蘇坡老年人

『壹』 蘇東坡寫「老夫聊發少年狂」時才38歲，為何還自稱為「老夫」

因為古代中國的人均壽命短啊。古代的人受到天災人禍的傷害是很大的。一出現水災旱災地震台風這些災害，死亡人數絕對比現代幾百倍。更何況，古代的交通不發達，勞動人民貧窮，讀書人身體差，醫療水平不高......這些因素導致古代人不是沒錢治病就是治不好，或者是來不及醫治。

無論如何，蘇軾在詩中自稱的老夫，也許是一時興起，也可能是本身如此。但是他寫的這首詩詞，寫得大氣寫得瀟灑，很多人都喜歡他詩中的灑脫氣質。單是看詩讀詩，沉浸在這意境中，誰會去糾結這個老夫用得到底准不準確？而38歲時，蘇軾已經走過了自己生命的一半，但是依舊灑脫的他，敢於自稱老夫。是多麼的桀驁不馴，多麼令人佩服。

『貳』 蘇軾的哪首詞描寫了老年人的情景

江城子·密州出獵

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

修辭手法有：

• 對仗 左牽黃，右擎蒼
  誇張 千騎卷平崗
  用典 持節雲中，何日遣馮唐
  反問 鬢微霜，又何妨 何日遣馮唐？
• 借代 「左牽黃，右擎蒼」 中的「黃」代之黃狗，「蒼」代之蒼鷹

『叄』 蘇軾的《浣溪沙》中奉勸老年人珍惜光陰的詞

休將白發唱黃雞。
意思是：不要在老年感嘆時光流逝，自傷衰老。白發，老年。唱黃雞，感嘆時光流逝。因黃雞可以報曉。表示時光的流逝。

『肆』 寫關於爺爺90歲用蘇軾詩句(長孫給九十歲爺爺的賀壽詞)

1.長孫給九十歲爺爺的賀壽詞

壽比南山、福如東海、長壽百歲 福如東海長流水，壽比南山不老松。

松齡長歲月 皤桃捧日三千歲 鶴語寄春秋 古柏參天四十圍 願獻南山壽 年齊大衍經綸富 先開北海樽 學到知非德器純 綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永 明月一池蓮 釣渭絲綸日月長 壽考徵宏福 閑雅鹿裘人生三樂 文明享大年 逍遙鳩杖天保九如 燕桂謝蘭年經半甲 上壽期頤庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪範斯陳 瑤池春不老 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半 壽域日開祥 稱觴有菜子九疇福壽已雙全 王樹盈階秀 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮 金萱堂上花甲初周范陳九五福 桃熟三千年賢淑七旬人經幾度七二風光現出麻姑仙草 導引三摩地應獨有三千歲月結成王母皤桃 璇閣數華年恰合蟾圓一度瑤池看桃實預期鶴 聳千春 相夫教子壺范久欽際此欣逢設悅日 積福延齡期頤預卜而今初倍及笄年 萱壽八千八旬伊始 范福九五九疇乃全 設悅溯當年喜花甲一周又半 稱觴逢此日祝萱 齡百歲有奇 由於逢壽必祝，祝詩祝聯難免多且濫，所以有詞家道出其中難處：「難莫難於壽詞，倘盡言富貴，則塵俗；盡言功名，則諛佞；盡言神仙，則迂闊虛誕。」縱觀許多祝壽的詩詞聯話，都離不開什麼「福如東海，壽比南山」的舊話，所以即使多得車載斗量也難以流傳。

宋代祝壽詩詞最多，辛稼軒有一詞諧戲歡愉被人稱道，這是祝他本家一親戚八十壽，其詞道： 「更休說，便是個，住世觀音菩薩。甚今年，容貌八十，見底道，才十八。

莫道壽星香燭，莫祝靈椿龜鶴。只消得，把筆輕輕去，十字上，添一撇。」

在十字上添一撇，成了千歲，這種祝壽詞確實比乾巴巴地祝壽要強許多。 在祝壽上難免有借機諂諛獻媚者，據《東望閣隨筆》中記，南宋奸臣賈似道，曾祝壽謝太後和宋度宗，因為二人的生日僅差一天，其箋上寫道： 聖母神子，萬壽無疆，復萬壽無疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。

所以有人評論說，「文人慧業，此登峰極矣。」壽詩有一些本不是經心之作，卻流傳下來。

有一村校書年70，買一妾才30歲，正巧蘇東坡杖藜經過，老校書乞為壽詩，蘇東坡戲為詩， 「侍者方當而立歲，先生已是古稀年」。 以而立對古稀，工整而巧。

清代揚州八怪之一的鄭板橋，在他60歲生日時題寫一副自壽聯： 「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧。

取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱。

只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。將幾枝隨意新花，縱橫穿插。

睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。」 觀此聯不愧是大手筆，舒適閑逸之態躍然紙上。

上聯言只要夠吃夠花、身體靈便就心滿意足了；下聯說不想成仙長壽，只有自在不虛度，眼下一日頂兩日，已是活了一百多歲了。 在壽聯上，人們絞盡腦汁使得詞章工巧，構思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大壽，在位五十五年的壽聯可以稱「最」了，其上下聯以「五」和「八」為對，可謂對得天衣無縫： 「龍飛五十有五年，慶一時，五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服； 鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。」

乾隆逢八秩大壽，聯以「八」為詞，那麼百歲老人也常以「世上難逢百歲人」為題祝壽。清代一些老人百歲壽誕，嶽麓書院主講王文清送一壽聯： 「人生不滿公今滿； 世上難逢我獨逢。」

在祝壽的詞詩聯語中，也有不少是帶有諷刺意味的。民國初年，有一位縣太爺搜刮地皮，百姓怨聲載道。

這一年逢縣太爺生日，要全縣紳商送壽禮，一秀才代紳商寫壽聯道： 「大老爺做生，哪管它高粱、玉麥、黃豆、白花，刮盡地皮收賀禮； 小百姓該死，已吃盡苦蕨、葛藤、樹皮、青草，求天開眼救微軀。」 據傳聞，某奸臣為其母做壽，請人當場書寫壽聯，只見那人開始寫道：「這個婆娘不是人」，滿座見之嘩然，壽星見之欲發作，只見那人從容寫道：「王母娘娘下凡塵」；其下聯是：「養個兒子是盜賊，偷來蟠桃奉至親。」

此聯可謂「罵人不吐核」，讓人有苦說不出。 壽詩壽詞壽聯發展到現在已經是強弩之末了。

時下老年人是很重視自己的生日的，逢壽誕之日以吃為主的多，但祝壽的詩詞曲聯已是很罕見的了 這個是長了點，麻煩兄台整理下，我還沒吃飯呢，趕時間。本人文筆有限，下面的可參考： 龍耀七旬新紀跨，壽山詩海任飛騰。

龍年賀祖龍，壽比泰山松。 李桃枝葉茂，詩壇不老翁。

七十陽春豈等閑，幾多辛苦化甘甜。 曾經滄海橫流渡，亦賴家庭內助賢。

連日凝神新墨勁，五更著意舊詩鮮。 如今但祝朝朝舞，當信人生二百年。

金沙峭岸一株松，干勁枝遒塑祖龍。 桃李盛時甘寂寞，雪霜多後競青蔥。

根深更愛陽春雨，葉茂猶憐翠谷風。 師表才情堪敬仰，古稀不愧煥神容。

南山信步好逍遙，杖國而今又杖朝 詩苑豐收誇老將，政壇競秀領風騷 陽春白雪抒懷抱，明月清泉尚節操 汝向期頤跨勁足，我來祝福奉蟠桃。

2.給爺爺90大壽的藏頭詩

哇哦，爺爺好厲害哦，恐怕我寫的不能入他老人家的法眼啊。

還是要試試，祝福爺爺身體健康，舒心快樂。

祝願真誠意沈晗

爺孫親情幽深遠

爺爺教誨記心間

吳府歡歌慶華誕

信譽至上風華展

成敗是非皆看淡

九州太平壽齊天

十全十美喜相連

大化教育春風暖

壽宴舉杯共祝願

生活如意歲歲安

日久天長身體健

快悅無憂煩惱散

樂與幸福愛美滿

-------------不過，你如果自己寫的話，相信爺爺會更開心哦

『伍』 激勵老年人青春煥發的詩句

1、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——兩漢：曹操《龜雖壽》

譯文：回年老的千答里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

2、老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。——宋代：蘇軾《江城子·密州出獵》

譯文：我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風般席捲平坦的山岡。

3、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。——唐代：杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

譯文：你畢生專攻繪畫不知老之將至，榮華富貴對於你卻如空中浮雲。

4、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。——唐代： 王勃《滕王閣序》

譯文：年歲雖老而心猶壯，怎能在白頭時改變心情？遭遇窮困而意志更加堅定，在任何情況下也不放棄自己的凌雲之志。

5、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——宋代：蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

譯文：誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

『陸』 蘇軾養生四句話

蘇軾養生四句話：「無事以當貴，早寢以當富；安步以當車，晚食以當肉。

相傳，有一位先生向蘇東坡請教長壽秘方，他僅用四句話作答，即「無事以當貴，早寢以當富；安步以當車，晚食以當肉。」蘇東坡正是以此精神對待人生的一切不如意的事情，所以他能保持身體健康、晚年快樂的狀態。

無事以當貴

蘇東坡一生主張人活在世上，不要把功名利祿、榮辱得失考慮得太多，不要留戀官場富貴，不計得失、任性逍遙、隨遇而安，這比大富大貴更能促其長壽。

他認為，人應將精神從追逐身外的名利等物慾中退出來，用於維護自身健康，以淡泊名利為「貴」。

早寢以當富

古人雲：「睡食二者為養生之要務」「能睡者，能食，能長壽」。如睡眠不足，過度勞累，日久便會耗氣傷血，進而損及五臟，導致各種疾病的發生。

養成良好的起居習慣，尤其是早睡早起，比獲得任何財富更加珍貴，是人體培養氣血、修復機體的重要保證。

這兩點貌似平常，實際做起來並不容易。單說「早睡」，在蘇東坡那個時代並不是難事，可放在現代人身上可就不那麼簡單了。這里建議所有人，一定要養成早睡的習慣。

安步以當車

現代社會，汽車以不可阻擋之勢進入家庭，給能源、環境、交通等各方面帶來挑戰。其實，只要時間充足，路程適宜，人們不妨「安步以當車」，可以強身健體、修身養性。

蘇軾提出的「安步以當車」，即指不要過於追求舒適安逸，應少騎馬乘車，多步行、多運動，才可以強身健體，延年益壽。

都市擁擠繁雜，人們不妨安排好時間，拋開令人「心堵」的交通工具，邁開步履，親自體驗行走的力量。

晚食以當肉

古人關於「飲食有節」的經驗有很多，《壽世保元》中就提倡「食唯半飽無兼味，酒至三分莫過頻」。這也與蘇軾「晚食以當肉」的養生觀不謀而合。

蘇軾主張每個人都應該做到飲食有節，感覺到飢餓時方可進食，但不要吃得太飽。此外，他還主張盡量少吃肉，說「甘膩肥濃」是「腐腸之葯」，並使人肥胖；認為用少量的肉與蔬菜同炒，吃了會使人不胖不瘦，保持健美體形。