後董永的母親──就是這肥婆，又問瘦婆說：「你這么有錢，家裡吃得這么好，為什麼你這么瘦呢？你簡直骨瘦如柴。你是不是有什麼毛病啊？」這個瘦婆就對肥婆說：「我呀！有錢是有錢，吃得也好。唯獨這個兒子，不守規矩，盡做一些非法的行為。今天也犯法，明天也犯法；今天被警察抓去問話，明天又有傳票到家裡來。我一天到晚為這個兒子擔心，吃得再好也不覺得快樂，一天到晚憂愁得不得了。所以，就一天一天瘦下來了，胖不起來。都是因為這個愁。」
這兩個一肥一瘦，這么互相談一孝一逆，一個談孝順的兒子，一個談忤逆的兒子時，這個忤逆的兒子回來了，在旁邊偷聽這兩個肥瘦的女人講話。等她們兩個離開了，各回各的家後，這個王寄就到董黯的家裡，將這個肥婆拳打腳踢，痛打了一頓，說「你盡講閑話，你為什麼對我母親講這么多啰啰唆唆的話？」這樣打了一頓，董永回來了。他看他母親不高興，就問她為什麼，她母親就對她的兒子說：「今天王寄過來把我打了一頓，說我今天跟他母親講他的壞話。」董黯一聽，也不出聲，就安慰他的母親說：「你不要生氣啦！他是這樣一個人呢，不要怪他了。」可是他的母親自從被這么一個壞孩子給打了一頓，罵了一頓，就生病死了。
母親死後，董永這回可發大脾氣了，「啊！在我母親活著的時候，我不和你打架。因我怕母親憂愁呢！現在你把我母親給害死了。」於是乎，拿著刀就把王寄給殺了。這個瘦婆怕她兒子被人殺了，果然被人殺了。殺了之後，董永拿王寄的頭，到他母親的墳前，放在一張桌上，叩頭焚香說：「母親！您不要生氣啦！他打您不是嗎？現在我給您報仇，我把他殺了，拿他的頭來祭奠您。」祭完，你說怎麼樣呢？他拿著這個人頭，就去自首報官，到縣政府去投案。說是：「因為他把我母親打了一頓，我母親就死了，現在我把他殺了，來祭祀我母親。現在官府怎麼樣斷我，我就怎麼接受這種懲罰，我不會逃避王法的。」縣官就判他終身監禁。終身監禁之後，偏偏遇著當時的皇帝大赦，所有的罪人都被赦免了，不追究他以往的罪過，他就被放出來了。放出來以後，做了很大的官。原因來自他是一個孝順的兒子。
孝雖有遠孝、近孝、大孝、小孝，要是講起真正的孝順，就是修道，將來成佛。你們現在研究佛法，不回家去，這就是「真孝」。真正能研究佛法，能行持佛法，這才是真正的孝順父母。
Ⅵ 怎樣才能時光倒流，怎樣才能回到前世看看自己前世到底幹了什麼_今生才會有這樣的報應
不需要時光倒流，你看很多佛經里有講做過什麼事後的報應。更重要的是，我們當下能真正的懺悔，後不復造，老實念佛來改過，改變命運，從當下的吃素放生，止惡行善做起吧。
宣化上人---《地藏經》里二十三種因果報應。
地藏菩薩見著什麼人，就說什麼法。你若記得下列這些因果循環的報應，遇著什麼人，就可以給他說什麼法，這就是地藏王菩薩的化身。地藏王菩薩和你合夥開一個合股公司，不會和你分股的。
所以我們聽了《地藏經》，知道因果報應後，就不要往錯的去做。
一、宿殃短命報
地藏菩薩要是遇著好殺生的人，就對他說這種的果報，說什麼果報呢？「說宿殃短命報」，說今生如果好殺生，等來生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且還會短命，壽命不長。
為什麼壽命不長呢？就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命也就會不長，所以就得短命報。
二、貧窮苦楚報
地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人——不叫人看見，這就叫偷。怎麼叫竊取呢？人家並沒有給他這個東西，而他在人家不知道的時候，就拿走了。
那麼地藏王菩薩要是遇到這種人，就對他說「貧窮苦楚報」，說你現在偷人的財寶，令人貧窮，等來生，你也會貧窮的。
你看世間上那麼多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因為他們在往昔中，盡偷盜而來的果報；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財物，所以在今生他自己也就窮了。
越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報，貧窮是最苦的一件事。
三、雀鴿鴛鴦報
和自己的配偶——正式的夫婦，這不算邪婬。非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪婬，這是不可以的。
即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。不要以為和自己的配偶，這不算犯罪，就可以隨便了；要知道這種性行為，就是令人愚痴的，性行為越多，就愚痴得越厲害，也沒有光了。
你為什麼有光呢？有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧──這是真正的智慧。
要是作不正常的男女性行為，這是犯戒的；那麼這種人，地藏王菩薩對他說什麼報？說「雀鴿鴛鴦報」，說來生就托生作飛禽。
雀就是麻雀，這麻雀很婬的；鴿，鴿子也是最婬的，它一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行婬欲，都是雄性在上邊，雌性在下邊，唯獨鴿子是雌性在上邊，它的性情最婬，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。
鴛鴦呢？鴛鴦情感實在太重，太富於感情了，雌雄無論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，它們是時刻都不相離的。
這種飛禽雖然可以說是自由的，但還是一種畜生，所以這都是不好的。要是歡喜邪婬的人，來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。
四、眷屬斗諍報
假設遇著盡惡口罵人的人，惡口就是好罵人，包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人，就說「眷屬斗諍報」，說他會受來生眷屬在一起總不相和，總要斗諍的果報。
五、無舌瘡口報
地藏王菩薩遇著喜歡毀謗佛、法、僧這樣的人，就對他說「無舌瘡口報」，說你今生盡亂講話，盡毀謗人，毀謗三寶，破壞三寶，那等到你來生就會沒有舌頭，不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡，而這瘡總也不好，要受這種果報。
你看啞巴那種說不出話的人，為什麼他啞巴？就因為他過去曾毀謗三寶來的。為什麼有的人的口上生很多瘡，總也不好，無論什麼樣的神醫也醫不好？就因為他在前世毀謗三寶來的，所以就得無舌瘡口報。
六、醜陋癃殘報
假設遇著脾氣最大、最容易發火、最容易發脾氣，修羅性具足，一點也不少的人，就說「醜陋癃殘報」。
你看，人一發起脾氣—啊！臉也紅，脖子也粗，眼睛也瞪起來，那個樣子是很不好看的。如果願意這個樣子，那等到來生就很醜陋，相貌長得不好。
為什麼？你前生就歡喜這樣子嘛！所以今生相貌就特別丑怪，特別不好看。癃殘，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，這是一種病。若你好發脾氣，來生就會醜陋，又殘廢，百病纏身。
七、所求違願報
慳吝，就是不捨得。拿著一個錢，他把它攢、攢、攢，甚至把這錢攢成水了，他還不放手呢！這種慳吝的人，總是捨不得，不肯布施，有錢就攢到手裡，不肯放手。
地藏王菩薩遇到這種的眾生，就對他說「所求違願報」，他會有求什麼也不滿願，希望什麼也都得不到的這種果報。
八、飢渴咽病報
假設遇著吃東西時，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一點節制也沒有，這種飲食無度的人——他就歡喜吃，旁的什麼也不幹，一天到晚就想吃東西；吃飽了就睡，睡足了又吃，這叫飲食無度。
對這種人，地藏王菩薩就對他說「飢渴咽病報」，你現在吃了又吃，吃了又吃，等到來生啊！你總吃不飽的，想喝一口水，都喝不著。
為什麼？你的喉嚨會生一種病，吃什麼東西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至連水都咽不下去，這叫飢渴咽病報。
九、驚狂喪命報
若是遇到畋獵恣情的人——畋獵就是打獵，他為什麼去打獵呢？就因為認為這是好好玩的。看見一隻鹿來了，他「砰！」的一槍，那隻鹿就死在那地方，不動彈了。「哦！你看我這槍打得多准確！一槍就把它打死了。」他自己覺得很快樂。
恣情，就是一點也不守規矩，無拘無束，自己願意怎麼樣，就怎麼樣子。對這種恣情縱欲，任自己的性去打獵的人，這個時候就給他說什麼呢？「驚狂喪命報」，說你現在打死人家的命，等到來生，就會生一種驚狂的病；也就是會橫死，死於意外，好像被車撞死，飛機失事，被火車撞死，或者被巴士撞死，這種種的意外失事，都叫橫死。
要是你現在把人家打死了，將來你撞車，也是被那麼一撞，就撞死了，就給他說這種的因果。他一想：「喔！這是很危險的。」所以也就不去打獵了。
十、天地災殺報
假使遇到悖逆父母，就是不孝順父母、打罵父母的人，就為他說「天地災殺報」，說你不可以不孝順父母；你不孝順父母，就會天誅地滅。
天打雷就把你劈死；或者刮颶風，把樹颳倒了，把你也砸死；或者把房子颳倒了，將你砸死在里頭，這都叫天地災殺報。
凡是打雷，或者刮風下雨，把你的房子颳倒、沖倒，將你砸到里邊，這都是因為不孝順父母，才有這種果報。
十一、狂迷取死報
若遇著歡喜放野火這種人，例如在山上放火燒山的人，就給他說「狂迷取死報」，說你不要放火燒山了，否則來生你會發狂死去，給他說這種種的果報。
十二、返生鞭撻現受報
假設地藏王菩薩遇著這種前父後母，或者後父前母，或者後父後母，或者前父前母。怎麼叫前父前母呢？就是自己生身的父親，生身的母親──本有的父親，本有的母親；但是他對子女有偏憎、偏愛。
前父後母，好像中國的大舜，父親是他生身的父親，而母親呢？是父親後來再娶的。又有後父前母，這種人的父親死了，母親又改嫁另外一個男人，這叫後父。這個後父對子女也有偏憎、偏愛的，對這個就喜歡，對那個就討厭。
中國有個閔子騫，他是孔子的學生。父親是做官的，娶了個後母，這個後母就虐待閔子騫。冬天冷的時候，需要穿厚棉襖，可是她在閔子騫的襖里邊絮上蘆花，而對她親生的兒子呢？就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮，它不夠暖的，棉花才能隔凍、禦寒。
有一天，這個閔大夫—就是他的父親，要去別的地方，就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫，閔大夫就發起脾氣說：「你怎麼這樣？這個天又不太冷，你怎麼凍得這個樣子？」
拿了鞭子就往他身上一打，這一打，就把衣服打破了，一看！里邊絮的完全都是蘆花，這叫「鞭打蘆花。」
啊！他父親一看，自己就哭起來了，說：「我真是對不起我這個兒子，他後母對他這樣子，所以他才這么冷！」於是就下決心，不要這個老婆了，要休了她。
回家後，閔大夫就真的不要他這個老婆了，閔子騫就跪在他爸爸前，說：「請您不要把後娘休去。」
父親說：「為什麼？」他說：「母在一子單，母去三子寒。」這是說現在母親在，只有我一個人受寒受凍；如果母親不在了，你再娶一個，三個兒子都要挨凍了。啊！他父親一想，就不叫他這個母親走了。
他這個後母一聽閔子騫這樣講，也受感動了，啊！我這個兒子這么樣賢德！所以，以後對他也都平等待遇了，不再有所分別了。
又為什麼有叫後父後母的呢？自己的爸爸死了，媽媽又改嫁了；雖然說是自己的母親，但是自己的這個母親又死了，這個後父又娶一個後母。那麼這種種情形，就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形？在中國這種情形很多。
總而言之，不是自己親生的兒子就不愛他，就對他很惡毒的，這叫前後父母惡毒者。對這種人，地藏王菩薩給他說什麼因果？說等到來生，也會受被鞭打的這種果報。
十三、骨肉分離報
若遇到網捕生雛的人，網就是用魚網去打魚、網鳥；捕就是用一種辦法，把動物捉住，這就叫捕。雛，就是小雛，很小很小，剛生出來的。
好像小魚、小雀、小畜生，這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網捕生雛的人，就說「骨肉分離報」。
如果你做這種事情，來生你的骨肉也會分離；就是遇著一種事情，一種因緣，自己的眷屬都要分開，不能在一起，或遠離他鄉，大家不能見面，這叫骨肉分離報。
十四、永處惡道報
若遇輕慢佛法、輕視佛法，對佛教有一種驕慢心的人，就說「永處惡道報」，這永遠都在地獄里受罪的。
十五、億劫輪回地獄報
若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺廟里的東西，譬如你無故糟蹋一張紙，或者無故損壞一塊木頭。總而言之，若遇破壞常住公用東西的人，就為他說「億劫輪回地獄報」，這樣的人無量億劫都要在地獄里，受輪回的果報。
十六、盲聾瘖啞報
若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就說「盲聾瘖啞報」。你若看見盲聾瘖啞的人，你不問就可知道，他是因為前生、無量劫以前毀謗三寶，所以才會受這種的果報。
毀謗三寶，將來要墮地獄，然後經過百千萬億劫，才能出地獄；出地獄就做畜生，再經過不知多少年，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然後再做人。做人時，就貧窮、下賤、盲聾瘖啞，這是毀謗三寶的罪報。
十七、永在畜生報
假設遇到污梵誣僧的人，污梵，就是破壞人家的梵行──破壞人家修清凈行。誣是誣賴，本來這個和尚沒有偷東西，就說：「我看見他偷東西。」
這個和尚也沒有殺生，就說：「我看見他殺生！」或「我看見他吃肉！我看見他在什麼地方喝酒！我看見他在什麼地方玩女人來的……」，無緣無故，就說很多這個和尚的壞話。
因為這么樣的誣謗，將來要墮地獄，然後從地獄里出來後，就永遠做畜生。所以就說「永在畜生報」。
十八、輪回遞償報
若遇著用熱水燙畜生，或者用火燒眾生的生命，或者用刀斬眾生的生命，或者用槌子來砸死眾生的生命；對這樣的人，就為他說「輪回遞償報」。
說你用熱湯來燙眾生，來生人家也會用湯來燙你的；你用火來燒眾生，來生人家也會燒你的；你用刀斬眾生，來生人家也會斬你的，這叫遞償。
遞，就是我拿這東西遞給你，你接過去了，這叫遞。遞償，也就是來回輪回，轉來轉去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來回這么遞償，就說這種果報。
十九、禽獸飢餓報
人受戒後，就不應該破戒，應該要守戒。怎麼叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯事，這還可以原諒；要是你知道了，還做錯，這罪業可就重了。
你已受不殺生的戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪婬戒，又去邪婬，這也犯了戒；你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒；你受不飲酒戒，又去飲酒，這也犯了戒。
這些是在表面上看來，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不了解的情形，就是你犯戒，還好像不犯的樣子，雖然別人不知道，但這也已經犯戒了。
所以犯戒有有形的，有無形的，有形的犯戒，一般人都看得見；無形的，在佛法里頭，認為是犯戒了，在一般人是不知道的。
這里有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：
Ⅶ 南無阿彌陀佛，為了父母的健康長壽，弟子發願：每周都要放生，只要我活在這個世上，就會放生直到我死！
隨喜贊嘆！
仁者很孝順！
再深入一些就更好了！
如何深入？
圓滿的，究竟的回孝敬父母是消除父母的答所有煩惱！能夠把父母度到西方極樂世界，才算圓滿！
如何往生西方極樂世界？
佛在《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中說：發菩提心+一向專念阿彌陀佛！
如何發菩提心？
建議網路搜索：凈空法師講無量壽經佛弟子網
看看老法師慈悲講解視頻！
如何念佛？
一句佛號：阿彌陀佛
時時刻刻，在在處處，行住坐卧，不令間斷！
念佛，念佛，念念佛!
每個心念都是佛！
如果有個心念不是佛，則必定是煩惱！
念佛才是人生最高享受！
如果老母親不會上網，可以給老母親買個凈空法師講無量壽經的播經機！
當然首先自己先修念佛法門！
自己先修學得殊勝利益，才能指導自己的母親念佛！
阿彌陀佛
Ⅷ 本人不孝父母，果報嚴重
百善孝為先，萬惡淫為首。你自己想想，放生跟行孝哪個功德大，哪個改名快，你現在分清了主次，可見放生之後各方面都有了提升。
放生就先不放了，古人有雲，高堂父母在，何必遠燒香。。父母就是佛菩薩，你現在什麼都不用放。。先孝敬父母，建議看凈空法師講地藏經的視頻，地藏經是佛門孝經，也是佛教的入門經典佛經。。放生改命的關鍵是積德，好好讀讀凈空法師的《修福積德造命法》，這是個講了凡四訓的書。
樓上的人說的都很好，不要把東西復雜化，不孝父母也是屬於業障重的體現之一，趕緊念地藏經迴向給自己的遠親債主，地藏經也能改善運勢。
在知識方面，了凡四訓，弟子規，修福積德造命，這幾本書用心讀，照著做，尤其是看看弟子規對子女的要求，照著做，言語，舉止，錢財，等多方面供養父母。。
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。
汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝痴心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。——————印光法師語錄
Ⅸ 請問「宣化上人"是誰
http://ke..com/view/341475.htm?fr=ala0_1
宣公上人法相宣化上人（1918.4.26-1995.6.7），禪宗溈仰宗第九代祖師。
宣化上人是吉林省雙城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應，認為「為善最樂」。鄉里稱贊不已，稱為活菩薩。
於戊午年三月十六日，在夜間太夫人夢見阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動天地。驚醒之後，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，宣公降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受故。今將宣公上人自述出家的因緣，摘錄如下：
我在十二歲以前，脾氣很倔強，倔強到什麼程度呢？凡是有人惹我的時候，就會哭，一哭起來，沒有完的時候。父母的話也不聽，非常任性，有時候不吃不喝，拚命的哭，令父母也沒有辦法。當時的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會軟，會向我投降。我那時就是這樣的不孝，不體會父母的辛苦。現在想起來，實在不應該這樣不守規矩。
有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時，我剛會爬，他也是在爬的階段，我們在炕上爬，看誰爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。現在想起來真可笑!
在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發現一個嬰兒的屍體，我從來沒有見過這種事情，認為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：「為什麼小孩子在郊外睡覺？」母親說：「那小孩子死了。」又問：「為什麼會死？怎樣才不死？」當時，有位親戚便說：「要想不死，除非出家修道，才能不死。」那時候，我對死很怕，也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。
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有一天，我對母親說：「我想出家修行，不知媽媽願不願意？」母親說：「出家是好事，我不能攔阻你。可是等我死後，你再出家也不遲。」母親已經許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當時的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩？左想右想，想出一個笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭時，父母嚇了一跳，便問：「為什麼要叩頭？」我說：「因為我以前不知道孝順父母，惹父母生氣，現在知道不對，所以從今天開始，向父母叩頭。」父親說：「既然知道過錯，能改就可以啦，不必再叩頭。」我說：「孩兒的個性一向倔強。說出的話，一定要做到。」父母知道我的脾氣，不再說什麼，默許我的願心，接受我每天早晚三叩頭。
從此以後，每天清早起來(家人在睡覺時)，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺後)，又到院中向父母各叩三個頭。叩了一個時期，感覺不夠，又向天地叩頭。當時不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個頭，給地叩三個頭，給國家元首叩三個頭，給父親叩三個頭，給母親叩三個頭，給未來老師叩三個頭。這樣的叩頭，經過一段時期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大聖人叩頭。
以後又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統統成為好人。這樣的增加下去，最後增加到八百三十個頭。每次要叩兩個半小時的頭，早晚兩次，需要五小時，我在院中，無論刮風下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風調雨順，國泰民安。
這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之後，開始研究經典，覺得佛經是世界上最完善的經典，也是世界上最豐富的經典。其他宗教的經典，不能同日而語，簡直是望塵莫及。
我在未出家之前，參加各種宗教的活動，曾經參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會，還赴旁門左道的法會。總而言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最後很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發現天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什麼？因為他們的新約和舊約，譯成各國的文字，義理淺顯，容易明了。
佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當時，我發了一個空願，決心將三藏十二部經典譯為語體文，再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言，也沒有機會學習，也沒有這種智慧，不知能否兌現呢？
於一九六八年，我來到美國弘揚佛法。到機緣成熟時，美國弟子們，便開始翻譯經典，完成我的志願。經過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再厲、努力工作。從事這種使命，乃是神聖的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。
今天果滿斯願，擬將佛經譯成英文，引起我想起在往日所發的願，盼望我的弟子，大家同心協力，來完成我所發的願力!
宣公上人在南華寺親近虛老時，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學院學監，不久轉為教務主任。在傳戒時，為尊證阿闍梨。以後虛老將溈仰宗法脈傳給上人，成為溈仰宗第九代接法人。
為續佛慧命，上人從香港採到美國，極力提倡禪凈教三修的法門，打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經典。三管齊下，才收事半功倍之效。
上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經說法，事前不擬草稿，觀機逗教；因時、地、事、人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂「辯才無礙」，令人嘆為觀止。
上人講華嚴經時，能閉目誦經文，一字不錯，筆者認為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識青年，對上人的德望學識，崇拜到五體投地。
上人教導有方，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛制，時時搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，現在找不到第二處；所以萬佛城是世界的佛教中心，對所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。
上人於一九六二年，來美之後，成立中美佛教總會，又成立四大道場。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬佛城有如來寺，在西雅圖有菩提達摩中心。為培養弘法的人才，特在萬佛城設立法界大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通於全世界，故在萬佛城成立國際譯經學院。現有四十餘位僧尼，精通數國之語言，埋頭苦幹，翻譯為英文之經典，已出版六十餘部，均獲各界好評。
在上人道高德重之號召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學位、碩士學位及學士學位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恆觀法師為剋期取證，禁食七十二天，每天只飲少量的水，創下空前記錄。迄至於今，每天只食水果來維持色身。恆實和恆朝二位法師，為祈禱世界和平，發願三步一拜，已有四年，從未間斷，現在仍然圍繞著萬佛殿在朝拜，風雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風懿行所感動，殊堪欽佩!
Ⅹ 宣化上人開示：怎樣做才叫孝順父母 佛緣網站 佛教網
這個在《佛說父母恩難報經》里說的清清楚楚了：
若父母無信，教令信，獲安版隱權處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。
等等，上述都是佛陀教導我們如何孝順父母的內容。