中老年人發箍

A. 有種頭飾``和發箍帶法是一樣的``但是是布系的那是什麼東西`很非主流的

服裝：
秦漢服飾(公元前221～公元220)這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。綉紋多有山雲鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路 」。於是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別，保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。足下為歧頭履。腰間束帶。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:①冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;②佩綬制度確立為區分官階的標識。

魏晉南北朝服飾(220～589）魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋綠三色為九品之別 」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用於男官員，並流�竇淝夷信�ㄓ謾D媳背�保�狽繳偈�褡迦脛?中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的啞褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。足穿笏頭履、高齒履(一種漆畫木屐)，流行一時。另一方面，少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。

隋唐服飾（581～907）隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺綉，有五色彩綉和金銀線綉等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭、百姓著短衫。直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區分等級，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。唐代婦女的發飾多種多樣，各有專名。女鞋一般是花鞋，多用錦綉織物、彩帛、皮革做成。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。

宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延釣元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭; 蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。

明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則擻發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」 ，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。

中國古代女子的發飾講究的是精巧而華美，而且所佩戴的頭飾和女子的身份地位也是有很大的關系的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾也是不一樣的，我們經常在電視上看到古代女子的發飾，你知道它們都叫什麼名字嗎?今天小編給大家簡單介紹一下古代女子經常用的六種發飾。

發飾
看看中國古代女子的發飾：
1、步搖

步搖是在頂部掛珠玉垂飾的簪或釵，由於古時女子行走，裙裾也要保持不動，否則即是不穩重，但步搖上的垂飾卻搖曳生姿，極大地豐富了女性的美態。佩步搖者多為身份高貴之女性，因步搖這種發飾所用材質高貴，製作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。
2、華勝

華勝是插於髻上或綴於額前的發飾。從《紅樓夢》劇照中王熙鳳的裝扮，我們可以觀賞到典型的金釵(朝陽五鳳掛珠釵)與華勝。

3、梳篦

梳篦在古時是人手必備的發飾，尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。篦是一種比梳子密的梳頭工具，初時用以去除發垢。
4、笄

女子滿十五歲便算成人，謂之「及笄」之年，笄就是固定發髻的一種發飾，「笄禮」是由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
5、簪

簪是笄的發展，同樣起固定發髻之用。在前端加以紋飾，雕刻成植物(花草)、動物(鳳凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，並可用金、玉、象牙、玳瑁等貴重材料製作，工藝也愈發豐富，有鏨花、鏤花及盤花等。

6、釵

很多人都分不清古代女子發飾釵與簪基本相同，民間通常用「一腳為簪兩腳為釵」來做簡單區別。

發型：

發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述於下：

1．結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。
2．擰旋式

這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。

這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
3．盤疊式

這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。

這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
4．反綰式

這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

5．結椎式

這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
6．對稱式

這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有採用，其典型的發式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

「丱發」
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。
蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。

蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富於變化而別致。

博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。

唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：「高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻」。另外在《妝台記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這么集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。
公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。明朝建國後，採取了一系列講求實效的措施，以利恢復生產。由於生產力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業不斷涌現，一些工業城於是隨之形成，統一後的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統治的元朝奪取政權後，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多採用和恢復了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，「桃心髻」是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變為金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。「桃花髻」的變形發式，花樣繁多，諸如「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」及仿漢代的「墮馬髻」等。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似於春秋戰國時期的螺髻。時稱「把子」，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行於民間女子。

假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有「宮女多高髻，民間喜低髻」之說。此類假髻形式大多仿古，製法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。

頭箍：又名「額帕」。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原「包頭」演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性為束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。
明代宮女髻發式、戴蓮花冠、簪花

清朝發型解析
清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，於1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經歷了三個階段。前期是一個統一的多民族國家，並獲得了鞏固，中期社會經濟進一步發展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂「叉子頭」，在腦後垂下的一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱「燕尾」。此後又流行平頭，謂之「平三套」或「蘇州撅」。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，「冠子」即是一例，老年婦女多好之。還有「一字頭」豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或釵相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨於淘汰了。

大拉翅：又名「旗髻」，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾於一體的著名發式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女「如意頭」影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鍾愛。

冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞製成的飾物，綉以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦於髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 「纂」，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一隻鞋幫，僅有二壁，以後又演變為不直接用纂，謂之「真纂」，實際就是在頭上盤一元髻而已。
希望對你有所幫助！

B. 《紅樓夢》里頭人頭上為什麼要系帶子啊

那叫抹額，是明清頃並一種裝飾品抹額，也稱額帶、頭箍、發箍、眉勒、腦包，為束在額前的巾飾，一般多飾以刺綉或珠玉。抹額最早為北方少數民族所創的避寒之物

富貴之家消乎隱的女子則崇尚用獸皮製作暖額，常用的獸皮有水獺、狐狸、貂鼠等，貂狐之皮最被看重。這種毛茸茸的獸皮暖額圍勒在額部，宛如兔子蹲伏，因此，又被形象地稱之為卧兔拿廳。甚至還有以金銀雕花製成抹額的，鑲珠點翠，熠熠閃光。除抹額外，還有一種金約，類似抹額形制，但比抹額還要窄些。

C. 老年人白發增多，日常如何預防白發

老年人如何預防白發增多，養生工作要做好。隨著年齡的增加，身體素質會越來越差，白發會愈加明顯。白發會讓人看上去老了很多，所以一些老年人就很討厭白發。專家指出，老年人在日常生活中可從調理脾胃、氣血等方面入手來預防白發。

中葯材

何首烏是治療白發的一種特效中草葯，你可以到中葯店購買，遵醫囑、按劑量服用即可。

蛋白質

中、高蛋白飲食對你的身體健康，包括皮膚和頭發健康都是至關重要的。你需要多吃一些精瘦肉，如火雞肉等，來平衡膳食中的蛋白質，而不僅僅是單一的碳水化合物飲食。如果你喜歡吃烤麵包，不妨加一個荷包蛋來增加飲食中的蛋白質。

解除壓力

壓力是提早出現白發的主要原因之一，也使得我們更快老去。為了不讓自己比實際年齡顯得還老，聰明如你應該盡量給自己多點時間可以放鬆，哪怕只是工作一天之後泡個舒服的解乏澡。我們要學會積極的生活，學會說「不」，必要時鎖上浴室的門，讓自己享受片刻的寧靜！

停止吸煙

研究證明，吸煙會導致身體過早老化，因此戒煙應該是你行動的第一步，停止吸煙還將改善血液循環，這也可以幫助減少白發產生。

保持水分

減少咖啡因和酒精的攝入，看看你每天吃了多少油炸、辛辣和酸性食物，這些食物都可以使身體脫水。身體缺乏水分，頭發需要的養分也就無法到達毛囊。

維生素B12

缺乏維生素B12可能會導致過早老齡化，你可以通過多吃一些富含維生素B12的食物，像雞蛋，乳酪，牛肉，香蕉，魚和羊肉等來改善這種狀況。

改善血液循環

良好的血液循環是預防頭發花白的重要方法之一。即使你吃了足夠的維生素和礦物質，如果他們不能到達你的頭皮和頭發也是無濟於事的。我們都知道運動能加快血液流動，因此有時間多出去活動一下身體，哪怕只是散散步。你還可以用指尖按摩頭皮，每天5-10分鍾也可以改善血液循環。

D. 男人長出白發別只會剪短來遮老，留三浦友和這四種老年發型，洋氣

前言：

男人的精氣神 躍動於炯炯有神的眼波里，藏於茂密烏黑的發量中，眼睛和頭發的狀態，最能左右愛美男士們的年齡感。 在現實生活里，許多豐神俊朗的年輕帥哥因為早生華發陷入頻繁染發的窘況，也有許多兩鬢斑白的老帥哥 寄託於剃短發來遮老。

雖然留短發可以降低發量密度，削弱白發的存在感，但是近看還是會老態盡顯。而且 平淡的短發對臉型輪廓和五官要求更精細，如果硬性條件不達標，還會因不協調的搭配讓氣質更糟糕 。

那麼長出白發的男士該如何打理發型才能顯燃肆得年輕一點呢？建議你留 三浦友和這四種發型，洋氣又有活力感。

把劉海全部梳向後方的大背頭，露出清 晰的眉眼和額頭，在視覺上更顯清朗舒展 。不必刻意藏匿自己的白頭發，可以用 發蠟加固發質硬感，經過定型後的白發被賦予了硬度，當它有序不亂在穿插在黑頭發中間時，還能起到點睛提亮的效果。 而外在剛毅有型的形狀，也能讓人忽略掉白發營造出的憔悴感。

其實把白頭發利用好了，也是一種別樣的 時尚 。比如可以在發際線 周邊漂染幾抹亮色與白頭發相互映襯，藉助細膩的彩光撫平頭發老化的毛燥感，讓頭發呈現出光滑柔軟的狀 態，如果你的發量差強人意，l可以用發箍把頭發挑撥到兩側，中間 微微隆起，既顯得發量茂密 ，也會襯得精神飛揚，留著中分，選擇搭配一身修長西裝的三浦友和，可謂精神儒雅。

三浦友和這款全染的發型洋溢著都市暖男的味道，他把前面劉 海燙成麥穗小卷，既不顯厚重，也至於像全燙那樣顯得肆罩稚氣， 年逾花甲的三浦友和留的這款微燙卷發，其實在2000年初特別流行，尤其斜劉海讓人回味無窮。不過他這款發型也不算跟現代的審美脫節，因為 不規則的碎劉海還是很簡約清爽的，能看到他圓潤的臉龐在錯落小碎發的修飾下變得瘦削立體不少。

如果你想讓自己從 腐朽的審美中抽離出來，全心全意的做自己 。可以考慮像三浦友和這樣把白發全染閃耀的金色，想讓這種狂野氣息更濃一點，可以把 發根旋轉著向上打理，渦旋出根根豎立的不羈感，不過想留這種發型，在平常護理頭發時，要適當加入彈力素來滋養發根 ，否則要花很長時間才能打造出這種雅痞又齊整的味道。

平頭可能不適合兩鬢花白的爺爺們借鑒，但是英姿勃發的小年輕們 留這樣一個這樣方正的發型，會顯得格外陽光純凈。 平頭比起寸頭的紋路走向要更靈活一些， 尤其鬢角和發際線對臉型都有修飾，搭配利落的夾克、挺拔的風衣、酷颯的皮衣，都能讓剛毅的少年之氣自然流露。

既想文藝又不想弄丟男人味的男士們，可以在這種 復古發型上汲取靈感，不對稱的劉海可以修飾粗獷的臉型，遮住半邊額頭，讓面部五官的存在感更為強烈，對於小臉男人來說，這種發型最能彰顯他們的眉清目秀，溫潤如玉 ，有文人氣息的發型再搭配溫暖系的穿搭，怎一個儒雅謙遜了得！

唯有飄逸蓬鬆的卷發，最能彰顯三浦友和高雅浪漫的藝術范。 不過想留這種發型，並不是隨意把頭發留長再燙成大卷就能實現的，要經過有層次有差別的布局設計，才能讓出來的效果飄逸但不凌亂，一般來說，從發根開始，彎曲的弧度越大越顯清爽， 如果不是特別追求慵懶厚皮雹轎重，可以把發卷的彎曲感適當調節，會更具有瀟灑氣度。

三浦友和青年時留過的這種發型也算是影響了後來亞洲男性的審美，尤其充滿 縫隙感的空氣劉海，至今還作為前衛的設計在使用，這種垂落在脖子兩側的發型，既增持了臉型柔和的感覺，讓頭型看起來更飽滿外，也讓整個人的氣質變得內斂富有書生氣了。 現在品鑒這款發型，也是清新新潮得很。

時尚 解讀：長出白發對於頂天立地的男人也不算是天大的「災難」，在我眼裡反而是一種歲月的賞賜，因為它換來了男士們波瀾不驚的氣場。與其遮遮掩掩，不如像三浦友和這樣豁達智慧的面對，更迭下自己的審美，把發型收拾得清爽體面些，你會發現當你用心捯飭自己，愛自己時，狀態就不自覺變年輕了，而這種生理和心理上的積極變化又要比仔細挑選發型有意義的多。

E. 老年人參加婚禮的發型應該是什麼樣子的你知道嗎

老年人參加婚禮發型

老年人參加婚禮發型都有哪些呢？老年人也有自己的交際圈，在這個特定的圈子裡也都會有愛美的人在相互比較。在參加婚禮這些重要活動時，老年人也要好好打扮自己才可以不在老年朋友面前丟臉。老年人通常都適合典雅大氣的發型，搭配高貴優雅的禮服，才能凸顯出老年人的氣質。

四後梳高盤發發型，無論是黑色或銀白色的頭發都適合簡潔大氣的高盤發發型。兩邊的發絲都往上梳得高一點，不留劉海的發型也讓整體造型更加出彩，中長發發型的老人年在選擇這款高盤發發型，無論是氣質還是搭配都非常得體。

五、中老年側盤發發型。把長發進行大偏分，把右側的頭發做成復古風格，年代感十足的盤發，另一邊的頭發則往後梳與盤發扎在一起，在發髻位置點綴上精緻優雅的發飾，整體造型更具美感。

F. 許娣剪鍋蓋頭，潘虹針織發箍搶鏡，《老閨蜜》還有哪些家庭溫情版劇照

潘虹、宋曉英、王馥荔、許娣和吳冕聯袂出演的《老閨蜜》劇未播已經紅了，被稱為2020年電視劇的王炸之作，能有這么高的評價，絕大部分的原因是因為出演的這五位老藝術家是出了名的演技在線。在鮮肉橫行偶像泛濫的當今，能有一兩個老戲骨參演的電視劇已然是觀眾的幸事，何況本劇一來就是五個，實在是讓人期待。

一、老閨蜜標配，絲巾照。

作為中國大媽標志性的拍照動作，老閨蜜們也同樣不能缺席，已曝光的劇照中巧基神，五個姐妹擺拍的絲巾照片，給人的感覺不是low，而是有一種，我們終將老去，我們也會去做一些我們年輕時以為我們不會做的事情。

我時常看到中國大媽在各景區擺拍絲巾照的時候，我都會產生一種羨慕，對，就是羨慕，因為我不確定我老了的時候是不是她們那麼好的心態，面對青春永逝依然能夠有一顆愛美想美的心。

《老閨蜜》這張劇照向我們傳遞了，我們會老，但是孝虧我們也很好。

再看看我自己，我現在過生日都沒有人給我准備氣球蛋糕，老了就更不敢想了。也許這正是我們這一代和前輩們之間的差距，我們現在網路太發達了，天天跟沙雕網友哈哈哈，已經忘記了現實中交朋友的重要性了，可是我們大概忘了，沙雕網友不可能陪你一輩子哈哈哈，但是朋友和閨蜜卻可以陪伴我們一生。

G. 古代女子的發髻種類

分類: 文化/藝術 >> 歷史話題
解析:

中國婦女的發式，形形 *** 、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披發；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流耐畢行的發式。少 數民族婦女的發式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之逗褲多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披發」、「辮發」和「盤發」了。直至現代，這三種發式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發的習俗，這在繁多的發式中，可以說是最具獨物風格的發式。

1．披發

披發可以說是人類最早的發式，在人之初時，人們無不披發。而當時的披發並不為美，人們才知道利用梳理順散發的頭發，讓它帶給人以利索的感覺。

披發有兩種形式，一種是使所有的頭發自然下垂，以發箍在前額、腦後部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發剪割成齊額短發。戴發箍和割短發，都為使頭發不於障眼。

北京故宮博物院藏有一件商代女子玉人像，長發披肩，以發箍箍束，腦後還飾有雙雞對食發簪，反應出商代婦女的發式。周代婦女尚散發不束，任其隨風飄揚。《詩經。小雅。都人士》有：「發則有旗」之句。古代少 數民族婦女長發披肩的現象，更為普遍，《記.王制篇》曰：「東方日夷，被發文身……。西南日戎，被發毛皮……。」《周書。突厥傳》：「烏蠻……男子髻，女子披發……」余慶元《維西聞見錄》：「怒子……男女披發……」。如今，佤族姑娘精帛的銀發箍，把一頭飄散的青絲裝粉得列加秀美。

剪割短發，古稱「斷發」，早在新石器時代即已出現。甘肅秦安大地灣出土仰韶文化廟底溝時期人首形器口彩陶瓶，瓶口人頭，前頂頭發齊額；後面頭發齊頸，顯然為斷發式，而這件器物距今已有五千年的歷史了。在青海柳灣出土的一件新石器時代彩繪人像陶罐，其發式為腦後長發披肩；前頂亦作齊額短發。斷發，在古代南方發族中較為流行。《漢憶。地理志》有越人「文身斷發」的記載；《淮南子。哀諼俗訓》亦有：「越人發」的記載；《雲南通志稿。南蠻志》插圖中烏蠻婦女的發式，前頂作齊額短發，腦後頭發披散過肩。目前，獨龍族婦女、珞巴族婦女仍有「斷發「習俗。

2．辮發

婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習俗；有的是後受民族影響梳起來的。

我國婦女梳辮發的歷史久遠，隨著人類審美意識的產生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭發，他們有的割斷長發；有的以發箍束發；也有人則編發成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮發。

雖說只是簡單的編發成辮，但內中確有一些學問，辮發的不同梳法和辮發的多少，不僅用來比美，還常常作為區分少女、成年姑娘及媳婦的標記。

辮發的發式主要有：

單辮式：從新石器時代至漢代，於頭頂梳一根辮子的發式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種發式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其發式與踏歌人物的發式相同，都是將所有頭發梳攏於頭頂，編結成一根辮發；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭發梳攏於腦後靠近脖頸處，編發成辮。這種發式，主要流行於漢族、滿 族、朝鮮族、蒙昌指芹古族、赫哲族、棕斡爾族、 *** 夏爾巴人等。

雙辮式：雙辮式有梳於頭頂兩側及梳於兩耳根部兩種。廣西崖畫人物，多於頭頂梳雙辮。洛陽金村土舉雀女子銅像及雲南晉寧石寨山出土青銅儲貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳於兩耳根部。梳於耳根部的雙辮發式在今天的漢族、新疆地區的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子匯總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結婚時，要由一位年長的婦女為她將八條小辮合並成兩條。梳理辦法是，先將頭發梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然後將四條小辮全部散開，改梳一條大辮。結婚以後，兩條辮子要用兩個黑布套套上。

三辮式：在廣西崖畫中，可以看到梳三條辮子的人物形象。今天，三辮式主流行於土族、雲南地區的藏族、裕固族。裕固族姑娘結婚時，將頭發梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個大辮，兩條垂於胸前；一條垂於後背，然後用紅色綴球發套辮子上。平時，婦女們不套發套，而是將前邊兩條辮子用綵線連在胸前。

多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習俗。古書上說，納西族婦女發「辮發百股」；普米族婦女「辮發為細縷，披於後……」。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭發從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭發梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種發式一般需要三個人幫助梳理，耗時近一、兩個小時，因此梳一次便數月不動。 *** 爾族姑娘的辮發，不僅以多為美，還以辮長為美，有些姑娘辮長可至腳跟處。

辮環：辮環是將一條或兩條大辮繞頭成環。尚梳辮環的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在雲南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。 *** 自治區的藏族婦女將頭發平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤繞成環。發式梳成後，給人感覺好似頭戴一個鮮艷的花環，非常美麗。普米族姑娘以辮發粗壯為美，所以她們常以氂牛尾或絲線作假發，和辮子摻在一起，繞成辮環。

改變辮發的式樣，可作為人生各階段的標志。改變發式，意在約束行為，一個女子一旦改變發式，她的一言一行都要符合自己的身份。

彝族有女子改變發式以示成年的習俗。發式中原來的單辮改為雙辮，並相互從後頸部位交叉向頭頂盤繞成辮環。

蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮發，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達百條。梳理時，需要旁人的幫助，而且要花上一、兩個小時方可完成。婚後婦女的辮發則簡單得多，一般只梳兩條辮發。她們這種改變發式的目的在於時刻告誡自己已是有夫之婦，不可再花枝招展的吸引其他異性。此外，婚後婦女要擔負起操持家務、養兒育女的重擔，也沒有時間和精力再去裝扮自己。滿 族姑娘和朝鮮族姑娘的發式雖然簡單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結婚以後，大辮改為盤髻，以顯示穩重和成熟。

3．盤髻

盤髻是將頭發歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。

從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。

少 數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭發分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式發髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形發髻，再於發髻間插飾一個叫「大扁方」的發簪，即作裝飾又為固發。

滿 族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風格。侗族婦女喜歡將發髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任發梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長發鬆鬆的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段發梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作大盤頭，是用假發在頭頂盤繞成碩大的發髻，再橫一支發簪以固定假發，發簪與假發之間用布帶相綁，假發在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。

4．剃發

古往今來，人們多以女性有一頭如雲的秀發為美，殊不知，世界上還存在著一些以女性光頭為美的民族。我國不少 民族也有女子剃發的習俗。剃發又稱髡發，舊時滿 族女孩子未成年之前，除頭頂後部留一撮頭發，編結成辮盤於腦後外，其餘頭發全部剃光，直到成年方可蓄發。按朝鮮族習俗，女孩子未成年之前要梳齊耳短發，並剃光後頸頭發。

居住在我國雲南省雙江縣境內的拉祜族，以婦女剃光頭作為已婚的標志，因此凡是結了婚的婦女都剃光頭。據說，當地婦女剃光頭的最初原因是為了便於狩獵。拉祜族曾經是個狩獵民族，尤其擅長獵獲兇猛的野獸。在那裡，狩獵不僅僅是男人的事情，婦女們也要加入到這個行列中去。過雲，婦女們辮發很長，狩獵時，常常遇到被野獸抓住頭發的事情。為了安全起見，男子把頭發全部剃光，女子除頭頂一小撮頭發外，其餘頭發也全部剃光，久而成俗。雲南勐海縣巴卡囡和賀開兩個村寨的拉祜族婦女認為剃光頭既美觀又利落，在那裡從少女到老年婦女，人人都剃光頭。

德昂族的紅德昂和花德昂婦女過去亦有剃光頭的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光頭為美；芒市地區的德昂族婦女，是將靠近前額的頭發剃掉，腦後的頭發梳成辮發，纏繞於頭頂包頭之上。瑤族金秀盤瑤的婦女和苗族大盤頭苗的女子都曾流行過剃發習俗。

正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中 央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。

在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。

戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」

公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。

也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少 數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。

在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」

清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。

清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在 *** 的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民 國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。

H. 什麼樣的頭型容易掉頭發

什麼樣的頭型容易掉頭發

什麼樣的頭型容易掉頭發，很多愛美的女孩子都很注重自己的發型，如果有幸擁有烏黑靚麗的頭發，那麼就是很值得開心的事情了，但有些頭型容易掉頭發，不想變禿的仙女們就少扎這些發型吧。

什麼樣的頭型容易掉頭發1

1、高馬尾

第一種就是高馬尾啦，很多人覺得高馬尾很青春靚麗，很顯女俠風范，特別是宋祖兒就經常扎高馬尾，但是你們知道嗎？其實高馬尾是很容易導致發際線後移，以及掉發脫發等問題的。這是因為長時間扎高馬尾，頭頂那部分的頭皮會被馬尾扯得很緊綳很痛，長時間頭皮處於這種狀態是會很容易造成脫發問題的。

而且這種高馬尾通常都是從發際線開始梳起高高的馬尾，而發際線是頭發中最脆弱最容易掉發的地方，因此經常扎這種高馬尾的話是會造成發際線後移的。所以，不建議各位小仙女經常扎這種高馬尾，否則的話，就很容易成為發際線後移的中老年群體了~

2、緊綳丸子頭

相信很多美眉們對丸子頭都不會感到陌生吧，甚至很多女生都很喜歡扎丸子頭，因為覺得俏皮可愛，但是你們知道嗎？經常扎緊綳丸子頭其實很容易造成掉發脫發等問題！這是因為在扎丸子頭的時候是需要先扎一個緊緊的高馬尾來為後面的盤卷造型做鋪墊的，而高馬尾同樣也是一種容易造成掉發脫發問題的發型，再加上後面需要用盤卷頭發來固定成一個丸子，這樣長時間扎著這種發型，會導致頭發因為彎曲過久而變得脆弱，最後導致斷發掉發等問題。

因此，建議大家不要扎這種過於緊綳的高馬尾丸子頭！如果各位小仙女真的想要扎丸子頭的話，建議大家可以像迪麗熱巴那樣扎一些比較懶散風的丸子頭，這種丸子頭相比於那種緊綳的丸子頭會更加顯溫柔，而且也不會因為過於緊綳而導致頭發長時間受到壓迫而導致變形，變脆弱，進而導致掉發脫發等問題。所以，如果想要俏皮可愛的話，可以嘗試這種比較懶散風的丸子頭。

3、哪吒頭

還有第三種就是哪吒頭顫舉了，哪吒頭顧名思義就是像中國神話裡面的那個哪吒造型一樣的頭發，很多明星，像古力娜扎都扎過這種發型，雖然這種頭發看起來很活潑很可愛，但是卻很傷害頭發！這是因為哪吒頭其實是丸子頭的升級版，只不過它比普通丸子頭多了一個丸子，平分於頭頂的左右兩側。而且這款哪吒頭因為要梳兩個丸子在左右兩側，所以頭頂中間會形成一條分界線，如果長時間扎這種發型的話，會導致分界線兩邊的頭發越來越稀疏，越來越明顯！

而且更嚴重的是，經常扎這種哪吒頭還會導致發絲因為過度彎曲定型而使得頭發變得脆弱沒有彈性，最後導致頭發失去韌性而造成頭發斷裂、脫落等現象。因此，不建議大家扎這種哪吒頭，不僅損害發質，而且還會造成脫發這個不可挽回的局面！各位小仙女們如果不想成為禿頭大軍的一份子的話，就不要再扎這種哪吒頭啦。

4、臟臟辮

還有最後一種就是臟臟辮了，很多女生覺得臟臟辮很酷很帥，尤其是唐藝昕就很喜歡扎這種發型。但是這種臟臟辮其實是最損害發質，最容易造成掉發脫發問題的一種發型！這是因為臟臟辮是由眾多小麻花辮編織而成，所以它會在頭皮處分出很多分界線，長時間扎這種臟臟辮會導致分界線附近的頭發越來越稀疏，越來越明顯，嚴重的話還會造成發縫變大！這樣即使遠遠望去，也能看到明顯的發縫，顯得自己像一隻禿頭的大鷹，十分難看！

而且更嚴重的是，經常扎這種臟臟辮會導致發際線後移！因為這種臟臟辮往往是需要從發際線開始逐漸往後腦勺編織辮子而成的一款發型。而且辮這種辮子是需要將頭發辮的很緊綳的，這樣才可以扎出好扮野看而又整齊的臟臟辮，但是如果頭發長期處於這種緊綳以及彎曲的情態下，是會很容易造成發際線後移，以及發質受損、脫發掉發等問題的。所以，不建議大家扎這種損害發質的發型。

什麼樣的.頭型容易掉頭發2

1、扎馬尾

馬尾是最快速簡答的扎頭發的方式，隨意一綁就能輕松出門，而且還有很好的減齡效果，但是經常扎馬尾的女生要注意，這樣的扎頭發方式讓頭皮一直是崩著的，沒有放鬆的時間，所以馬尾不要經常扎。

2、同一地方分界

相信妹子們都聽過，發際線禿，就是同一個地方分界的時間長了出現的情況，因為同一個地方分界會導致頭皮長期受紫外線照射，自然就會讓那部分頭皮老化，頭發脫落得更快，導致分界線越來越寬。

3、戴發箍

發箍會給人俏皮的味道，但是因為這樣的把頭發全部攏像後腦勺的做法，會長期拉扯毛囊，讓你的發際線悄悄後移。廳洞喊

4、各種精緻的編發

這種發型，不是特殊情況，真的不建議妹子們日常來梳，各種各樣的小辮子很容易讓頭發掉落，而且頭發拉的過緊，也是很傷頭皮的。

事實上除了頭發能修飾臉型以外，耳環也是很好的修飾臉型的，所以妹子們應該盡量避開這些容易掉頭發的造型。

I. 《老閨蜜》再曝家庭溫情版劇照，許娣剪鍋蓋頭，潘虹發箍有多亮眼

《老閨蜜》這部城市的情感劇，由喬良導演，王馥荔、潘虹等五位老戲骨主演。新發的劇照中許娣剪了鍋蓋頭，潘虹帶著閃亮的發箍十分搶眼。這一次，這批有關家庭的溫情照片一曝光，就讓人覺得這是一部溫暖的家庭劇！果然，任何年齡組的女人都可以漂亮，看看這五個老戲骨，保養得很年輕，而且演技也很出色侍褲。

舉個例子，在<我的猜鍵前半生>中扮演女主穗談巧角的母親的許娣，大家的印象都很深刻。大紅大綠的穿法，另一個阿姨的頭發類型，講上海話，直到現在回想起來，這個角色應該深深地印在腦子里吧。但是，在這部電視劇中，改變了發型，這次剪了劉海兒，卻沒有大的紅唇。許娣清爽的鍋頭，看起來不那麼強，反而顯得溫和而有氣質，年輕了許多。這次可以看到不同的形象，這次扮演不同的角色，大家都期待著她的新的表現。

J. 白俄羅斯頭飾可以判斷出女性

巴什科爾托斯坦族女裝。在長裙下面必著肥大的褲子。裙子外面要套上綉有銀幣的長坎肩。

俄羅斯人很注重儀表。與吃相比較，俄羅斯人更偏愛穿，更看重外在的「包裝」。所以，在穿著服飾上講究色彩的和諧、整體的搭配。比如，他們家中的衣櫥里起碼備有三種不同場合穿著的衣服，即家居服、運動服、西服。在家穿休閑服，外出旅遊穿運動服，上班則穿西服。三者不「張冠李戴」，也不馬虎湊合，人們穿戴整齊，打扮得體。

白俄羅斯族女裝。白俄羅斯族女子自古就偏愛白色服飾。她們身穿雪白色的亞麻布襯衫，袖子上部、領口、袖口和瞎肢肩部均綉有黑紅相間的刺綉。

目前，俄羅斯的穿衣時尚已經世界潮流化、時裝化，一副好的「包裝」成為許多人追求的目標。在莫斯科、聖彼得堡這樣的大城市，每周都能從電視中看到來自巴黎、義大利的名牌時裝發布會，從中人們可以捕捉時下流行款式、預測未來時裝走向、變化自身裝束，使之趕上潮流。不過，由於俄羅斯獨特的氣候和地理位置，並非每款時裝都適合。因此，這就決定了俄羅斯人在取世界之「精華」之外，必然完整地保存著適應本民族特點的服飾。自古以來，俄羅斯就形成了自己民族所喜愛的傳統服裝，多少年來，民間一直保存著這些獨具俄羅斯韻味的穿著。

布里亞特族民族服裝顏色通常較為保守。傳統服裝是鑲有金飾的裙子和披肩，服裝上的飾物往往也具有實用價值，如用來保護皮膚和指甲等。

(一)傳統服裝與服飾

俄羅斯大部分傳統服裝作為日常穿著早已被世界服裝的潮流所沖淡，隨著時間的推移，它們走進了歷史的博物館。但也有幾款傳統服裝令俄羅斯人偏愛至今，竟經過幾代人的穿著，完好地、原封不動地繼承下來，並且至今在大的時裝店中仍佔有一席之地。例如，有兩款大眾化的服裝——魯巴哈和薩拉范就深受婦女們的喜愛。每逢傳統節日到來，人們就穿上這種富於民族風味的服裝。由於這種服裝色彩艷麗，裝飾細膩，能烘托氣氛，逐步變成了人們的節日盛裝。

車臣族男子的服裝是緊身外衣（緊身夾克長衫）和收腿褲。這種服裝配上輕便柔軟的皮靴令人行動敏捷，在山路上行走時悄無聲息。

魯巴哈

「魯巴哈」是傳統的女裝，其樣式有點像長袖連衣裙。從前，俄國婦女下地除草時都穿魯巴哈，因為長袖能防止稻草扎刺皮膚。魯巴哈又被稱為「割草裙」。不過，從現在的眼光來看，魯巴哈下部為直筒裙，並不太適合田間勞動。但俄國人的除草器有與眾不同的特點，它的扶把很長，可站立除草，無須彎腰，除草時穿這種裙子並不受約束。魯巴哈沒有腰身，穿著時須束腰帶。

最早的魯巴哈用亞麻製成，不僅樣式單調，而且缺乏色彩。如果能有呢料的魯巴哈，在當時是非常奢侈的。只有到節日來臨時，人們才將這種蠢神衡高級的魯巴哈穿出來。這時的魯巴哈裙擺都裁剪得很寬大，一般為90—140公分，裙擺也因此顯得飄逸。

楚科奇族和愛斯基摩族的傳統服裝由內外兩件皮上衣組成，內層毛朝里，外層毛朝外。褲子縫紉中也是毛朝里。

魯巴哈的款式多樣，因地區而異。南部地區的魯巴哈為「冬尼卡式」，式樣比較簡單，領口有所點綴，下半部採用直筒裙式。而北方的魯巴哈則有修長的腰身，上身衣袖寬松，能將姑娘的身材襯托得更為修長而豐滿。據說，這種式樣很久以前曾流行於斯拉夫人中間。

點綴上漂亮的圖案是魯巴哈的獨特之處。莫斯科和北部地區的魯巴哈為大紅色，肩部鑲有黃、黑兩種顏色，色彩搭配和諧悅目，領口刺綉著均勻的綴褶，下半部則採用紅白相間的方格裙搭配，顏色奪目又不花哨。這種款式後來成為北方姑娘的盛裝，至今仍是鄉村節日慶典中必不可缺的點綴。

俄羅斯各地區都為俄羅斯族民族服裝增添了自己的特色，這些特色體現在匠心獨運的細微之處上。這是利佩茨克州的俄羅斯族服裝

實際上，每個地區的魯巴哈都別具一格。斯摩棱斯克地區以白色為主基調，肩部紅白相間，袖管為蝴蝶式，十分漂亮；而瓦洛尼什地區則以繁瑣的綉花、復雜的圖案為特點，整體看來，顏色熱烈、活潑，但又不失整體的和諧效果。

薩拉范

「薩拉范」為女士連衣裙，是一種在俄國曾十分大眾化的服裝，款式頗像今天人們穿的太陽裙或沙灘裙，但用途絕非像太陽裙那麼單調，它是一年四帶做季都可以穿的服裝。

冬季，薩拉范用厚呢、粗毛、毛皮製成，是過去俄國婦女的典型服裝。人們貼身穿棉麻襯衣，外面穿薩拉范，然後再圍上厚厚的毛披肩，穿這一身就可以禦寒過冬了。當然，今天的俄羅斯婦女冬季不會再穿薩拉范了，但夏季穿這種傳統服裝的人仍然不少。薩拉范的面料有手工蠟染、粗麻布、印花布等等。衣服上飾有綉花、補花、絲帶，變化多端的裝飾和色彩使薩拉范顯得自然、活潑、隨意。俄國婦女通常在冬季暖氣供應不錯的時候，穿著棉布的薩拉范在家中料理家務。

卡爾梅克族民族服裝。古時卡爾梅克男子著收腰對襟無扣的長袖長衫。

科米族女裝。盾形頭飾後垂下的華麗披肩是這一服飾的主要特色。

「薩拉范」一詞來源於伊朗語中的「薩拉巴」一詞，意為「從頭到腳」。據專家認為，薩拉范最早出現於古羅斯人與東斯拉夫人的分離時期，直到16、17世紀才在俄羅斯盛行起來。當時，薩拉范並沒有一個統一的稱呼，因此，名稱也千差萬別。在莫斯科、斯摩棱斯克，薩拉范被稱為「薩拉諾夫」；而在阿爾漢格爾斯克則稱其為「古德沙」。

不僅名稱相異，各地的薩拉范其式樣也大不相同。歸納起來，有四種款式，即冬尼卡式、科索科林式、直筒式、腰帶式。

阿爾漢格爾斯克流行的是科索科林式。因為它地處北部，冬季寒冷，所以薩拉范里加有厚厚的襯，一般用手工織成，厚麻織成的「里」用於禦寒，以深藍、天藍、純白呢料居多，禦寒保暖是薩拉范的第一功能。莫斯科人穿的薩拉范略講究一些，面料選用上乘的羊皮、粗紡羊毛，裙擺寬大，被稱為「腰帶式」，質地和顏色都比較高檔和講究。俄羅斯南部，人們穿的薩拉范被稱為直筒式和科索科林式。

由於貧富階層的懸殊，雖然薩拉范的款式相同，但質地卻不一樣。貴族女子的薩拉范用的是錦鍛、絲綢，顏色也選用華麗富貴的天藍色和玫瑰色。貧困人家女子的薩拉范只是粗呢、麻布做的，而且基本上無裝飾物。有時候，到過節時，人們就在上面縫上些玻璃片和銅片，以區別於平日的服裝。

淑巴

「淑巴」即皮大衣，是俄國人冬季必不可缺的禦寒服裝。淑巴有貂皮、裘皮、羊皮、兔皮和狗皮等不同貨色，很久以前，俄國人的淑巴主要為羊皮。由於俄羅斯氣候寒冷，淑巴一直是冬季服裝的主宰，直到羽絨服的問世，才徹底打破了淑巴的壟斷地位。

俄羅斯人穿了許多年淑巴，淑巴幾乎一成不變的款式和顏色，讓人感到服裝的雷同和缺乏新意。近幾年，為了重振淑巴，前後涌現了幾批新穎別致的款式，受到俄羅斯人的歡迎。新式的淑巴花紋漂亮，款式時裝化，顏色也逐漸豐富起來，一蹶不振的皮衣生意也由此而改觀。

羅蒙諾夫是俄國皮衣的生產地之一，有三百多年的歷史。這里的皮衣之所以聞名，是由於皮質的特殊，皮子來源於一種雜交的種羊。19世紀中期，羅蒙諾夫因比而小有名氣。據說，這里的冬季寒冷異常，而以前只有雪橇作為交通工具，所以，乘雪橇外出必須穿暖，淑巴便由比應運而生。

另一個盛產皮衣的地方在波希洪地區，它的皮衣在雅羅斯拉夫爾、沃洛格達、伏爾加河一帶遠近聞名。「杜布留卡」是一種短大衣，樣式頗像披風，其作為復古皮衣的一款，近幾年隨著皮衣業的振興在俄羅斯十分流行。由於變幻多端的式樣，加上磨砂面、多色彩的製作，淑巴已經成為裝扮俄羅斯冬季不可缺少的點綴。

民間頭飾

俄羅斯人的頭飾具有濃郁的民族特色。古時候，通過頭飾可看出女人的不同年齡，一般姑娘的帽上不封頂，發際分兩側露出。已婚婦女要戴帽子，不能露出一丁點兒發際，凡露「珠絲馬跡」者，必受到公眾的譴責。俄國農村婦女習慣將頭發梳成小辮，盤在頭上呈羊角式。在南方，天氣一熱，婦女們將頭發紮成兩股，以便在田間勞動時不受頭發的干擾。

發箍是姑娘的主要頭飾。發箍種類有鑲珍珠的、花環式的、普通木頭的。除此之外還用發帶來裝飾頭發，高級的發帶上面還鑲有寶石等貴重物品。最普通的頭飾要算是亞麻制的手絹，它與婦女的帽子一樣，隨年齡增長而選用越來越深的顏色。姑娘結婚時，帽子就取代了手絹。許多地方的女子在婚後的第一年要戴牛，角帽，就是在普通帽子上縫一塊牛角，有時是一塊骨頭或木片。婦女生育以後，牛角帽就換成軟帽或者是已婚婦女常戴的喜鵲帽。

俄國男子的頭飾出現於基輔羅斯時期。當時，男人蓄長發、留長胡。在今天的反映古羅斯民間風俗的壁畫中，這種頭發被刻畫得栩栩如生。公元10世紀時，俄國斯瓦朵斯拉夫大公曾將頭發全部剃光，僅有一小綹頭發懸垂於耳旁。不僅發型如此，胡須也僅保留上唇中間一撮。據說，大公的發式效仿的是東方男子的發式。16～18世紀，哥薩克人也流行這種發型，而當時俄國大部分男子已有了剃頭刮鬍的習慣。後來，只有失去親人或在宮中失寵的人才留發蓄鬍，以此來發泄自己的悲哀與不滿。

19世紀，俄國男人以留中分、偏分而時髦。戴的帽子也是反映社會地位高低的標志，富家名門子弟的帽子用緞子製成，上面佩有各類寶石，以突出自己的身份。一般男子沒什麼裝飾，頭頂的只是普通的呢帽。

(二)現代穿著特點

女士穿裙 俄羅斯婦女有一年四季穿裙子的傳統，夏天通常是一身「布拉基」，冬天，無論多冷的天，也穿裙子。

俄羅斯婦女對著裙裝有自己的一套認識，她們認為冬季穿裙子不僅不冷，反而暖和。因為裙子裡面能套護膝、護腿、厚襪、厚毛褲，而裙子恰好又遮一層寒，所以比穿褲子更暖和。冬季穿的裙子一般很長，裙擺一定到靴子上方一寸左右，這樣，無論外面穿大衣或是皮外套看起來都很美觀。當然，我們所介紹的這種裝束，並非是所有女士的「專利」，只是俄羅斯中老年婦女的特有打扮。

年輕姑娘則不同，她們冬季也穿裙子，但卻是另外兩種穿法：一種是超短裙，另一種則是超長裙。超短裙固然是美的，但姑娘們也因美麗而「凍人」(動人)。有時甚至在寒流降至，氣溫只有—20℃時，她們依然將大腿幾乎全部裸露，皮膚與空氣間只隔著一層薄薄的長統絲襪。盡管如此，俄羅斯姑娘仍然不會改變其穿著。由此可見，美在俄羅斯婦女心中的地位是何等的重要。據說，俄羅斯婦女在中老年時期，患關節病者增多，一方面是由於特別寒冷、潮濕的氣候，一方面也不得不歸咎於她們在年輕時不注意腿部保暖所致。

由於俄羅斯婦女的傳統習慣是偏愛裙裝，所以，平日的服裝市場以裙裝居多，長裙、短裙、連衣裙、西服裙應有盡有。女裝中西服套裙較多，而西服加褲則明顯供應不足。這種排斥長褲的做法，也無不與婦女們喜歡穿裙裝的傳統有關。

尤其是在交際、應酬場合，女人們都要穿裙子。穿長褲則被認為是對客人的不尊重。有一位俄羅斯朋友到中國經商，適逢陽春三月下揚州，與那裡的廠家談一筆生意。3月的揚州，雖然室外陽光融融、春意盎然，但室內卻依然寒氣未散。為了迎接遠道客人，工廠領導專門進行了接見。俄羅斯人在這種場合是十分注意衣著的。男人們穿一身筆挺的西服，其夫人則著一身典型的俄式「布拉基」。歡迎儀式後緊接著是長時間的商務談判，以致使其夫人不得不在眾人面前接二連三地打起了嚏噴。

崇尚皮裝 前面我們講過俄羅斯人在冬季禦寒主要以皮裝為主，喜歡穿皮衣，而今天，能禦寒的冬裝種類很多，無論是款式和質地都能與皮服媲美，但俄羅斯人還是對皮服情有獨鍾，這是為什麼呢?

俄羅斯人對皮裝的追求實際上反映出了他們追求美的獨特性的品味。皮衣具有高貴、華麗、時髦之美，這正是俄羅斯人所看重的特點，皮裝既能滿足禦寒的需要，又體現了華貴，所以一直深受俄羅斯人的鍾愛。不過，皮衣在十年前的確受到過冷落，那時，正是羽絨服剛問世不久。皮衣在其競爭中退居「二線」，因為皮衣不僅顏色單調，款式亦陳舊得喚不起人們的興趣。追求到皮衣的質地，便追求不到款式；有光鮮亮澤的皮毛，但沒有別出新裁的式樣。人們在欣賞其華貴之餘，不免為其他方面的黯然失色而倍感婉惜。

現在，隨著市場經濟的興起，皮衣市場也發生了巨大的變化。國外優秀品牌源源不斷地打人俄羅斯市場，其新潮的設計、人時的款式，重新喚起了俄羅斯人對皮衣的興趣。人們拋棄了死板、缺乏線條美的羽絨服，穿上了來自法國、義大利、土耳其的時裝化皮衣。不少俄羅斯人甚至不遠萬里，風塵仆