看老年人交換

A. 探望老人，送什麼禮物比較好

送營養品吧，不要送保健品。有些保健品完全是幌子。

B. 交換人生適合70多老人看嗎

您好，交換人生很適合70多歲老人看。
《交換人生》裡面當然有很多笑的內容，但包袱密集，能讓入場看的粉絲們捧腹大笑。 尤其是雷佳音和張小斐在戲里的橋段，兩位實力派喜劇演員，更是為自己的出色表演做出了貢獻。 這兩個人相遇，竟然產生了非常好的喜劇化學反應。 這部電影是全家輕喜劇的主題，沒有問題。

C. 老年社會工作基礎理論要點

定義

老年社會工作首先來說就是一種社會工作的形式，具體來說是因應老年問題產生而產生的一種專業服務活動。它是指受專業訓練的社會工作者在專業的價值理念的指導下，充分運用社會工作的理論和方法，為在生活中遭受各種困難而暫時喪失社會功能的老人解決問題、擺脫困境並同時推動更多的老人晚年獲得進一步發展的專業服務活動。

理論

(一)增權理論

增權(empowerment)，又譯作增能、賦權，是社會工作理論的核心概念，最早出現在上世紀70年代所羅門對美國黑人少數民族的研究，後來逐漸成為社會工作理論和實踐框架的重要概念。在增權這一概念中出現的“權”並不是指“權利”(right)而是指“權力”(power)，是指個體改變生活狀況和獲取資源的控制能力和影響力。它與無權(powerless)相對應，目的在於幫助無權群體改變現狀，減少他們的無力感，激發他們的個人潛能，增加他們對獲取社會資源和改善生活狀況的能力。在社會工作者看來，增權不僅是一種目的，更是一種過程，一種介入方式，運用這種方式提升案主的自我效能感和控制力是增權理論的核心要義。

在早期社會工作實踐中，增權工作所涉及的對象，集中在弱勢群體和富裕地區中的貧困社區，後來由於經濟的發展和社會環境的變遷，越來越多的個人或群體作為被“去權”(depowered)或被剝奪資源的對象出現在社會工作者的視野中，只要是在生理，心理，政治、經濟等方面處於弱勢的個人或群體都屬於增權的對象。

增權取向的社會工作認為，個人和群體所擁有的權力是不斷變化的，無權者通過自己的努力可以改變現狀獲得權力。在社會工作者看來，增權是相信每個案主都具備獨立解決問題和控制環境的能力，激發他們自身的潛能，使其主動地改變現狀。這一過程是建立在雙方信任合作和分享權力的基礎之上的，案主和社會工作者是平等的夥伴關系。

(二)社會支持理論與老年群體

自20世紀70年代開始，社區心理學者就試圖用‘社會支持”這個術語來說明與身體健康有關的社會關系近年來，學者們把研究重點轉向對社會支持進行網路分析，認為個人生活在社會網路之中，通過這個體系，個人的社會身份才能夠得以維持，才能得到情緒和物質支持，對信息和服務的需要才能夠得到滿足。

社會支持近年來已成為老年人情緒狀祝和生活滿意程度的重要的指向標，也是社會工作人員和學者們評估老人社會資源多少的重要標准之一個體不能完全脫離社會而獨立存在，那麼將老年人與社會隔離開來就是一種極大的社會風險，這不僅會使老人認知和智力水平下降，還會造成老年人的身心疾病來自各方的社會支持如同緊密聯系的網路，在幫助老人抵抗各類風險方面起到了極為重要的作用比如鄰里親友的支持可以幫助老年人面對喪偶後新生活中的一系列挑戰同時，家人和朋友的關心會使老人會更加關注自己的健康，他們可能會鼓勵老定期檢查身體，對於老人來說在有親友陪伴的情祝下會更願意配合醫生的治療。

(三)社會損害理論和社會重建理論

社會損害理論著重討論的是，有時老年人一些正常的情緒反應會被他人視為病兆而作出過分的反應，從而對老人的自我認知帶來損害。

例如，因患老年病而健康受損的老人，詢問子女自己是否應該搬過去與其同住。這種詢問就很可能被子女視為老人無能力再作處任何決定的表現，從此凡事處處為老人作決定。這種關心久而久之就會對老人產生一種消極暗示，讓老人覺得自己的確缺乏能力而把一切決定權都交給子女。也就是說，接受消極標志的老人隨後會進入消極和依賴的地位，喪失原先的獨立自主能力。

現實生活中有太多的案例表明，對老年人的過分關心導致老年人認為自己無用的錯誤認知，從而對老年人的身心帶來損害。這一理論對老年社會工作者具有深刻的啟示意義，它至少告訴我們，有些所謂的老人問題大多是被標定的結果，也是老年人自己受消極暗示所產生的連鎖反應，因此，在幫助老年人的過程中，不僅要切實地幫助老人解決實際問題，同時也需要協助老人增強信心和提升能力。

社會重建理論就是意在改變老年人生存的客觀環境以幫助老年人重建自信心。社會重建理論的基本模式是：第一階段：讓老人了解到社會上現存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環境，通過提倡政府資助的服務來解決老年人的住房、醫療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強老人自我解決問題的能力。

(四)社會化理論

許多傳統的理論認為，人進入了老年期應該以享受為生活目標而不再需要社會化了，傳統社會的老年人具有天然的教化權位，他只對別人施行教化，而自己則決不會重新面對社會化的問題。然而，現代社會發展證明，老年人仍然需要繼續社會化，主要的理由之一在於角色的轉換，這種轉換及影響表現為：

勞動角色轉換為供養角色，這容易使老年人產生經濟危機感;

決策角色轉換為平民角色(在家庭中，由“家長”角色轉換為被動接受照顧的角色)，它容易使老年人產生“被拋棄感”和寂寞感;

工具角色轉換為感情角色。工具角色是指人們肩負著一定的社會公職，在社會政治、經濟、文化各領域占據著主體地位，他們所扮演的角色是為了某種特殊的目的，如職業上的角色。情感角色是為滿足身心情感的角色，比如在家庭中父母、子女間的角色。這樣角色的轉換使老年人常常碰到性別角色模糊問題以及伴隨而產生的老年夫妻之間的沖突;

父母角色轉換為祖父母角色。除了角色轉換外，老年人還將遭遇多重“突然失去”的威脅，如子女情感支持的突然失去(子女成家分居，老年人進入“空巢”家庭)、健全身體的突然失去(疾病並可能面臨肢殘或死亡)、配偶的突然失去(喪偶並帶來心理健康上的問題)。所有這一切對老年人而言都使將要面臨的新的問題，都需要通過繼續社會化、加強學習、提高修養和不斷自我調整來予以解決。

(五)活動理論 (Activity Theory)

活動理論針對社會撤離理論所提出的老年人因活動能力下降和生活中角色的喪失而願意自動地脫離社會的觀點，認為：

活動水平高的老年人比活動水平低的老年人更容易感到生活滿意和更夠適應社會;

老年人應該盡可能長久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角來取代因喪偶或退休而失去角色，從而把自身與社會的距離縮小到最低限度。

活動理論對老年社會工作的意義在於，無論從醫學和生物學的角度，還是從日常生活觀察表明，“用進廢退”基本是生物界的一個規律，因此，社會工作者不僅要在態度和價值取向上鼓勵老年人積極參與他們力所能及的一切社會活動，而且更需要為老年人的社會參與提供更多的機會和條件。

不過，對於活動理論也有人提出一些質疑：第一，怎樣界定活動?退休以後在家並不參加社區工作而只是在家種花養鳥或者習字繪畫，這是不是活動?第二，晚年生活的滿意與否除了活動因素外，是否還和經濟收入、生活方式、家庭關糸、機體健康等多個因素有關?第三，一味強調活動是否忽視了老年人個性因素的存在?正因為如此，一些研究者提出了重視個性因素在衰老過程中的起重要作用的連續性理論。

(六)社會撤離理論(Disengagement Theory)

社會撤離理論是在老年社會工作中引起爭論最多的理論。

這一理論認為，人的能力會不可避免地隨年齡的增長而下降，老年人因活動力的下降和生活中角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產能力和競爭能力的社會期待，願意扮演比較次要的社會角色，自願地脫離社會。在社會撤離理論看來，老年人減少他們的活動水平，減少與人交往，關注內心的生命體驗，這會使老年人過上一種平靜而令人滿意的晚年生活。而且，老年人主動的撤離社會，能使社會權力井然有序地實現交接，社會也不會因老年人的'死亡而功能受損。因此，社會撤離理論認為，老年人從社會主流生活中的撤離，無論這一過程是因老年人自願還是由社會起動，對社會和個人都會產生積極影響。

盡管社會撤離理論不乏其合理之處，但其理論前提(假設所有老年人都願脫離社會)是不成立的，也是被社會工作所背離的，理由如下：

隨著物質生活水平的提高和醫療條件的普遍改善，老年人預期壽命延長，他們在離開工作崗位後還可生活20-30 年，因此，如何保持其退休後的活動已成為各國老年社會工作者正在思考的問題。

無法證明老年人退出有用的社會角色必定對社會有利。事實上，由於每個人在社會結構中所處地位的不同，每個人脫離社會的程度是不一樣的。一些人80 歲仍擔任國家要職，而一些人55 歲就只能提前退休.在文、教、科、衛行業，許多60歲以上的老年人，在社會生活中發揮著不可替代的積極作用。

社會撤離理論忽視了個性在一個人適應衰老過程中所起的作用。許多老年人一生中都願意保持一種活動水平較高的生活方式，這與他們的生活滿意度直接相關。世界范圍內出現了越來越多的老年志願工作者，對這一情形作了最好的詮釋。實際的社會工作也已證明，那些與人交往頻繁、積極參與社會生活的老年人比那些獨處的老人更傾向於身心健康。

(七)連續性理論(Continuity Theory)

無論是社會撤離理論，還是活動理論，它們共同的不足之處都在於忽視了個性在衰老過程中的作用，或片面強調了撤離，或一味強調了活動。連續性理論正是看到了此種局限而提出了自己的基本觀點。

連續性理論認為，不論是年輕還是年老，人們都有著不同的個性和生活方式，而個性在適應衰老時起著重要的作用。總是消極或退縮的人不可能在退休後成為積極分子;同樣，一貫活躍、自信和參與社會的人在老年時不可能安靜地在家裡。人主要的個性特點和價值觀念隨著年齡的增長變得更加突出。在連續性理論看來，如果一個人在老年時仍能保持中年時代的個性和生活方式，那麼他(她)便會有一個幸福的晚年。因此，每個人不用去適應共同的規范，而是根據自己的個性來規定標准，這是老年人對生活感到滿意的基礎。對個體而言，連續又可分為內部連續(個性、愛好)和外部連續(年輕時愛踢足球，年老時踢不動了仍愛看足球)。

盡管連續性理論看到了個性在人們適應衰老時所起的重要作用，但過分強調連續性又難免對老年人產生誤導：當老人因健康狀況不佳或財力受限而不能保持早年的生活方式時，一味對連續性的追求可能會減少老年人在晚年時的自尊，也可能妨礙老年人根據個人的願望而改變其生活方式。這一理論的最大缺陷在於忽略了外部社會因素對人們個性改變的作用及對衰老過程的影響。事實上，對生活滿意度高的老人常是那些沒有拘泥於某種固定生活模式、能隨社會環境的變化而不斷改變其生活方式的人。

(八)符號互動理論(Symbolic Interactionism Theory)

符號互動理論有時又稱作相互作用理論。此理論認為，人們是在他們的社會環境中、在與他人的交往中獲得他們的自我概念的，換句話說，人們是根據他人對自己的評判、態度來思考自身的。一旦他人把我們歸入自我概念，我們便會不由自主地根據他人劃分對自己作出反應，從而形成自我概念。譬如，如果整個社會對老年人採取歧視的態度，必然會對老人的自我認知產生影響。如果老年人每天聽到的廣播、看到的電視、外出購物所目睹到的一切，都把老人描繪成昏庸、老朽、無用，那麼這些信息的積累，自然會對老人的自我觀念產生否定性的認識，讓他們感到自己不再有能力，對家人和社會都是負擔，從而使他們與社會產生隔離感。從符號互動理論又派生出了社會損害理論和社會重建理論。

社會損害理論是泛指，有時老年人一些正常的情緒反應，會被他人視為病兆而作出過分的反應，從而對老人的自我認知帶來損害。譬如，一位因喪偶心情痛苦的老人，詢問子女自己是否應該搬過去與其同住。這種詢問就很可能被子女視為老人無能力再作出任何決定的表現，從此凡事處處為老人作決定。這種關心久而久之就會讓老人覺得自己的確缺乏能力而把一切決定權都交給子女。即，接受消極標志的老人隨後進入消極和依賴的地位，喪失原先的獨立自主能力。現實生活中有太多的案例表明，對老年人的過分關心導致老年人認為自己無用的錯誤認知，從而對老年人的身心帶來損害。這一理論對老年社工具有深刻的啟示意義。

社會重建理論則意在改變老年人生存的客觀環境以幫助老年人重建自信心。社會重建理論的基本模式是：第一階段：讓老人了解到社會上面存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環境，通過提倡政府資助的服務來解決老年人的住房、醫療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強老人自我解決問題的能力。

(九)社會交換理論(Exchange Theory)

社會交換理論以行為心理學和功利主義經濟學為其理論依據，認為社會互動是一種雙方交換的行為，在交換過程中雙方都考慮各自的利益，企圖根據他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當互動雙方都達不到自我的目的，社會互動就會趨向停止。在社會交換理論看來，人們是通過掌握物質財富、能力、成就、健康、美麗等社會認可的權力資源來確定自己的社會地位的。

在社會中，大多數老人掌握的權力資源比較少，因此，他們的社會地位便相應下降。由於老年人缺乏可供交換的資源，所以他們在社會中只扮演屈從和依賴的角色。鑒於此，社會交換理論提出，發展與老年人有關的政策和社會服務的原則就應當是力求最大限度地增加老年人的權力資源，以保持老年人在社會互動中的互惠性、活動性和獨立性。即，應該讓老年人擁有可供交換的資源，讓他們感到自己有用，仍能給下一代提供幫助和支持。且應幫助老年人意識到他們曾經被尊敬、被需要以及對社會作出過的巨大貢獻。

(十)人生回顧理論

布特勒(Butler)在1963年提出這個理論。它認為有許多老年人在老年期的一個基本的人格特徵就是喜歡回顧往事。這種特徵的產生主要緣於老年人的一種觀念，認為自己已經日漸暮年，余日無多，因此在心理上產生“人生回顧過程”。老人們回顧往事的方式包括：

與親朋好友或晚輩談論往事;

懷念家鄉，尤其回顧自己孩童時期家鄉的生活情景;

對鏡凝視追憶自己從前的容顏，與目前的雞皮鶴發相比較，並且發出由衷的感慨;

一些有較高文化的老人還喜歡撰寫有關懷舊的文章。

人生回顧理論對老年社會工作的啟發在於：在對老年人開展輔導或個案工作時，恰當地引導老人懷舊和回顧往事，對老人的自信心和能力的提升有極大的幫助。

老年人格類型理論

美國有心理學家按照人格與調適情況，將老人分為下列五種類型：

(一)成熟型(Mature Type)

具有這種人格特性的老人從幼年至中年，環境順遂事業成就，從而能夠平穩地進入老年，對於退休和老化能夠理智地表示接受，不悲觀、不退縮、既不過於進取也不過於自我防衛。

(二)搖椅型(Rocking Chair Type)

這類老人屬於依賴型的人，不拘小節，也無大志，把退休看成是解除責任的一個有利時機，正好安享晚年而不用在工作單位里忙忙碌碌。他們對於老邁並不恐懼。

(三)防衛型(Armored Type)

這類老人防衛心很強，固執刻板，通常在年輕時工作勤奮負責，遵守規范，重視事業方面的成就及貢獻。退休後比較不能適應晚年生活，依然想尋找工作，期望通過忙碌的工作來保持活力和消除對衰老的恐懼。

(四)憤怒型(Angry Type)

這種人格類型的老人通常在年輕的時候碌碌無為，甚至有失敗和遭受重大挫折的經歷，因而到了晚年就非常傷悲，但這類老人常將自己的失敗歸咎於客觀因素，或者埋怨環境太差使其無法發展，或者指責他人從中作梗致使自己不能作為，等等，故而常常牢騷滿腹，憤世嫉俗，常和別人發生沖突。情緒方面的失衡，又會導致這類老人在生理方面的病症，最終影響健康和壽命。

(五)自怨自艾型(Self-Haters Type)

這種類型的老人和憤怒型的老人相比較，相同之處在於年輕的時候事業都沒有成就，或者遭受重大挫折，總之，人生處處不順利或不得志;兩者不同之處在於憤怒型的老人常把自己的不得志都歸罪於別人，而自怨自艾型的老人則只埋怨自己，認為都是自己不努力或者沒能力才虛度終年。因此，心裡郁悶、沮喪、消沉、常有“人老珠黃不值錢”、“活著沒有意思，只有死才能解脫”的消極、悲觀的思想。

老人人格類型理論對於開展老年社會工作的啟示是，應該根據老人的不同心理特點和人格類型來確立老人的晚年生活需要，有針對性地制定老人服務的項目和內容，並且採取符合不同類型的老年服務對象特點的助人手法。當然，在老年服務工作中也要小心避免因刻意關注不同人格類型而給老人貼上人為的標簽，從而給老人造成傷害。

服務對象需求

作為一個日常生活中的現實性群體，老年人自身也存在著諸多共同之處，在需求方面表現出較強的同質性。老年人的基本需求主要體現在：

基本生活需求

隨著年齡的增加，老年人的組織器官機能逐漸衰退，感知覺能力不斷下降，活動能力逐步降低。同時，老年人大多患有各種急慢性疾病，疾病加速了生理性衰老，使老人肌體和器官功能日益退化。老年人對居住環境和社會服務有了更高的期待。老年希望能在安全、便利、舒適的人居環境中生活，能夠在熟悉的社區中滿足日常生活照料、醫療保健、精神慰藉等不同層次的需求，幸福地安度晚年。老年人不僅重視物質需求的滿足，而且更加關注精神生活與滿足。老年人的精神生活需求己開始由單一的娛樂休閑向包括娛樂需求、情感需求、交往需求、求知需求和價值需求等多元需求轉變，從感受階段的旁觀者逐步向認知階段和體驗階段主動參與者轉變，由傳統“休閑型”的需求向“含金量”更高的“文化型”、“思想型”需求轉變。

社會交往需求

老年人普遍存在著職業終結、角色轉換後的失落感、社會交往減少下的孤獨感、社會對比下的自卑感、基於疾病等原因的抑鬱感等。隨著行動能力的下降，老年人人際交往范圍日漸縮小，人際關系網路逐漸萎縮。老年人的社會交往大多處於“以親屬人際關系網為核心，近鄰朋友和近鄰外朋友存在”的人際網路之中。老年人一方面依賴自己所愛的人，把他們作為自己感情寄託的對象;另一方面又渴望獲得他人的關愛，害怕孤獨與寂寞。與老伴相濡以沫，有兒孫繞膝承歡，在這樣的環境中享受天倫之樂是絕大多數老年人心中的“理想國”。老年人希望能在自己的周圍形成新的人際交往圈，擁有一些志同道合的朋友，能夠彼此交流學習，健身娛樂，互幫互助。老年人需要社會的現實幫扶和專業關懷，希望通過相應的設施和組織、豐富多彩的活動參與，擴大社會交往的范圍，增強自身調適能力。

社會參與需求

老年人的社會參與，是社會經濟發展的需要，是老年人自身安享幸福晚年的需要，也是老年人法定享有的基本權利。老年人卸下了社會生產和負擔家庭的重擔，由事業轉向生活，由社會轉向家庭，但他們不希望游離於社會之外做一個簡單的旁觀者和單純的受益者，他們依然關注著社會的發展與進步，期盼通過扮演一定的社會角色繼續參與社會發展，為社會的進步貢獻自己的力量，實現自我價值和尊嚴，這一需求的滿足程度最終決定了社區老年群體精神生活的整體質量。老年人的社會參與主要包括參與社會經濟發展活動、家務勞動、社會文化活動、人際交往、旅遊活動和在家庭范圍內參與文化娛樂活動。在現實層面上，老年人的社會參與基本等同於社區參與，即參與社區公共事務、社區公共活動及公益活動，影響社區權力運作，分享社區建設成果的行為和過程等。老年人的社會參與，一方面受家庭生活狀況和自我參與意願影響，另一方面也需要社會為老年人的社會參與提供必要的條件和幫助，需要一定的場所和設施配套，需要相應的組織和人員發動運作與幫助扶持。

干預建議

由於老年人具有不同於其他社會群體的獨特的生理和心理特點，因此老年社會工作除了應遵循一般社會工作的基本原則外，還應遵循其自身獨有的原則。這些原則主要是：

從價值觀念上尊重老年人，努力理解和接納老年人。從價值觀上尊重、接納老年人是做好老年社會工作最基本的前提。一個人如果在思想觀念上排斥、歧視老年人，是無法真正理解老年人的，也就不會真正願意以自己的努力來幫助老年人解決其生活中面臨的困難和問題。社會工作者只有真心關心老年人，切實了解他們的真實感受，從而理解、接納老年人，才能同老年人建立良好的專業關系。

耐心了解老年人的需要，熱情鼓勵老年人的進步。社會工作者應充分考慮老年人的生理和心理特點，而不能以自己的行動和反應能力來要求老年人，更不能急於求成;在對老年人開展講解、說明、勸導工作時，要有較強的耐心，說話語氣要盡量委婉，必要時應作反復說明以使老年人充分理解自己的意圖;開展活動時要給予老年人細致周到的照顧，確保老年人在體力和心埋上能夠承受，並對老年人多加鼓勵，對其所取得的任何進步和改變都應及時地給予贊賞，以促使他們建立起良好的自信心。只有這樣，才有可能與老年人建立良好的專業關系，實現社會工作的目的。

協助老年人自立、自決。社會工作者不能代替老年人作出行動和決策，因為對老年人大包大攬並不是解決問題的好辦法，反而會傷害老年人的自尊心，使他們感到自己無能而產生沮喪心理。社會工作者應當相信老年人自身的能力，並通過增強老年人的自立能力，提高老年人的自信心，積極鼓勵他們在可能的情況下自行作出選擇和決定。

與老年人建立相互信賴的良好情感關系。能否與老年人建立起相互信賴的專業關系，是老年社會工作能否得以順利開展的基本保證與前提。因此，社會工作者在工作中必須設法取得老年人足夠的信任，並輔以必要的、適度的情感投入，充分理解老年人的獨特感受，從而能夠有效地協助老年人解決生活問題或困難。但社會工作者應牢記自己是專業助人者，其情感的介入有一定限度，是為了更有效地開展助人活動。因此在這一過程中，助人的專業關系是一種融情感性和工具性於一體的混合關系，關系的建立是有目的的，社會工作者要始終以解決問題為中心，切忌陷入情感泥淖而無法自拔。

D. 繼「隔代不親」後，農村為什麼又出現「交換」養老

農村的很多陳舊觀念總是被城市人「嘲諷」，這其中就包括婚姻及育兒觀。對70年以前的農民來說，受農村大環境的影響。

就我國目前的狀況來看，絕大多數老年人的子女也都願意照料老人。但是，不容忽視的問題是:隨著農村家庭規模的縮小，子女可能沒有更多的精力來照顧更多的老人;同時大量農村青壯年勞動力外流進城務工，導致許多村落中老年人口居多，一旦出現疾病等情況，這些老年人便處於無人照料的境地。

現在農村的小年輕都不喜歡和老人一起住，老人也不希望去城市住，所以真正說是給老人養老一般都是老人卧病在床之後的事情了，這事兒和是否幫帶孫子孫女毫無關系，所以說「交換」養老的說法根本就站不住腳。

E. 基於老年人的四大喪失和三大需求是什麼

1努力夕陽紅，為實現自我價值，為社會多做貢獻的需求。這是因為老年人雖已退休，但壯志未泯，且有經驗豐富的特點，因此很願意老有所為，多為社會多做些工作，以實現自我價值，努力夕陽紅。
2拓展人際交往和友誼的需求。這是因為老年人自己已離開單位，而子女也往往是成家在外，使得老年人有孤單之感，迫切需要拓展人際交往和增加友誼。使老年人增加老有所依，老有所靠的氛圍。
3養生保健和遊玩娛樂的需求。這是因為老年人的身體較弱且空餘時間較多，可以有針對性的保養身體，可以發展自己的興趣愛好，可以老有所樂。

老年人的心理需求?


情感需求


情感需求始終是老年人心理最為強烈的一種需求，即便在物質匱乏時老年人也渴望有兒孫繞膝承歡，有老伴相濡以沫。老年人的情感需求主要來自於子女的孝敬，子女的親情是老年人的強烈期盼和精神支柱。另一方面來自配偶的關心和愛護，老伴之間的那種相依、相隨、相助的默契感也是子女的感情無法取代的。此外朋友之間的交流溝通、鄰里以及領導關心等也是老年人情感依託的主要對象。

2.尊重需求

老年人由於離退休，進入「弱勢社會團體」，其社會角色，經濟地位發生了變化，同時也影響到老年人的家庭地位和支配權。社會交換理論認為，社會互動是通過資源交換以滿足自我需求的行為。老年人由於缺少可交換的資源和價值，地位趨於下降。此外，由於子女在經濟和思想等方面的獨立和成熟，使老年人的父母角色越來越模糊，在家庭中的權威性也逐漸降低。這一切容易使老人情緒低落、消沉抑鬱，出現焦慮、孤獨和被社會拋棄的感覺，更渴望得到他人的尊敬。

3.文化娛樂需求

老人退休後，有更多的閑暇時間和精力用於活動，他們希望通過參加娛樂活動來擺脫孤獨和寂寞。

4.交往需求

5.自我實現需求
望採納！！

老年人需求有哪些
人到老年，由於生理心理的變化，以及行動的不便，會有很多的需求不能夠得到滿足，那麼久需要做子女的來多了解，重視和關注老年人的變化，下面介紹老年人的需求。 健康需求：人到老年，常有恐老、怕病、懼死的心理，故健康對老年人來說是特別關心的一件事情。 依存需求：人到老年，精力、體力、腦力都有所下降，有的生活不能完全自理，希望得到關心照顧。子女的孝順，將會使他們感到老有所依。 和睦需求：老年人都希望自己有個和睦的家庭環境，鄰居關系融洽，互敬互愛，互相幫助，老年人就會感到溫暖和幸福。 安靜需求：老年人一般都喜歡安靜，怕吵怕亂。 尊敬需求：老年人離開工作崗位可能會情緒緒低落，如果得不到尊重，就會產生悲觀情緒，甚至不願出門，長期下去，則會引起抑鬱和低沉，為疾病埋下禍根。 求偶需求：老年人喪偶後生活寂寞，子女照顧也非長久之計，所以子女應該支持老年人的求偶需求。相關信息：（ 老年人心理 ）· 老年人心理有何特點 · 老年人心理評判標准 · 呵護老年人心理小妙招 · 你能猜透老年人心理嗎 · 如何保持老年人心理健康

老年人的九大需要


隨著年紀的增長，人的肺活量會逐步下降，可能誘發一些呼吸道疾病。而通過唱京劇提高肺活量，對身心健康十分有益。
可見，對退休在家的老年人而言，如何安排好晚年生活很重要。首先要有一顆平常心，懂得知足常樂；其次是選擇合理的運動，適合老年人的運動包括散步、太極拳、木蘭拳等，運動量不宜過大；第三是合理的膳食，應葷素搭配，保證有充足的蛋白質和鈣質，每次進食應七分飽。老年人可根據自身的條件和環境選擇科學的生活方式，楊老的「腦子要用，思想要 一、健康需求：人到老年，常有恐老、怕病、懼死的心理，希望全社會對老年人的健康能有所保證。
二、工作需求：離退休、病休的老年人多數尚有工作能力和學習要求，驟然間離開工作崗位肯定會產生許多想法。對這樣的老年人如不給以工作和學習的機會，自己又不能創造這方面的條件，將會影響他們的身心健康。
三、依存需求：人到老年，會感到孤獨，希望得到社會的關心、單位的照顧、子女的孝順、朋友的往來、老伴的體貼，使他們感到老有所依、老有所靠。
四、和睦需求：老年人都希望有個和睦的家庭和融洽的環境，不管家庭經濟條件如何，只要年輕人尊敬、孝順老人、家庭和睦，鄰里關系融洽，互敬互愛，互幫互助，老年人就會感到溫暖和幸福。
五、安靜需求：老年人一般都喜歡安靜，怕吵怕亂。有時老同志就怕過星期天，這一天兒孫都來了，亂嚷嚷地過了一天，很多老年人是受不了的，他們把這天叫作「苦惱的星期天」。
六、支配需求：由於進入老年，社會經濟地位的變化，老年人的家庭地位、支配權都可能受到影響，這也可能造成老年人的苦惱。
七、尊敬需求：原先有地位的老年人離開工作崗位後台產生一種由官到民、由有權到無權的感覺，或情緒低落，或有自卑感，就會產生「人走茶涼」、「官去命轉」的悲觀情緒。遇朋友嘆息，甚至不願出門，不願到單位去，不願參加社會活動。長此下去，則會引起精神抑鬱和消沉，為疾病播下種子。
八、坦誠需求：老年人容易多疑、多憂、多慮、求穩怕亂、愛瞄叨。他們喜歡別人徵求他的意見，願出謀獻計。我們對老年人這些心理特點，要以誠相待，說話切忌轉彎抹角。
九、求偶需求：喪偶的老年人獨自生活，感到寂寞。子女照顧，也非長久，別人都代替不了老伴的照顧，所以子女應該支持老年人的求偶需求。

老年人需求有哪些?(20條)
老年人的營養需求 維生素 老年人應多吃富含維生素的食物，這對維持老年人健康、增強抵抗力、促進食慾與延緩衰老有重要作用。多吃新鮮的有色葉菜或水果，每天可食物部分粗糧；此外，魚、豆類和瘦肉能供給優質蛋白及維生素B2 等。但是，根據我國人民的飲食結構和特點，有些維生素的攝入量較難達到標准，如維生素A 、維生素B2 等，可以考慮除飲食外，補充一定數量的維生素制劑。但要注意，補充維生素時，對脂溶性維生素，如維生素A 、維生素D 、維生素E ，用量不能過大，以免引起不良反應。 微量元素 多補充鈣、磷、鐵、碘等微量元素。奶類、蝦皮、海帶中含鈣豐富；魚、肉、蛋、奶、豆類中磷含量較高；動物肝臟、蛋黃、魚及水產品中鐵含量較多，可根據情況選用；海帶、紫菜中鉀、磺、鐵的含量較多，對防治高血壓、動脈硬化有益。經常選用淡菜、海帶、蘑菇、花生、核桃、芝麻等則可增加必需的微量元素鋅、硒、銅等的攝入量，有助於防治高血壓和動脈硬化。
老人，情感仍是第一需求
目前，我國有1．2億老年人，其中60歲以上喪偶的老年人有4500萬，而且這個數字隨著我國老齡化問題日益突出不斷增大。由於各種原因，老年人的情感生活不盡人意，一些老年人為避免家庭沖突，隱忍自己的感情，一個人過著孤獨寂寞的生活，雖子孫滿堂，但晚景凄涼。讓老年人度過幸福的晚年，不僅要讓他們吃好穿好，還應該讓他們愉快起來，其中老人的情感世界不可忽視。老年人的心理需求

重視和理解老年人的心理智特點，解決老年人的正常心理需求，對穩定老年人的情緒變化、健康長壽有很重要的意義。老年人常見的心理需求有：
健康需求這是老年人普遍存在的一種心理狀態。人到老年，常有恐老、怕病、懼死的心理。
工作需求退休的老年人大多尚有工作能力，驟然間離開工作崗位肯定會產生許多想法，希望再次從事工作，體現自身價值。
依存需求？人到老年，精力、體力、腦力都有所下降，有的生活不能完全自理，希望得到關心照顧。子女的孝順，將會使他們感到老有所依。
和睦需求老年人都希望自己有個和睦的家庭環境，不管家庭經濟條件如何，只要全家和睦，鄰居關系融洽，互敬互愛，互相幫助，老年人就會感到溫暖和幸福。
安靜需求老年人一般都喜歡安靜，怕吵怕亂。有些老年人就怕過星期天，這一天子女、兒孫都來了，亂哄哄地度過一天，對老年人來說，這樣的星期天是「苦惱的星期天」。
支配需求老年人原來多為一家之主，掌握家中的支配權。但由於年老後社會經濟地位的變化，老年人的家庭地位、支配權都可能受到影響。這也可能造成老年人的苦惱。
尊敬需求老年人離開工作崗位可能會情緒緒低落，如果得不到尊重，就會產生悲觀情緒，甚至不願出門，長期下去，則會引起抑鬱和低沉，為疾病埋下禍根。
求偶需求老年人喪偶後生活寂寞，子女照顧也非長久之計，所以子女應該支持老年人的求偶需求。

F. 老年人的心理需求

老年人的普遍心理特徵是：孤獨感和喪失感。
孤獨感是指人到老年，最喜歡做的事情內就是回憶過去，因為未來不容是他們所希望的。喪失了伴侶，就不能得到傾訴和安慰。就算和子女在一起，也無法彌補這種孤獨感。最好培養若干興趣愛好，結交社區里志同道合的老年朋友。一起下下棋，散散步。一定要做到有事可做。哪怕是看看電視。因為老年人最關心的是現在，此刻。
伴隨著孤獨感的還有喪失感。老年人一生奮斗的成果和社會地位正在逐步喪失。這種喪失使人覺得被社會拋棄，背離社會的感覺是很恐怖的。對待沒有伴侶的老人，子女更要多花時間和他們在一起，聊聊過去，從中安慰他們並沒有被社會忘記。而且，很多老年人退休後依然為社會做出了貢獻。
對待80歲以上的老人，就像對待自己的孩子一樣。除了注意以上所提到的，還要格外小心呵護他們。隨著年齡的增長，器官和感知覺系統老化，日常生活很多細節需要照顧。
很奇怪心理學上無法解釋，為什麼人到了80歲以後，心理特徵會和小孩子一樣。不過，還是可以做些什麼來改善老年人的退休生活。善待老人，給他們一個幸福的晚年。既是盡子女的義務，也是一份社會責任。我們都會老的。

G. 探望老年人送什麼禮物好

可以為他們看老年人。平時有運動嗎？可以買一身運動服，穿，可以或者是一雙舒適的運動鞋也可以買一束花放在家裡，心情也會比較好買一些實用的的吃的水果的。

H. 怎麼走進老人的內心世界

其實老人要的很簡單，就是能陪她聊聊天說說話，他們就會很開心很知足的，人越活越老，但是心靈越活越小，對待老人們你就當個孩子一樣哄著他，說點好聽的，撒撒嬌，其實就是陪伴，陪伴是最長情的告白，有時間就要多陪陪家人，個人意見謝謝

I. 老年社會工作理論方法

老年社會工作理論方法

社會交換理論以行為心理學和功利主義經濟學為其理論依據，認為社會互動是一種雙方交換的行為，在交換過程中雙方都考慮各自的利益，企圖根據他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當互動雙方都達不到自我的目的，社會互動就會趨向停止。下面由我為大家整理的老年社會工作理論方法，歡迎大家閱讀瀏覽。

1、社會撤離理論(Disengagement Theory)

社會撤離理論是在老年社會工作中引起爭論最多的理論。

這一理論認為，人的能力會不可避免地隨年齡的增長而下降，老年人因活動力的下降和生活中角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產能力和競爭能力的社會期待，願意扮演比較次要的社會角色，自願地脫離社會。在社會撤離理論看來，老年人減少他們的活動水平，減少與人交往，關注內心的生命體驗，這會使老年人過上一種平靜而令人滿意的晚年生活。而且，老年人主動的撤離社會，能使社會權力井然有序地實現交接，社會也不會因老年人的死亡而功能受損。因此，社會撤離理論認為，老年人從社會主流生活中的撤離，無論這一過程是因老年人自願還是由社會起動，對社會和個人都會產生積極影響。

盡管社會撤離理論不乏其合理之處，但其理論前提(假設所有老年人都願脫離社會)是不成立的，也是被社會工作所背離的，理由如下：

(1)隨著物質生活水平的提高和醫療條件的普遍改善，老年人預期壽命延長，他們在離開工作崗位後還可生活20-30 年，因此，如何保持其退休後的活動已成為各國老年社會工作者正在思考的問題。

(2)無法證明老年人退出有用的社會角色必定對社會有利。事實上，由於每個人在社會結構中所處地位的不同，每個人脫離社會的程度是不一樣的。一些人80 歲仍擔任國家要職，而一些人55 歲就只能提前退休.在文、教、科、衛行業，許多60歲以上的老年人，在社會生活中發揮著不可替代的積極作用。

(3)社會撤離理論忽視了個性在一個人適應衰老過程中所起的作用。許多老年人一生中都願意保持一種活動水平較高的生活方式，這與他們的生活滿意度直接相關。世界范圍內出現了越來越多的老年志願工作者，對這一情形作了最好的詮釋。實際的社會工作也已證明，那些與人交往頻繁、積極參與社會生活的老年人比那些獨處的老人更傾向於身心健康。

2、符號互動理論(Symbolic Interactionism Theory)

符號互動理論有時又稱作相互作用理論。此理論認為，人們是在他們的社會環境中、在與他人的交往中獲得他們的自我概念的，換句話說，人們是根據他人對自己的評判、態度來思考自身的。一旦他人把我們歸入自我概念，我們便會不由自主地根據他人劃分對自己作出反應，從而形成自我概念。譬如，如果整個社會對老年人採取歧視的態度，必然會對老人的自我認知產生影響。如果老年人每天聽到的廣播、看到的電視、外出購物所目睹到的一切，都把老人描繪成昏庸、老朽、無用，那麼這些信息的積累，自然會對老人的自我觀念產生否定性的認識，讓他們感到自己不再有能力，對家人和社會都是負擔，從而使他們與社會產生隔離感。從符號互動理論又派生出了社會損害理論和社會重建理論。

社會損害理論是泛指，有時老年人一些正常的情緒反應，會被他人視為病兆而作出過分的反應，從而對老人的自我認知帶來損害。譬如，一位因喪偶心情痛苦的老人，詢問子女自己是否應該搬過去與其同住。這種詢問就很可能被子女視為老人無能力再作出任何決定的表現，從此凡事處處為老人作決定。這種關心久而久之就會讓老人覺得自己的確缺乏能力而把一切決定權都交給子女。即，接受消極標志的老人隨後進入消極和依賴的地位，喪失原先的獨立自主能力。現實生活中有太多的案例表明，對老年人的過分關心導致老年人認為自己無用的錯誤認知，從而對老年人的身心帶來損害。這一理論對老年社工具有深刻的啟示意義。

社會重建理論則意在改變老年人生存的客觀環境以幫助老年人重建自信心。社會重建理論的基本模式是：第一階段：讓老人了解到社會上面存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環境，通過提倡政府資助的服務來解決老年人的住房、醫療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強老人自我解決問題的能力。

3、社會交換理論(Exchange Theory)

社會交換理論以行為心理學和功利主義經濟學為其理論依據，認為社會互動是一種雙方交換的行為，在交換過程中雙方都考慮各自的利益，企圖根據他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當互動雙方都達不到自我的目的，社會互動就會趨向停止。在社會交換理論看來，人們是通過掌握物質財富、能力、成就、健康、美麗等社會認可的權力資源來確定自己的社會地位的。

在社會中，大多數老人掌握的權力資源比較少，因此，他們的社會地位便相應下降。由於老年人缺乏可供交換的資源，所以他們在社會中只扮演屈從和依賴的角色。鑒於此，社會交換理論提出，發展與老年人有關的政策和社會服務的'原則就應當是力求最大限度地增加老年人的權力資源，以保持老年人在社會互動中的互惠性、活動性和獨立性。即，應該讓老年人擁有可供交換的資源，讓他們感到自己有用，仍能給下一代提供幫助和支持。且應幫助老年人意識到他們曾經被尊敬、被需要以及對社會作出過的巨大貢獻。

4、活動理論(Activity Theory)

活動理論與社會撤離理論的基本觀點正好相反，認為活動水平高的老年人比活動水平低的老年人更容易感到生活滿意和更能適應社會。

活動理論主張老年人應該盡可能長久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色，從而把自身與社會的距離縮小到最低限度。活動理論提出的基本的觀點為大多數老年社會工作者所肯定。在老年社會工作者看來，社會不僅在態度上應鼓勵老年積極參與他們力所能及的一切社會活動，而且應努力為老年人參與社會提供條件。現實的情況是，許多老年人想有所作為而苦於沒有機會;一些老年人因退出社會主流生活而導致老年抑鬱症;有些老年人因枯坐家中無人交談而提前腦退化進程。現代醫學證明，勤於用腦的人比懶於用腦的人，腦力活動退化的速度要緩慢得多，較少說話的老人比常有陪伴的老人更多患老年痴呆症。因此，讓老年人保持較高的活動，積極參與社會生活，對防止老年人大腦退化具有無庸置疑的作用。隨著核心家庭和雙職工家庭的增多，快速的生活節奏和競爭壓力使子女很難抽出更多的時間陪伴老人，所以，鼓勵老人自我調適、積極投身社會生活而不是獨處一隅，就顯得十分必要了。

當然，我們也不能僅以活動水平的高低來判斷老年人對生活的滿意程度，事實上，老年人的經濟收入、生活方式、人際關系等方面都是構成老年人是否有一個幸福晚年的重要因素。我們也不能忽視如下事實：有些老年人活動不積極卻也很快活，他們閑賦家中養花喂鳥以娛悅性情、讀書寫字達觀內心。即，老年人因性格差異會有截然不同的晚年生活，我們不應用一種模式去要求所有的老年人。

5、連續性理論(Continuity Theory)

以上我們所介紹的兩種理論——無論是社會撤離理論，還是活動理論，它們共同的不足之處都在於忽視了個性在衰老過程中的作用，或片面強調了撤離，或一味強調了活動。連續性理論正是看到了此種局限而提出了自己的基本觀點。

連續性理論認為，不論是年輕還是年老，人們都有著不同的個性和生活方式，而個性在適應衰老時起著重要的作用。總是消極或退縮的人不可能在退休後成為積極分子;同樣，一貫活躍、自信和參與社會的人在老年時不可能安靜地在家裡。人主要的個性特點和價值觀念隨著年齡的增長變得更加突出。在連續性理論看來，如果一個人在老年時仍能保持中年時代的個性和生活方式，那麼他(她)便會有一個幸福的晚年。因此，每個人不用去適應共同的規范，而是根據自己的個性來規定標准，這是老年人對生活感到滿意的基礎。對個體而言，連續又可分為內部連續(個性、愛好)和外部連續(年輕時愛踢足球，年老時踢不動了仍愛看足球)。

盡管連續性理論看到了個性在人們適應衰老時所起的重要作用，但過分強調連續性又難免對老年人產生誤導：當老人因健康狀況不佳或財力受限而不能保持早年的生活方式時，一味對連續性的追求可能會減少老年人在晚年時的自尊，也可能妨礙老年人根據個人的願望而改變其生活方式。這一理論的最大缺陷在於忽略了外部社會因素對人們個性改變的作用及對衰老過程的影響。事實上，對生活滿意度高的老人常是那些沒有拘泥於某種固定生活模式、能隨社會環境的變化而不斷改變其生活方式的人。

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