雲南佛教養老院

⑴ 佛教寺院養老——福鼎資國寺彌陀村安養院入住指南

1、彌陀村安養院的宗旨和緣起

資國寺住持賢志法師發起悲心大願，以「文化、教育、禪修、凈土、慈善」五大弘法理念，從「知恩報恩」思想出發，自1997年提出「彌陀村」理念，帶動佛教養老大型公益慈善，積極響應國家政策，解決社會和家庭的養老壓力：1999年開始建設彌陀村，歷經二十年的時間，先後建起了三期佛教安養院——彌陀村，能夠容納社會老年居士、老年出家師父和出家師父的父察友母可達1100多人（床）。

資國寺致力於奉獻彌陀村的建設，是作為服務於社會的一項標志性工程！積極踐行人間佛教的精神，努力打造人間凈土。

2、去彌陀村安養院養老是否有年齡限制

彌陀村安養院原則上入住60歲以上、有佛教信仰者（低於60歲，信仰堅固者也可以申請），身心健康，無傳染疾病等。

3、彌陀村招收義工嗎，如何報名

我們招收義工。參加義工，服務道場，親近三寶，有助於您的培福增慧。有志願者請聯系資國寺義工服務中心，我們會定期進行義工培訓。聯系電話：

13328936622 弘法部熱線

13365038833 孫居士

15901845474 陳居士

4、沒有佛教信仰的人是否能到彌陀村安養院養老

目前限於條件，資國寺尚未對沒有佛教信仰者提供養老服務設施。

5、彌陀村安養院房間的收費標准，如何辦理手續，何時可以入住

第三期彌陀村安養院，是針對在家居士或出家法師的父母在此養生養老、靜修佛法而提供租賃的公寓房，住房面積從24平米至50平米不等。

入住協議上明確標注使用年限為20年，超過20年者免費使用終生，如果入住沒超過20年者（往生或其他原因離開），可根據使用的相應年限退還餘下年限的租賃費用，或留轉給親友繼續住滿20年租賃期均可（但需另行補充協議）。

每個月伙食費用（純素）400元至600元不等（根據個人經濟情況而定，詳情請參考入住協議說明）。

在選好滿意的公寓房後就可簽定租賃合同，立即生效。如果是裝修好的公寓房則可馬上入住。

6、是否可以先到彌陀村參觀考察

歡迎各地善友隨時前來參觀考察。聯系電話：

0593—7815106 客堂

13860334863 善利法師

18268986111 圓融居士

16712038905 黃居士

7、如果只是想來資國寺小住靜修一段時間，如何收費

歡迎您和家人朋友隨時前來靜修，食宿隨喜樂捐。本寺院不定期舉辦禪修營、念佛七、各項佛事法會、及各類傳統文化課程等，敬請選擇參加，詳情請關注資國寺公眾號。

8、彌陀村的基礎設施和日常活動有哪些

彌陀村基礎配套設施和日常活動有：

1）中醫養生館/醫敗櫻槐療康復中心

2）自助頌返餐廳/便利店/圖書館/視聽室/文化活動中心/健身房/戶外運動場所

3）念佛堂/誦經堂/禪堂

4）24小時即時呼叫服務/救護/全覆蓋電子監控

5）專業服務管理團隊，家庭式溫馨服務

6）彌陀村每月定期舉行精進念佛七法會，平時彌陀村念佛堂都有法師帶領常年念佛。

7）每周末提倡子女和親人們來探望老菩薩。

8）每星期有安排一位法師為老菩薩們上一堂凈土佛學課。

9）農歷每月十五日，為當月出生的老菩薩們集體做一次生日活動會，還可以配合老菩薩的親屬舉辦壽誕佛事和壽宴。

10）每年組織一到兩次名山古剎朝山拜佛活動。

9、彌陀村安養院有安排全護理嗎（如癱瘓、痴呆、久卧病床等）

彌陀村安養院有安排全護理功能。這是人生中特別重要的事，既可減輕子女的負擔，又可給老年人一個安詳的晚年。詳情請咨詢：

0593—7815106 客堂

13860334863 善利法師

18268986111 圓融居士

16712038905 黃居士

10、彌陀村安養院的老菩薩們如何接受臨終關懷，往生後應如何辦理後事

中國有一句俗話「養老送終」，所以我們對於臨終關懷有周到的服務。由師父帶領的助念團輪班助念。往生後24小時，佛聲不斷。24小時後凈身、更衣、入殮，移至本寺專設靈堂，配合家屬給親朋好友盡最後的親人告別。然後擇日出殯火化。火化後靈骨回歸資國寺聖公舍利塔進行永久安放（給子孫後代留作紀念）。

11、如確有困難，是否可以寬限

資國寺以「寺院養老，資國先行，善行天下，孝敬和諧」的思想精髓，為現世的眾生奉獻一片志誠的慈悲與關懷。 故如確有經濟困難，並能專心於修學凈土，發願往生者，可以向本寺申請免費入住（雙人間、四人間）。

⑵ 佛教養老院哪裡的比較好呢

目前佛教界關注信抄眾的養老問題，能夠養老的寺院已經多達三百餘家了！不過最大的當屬福建省福鼎市資國寺，它的養老公寓稱之為「彌陀村」，建成700間房1100個床位了，有興趣的可以去看看。不過我建議的是，南方老人去南方的寺院，北方老人去北方的寺院，這樣無論氣候還是飲食，都會比較習慣一些

⑶ 在雲南，你知道有哪些養老機構嗎

在雲南，你知道有哪些養老機構嗎？

關心「新一代」老年人的新特性

舉例來說，過去較弱的定居標准下，冼澡針對手腿無力的老年人來講是一件尤其不便的事兒，但當代淋浴間機器設備的普及化則大大減少了冼澡的提前准備階段，使全部洗澡全過程越來越簡便易行。能夠預料，將來伴隨著大家日常生活環境的進一步改進，老年人有希望在更久的性命過程中完成一部分乃至徹底的自立，自立預期壽命將不斷增加。

在未來二三十年人口老齡化高潮迭起階段，踏入老年人的「新一代」老年人所展示出的眾多新特點，對將來養老政策的設計方案極具啟迪實際意義。融合「新一代」老年人的新特點，將來養老政策設計方案能夠發展兩根新理念。其一，

將來的養老政策設計方案要在目前養老政策致力於養老物質保障及資產適用服務體系的基本上，大量地緊緊圍繞正確引導社會發展養老保障體系的搭建，真真正正完成在「化學物質提上去」的與此同時，保證「服務項目跟上來」。其二，養老政策設計方案要盡量密切地與「新一代」老年人的本身優點緊密結合，將老年人本身優點合理轉換為養老資源和養老能量，從而緩解家中和社會發展的養老壓力。

鶴灣特色美食/自助餐廳

昆明市鶴灣養老院長期接受雲南省當地及國內各地來雲南省養老及度假旅遊的老人。國際公館內花香四溢，小溪流水，綠林鬱郁蔥蔥，新鮮空氣，是您養老的絕佳好去處。

⑷ 雲南省有免費寺廟養老院嗎

沒有。雲南省，簡稱雲或滇，中國23個省之一，位於西南地區，省會昆明。全國免費養老院只有福建省沙縣，雲南沒有免費的寺廟養老院。大理的崇聖寺曾有9位皇帝在此出家，至今免費對外開放。崇聖寺東對洱海，西靠蒼山，與大理古城只有1公里之隔，也正是在如此多大景區的包圍中，才把它顯得過於渺小，但崇聖寺確實是一座值得一去的寺廟。

⑸ 佛教寺院建立養老院的優勢在哪裡

寺院創辦養老院的思考

如何積極應對人口老齡化，解決我國養老突出問題，已成為全社會普遍關注的話題。站在佛教居士的角度，老年居士們的養老問題更值得我們關注，倡導創辦佛教居士養老院已成為大家的共識。
一、為什麼要創辦佛教居士養老院?
據報道，2013年底，我國老年人口突破2億人；2014年底，我國60歲以上老年人口達2.12億，一年間全國老年人口增加了1200多萬。在2.12億老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按時誦經念佛。由於他們對飲食起居有特殊的習俗要求,一般的養老院無法入住，他們迫切希望找到一處既能安度晚年，又能念佛修行，臨終時得到助念關懷、安然往生的養老院。
鑒於此，全社會應當關注特殊群體的養老問題，大力創辦佛教居士養老院。近年來，隨著社會養老事業的興起和不斷發展，很多寺院正在嘗試和探索創辦居士養老院。如果在寺院創辦養老院，有哪些特色優勢呢？
二、寺院辦養老院的特色優勢。
1、有國家政策的鼓勵和支持。2012年2月16日，國家六部委以「國宗發(2012)6號」文件，聯合發出「關於鼓勵和規范宗教界公益慈善活動的意見」。該意見為寺院創辦養老院提供了有力的支持，是寺院依法辦理養老院的主要依據。
2、可一體化解決念佛、修學、養老的問題。寺院氛圍環境好，創辦養老院是很多老年居士安度晚年的好去處，可使老人們生活有安排，作息有規律，共學共修，心情舒暢。這不僅從生活上解決了老年居士們的實際困難，更重要的是從精神上可消除他們的一些後顧之憂，滿足了部分老年居士的心願，對老人們的身心健康大有裨益。
3、可提高寺院的資源利用率。改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策得到了充分貫徹落實，各地恢復、重建、新建的佛教寺院大量涌現。雖然很多寺院建設規模大，老年信眾多，吃住學基本設施均已齊備，但也存在著住寺僧人少,舉辦法會後空置率高,寺院資源利用率低的問題。如果按照「物盡其用、減少投入、優化配置、資源共享」的思路建設寺院和養老院，探索走「一寺兩院」之路也是一項投資少、見效快、利國利民的好事情，可提高寺院的資源利用率。
4、可就近解決農村一些佛教居士的養老問題。寺院在古代是教育人的場所，相當於現在的學校，我國凡有歷史的村落，都曾建有寺院。改革開放以來，各地農村恢復、重建、新建了很多寺院。如果按照「一寺兩院」的模式去探索推廣，可以說未來有很多寺院可創辦養老院，可解決農村一些佛教居士的養老問題。
5、可自我約束管理，實現公益目的。佛教居士修持的重點是消除貪、嗔、痴、慢、疑「五毒心」，修出一念的清凈心。由於居士們注重修持和因果，懂的感恩，所以入住養老院後能夠自我約束、自我監督、自我管理，可避免和減少普通養老院時常發生的「養管矛盾」和老人兒女找茬鬧事的問題，降低管理成本，實現低收費、高公益的目的。
6、可獲得更多義工們的幫助照顧。寺院舉辦法會或日常節假日時，很多善心的居士義工們可隨時為老人們進行幫助照顧，更好地傳承「我為人人、人人為我」的美德。
7、可及時解決臨終助念問題。老年居士追求的最高目標是脫離生死輪回，求生極樂世界；最擔心的是在臨終時能否得到臨終關懷，順利往生。臨終關懷的最佳效果是在臨命終時，發揮集體的力量，由多人現場及時助念，而這樣的效果一般情況下是難以實現的，入住寺院創辦的養老院後，可及時解決臨終助念問題。
8、可推行厚養薄葬的治喪新風。老人去世火化後，可推行厚養薄葬的治喪新風。按照佛教喪葬儀式，將骨灰統一安放於寺院往生塔中，可減少大操大辦，鋪張浪費。
三、寺院辦養老院的現狀及問題。
1、發展模式模糊。寺院創辦養老院是一項新生事物,如何經營？如何實現可持續發展？目前還沒有一個清晰的發展模式，大家仍處於摸著石頭過河的階段，相對於社會上的養老院還有一定的差距。
2、管理體系不清。多數養老院法人或負責人由寺院住持擔任，組織架構、人事財務管理與寺院融為一體，存在管理體系不清，形式上寺院走公益慈善之路，實質上制約了養老院的發展。正如有的老人提出，自己入住養老院是否是享受了眾善人的供養，如果是這樣，或者難以說清楚時，他們就不敢再入住寺院創辦的養老院了。
3、看法認識不一。對寺院創辦養老院的做法，有人贊成，有人置疑，看法認識不一。
4、養老規模不大。多數養老院屬於後期改造，養老規模不大。
5、服務范圍有限。多數養老院只能入住全自理老人，對半自理、全護理老人無法接收，服務范圍有限。
6、整體入住率不高。多數老人以短期入住為主，入住時間不穩定，往往是舉辦法會時入住的多，夏天比冬天入住的多，農閑時入住的多。對於生活能自理的老人們，養老院再好也不如自己的小家庭，想念牽掛兒女親人使老人們不願長久入住，在半自理和全護理老人無法入住的情況下，養老院整體入住率不高。
7、服務人員難聘。由於養老院招聘的服務人員基本是居士信眾，居士們相信因果，在管理體系不清，發展模式模糊的情況下，很多居士認為當義工可以，如果掙寺院的錢不應該，他們寧願在外面多幹活少掙錢，也不願意到養老院來打工。因此，養老院很難招聘到穩定的管理人員和護理員。
8、發展後勁不足。多數入住老人家庭不富裕，如果收費過高，老人們難以承受，將無法入住，執行低收費標准，養老院又難以繼續發展。因此，多數養老院維持現狀，發展後勁不足。
四、寺院辦養老院的幾點建議。
為使寺院辦養老院能服務更多老年居士，堅持公益性發展方向，實現可持續發展目標。建議：
1、管理體系要分明。首先，由寺院組織，成立「養老院管理領導組」。其次，養老院管理體系要與寺院明確分開，自成一體，獨立運行。養老院應為獨立核算、自負盈虧的公益性法人機構，自覺接受「養老院管理領導組」的監督管理，每年至少接受一次領導組安排的財務審計。
養老院管理服務人員宜面向社會招聘，當然基本條件之一是佛教居士信眾，只有這樣才能建立一隻穩定的盡職盡責的管理隊伍。
2、思想認識要轉變。寺院辦養老院是件利國利民的好事情，但是好事要辦好，要量力而行，既不能給寺院增加負擔，又不能讓入住老人使用寺院財物有所顧慮，免得大家擔負因果責任。
居士信眾無論布施多少錢物，都是供養寺院的，養老院不能與寺院共享共用。養老院所用寺院房屋、設施等，可按租賃方式補償寺院，也可簽定一份內部協議，比如養老院定期從所獲利潤中按比例提取一部分費用，上交寺院作為租賃費。
3、服務范圍要擴展。養老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全護理的老人，在擴展服務范圍的同時，要保證養老院有獨立的廚房、活動室，滿足老人們喜軟食、熱食的習慣和日常娛樂活動的需求。
4、前期策劃要到位。雖然廣大老年居士希望有一處既能安度晚年，又能念佛修行的養老院；但是不可盲目開辦，前期策劃要到位，要考慮好每一個細節，包括各項管理制度均要做到細化可操作。否則，半途而廢或未達預期目的時，易引發各種雜念爭議，造作因果責任。
5、居士信眾要關注。隨著人口老齡化的到來，辦好佛教居士養老院是廣大居士信眾的期盼，關注養老院的發展變化更是廣大居士信眾的義務。廣大居士信眾應當出主意、想辦法，群策群力完善寺院創辦養老院的發展模式、管理制度。
聲明：筆者寫這個「思考」，只起拋磚引玉之作用，如與現有寺院做法有沖突時，不當之處，拜請批評指導。

⑹ 昆明養老院排名昆明養老院有哪些

第一是昆明市東敗或川區幸福家園老年公寓、第二是昆明市社會福利院等。根據查詢昆明養老院的排名得知，昆明養老院排名昆明養老院有第一是昆明市東川區幸福家園老年公寓、第二是昆明市社會福利院、察橡伍第三十昆明恩澤椿亭驛頤養公寓等。昆明，別稱春城，是雲南省轄如斗地級市、省會、滇中城市群的中心城市。