父母可乎的意思是什麼

❶ 《弟子規》父母呼應勿緩,父母命行勿懶意思是什麼

釋義：父母親的叫喚，應該立即應答，不應遲緩，父母親叫你做的事情，應該執行而不該懶惰對待，父母親的教誨，需嚴謹聽從，父母親的責備，不能頂嘴，應該順承。

出處：清代·李毓秀《弟子規》

原文（節選）：

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

譯文：

如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

(1)父母可乎的意思是什麼擴展閱讀：

現實意義：

孩子對父母講話的態度，對小孩一生影響很深遠。當孩子在與父母應答之間所形成的是孝心、恭敬心時，就為以後的發展奠定了良好的基礎。

如果父母叫孩子做事時拖拖拉拉，那就是一種傲慢，恭敬心就沒有了。孝第一要培養的是敬，一切人倫之道都是以愛敬心為基礎的，孝必定要跟恭敬心聯系起來。

當一個人在家裡養成了這種對父母溫和柔順的態度與恭敬的存心後，踏入社會，這種修養一定會引起大家重視和尊敬，這種恭敬的存心就是幸福成功的源泉。

❷ 《宋史文天祥傳》 的全文翻譯

全文翻譯：

文天祥二十歲中進士，在集英殿對答皇上的策問，被皇上親自選拔為第一。德祐元年，皇上下詔號召天下幫助朝廷抗敵，文天祥召集郡中豪傑，有萬餘人。他的好友勸阻他，文天祥說：「既然國家撫養臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下徵集兵員，竟然沒有一人一馬響應入關；。

我對此非常遺憾，所以不能正確估計自己的力量，用自己的行動來對眾宣示，期望天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣義士。」於是傾盡家財為軍費。

第二年正月授任臨安知府，不久又授任右丞相兼樞密使，朝廷派他到元營請求和好，跟元丞相伯顏在皋亭山談判時據理力爭。元丞相伯顏氣憤地扣押了他，文天祥隨元軍向北到了鎮江。

後來趁夜色逃到真州，輾轉到了高郵，渡海到了溫州。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊突然抵達，文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。

文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范用對待客人的禮節接待他，帶他一起到崖山，讓他寫信去招降張世傑。

原文：

文天祥年二十舉進士，對策集英殿。帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王。天祥發郡中豪傑，有眾萬人。其友止之，天祥曰：「第國家養育臣庶三百餘年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨於此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。」盡以家貲為軍費。

明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮江,天祥夜亡入真州，展轉至高郵，泛海至溫州。

至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世傑。

出處：出自元代由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰的《宋史》中

(2)父母可乎的意思是什麼擴展閱讀：

人物背景：

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮 ）人，南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。

寶祐四年（1256年）進士第一。開慶元年（1259年），補授承事郎、簽書寧海軍節度判官。咸淳六年（1270年）四月，任軍器監、兼權直學士院，因草擬詔書有諷權相賈似道語，被罷官。德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安。

旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見危不救而敗，退守餘杭。旋任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和，因面斥元丞相伯顏被拘留，押解北上途中逃歸。

五月，在福州與張世傑、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝，建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，終因勢孤力單，敗退廣東。祥興元年（1278年）十二月，在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。

次年，元朝蒙、漢軍都元帥張弘范將其押赴厓山（今新會南），令招降張世傑。文天祥拒之，書《過零丁洋》詩以明志。

後被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職。文天祥大義凜然，寧死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），於大都就義。終年47歲。 著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。

❸ 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶是什麼意思出自哪裡出自何人之言

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶意思是如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

父母教，須敬聽，父母責，須順承意思是父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

出自——清代李毓秀《弟子規》。

1，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

意思是冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。

2，出必告，反必面，居有常，業無變。

意思是出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多麼有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。

所以，居住的地方盡量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換。

3，事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。

意思是事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分。

4，物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。

意思是自己有什麼東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心。

5，親所好，力為具，親所惡，謹為去。

意思是父母喜歡的事情，應該盡力去做； 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做。

6，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

意思是自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

7，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

意思是父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什麼難事；父母對我們態度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。

8，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

意思是如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷於不義的境地；不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。

9，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

意思是如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋。

(3)父母可乎的意思是什麼擴展閱讀：

1，創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對孔孟思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為。

息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。

《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

他以《論語》「學而篇」中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

2，作者簡介

李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，山西省新絳縣龍興鎮周庄村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，清初著名學者、教育家。

他的著作有《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》，他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》。

據國學學者王俊閎考證，李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。

來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。

❹ 吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎索之固翻譯漢語

吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?索之固
我不能抵禦父母，於是讓人背叛父母，可以嗎？索的堅持

❺ 吾不能扞父母 乃教人叛父母 可乎 什麼意思

吾不能扞父母 乃教人叛父母 可乎 意思-----我不能保護父母，卻教別人背叛父母，這樣可以嗎

❻ 文言文翻譯。謝謝！

《文天祥傳（節選）》閱讀答案及譯文
來源：語文網
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文天祥傳（節選）（8分）
天祥至潮陽①，見弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世傑③。天祥曰：「吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？」索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有雲：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：「國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。」天祥泫然④出涕，曰：「國亡不能救，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎？」弘范義之，遣使護送天祥至京師……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：「吾事畢矣。」南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其屍，面如生，年四十七。
[注釋]①潮陽，地名，在廣東。後文的「厓山」，也是廣東的地名。②弘范，即張弘范，元朝將領。③張世傑，南宋將領。④泫然，流淚的樣子。
21.解釋下列句中加點的詞。（3分）
⑴能改心以事宋者事皇上（ ） ⑵吾事畢矣（ ） ⑶南鄉拜而死（ ）
22.用現代漢語翻譯下面句子。（2分）
吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
23．閱讀選文，談談文天祥至今仍為人們敬仰的原因。（3分）
參考答案：語文網
21．1.⑴侍奉⑵完（成）⑶通「向」。
22．我不能保衛父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?
23．文天祥被捕之後，在元營多次勸降，但他捨生取義，視死如歸，死前從容坦盪，死後仍面不改色，在文天祥的身上充分體現了志士仁人的浩然正氣。
譯文：
文天祥被押至潮陽,見張弘范時,左右官員都命他行跪拜之禮,沒有拜,弘范於是用賓客的禮節接見他,同他一起入厓山,要他寫信招降張世傑。文天祥說:「我不能保衛父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?」張弘范堅決索要書信,文天祥於是寫了《過零丁洋》詩給了他。這首詩的尾句說: 「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」弘范笑著把它放在一邊。張弘范攻破厓山後,元軍中大擺酒宴犒軍,張弘范說:「丞相的忠心孝義都盡到了,若能改變態度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上,將不會失去宰相的位置。」天祥眼淚撲簌簌地說「:國家滅亡不能救,作為臣子,死有餘罪,怎敢懷有二心苟且偷生呢?」弘范認為他的話合乎正義,派人護送文天祥到京師。……文天祥臨上刑場時特別從容不迫,對獄中吏卒說「:我的事完了。」向南跪拜後被處死。幾天以後,他的妻子歐陽氏收拾他的屍體,面部如活的一樣,終年四十七歲。

❼ 吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎索之固翻譯是什麼意思

吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？索之固

翻譯：我不能保衛父母，竟然教別人叛離父母，可以嗎？張弘范堅決索要書信。

原文

天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入壓山，使為書招張世傑。天祥曰：「吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？」索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有雲：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」弘范笑而置之。厘山破，軍中置酒大會，弘范曰：

翻譯：

文天祥被押至潮陽，見張弘范時，左右官員都命他行跪拜之禮，沒有拜，弘范於是用賓客的禮節接見他，同他一起入壓山，要他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保衛父母，竟然教別人叛離父母，可以嗎？」張弘范堅決索要書信，文天祥於是寫了《過零丁洋》詩給了他。

這首詩的尾句說：「人生自古誰無死留取丹心照汗青。」弘范笑著把它放在一邊。張弘范攻破厘山後，元軍中大擺酒宴犒軍，張弘范說：「丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會失去宰相的位置。」

天祥眼淚撲簌簌地說「：國家滅亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？」弘范認為他的話合乎正義，派人護送文天祥到京師。……文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說「：我的事完了。」向南跪拜後被處死。

幾天以後，他的妻子歐陽氏收拾他的屍體，面部如活的一樣，終年四十七歲。

文天祥文學成就：

文天祥在文學研究上僅存一篇哲學專著《御試策一道》，這是由於當時動亂的時局所致。除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所託，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓誌銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。

此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之為詩史。此外還有在抗元前的部分詩稿。

❽ 我不能扞父母,乃叫人叛父母,可乎 翻譯

我不能保衛自己的父母，卻教唆別人也背叛這的父母，這可能嗎？ 宋史文天祥傳

❾ 父母是什麼意思

父親(爸爸)，母親(媽媽)生養你的雙親，你最親的人

❿ 父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承！是什麼意思

釋義：父母親的叫喚，應該立即應答，不應遲緩，父母親叫你做的事情，應該執行而不該懶惰對待，父母親的教誨，需嚴謹聽從，父母親的責備，不能頂嘴，應該順承。

出處：清代·李毓秀《弟子規》

原文（節選）：

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。

出必告，反必面。居有常，業無變。

譯文：

如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。

出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多麼有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換。

(10)父母可乎的意思是什麼擴展閱讀

一、創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

二、賞析

《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。