江南怎麼稱呼曾祖父母

㈠ 古代親屬關系及名稱

中國古代親屬稱謂家譜總覽

古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孫 孫之子。

玄孫 曾孫之子。

來孫 玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(嬸) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

從祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

從祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

從祖父(堂伯、堂叔) 父之從兄弟。

從祖母(堂伯母、堂叔母) 從祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟婦弟之婦。

從子(侄)兄弟之子。

從女(侄女)兄弟之女。

從孫兄弟之孫。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

從母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗稱公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣婦夫之弟婦。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。

婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談

如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。

家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。

亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

六親 六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂 古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「伯父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。

古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

小君細君 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。

皇後 皇帝的妻子。

梓童 皇帝對皇後的稱呼。

夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。

荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。

娘子 古人對自己妻子的通稱。

糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。

內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。

內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。

太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。

妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。

媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。

老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。

繼室續弦 妻死後又另娶的。

家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。

女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。

愛人 男女互稱。

右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。

另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦君」等。

古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。

古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。

古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。

我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。

「丈夫」小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。

「娘子」小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。

隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。

丈人 「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。

「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。

北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。

岳父、岳母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。

「東床」的緣來 東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

㈡ 古代將高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫統稱為什麼

古代將高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫統稱九族。

三字經對九族的說法是「高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。」即「高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫」。從秦代起，「九族」有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統李好治者的需要。

「九族」泛指親屬。但「九族」所指，諸說不同。

一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

一說是父族四、母族三、妻族二：

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

九族」一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。

(2)江南怎麼稱呼曾祖父母擴展閱讀：

「九族」相關故薯乎事：

明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。連坐被殺者達八百七十三人，其他外親之發配充軍者高達千餘人，時稱「瓜蔓抄」是也。

方孝孺被稱為明初第一大儒，且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣，桃哪手鉛李滿朝廷。燕王朱棣打下金陵後，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書，他只寫了「燕賊篡位」四個大字。

朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺，詔不可草。」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？」方孝孺：「不要說九族，誅十族也不怕。」這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「門生」湊成十族，統統殺掉。

㈢ 江南的人怎麼稱呼爺爺奶奶

江南的人稱呼爺爺奶奶主要是發音的不同。
「爺爺」讀「yaya」第二聲，奶奶」叫「宏行弊ennian」第一個讀一聲，第二個字讀三聲~~「爸爸」就是「baba」讀的是輕聲。
吳儂軟語，是一個形容詞、成語，別稱「吳儂嬌語」、「吳儂細語」，形容「吳地人講話輕清柔美」蔽族這個現象。「吳儂軟語」一般用來形容江蘇蘇州一帶的吳方言帶脊，因說話比較軟糯婉轉，故有「吳儂軟語」之稱。

㈣ 急求族稱的稱謂

宗族稱謂 祖上： 最早的祖先稱為始祖。後世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。後世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖。 太祖： 始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。 祖宗： 是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死後，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死後，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恆為太宗，唐稱李世民為太宗等。 子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統為大宗、餘子為小宗。 宗子： 大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長；對於小宗來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。 世子：世子也就是太子，古代的「世」與「太」字意義相通。 支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。 嫡子： 古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長子。嫡子有繼承父親地位的權力，在社會地位上遠遠高於庶子。 別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。 庶子： 古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。 嗣子： 無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經禮法認可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。 公子： 諸侯王(公)嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的女兒也信敏大可以稱作公子。 考妣： 父母又稱為考妣。後多指已死的父母，即亡父亡母。 繼父： 生父死後，母親再嫁之夫稱為繼父。 八母： 八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。 嫡母： 妾的子女稱父之正妻為嫡母。對於嫡母，服制是斬衰三年。 繼母： 父親的後妻稱為繼母，對於繼母，服制也是齊衰三年。 養母： 過繼兒子稱收養他的母親為養母。對養母服制是斬衰三年。 慈母：妾所生之子，其母死後，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。 嫁母： 親母因父親死後再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。 出母： 被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。 庶母： 父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。 乳母： 父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。 九族： 九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。 ２、親屬稱謂 古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下： 高祖父（母）：曾祖之父（母）。 曾祖父（母）：祖之父（母）。 祖父（母）：父之父（母）。 父母：父，母。 己身：自己本代。 子：子。 孫：子之子。 曾滑豎孫：孫之子。 玄孫：曾孫之子。 來孫：玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫) 世父(伯父) ： 父之兄。 叔父：父之弟。 世母(伯母) ：世父之妻。 叔母(嬸) ：叔父之妻。 姑(姑母)：父之姊妹。 姑父：姑之夫。 從祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。 從祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。 從祖父(堂伯、堂叔) ：父之從兄弟。 從祖母(堂伯母、堂叔母)： 從祖父之妻。 族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。 族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。 族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。 族父：族祖父之子。 族兄弟：族父之子。 嫂：兄之妻。 弟婦：弟之婦。 從子(侄)：兄弟之子。 從女(侄女)：兄弟之女。 從孫：兄弟之孫。 甥(外甥出)：姊妹之子。 私：姊妹之夫。 女婿(子婿、婿)： 女之夫。 中表(姑表) ：父之姊妹之子女。 外祖父(外王父)：母之父。 外祖母(外王母)：母之母。 外曾王父：外祖父之父。 外曾王母：外祖父之母。 舅(舅父)：母之兄弟。 舅母(妗子)：舅之妻。 從母(姨母、姨)：母之姊妹。 姨父：拿散姨母之夫。 中表(姨表)：姨之子女。 從舅：母之從元弟。 從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。 外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。 外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。 姨(姨子)：妻之姊妹。 妻侄：妻之兄弟之子。 舅(嫜、公)：夫之父。 姑(婆)：夫之母。 姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱公婆)。 伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。 小姑子：夫之妹。 娣婦：夫之弟婦。 姒姆：夫之嫂。 娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡稱。 親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。 婭，連襟(襟兄、襟弟)：兩喬兩婿互稱。 古今親屬稱謂雜談 如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。 [家]： 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。 [舍]： 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。 [先]： 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。 [亡]： 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。 [犬]： 舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。 [小]： 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。 [六親]： 六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親屬。 古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。 古今妻子稱謂：我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。 小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。 皇後：皇帝的妻子。 梓童：皇帝對皇後的稱呼。 夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。 荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。 娘子：古人對自己妻子的通稱。 糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。 內人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。 內掌櫃的：舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。 太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。 妻子：指的是妻子的兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。 老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。 堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。 媳婦兒：在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。 老婆：北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。 老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。 繼室、續弦：妻歿再聚約。 家裡、屋裡人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。 女人：一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內、賤媳：古人對妻子的謙稱， 愛人：男女互稱。 老馬子、後頭人：河南農村對妻子的稱呼。 右客：湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。 伙計、搭檔：現代都市流行的對妻子的俗稱。 參謀長、內務部長：現代人對能幹持家賢惠妻子的尊稱。 附： 舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「如夫人」、「婦君」等。 古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。 古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。 古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 「鴛鴦」：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。 「丈夫」小考：丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。 「娘子」小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。 到了唐代，唐玄宗後期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為「娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。 到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。 隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」。稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。 什麼叫「丈人」 ，「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。 一、「丈人」是對老者和前輩的尊稱。 二、「丈人」指家長或主人。 三、「丈人」是女子對丈夫的稱呼。 四、「丈人」'代表岳父。 「結發」的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。 「連襟」趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。 較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。 北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里提及，江北人呼友婿為「連袂」，也呼「連襟」，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。 岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪」使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。 「東床」的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

記得採納啊

㈤ 中國家族輩分稱謂

一、上按次序稱謂：

生己者為父母，

父之父為祖，

祖父之父為曾祖，

曾祖之父為高祖，

高祖之父為天祖，

天祖之父為烈祖，

烈祖之父為太祖，

太祖之父為遠祖，

遠祖之父為鼻祖。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

書中說：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。

二、下按次序稱謂：

父之子為子，

子之子為孫，

孫之子為曾孫，

曾孫之子為玄孫，

玄孫之子為來孫，

來孫之子為晜（讀kūn）孫，

晜孫之子為仍孫，

仍孫之子為雲孫，

雲孫之子為耳孫。

即：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。

書中說：耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。

三、直系

1、父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親

2、母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親

兒子：夫妻間男性的第一子代。

女兒：夫妻間女性的第一子代。

孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼。

曾孫：夫妻間的第三子代。

玄孫：夫妻間的第四子代。

四、旁系

1、父系

伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺

大媽：大爺的妻子

叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父

嬸：叔叔的妻子

姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

2、母系

舅：母親的兄弟，也稱舅舅

舅媽：舅舅的妻子

舅：母親的兄弟，也稱舅舅

姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽

姨夫：姨的丈夫

3、姻親

丈夫：結婚的女人對自己伴侶的稱呼

媳婦：結婚的男人對自己伴侶的稱呼

公公：丈夫的父親，也直稱爸爸

婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽

丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽

兒媳：對兒子的妻子的稱呼

女婿：對女兒的丈夫的稱呼

嫂子：對兄長妻子的稱呼

弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼

姐夫：對姐姐丈夫的稱呼

妹夫：對妹妹丈夫的稱呼

妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱

連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟

大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼

小姑子：對丈夫妹妹的稱呼

大舅子：對妻子哥哥的稱呼

小舅子：對妻子弟弟的稱呼

㈥ 從古至今對家人的稱呼有哪些

妻子謙稱：
拙荊、賤內、內人、內子、房下、鄙房、老荊、老婆、閫內、小妾、浣濯之賤、拙婦、荊妻、家下
指代：
渾家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、愛人、冢婦、孩子他娘、屋裡人、卿卿、芳卿、媽媽、堂客、女蘿、河東獅、妻子、媳婦、正室、側室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、賢內助、愛姬、繼室、續弦、太太、姨娘、姨太、雌兒、妻房、麗人、泰娘、蕭娘、婦、羅敷有夫、佳婦、嫡
尊稱：
孺人、奶奶、縣君、院君、安人、令正、尊寵、尊姬、寶眷、大娘、尊夫人
丈夫：
良人、官人、相公、夫君、外子、當家的、掌櫃的、孩子他爹、老公、姑爺、姐夫、老爺、先生、郎君、員外、才郎、仙郎、檀郎、蕭郎、夫婿、夫、使君、男人、喬才、莊家、漢子、夫郎、夫主、佳兒
配偶：
好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄兒（北京話情人）、伴兒（北京話夫妻）、牽手（閩南話情侶）
父母：
雙親、椿萱、考妣、嚴慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁嫗、二親、天倫
母：
北堂、春暉、萱親、萱枝、慈親
父：
阿郎、阿爺、老子、親老
親屬：
舅姑、連枝、荊花、手足、瓜葛、姻婭、妯娌、骨肉、血脈、同胞、姒娣

㈦ 古代大家族裡的各人的稱呼

最老的一代是老太爺，老太太。當家的是老爺，太太。年輕的是少爺和小姐。再一代是小少爺，小姐。

㈧ 親戚的稱呼(所有的稱呼)

親屬稱呼一覽
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孫 孫之子。

玄孫 曾孫之子。

來孫 玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(嬸) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

從祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

從祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

從祖父(堂伯、堂叔) 父之從兄弟。

從祖母(堂伯母、堂叔母) 從祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟婦弟之婦。

從子(侄)兄弟之子。

從女(侄女)兄弟之女。

從孫兄弟之孫。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

從母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗稱公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣婦夫之弟婦。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。

婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談

如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。

家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。

亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

六親 六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂 古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「伯父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。

古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

小君細君 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。

皇後 皇帝的妻子。

梓童 皇帝對皇後的稱呼。

夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。

荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。

娘子 古人對自己妻子的通稱。

糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。

內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。

內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。

太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。

妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。

媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。

老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。

繼室續弦 妻死後又另娶的。

家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。

女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。

愛人 男女互稱。

右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。

另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦君」等。

古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。

古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。

古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。

我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。

「丈夫」小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。

「娘子」小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。

隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。

丈人 「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。

「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。

㈨ 古代對於別人父親的尊稱有什麼

令尊、尊公、尊大人。

稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。

對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台」等等至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人。

對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。

(9)江南怎麼稱呼曾祖父母擴展閱讀：

六種尊稱

既有「貶己」的謙辭，那麼相應地也就有「尊人」的敬辭。本文選取幾個最常用、最為人所熟知同時也最有趣的敬辭介紹給讀者朋友。單字的有令、尊、賢，單字以上的有足下、閣下、兄台。

先說「令」。

「令」作為最常用的敬辭，直到今天還在使用。比如敬稱對方的父母為令尊、令堂，更有甚者還在後面加上「大人」二字，令尊大人、令堂大人，極盡尊敬的態度；比如敬稱對方的兄長為令兄，敬稱對方的弟弟為令弟，敬稱對方的妹妹為令妹；又如敬稱對方的兒子為令郎，敬稱對方的女兒為令愛（也寫作「令嬡」）。

「令」當作敬辭，即由美、善引申而來，用於贊美與對方有關的人。同時，「令」的下部那個跪著的人也向我們提示著尊敬的含義。跪而聽命，理所當然地表示尊敬。

再說「尊」。

《禮記·表記》：「使民有父之尊，有母之親，如此而後可以為民父母矣。」這是中國文化中關於「嚴父慈母」的最早表述方式。《廣韻》則解釋說：「尊，重也，高也，貴也，敬也，君父之稱也。」可見，「尊」很早就用作敬辭，「父之尊」或「君父之稱」，是對國君或者長輩的敬稱。

「尊」當作敬辭，直到今天還在使用，比如敬稱對方的父親為尊上、令尊、尊大人，敬稱對方的母親為尊堂，敬稱長輩為尊長，敬稱同輩為尊兄，恭敬地詢問對方的姓名要問「尊姓大名」。

再說「賢」。

《顏氏家訓·風操》篇中記載的江南風俗：「凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加『尊』字，自叔父母已下，則加『賢』字，尊卑之差也。」

「賢」當作敬辭，比如賢弟、賢侄、賢甥、賢妻等等，比如敬稱夫妻為賢伉儷，用以敬稱別人，毫無疑問是贊美他人的美好品德。

正如段玉裁所說：「人稱賢能，因習其引伸之義而廢其本義矣。」「賢」當作敬稱即由此而來，意為恭維別人多才多能，品德美好。

再說「足下」。

「足下」是一個敬辭，下對上或者同輩之間都可以尊稱對方為「足下」，意思跟今天的「您」相近。人們會覺得這個敬稱很奇怪：既然是尊敬的稱呼，怎麼能把對方稱為腳下呢？原來，這個稱謂的由來還有一個令人心酸的故事呢。

晉人嵇含所編撰的《南方草木狀》中引述了一條西漢幽默大師東方朔在《瑣語》中的記事：「木履起於晉文公時。介之推逃祿自隱，抱樹而死。公撫木哀嘆，遂以為履。每懷從亡之功，輒俯視其履曰：『悲乎足下！』足下之稱，亦自此始也。」

不過，在為《史記·秦始皇本紀》所作的集解中，南朝宋的學者裴駰引述蔡邕的解釋說：「群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執事，皆謙類。」如此說來，「足下」之稱，意味著不敢直視對方，猶如說：我只敢盯著您的腳下說話。

再說「閣下」。

在一些隆重的場合或者問候的書信中，常常尊稱對方為「閣下」。不知道這個詞的來歷的人，甚至常常誤以為這個詞是從英語翻譯過來的，因為在很多歐美影視劇或者兩國的外交場合，這個稱謂出現的頻率非常之高，比如「總統閣下」、「大使閣下」之類的稱呼。

殊不知這是最正宗的中國古代的禮貌用語，而且更加鮮為人知的是，這還是一個誤用了兩千多年的稱謂！

段玉裁說：「凡上書於達官曰『閤下』，猶言執事也。今人乃偽為『閣下』。」趙璘則感嘆「今又布衣相呼，盡曰『閤下』」乃「浮薄相戲」、「名分大壞」，殊不知連「閤下」一詞都誤為「閣下」了！

今天所有與做官有關的片語，比如「入閣」、「內閣」、「組閣」等等，其實都是錯誤的。雖然早已約定俗成，但是因為將「閤」誤為「閣」，以至於人們再也不明白「閤」和「閣」的本義了，甚至有的辭典望文生義，把「閣下」的尊稱解釋為「我在您的閣樓之下」，真是令人浩嘆！

最後說「兄台」。

朋輩之間相互敬稱「兄台」，這個敬辭至今還在使用，更多的是用在書面語或書信之中。很多人並不清楚這個敬辭到底是怎麼來的，甚至還有人解釋為「兄在台上我在台下」，因此用來表示敬意。這種解釋非常可笑，原因在於不懂得「台」字的特殊含義。

什麼叫「三台」？《晉書·天文志》載：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」原來，「三台」是星名，地上的「三公」就是比照著天上的三台星而設置的。

周代以太師、太傅、太保為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，是僅次於皇帝的最高官員。周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，面向槐樹而立，因此也稱三公為「三槐」。「三台」、「三槐」合稱「台槐」，代指宰輔之位。

此外，「台鑒」是請對方審察、裁奪的敬語；「台照」也是請對方鑒察的敬語；「台啟」是寫在信封上的敬辭，敬請啟封的意思；「台安」表示對收信人的問候；「台諱」是詢問對方名字的敬辭；「台甫」則是詢問對方表字的敬辭；「台候」用於問候對方的寒暖起居……

這才是「兄台」之「台」作為敬辭的真正來歷。