汗拿民俗土拿丸對老年人怎麼使用

1. 東營市有哪些獨具地方特色的傳統民俗

東營民俗的特色

建國前(當時還沒有成立東營市，僅指當地的村落)，當地百姓多自己紡線織粗布，以青、藍、白色為主，做成高領襖、褂、袍、大腰肥襠褲等, 有單、夾、棉之分，腰帶亦為布腰帶。男子上衣多為對襟，女子為右掩襟。年輕女子多穿紅綠印花布衣服和撮花布衣服。冬季有外扎腰、扎褲腿的習慣。農民幹活時穿自做的淺布鞋、雙臉子鞋、牛鼻子鞋等，鞋底是手工納的多層底，冬季穿棉鞋，閑居時穿「蒲窩兒」(用蒲草或葦穗編織的鞋)。襪為土布白襪或藍襪，雨天穿滿納幫底的泥襪。秋季戴帽墊，冬陸改春戴風帽、櫓帽。年輕女子婚前多扎長辮子，婚後梳纂套網扎簪子。富有者戴耳環、手鐲、戒指等, 老年婦女戴「腦帶子」帽，前邊飾以帽花，小孩戴挽帽或虎頭帽。中年男子多戴氈帽頭、三大扇帽。

建國後，女子戴首飾之俗漸廢，至「文化大革命」期間絕跡。人們多穿細布衣服，粗布衣漸少，常用布料有卡其布、條絨布。中青年男子穿中山服、國防服、學生服，穿球鞋、五眼鞋、圓口鞋、解放鞋。年輕女子穿藍士林布上衣，女幹部、女學生多穿列寧服, 著力士鞋、松緊鞋。冬季部分家境較富裕的男女著黃、黑、藍色棉大衣。男子留分頭、平頭，戴八路軍帽、八角帽。冬季戴解放帽或三大扇帽，圍長圍巾。中年婦女多留齊耳短發，青年婦女扎兩條辮子，圍紅、綠、黃等色方頭巾。老年人的服飾仍沿襲舊俗。隨著勝利油田的開發建設，服飾也出現新變化。石油工人多穿藍色棉布工作服，分單、棉兩類，鞋為牛皮工鞋、橡膠雨鞋，配有雨衣。「文化大革命」期間，青年人多穿軍服、戴軍帽、著軍鞋，上下一身草綠，胸前佩戴毛澤東像章。70年代末，時興滌綸、滌棉、毛織品，流行灰、藍、黑色，服裝款式變化不大。男女皆穿塑料底鞋或翻牛皮鞋、布鞋，穿土布襪或線襪者漸少，穿人造纖維襪者漸多，但許多農村家庭主婦仍在新買的纖維襪上縫上一個厚實的粗布襪底，以使襪子耐磨。

東畝悉肆營風俗祭奠

祭奠去世的人，一年要上五次墳，出嫁的女兒帶上祭品回娘家上墳，人去世後 ，還要做五齊，扶三，三十五天 ，九十九天，三年。

清明節 俗稱寒食節，前兩天添墳（就是給祖墳添土）之後，下午上墳，這個節氣學校、機關團體有組織的給烈士掃墓、獻花圈意表對故人的懷念

六月六 打下新麥子，蒸饃饃，擀麵餅上墳祭祖

七月十五 亦稱「鬼節」這天下午上墳祭祖

十月一 家家上墳祭祖

還有祭日 就是老人去世的那一天也要上墳

東營風俗過年

喝臘八粥、泡臘八醋預示了過年的信息。臘八粥源於佛教，相傳釋迦牟尼得到牧女的奶粥後，於臘八「成道」。後來僧家煮粥供佛，以示紀念。臘八粥用小米、江米、紅小豆、黃米等熬制。臘迅轎八粥之美，全在粥果，有紅棗、栗子、核桃仁、花生、桂圓肉等。夜半淘米煮豆、剝殼剔仁，清晨熬好，合家聚食，饋送近鄰。這天還要泡「臘八醋」：將潔白肥大的蒜瓣兒浸在貯醋的小壇里，封固，以備過年蘸餃子用。從臘八到除夕的二十多天，蒜味融進醋里，使酸辣味道適中。用臘八醋蘸熱水餃，蒜香噴鼻，誘人食慾。黃河口墾荒人家，家有新婦，臘八日用黃米、紅棗制糕，名為「吃碗糕」。
農歷十二月的最後一天是除夕，次日，即農歷正月初一是春節，俗稱「過年」，是民間最隆重的傳統節日。嚴格講，過年是農歷新年的第一天，但實際上，從農歷新一年的第一天開始，民間即已充滿了濃郁的「年味」，直到正月十五元宵節，新年才算過完。
臘月二十三就是人們常說的「小年」，從這一天開始，農村各家各戶就開始籌備年貨了。在東營區、利津、廣饒一帶，自古以來有臘月二十三祭灶辭灶的風俗。此外，在二十三前後這幾天，各家各戶還要來一個大掃除，東營區一帶都叫「掃(音抄)屋」，掃屋的時候要把家裡所有的東西都搬到院子里，把屋裡旮旮旯旯全都掃個遍，乾乾凈凈迎新年。
東營各個地方都有家家戶戶備年貨，動手做麵食的習俗，因為麵食的種類比較多，所以花費的時間較長，一般有類似壽桃的饃饃、花捲、綠豆包，還有的做年糕。然後，各家各戶便張羅著動手炸魚、炸肉、炸丸子、炸藕合之類的東西。
臘八過後，家家戶戶開始灑掃庭院，置辦新衣，准備年貨，在喜慶氣氛中忙碌著，人稱「忙年」。至春節前兩三天最為繁忙，家家戶戶添置新碗筷；趕年集(春節前最後一個集市，最為繁華熱鬧)，買肉、買魚、買鞭炮、買年畫；備辦食品，蒸年糕、蒸饅頭、炸丸子、剁餡子(餃子餡)。期間，民間所有借貸各作歸還，舊時窮人多出走躲債，過年如過關，故春節又有「年關」之稱。臘月二十九，忙年進入高潮，一邊煮肉炸魚，一邊給親友送年禮，貼年畫，貼對聯，民間有「臘月二十九，家家貼道酉(對聯)的俗語。」
過年期間，東營各地還有些禁規，臘月二十五是不許打掃屋子的，因為一直流傳這一天是屋的生日，不能隨便打掃，不過，現在這些只是一個個人喜好的問題，年不是過去的年，但年仍然是中國年……
臘月三十，即除夕，俗稱「大年三十兒」(有時是二十九)，人們灑掃庭院，貯滿水缸，備足柴草，掛家譜，擺香案，並上香火。
大年三十上午，人們開始在堂屋當門掛起家譜，並擺供祭神，供奉祖先，供品包括魚肉瓜果之類，如果條件允許，還要親自上墳燒紙，以求得先人保佑。下午則開始張貼年畫和春聯，春聯的內容豐富多彩，風雅者如「風搖竹影有聲畫，雨打臘梅無字詩」、「杏花雨沾衣欲濕，楊柳風撲面不寒」等等，經商之家則大抵會貼上「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」之類的內容，另外還有一些像「向陽門第春常在，積善人家慶有餘」、「一冬無雪天藏玉，三春有雨地生金」之類的春聯，所反映出的無不是吾鄉百姓一年裡最為素樸的願望。這些春聯多為家人自娛自樂而寫，有時也會請人代筆，所以，在那些喜歡書法者的門前，求字者亦常常因此而絡繹不絕。不過，這種情形在近年業已漸趨式微，大概是因為人們的生活節奏變得太快了吧，快到連寫春聯的功夫也不復有，於是，家家的門邊都換上了從市場上買來的、統一的春聯。
下午家家戶戶包餃子。傍晚，餃子出鍋後，各家男子到墓地上墳(也有的請老爺老嬤)，請祖先回家過年。然後全家人放鞭炮，吃餃子。太陽西下，利津一帶人家開始「叫明」。各家在大門口或巷首點燃芝麻秸或穀草，全家圍站在火旁。老人一邊撥火一邊「明啊！明啊！」地叫著。當火著的最旺時，每人引著一把穀草，口中不斷念著「大葫蘆頭，小葫蘆頭，銀子錢往家流」、「黑小子，白小子都上俺家裡來穿襖子」等語往家跑，把火把放在灶門後，再上好「攔門棍」，企盼金銀財寶不往外流，在新的一年裡吃穿有望。入夜即開始守歲，忌說不吉利話，男家長多坐於「家堂」(祖先的靈位)旁上香、供茶、飲酒，以示同逝去的祖先過年；女子多在包餃子、講故事、說笑話；青年男女也有打紙牌、做小游戲、喝酒吃糖果的；全家團團圓圓，有說有笑，其樂融融。80年代以來，隨著電視機的普及，除夕夜看電視，尤其是看中央電視台的春節聯歡晚會，成為人們守歲時的主要內容。
除夕就是人們說的年三十，東營不同的地方，時間上稍有差異，但都是在這一天，年長的長輩領著家裡的老老少少，帶著蒸好的各式各樣的麵食、酒以及鞭炮來到祖宗的墳前，通過這種方式向過世的祖輩提前拜年，告祭他們新的一年又開始了。接下來，一家人開始准備年夜飯守歲，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜，等待新年的鍾聲敲響時，各家各戶在院子里燃放鞭炮。不過，東營有些縣區農村仍沿用舊俗，認為敬財神要爭先，放爆竹要殿後，意思是說，要想發大財者，鞭炮要響到最後才算心誠，所以新年鍾聲敲響時的鞭炮，前後持續約半個小時。
廣饒花官、陳官一帶有一習俗，各家吃完年夜飯走出家門，在自家門口燃起火堆，在熊熊燃燒的旺火周圍團聚，祈福，孩子們放爆竹，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮，這一活動大約持續一個小時。
墾利一帶的魯西南移民中至今仍保持著故鄉的風俗。從除夕之夜開始，過年逐漸進入高潮，這時，每家門前都會橫置一條長長的「攔門棍」，一方面防止鬼怪進院，另一方面要把財源運氣攔在家中。鍋中要放上兩個饅頭，用以「壓鍋」，以求全年都有飯吃。正月初一，鄰里之間要攀比誰家起得最早，因為起得越早就意味著新的一年過得越好，所以天尚未明，相互拜年的人們就會紛至沓來，主人則會拿出家中最好的糖果和香煙迎接客人的到來。拜年首先要拜老人，但這時要問的卻並非平時的客套話，而是要問：「老人家起得早嗎？吃了幾碗餃子？」老人就會興致勃勃地告訴你自己起得很早、吃得很多，以示身體很硬朗之意。
魯西南移民中有「春節五更乞長」的習俗。兒童起床後一聲不響，先去緊緊抱住椿樹，同時唱「椿樹椿樹王，你長粗來我長長，你長粗了做材料，俺長長了穿衣裳」。
舊俗春節從初一零點開始，夜交子時新年到，男家長「發紙馬」，民間有「發紙馬」越早越吉利、吃餃子越多越健康的說法，有的不到半夜就「發紙馬」，叫「搶年過」。女家長煮餃子，兒孫放爆竹，全家在神龕前燒紙進香，叩拜「家堂」，然後共進年夜飯。開門前先放一掛火鞭，然後才能說話。男人在家長的帶領下祭拜天地神靈。 [Page]
黎明前，各家煮餃子，放鞭炮，家庭主婦發錢糧祈禱一年的平安富足。春節的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要鳴放鞭炮。為驅邪惡、求吉利，有的地區燒火煮餃子要用芝麻秸，意味著新一年像芝麻開花節節高，日子越過越好。餃子要煮得多，必須有餘，飯後鍋內要放上饅頭，意在有餘頭。水餃煮好後，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。就餐時，除每人一碗外，還要多盛一到二碗，意在希望人丁興旺。吃餃子充滿了節日的歡樂氣氛。春節的餃子里多包有錢、棗、栗子等，吃到紅棗，意味著新一年能起早幹活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發財。不管誰吃到哪一種，大家都衷心祝賀。如果小孩吃到了錢，家長更十分高興，認為孩子有出息，除了鼓勵以外，還要賞錢，以示祝賀。許多地方初一吃素餡餃子，取「素靜一年」之意。

2. 關於民風民俗的作文300字左右

帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。

聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：「公卿士庶門上須加春聯一副。」除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。」由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

關於民風民俗的作文300字左右

帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。

擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。

每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。

短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。

聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。

宋代詩人王安石在《元日》中寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

」這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。

春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。

傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：「公卿士庶門上須加春聯一副。

」除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。

一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。

朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。

」由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。

到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。

不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。

康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。

」春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

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求民風民俗的作文300字

白族習俗白族主要信奉本主教和佛教。

「本主」所指內容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。

白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優美，曲調動聽，感情十分豐富。

其手工藝品十分精美別致，木質雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術。

婦女的挑花、綉花圖案變化無窮，有豐富的想像力。

白族人民歷來重視學習文化，不僅有豐富多彩的民間文學藝術，而且還有書面文學。

傳統的民間文學有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。

特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如「創世說」、「族源說」，都以豐富的想像力和生活實踐經驗的積累，經過數百年的相傳和不斷的藝術加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結構嚴謹，內容豐富。

它反映了白族先民的生產、生活、與大自然發展變化，以及民族歷史的變遷等等。

有很高的文學和史學價值。

其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產、生活。

有較強的民族特色。

風俗習慣的作文300字左右

民族風俗習慣，是一個民族在其長期歷史發展過程中逐漸形成的共同的喜好、習尚和禁忌，它表現在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節慶、娛樂、禮節和生產等諸方面。

自然環境、生產力水平、生產方式、重大歷史事件和重要人物都是影響民族風俗習慣形成的因素。

民族風俗習慣的特點，主要表現在以下幾個方面： 一是穩定性。

民族風俗習慣是一定社會歷史條件和生產力水平下的產物，具有深刻的社會、歷史和自然根源，因此只要民族存在，民族風俗習慣就會長期存在。

民族風俗習慣一旦形成，就蘊藏著該民族群眾的共同心理感情。

民族風俗習慣的變遷往往落後於社會經濟文化的發展變化。

二是民族性。

民族風俗習慣反映著民族的生產和生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和感情境界，是民族特點的重要組成部分，也是一個民族區別於另一個民族的重要標志之一，因而具有鮮明的民族性。

三是敏感性。

風俗習慣具有鮮明的民族性，一個民族往往會把其他民族對本民族風俗習慣的態度看作是對本民族的態度。

因而風俗習慣具有非常敏感的特點。

四是群眾性。

民族風俗習慣世代相傳，滲透到民族日常生活的各個方面，影響著民族的每個成員，因此具有廣泛的群眾性。

五是地域性。

中國幅員遼闊，各民族居住地區的地理、氣候等自然條件和經濟狀況有很大差異。

這種情況影響到各民族之間和民族內部不同地區之間在風俗習慣上也不盡相同。

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民風民俗的作文少於三百字

「 五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。

」泱泱中華，盛開著五十六多各具特色的民族之花。

他們衣著不同，住所不同，食物不同，處處顯示著中華文明高貴深厚的文化底蘊。

土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古文等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來風、鶴峰、宜恩、利川、恩施等縣（市），重慶市的酉陽、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。

土家族主要從事農業。

織綉藝術是土家族婦女的傳統工藝。

土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。

土家織錦又稱「西蘭卡普」，是中國的民錦。

土家族無論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習慣每桌七碗，九碗或十一碗，但無八碗十碗，因為八碗被稱為吃花子席，十碗的「十」與「石」同音，都被視為對客人不尊，故迴避「八」和「十」。

土家族民間十分注重傳統節日，尤其過年最為隆重。

屆時家家戶戶都要殺年豬，做綠豆粉，煮米酒或咂酒等。

豬肉和菜是土家族民間逢年過節必不可上的大菜。

每年農歷二月二日被稱為社日，屆時要吃社菜。

端午節吃粽子，糯米粑粑是土家族民間最受歡迎的食品之一，用一個巨大的蒸籠裝滿了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石里用竹子舂成粘稠狀，幾個土家族姑娘圍成一團，把糯米捏成餅狀，裹上芝麻即食。

美麗的中國傳統文化，那一幅幅絢麗多彩的民俗風情畫，反映了中華文化的豐厚博大。

民風民俗的作文三兩百字到三百

家鄉的風俗在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如：春節、端午節、重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。

春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。

年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。

吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。

直到很晚，我們才上床睡覺。

年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。

加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。

這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。

到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？

春節習俗作文300字

老北京的春節習俗 日落日升，斗轉星移，回首往昔，歷史為我們留下了太多的繫念和玄想，而這「歲時禮俗」就是其中之一。

比如，春節習俗成了我國最大的傳統民俗節日。

春節在古都更受到人們普遍重視，由此也形成了一套完整的春節習俗。

農歷的正月初一為春節，俗稱「過年」。

春節原起於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。

古代的春節稱：「元日」、「元旦」。

辛亥革命後，才把正月初一正式定名為春節。

就北京地區來說，從臘月初八家家戶戶要泡臘八醋（蒜），就開始有了「年味」。

民謠講：「老太太別心煩，過了臘八就是年。

臘八粥，喝幾天？哩哩啦啦二十三……」，臘月二十三又稱「小年」。

有一首歌謠唱道：「糖瓜祭灶，新年來到，丫頭要花，小子要炮……」。

從這一天開始，北京人更加忙活了，要祭灶，掃房子，蒸饅頭，置辦年貨，貼「福」字，貼年畫，剪窗花，貼對聯。

貼門神，貼掛錢，一直忙活到除夕，開始過大年。

北京人總是把「福」倒著貼在門里、衣櫃、水缸上，寓意著福到了。

貼春聯也有許多講究，一般百姓家貼紅色春聯，門楣上貼「橫批」，內廷、王公府第，一律用白宣紙鑲紅邊；守制者（有父、母喪者）則要用藍紙；廟宇用黃紙。

春聯最早始於五代時的後蜀。

據說當年蜀太子在本宮門上提寫「天垂余慶、地接長春。

」八個大字，這就是中國最早的一副春聯。

北京人在屋內廷貼上「抬頭見喜」，屋外貼上「出門見喜」，院內貼「全院生輝」等春條。

過去大多數老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的乾果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。

家境不好的也要擺三堂或五堂供品。

北京人過年講得就是吃喝玩樂，以吃為主。

這些供品實際上也是為人准備的。

北京人除夕晚上的年夜飯（又稱團圓飯）是必不可少的，也是全年最豐盛的一次晚餐。

除夕的年嬉飯要葷素一起上。

有冷葷、大件和清口菜。

冷葷有冷燉豬、羊肉、冷燉雞、鴨。

大件有：紅燒肉、扣肉、米粉肉、紅白丸子，四喜丸子。

清口菜一般都是豆腐、青菜、羅十、鹹菜佛手等。

主食多以葷素睡覺為主。

北京人除夕和正月初一都要吃餃子，取其「更歲交子之義「。

還總是把餃子包成元寶形，在餃子中放進糖、銅錢、花生、棗、栗子等。

如吃到糖的，意味著日後生活甜蜜；吃到銅錢意味著有錢花；吃到花生意味著長壽，因花生又名長生果，吃到棗和栗子的意味著早立子…… 北京春節的習俗真有趣！...

哈尼族的風俗習慣作文300字

哈尼族與彝族、拉祜族同源於南遷的古代北方的羌人。

哈尼族過去認為火是家庭的生命，對火很敬畏，必須保護火種長久不息。

每家都有數個不同的火塘。

火塘的火不僅要煙火不斷，而且每個火塘的用處也不能弄混。

哈尼族有共享獵物之習，當獵手們進山捕獵歸來，無論獵多少，全寨子人都可來分割獵物，各家都可分享一份。

如果獵物太少，就直接煮好，大家一起分享。

哈尼族素來熱情好客，只要有客人來，都要以酒相待。

客人落座後，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，稱「喝燜鍋酒」。

筵席期間常常酒歌不斷。

客人離開時，還要送上一塊大粑粑和一包用芭蕉葉包好的腌肉、酥肉、豆腐圓子等食品。

哈尼族與漢族一樣，也過春節、中秋節等。

傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）、六月節。

此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。

哈尼族傳統歷法把一年分為冷季、暖季和雨季三個季節，每季為四個月。

在一年之中有過兩個年節的習慣。

一個是十月年，另一個是六月年。

是在農歷十月的第一個屬龍日過，歷時五至六天，主祭天神和祖先。

屆時家家都要殺一隻紅公雞，就地煮食，不得拿入室內，全家每一個成員都得吃上一塊雞肉，准備出嫁的姑娘則不能吃。

隨後要做三個飯團和一些熟肉獻給同氏族中輩分最高的老人。

寨子里要舉行盛大的街心宴，即每天有近百張桌子連在一起，各家各戶都爭相獻上自己的拿手好菜，以展示自己的烹調手藝。

是在六月里舉行，具體日期由祭司選定，以祭天神和穀神為主要內容。

屆時也要殺雞宰羊，舉辦酒筵盛餐。

在為天神建蓋秋房時，要在門口殺牛進行祭神，祭畢按人均分牛肉，共享神賜。

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關於春節習俗的作文300字

在我國的傳統節日裡面，我最喜歡的就是熱鬧的春節。

春節是怎麼來的呢 很久很久以前，有一個叫「年」的怪物，它經常在冬天欺負住在山裡的人們，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它趕走。

有一天「年」又來了，許多人家裡都遭到了襲擊。

只有幾戶掛著紅布簾，門外生著火堆或敲敲打打鬧翻天的人家沒有受到傷害，因此山裡的人們知道了「年」怕三樣東西。

當「年」再來的時候，人們用這三樣東西把這個大怪物給趕走了，從此都不敢來傷害人們了。

以後代代相傳，便形成了過年熱鬧的習俗。

我喜歡春節，每年的春節我都要去花市。

花市裡人山人海可熱鬧了，店鋪里的人在大聲喊叫著賣各種各樣的東西，有的賣艷麗多彩，芬芳迷人的鮮花，有的賣可口的爆米花和好喝的飲料，還有的賣各式各樣的玩具。

近年隨著我們國家的不斷強大，各國的領導人也開始在春節的時候，發表講話或文章向在本國的華人表示節日的祝賀，中國的春節在世界上越來越有影響力了...

安徽安慶風俗習慣的作文300字

我的家鄉有一些習俗，無論是誰也無法改變。

在我的家鄉，有這么一個規定，在過年的時候，無論是誰，都必須要趕回去跟家人團圓，吃「團圓飯」。

在過年的時候，一家人圍在一張桌子上說說笑笑，那是一幅多麼幸福的畫卷。

在平時，因為各自工作和學習的繁忙，大家很難聚合在一起。

作為小孩，總對每年這種團聚的日子充滿了期盼。

在吃「團圓飯」的時候，我們一家人都要互相碰杯，可是我們這些小孩子不會喝酒，這可怎麼辦呢？哈哈，大家一定聽說過「以茶代酒」這句話吧，我們小朋友就會用飲料或是茶來代替酒來互相碰杯。

大家相互間的碰杯，代表著對過去一年的總結；代表著彼此間新年的期待與祝福；代表著家庭的和諧與美滿。

大家圍在一起談談自己今年在日常生活、工作、學習等方面的計劃，將它們與自己的親人進行分享，並相互鼓勵和支持。

「團圓飯」代表著人們生活的團團圓圓，日子的美美滿滿，祖國大家庭的和和美美！家鄉的習俗作文300字我的家鄉是地處晉北的大同市，這里的人愛吃糕是盡人皆知的。

做糕的實材是黃米面，也就是黍子去皮後稱為黃米，再磨成面就是黃米面。

黃米面和水按比例搓在糕樣，上籠蒸熟，再用手蘸水和成塊。

這就是所說的素糕。

把糕壓成片再包糖或豆餡後用胡麻油炸，就是俗稱「油糕」。

此時「油糕」品質金黃色，味道最香，食時外脆里嫩，香甜可口。

北部地區的油糕，舊時大多為逢年過節或待客食品。

到現在，糕成為人們一日三餐的必需主食。

特別是過生日吃糕寓意步步高和高壽；喬遷新居吃糕寓意高朋滿座；高考前吃糕寓意高榜題名。

總之，大喜的日子必定有糕。

吃糕就是我家鄉的習俗，你家鄉的習俗是什麼？也來說說吧。

家鄉的習俗作文300字說起咱家鄉的習俗，那可是三天三夜也說不完。

就拿春節來說吧！春節，就是每年的第一天，家鄉人叫大年初一。

大年初一這天有「開門爆竹」一說。

即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。

放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以讓人們感覺到歡愉和吉利。

春節還有一個習俗，就是吃餃子。

為驅邪惡、求吉利，餃子要煮得多，必須有餘，飯後鍋內要放上饅頭，意在年年有餘。

一旦煮爛餃子，不可說「破了」，要改說「掙（賺）了」。

就餐時，除每人一碗外，還要多盛一到二碗，意在希望人丁興旺。

吃餃子充滿了節日的歡樂氣氛。

春節的餃子里多包有錢、棗、栗子等。

吃到紅棗，意味著新一年能起早幹活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發財。

不管誰吃到其中的哪一種，大家都衷心地祝賀。

如果小孩吃到了錢，家長更是十分高興，認為孩子有出息，除了鼓勵以外，還要賞錢，以示祝賀。

春節還有拜年的習俗，大家互相拜年，舊時拜年要磕頭，現在一般只是問好。

晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。

還有用手機發簡訊拜年、打電話拜年。

美好祝福：吉祥、平安、發財、健康之類的讓人們開心的話……我覺得家鄉的這些習俗蘊含了一個千古不變的含義：希望辛苦了一年的人們能開心的好好休息幾天，調整好心情，再准備開始下一年的奮斗。

人們都希望過上幸福、平安的好生活！

桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。

他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成一方風水。

至今這里古撲的民風民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村莊名三合村。

三合村有數十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。

這些姓秦的村民是否是進洞避亂的古代秦人的後裔？沒有誰去做具體的考證，反正一個「秦」字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今現代社會風尚有許多不同。

衣： 以前這里人們的衣料全為家織土布。

各家備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。

衣裳多為自家製做，將染色的土布裁成片，再一針一線用手工連綴。

也有上門做衣的裁縫，一個灰包，幾根針，幾絡線，一雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨斗就是他們的全部工具。

衣服的式樣是男為封襟衣。

女為大件衣，一色的布扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再繫上布帶。

如今，村裡年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什麼兩樣，但不少老年人仍穿著對襟衣，大件衣，折襠褲。

不過老年人衣服的布料再也不是土紡土織的了，而是去市面上挑選。

去村裡走走，仍可尋見木製的紡車和織機。

雖然這些都閑置不再用，但也展示著歷史。

即使在普遍使用縫紉機的今天，村裡仍有提火熨斗拿灰包的土裁縫。

食：當然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什麼兩樣。

這里所指的「食」，是專指加工大米的工具。

秦入村裡的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。

碟子圓形，有上下兩扇。

下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。

上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有許多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。

碟子的作用是將殼肅去粗殼。

用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容斗內，以人力推動上扇轉動，稻殼通過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。

糙米再經過石碓加工便成為熟米。

如今村民食用的大米大都是機器加工的，但村裡仍有作坊可為村民用古法加工大米。

確實有的村民原來作坊里用礧子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認為，這比機器加工大米味更香質更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹籬茅屋。

茅屋傍山而建，各自獨立，確是「雞犬兩相聞」。

屋內存設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即灶。

如今茅屋為木屋所代替。

木屋又全是小青瓦、白粉牆，仍具古代遺風。

家家戶戶雖然有了電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。

行：秦人村雖緊臨國道，但村裡不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確也有它的優點。

它透著芳草的青味和泥土垢濕氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動。

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3. 晉江民俗

1、柯派高甲戲

柯派高甲戲醜行表演藝術，又稱柯賢溪表演藝術，形成於1930年，當時柯被譽為「閩南第一丑」、「丑大王」；柯派高甲戲醜行表演藝術有男女丑之分，男丑有破衫丑、公子丑、傀儡丑、服丑、家丁丑等，女丑由男扮最富特色。

2、閩台東石燈俗

安海端午嗦啰嗹習俗，又叫采蓮。端午節午後，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進行采蓮活動。由於行進間反復詠唱《采蓮歌》，領唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧，意為消災納福，因而稱采蓮為嗦啰嗹。

3、晉江布袋木偶戲

晉江布袋木偶戲即南派布袋戲，指泉州地區掌中木偶戲，以泉腔演唱，有別於唱北調的漳州北派布袋戲。1951年7月，閩南布袋戲定名為掌中木偶戲，是我國木偶戲中的稀有劇種。南派布袋戲流行於閩南地區，其源頭可追溯到晉代《拾遺記》及五代《化書》、南宋《巳末元日》中的史料記載。

4、晉江燈謎

燈謎活動在晉江有著悠久的歷史淵源。唐貞元進士歐陽詹擬制中葯謎，被葯鋪荔枝姑娘猜中，雙方喜結良緣的故事至今尚在晉江民間傳誦。明清以來，晉江海上交通順暢，經濟日興，文風大盛，民間燈謎也隨之活躍，並相繼有李贄的《推謎類談》、林桂舟的《錦江林畫中隱語》等著作問世。

5、旋鼓舞

屬泉州「跳鼓」舞中的一個分支，主要分布在泉州城鄉及晉江、石獅、下南安一帶。內容表現《水滸傳》梁山泊好漢化妝成雜耍戲班，以賣藝為幌子，伺機混進城門，劫法場、掄盧俊義的這段故事。

4. 介紹世界各地的風土人情

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。

大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。

最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。

越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。

盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。

鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。

「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。

民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。

2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。

4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。

5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。

6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。

7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。

飲食

泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。

5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。