泉卅養老院

⑴ 泉州市舉行社會福利中心揭牌儀式

活動現場，泉州市政府副市長蘇耿聰和福建省民政廳養老服務處處長余昌穎為“泉州市社會福利中心”揭牌；泉州市民政局局長陳勁松和重慶光大百齡幫康養產業集團總裁陸家斌為“光大百齡幫泉州市頤養中心”揭牌。

“光大百齡幫泉州市頤養中心”揭牌儀式

據悉，泉州市社會福利中心是泉州市委、市政府積極應對人口老齡化，加快發展養老服務業投資建設的一項重要民生工程，是以社會養老為主，集五保供養、孤兒養育等功能於一體的公益性社會福利機構。

泉州市社會福利中心項目位於豐澤區北峰街道普賢路東側群石社區、群山社區，規劃建設用地140畝，分兩期建設。一期建設用地94畝，總建築面積6.3萬平方米（含地下室1.2萬平方米），總投資3億元，設置床位1100張，其中，養老院設置床位906張，兒童福利院設置床位194張，地上停車場設置停車位117個，地下停車場設置停車位277個。二期已完成征地手續，項目擬與社會資金合作，建設中高端的養老福利機構。

據悉，截止到2022年6月底，全市60周歲以上的戶籍老年人口達119萬人，占戶籍人口比例15.44%。泉州市委，市政府為積極應對人口老齡化，自2017年8月起，實施養老“貼心”工程。目前，每千名老人床位數41.84張，大大超過“十三五”省定每千名老人床位數35張的規劃目標。基本建成居家社區機構相協調，醫養康養相結合的養老服務體系，老年人的獲得感、幸福感逐年增加。2020年8月，泉州市被民政部、財政部評為居家和社區養老服務改革優秀試點城市。

⑵ 弘一法師何處圓寂

弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

弘一法師本名李叔同，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學校音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

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作為我國傑出的音樂家、美術教育家，李叔同先後培養出了名畫家豐子愷、潘天壽、音樂家劉質平等文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為「律宗第十一代世祖」。

對於後來「百藝俱廢」的弘一法師，或者他並不想再提起「李叔同」這個名字。當俗世紅塵的風光都已見識之後，恐怕另一番領域的風光就已呼之欲出，召喚著他另一場的生命行程，就像豐子愷曾用「三層樓」來譬喻他出家的緣由。

「一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活；物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。」豐子愷曾直言，「有一種人腳力好，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。他們做人很認真，滿足了物質和精神還不夠，還要探求人生的究竟。

在他們看來，財產名譽都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，弘一法師李叔同就是最好的一個典範。」

⑶ 弘一法師為何圓寂在養老院

弘一大師圓寂在何處？
福建泉州溫陵養老院晚晴室。

熟悉了解弘一法師的人，都知道弘一法師圓寂在泉州溫陵養老院晚晴室，並寫下「悲欣交集」。但是還是有很多人並不清楚弘一法師具體的圓寂地點，有的人認為是在泉州的承天寺，有的人認為是在泉州的開元寺，其實這兩者都不是。

承天寺是弘一法師在泉州城內最早住錫的寺院，在這里他幫助性願法師創辦了佛學研究社，並給寺僧講授佛法和書法，整理寺內古版蔵經，在月台別院結緣贈字。弘一法師圓寂以後，是在承天寺進行的荼毗儀式，承天寺為此專門設立了「弘一法師化身處」的石碑。

後來弘一法師三到閩南時，性願法師將其安排至開元寺，弘一法師在尊勝院為大家講解南山律以及佛學相關的演講，編纂整理律學資料。為紀念弘一法師，開元寺將法師講經的尊勝院改為「弘一法師紀念館」，已經成為泉州紀念弘一法師的標志性地點。

除此之外，還有部分人尤其是遊客會誤以為泉州清源山上的清源洞是弘一法師圓寂的地點，這也是以訛傳訛。很可能是因為清源山上有弘一法師舍利塔的緣故。

從這些混亂的說法上就會知道，盡管弘一法師已經非常知名，每年關於弘一法師的宣傳和紀念的活動頻頻，但對於類似弘一法師圓寂地點這樣的問題還是沒有被普遍知曉。我想這與主要宣傳開元寺、承天寺、清源山這樣的有名景點有很大的關系，而且很多紀念性的活動也多設在弘一法師駐錫過的寺院，反而弱化了人們對弘一法師真正的圓寂地點（泉州溫陵養老院晚晴室）的認知。

要理解弘一法師為何圓寂在養老院，首先要了解的是弘一法師出家以後的狀態。

對於大部分僧人而言會常駐寺院，但也有一些會選擇雲游四方，與眾生結緣。弘一法師因為個人的發心和願力，選擇了隨緣而居隨緣而行的修行狀態。法師一生或是受邀講法，或是閉關著述，或是研修參訪。可謂一念渡眾生，蓮花處處開。

對於圓寂處，僧人當然應會在大限之前選定妥善之地。一般認為僧人會圓寂在自己經常活動的地方，也就是在寺院之中。然而最終地點是否在寺院，並不能作為苛責僧人的理由，更何況很多的得道高僧有自己的示寂因緣。

佛陀一生修行即是居無定所，雲游在恆河一帶，時常居住的地方也是大護法居士捐獻的精舍。佛陀在自己涅槃前三個月即已知曉，最後在拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，兩棵娑羅樹中間示寂。

弘一法師在起初並沒有常居溫陵養老院的打算，其中有很多復雜原因。

在1942年5月，弘一法師自惠安靈瑞山弘法歸來，原計劃是去晉江福林寺，只是因為時值日本侵華最猖獗的時期，沿海戰事吃緊。而且此時法師身體已不太健康，眾位護法居士勸請法師在泉州城中居住。

當時溫陵養老院院長葉青眼居士極力恭請法師至養老院居住，於是法師暫居溫陵養老院，這也是法師第三次到溫陵養老院居住。但當時弘一法師並沒有在溫陵養老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。

因法師身體緣故，法師沒有選擇路途過遠的寺院，婉拒了永春普濟寺和漳州同修的邀請。首先考慮的是晉江的福林寺，法師在福林寺居住十個多月，在這里完成了《律鈔宗要隨講別錄》《晚晴集》《葯師經析疑》等作品，而且法師是受惠安靈瑞山邀請方才離寺，後因戰事沒有直接返回。所以弘一法師首先想到的是福林寺，可惜法師驚聞福林寺監院在處理廣謙法師圓寂之事時不遵佛法儀軌，於是放棄重返福林寺。

法師隨即想赴閩東居士邀請前往福州，同樣是沿海戰事的緣故，沒能成行。隨後，法師又打算移居泉州開元寺，但是在關於圓寂後如何處理的事情上沒能得到滿意答復。經過這幾次周折以後，弘一法師便不再有移居的打算，或許法師已知自己不久將西去於是不再強求，這可能就是一種因緣吧。

溫陵養老院究竟是怎樣的一個地方？

我相信即便大部分熟知弘一法師的人，也很難說清為什麼弘一法師最後會願意常居養老院，且在此圓寂。那麼最重要的問題出現了， 溫陵養老院是我們所認為的普通的養老院嗎？

不是的。

在民國後期，由於社會變革、軍閥戰亂、日本侵略，導致生靈塗炭。這時候有不少的愛國華僑包括泉州籍商人自發組織慈善項目，出資捐建了很多醫葯館、育嬰堂、養老院。譬如，開元寺慈兒院、金粟寺養老院、崇福寺診療所等。

溫陵養老院就是由旅滬商人伍澤民捐資籌建，而參與管理和發起者多為泉州佛教居士，溫陵養老院院長葉青眼就是弘一法師的皈依弟子。溫陵養老院實際上贍養的都是體弱年邁的僧人和無家人兒女的老人。

溫陵養老院是一個慈悲而庄嚴的地方。

知道了這些，也就知道了題目的答案。

溫陵養老院，這個承載著戰亂年代人間關懷的地方，有一位高僧曾隨緣遷化。
晚晴室，溫陵養老院中的普通磚房，見證了弘一法師的晚晴時光。

⑷ 溫陵養老院晚晴室在哪裡

溫陵養老院晚晴室在縣後街。縣後街向北走，有一處新修的小山叢竹。這里仍保留著一座很重要的居所「晚晴室」，是民國時期的溫陵養老院，近代高僧弘一法師圓寂於此，並留下那幅四字絕筆：悲欣交集。弘一法師，俗名李叔同。他一生用過非常多的名號，晚晴，便是其中一個。

⑸ 有誰知道「南安市雪峰山莊養老院」的具體位置在哪裡他們是怎麼收費的有沒有官方網址呢

南安市雪峰山莊養老院

雪峰養老院選址在泉州市區西效二十四公里處的雪峰寺優美的專風景區內，位晉屬江支流東溪南岸，緊靠省道305線旁，這里交通便捷，至南安市十五公里，至雪峰華僑農場500米，沿水泥路上至雪峰寺300米；

雪峰養老院建築物坐北朝南，依山畔水，環境安靜。風景優美，山水相映，是家居，旅遊的好地方，是老年人安度幸福晚年的好住所。

經專家指點，養老院規劃設施，房屋的結構適應老年人的需要和特點；以公寓為主與綜合樓聯為一體，走廊通道寬敞，設有單人房，雙人房及衛生間，同時設有醫療保健室，老人活動室（健身房，棋藝室，圖書閱覽室等）；有卡拉OK舞廳,電視放映;游泳池等設施，有近千平方米的院內空間綠地可供老人散步，公共食堂的餐廳就近設立。

本養老院/老年公寓電話：0595-86655936

本養老院/老年公寓地址：南安市康美鎮雪峰山莊

交通路線：

泉州往南安洪瀨方向到新橋頭、轉康美方向、3.5公里（看路標）到雪峰風景區半山腰水庫旁即到

收費信息可以打電話咨詢一下