近江養老院

A. 日本這個國家怎麼來的

這只是傳說,具體的歷史如下

（1）日本國的起源
約公元1世紀，日本各地共有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關系），後來，這些小國逐漸得到了統一。

到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。當時，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。

於是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確切年代作出准確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇——神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於現在的西歷2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。

（2）古 代
繩文時代
從洪積世起，日本列島上就有人類的祖先生活，日本人種及日語原型的形成則被認為是1萬年前至公元前3世紀前後的繩文時代。當時，人們數人或10人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈、採集為生，構成了沒有貧富與階級差別的社會。

彌生時代
公元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮傳入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。

古墳時代
公元4世紀中期，大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一，以前方後圓墳為代表的古墳擴大到各個地方。這個時期是中國許多知識、技術傳入日本的時期。4世紀，大和政權吸收了大陸的高度物質文明；到了5世紀，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術，同時已開始使用中國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入日本。

7世紀，聖德太子致力於政治革新，並以「 大化改新 」為契機，著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化，至9世紀末期先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。

奈良時代
公元710年，日本定都平城京（現在的奈良市以及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、遊民增加，由於庄園擴大而導致公地公民制的實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。

這個時期由於國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀後期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。

與佛教美術相媲美，這個時期的文化方面的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）、最古老的敕撰歷史書《日本書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。

平安時代
8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由於公地公民制的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。

10——11世紀，藤原氏壟斷政權，以庄園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行「 院政 」（指日本平安時代後期上皇、法皇代理天皇執政），於是，武士進入了中央政界。

平安時代以本國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集 《古今和歌集》 （10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前後）等等一批文藝作品。
（3） 中世紀（12-16世紀）
鐮倉時代
12世紀末，源賴朝受封征夷大將軍，並在鐮倉建立日本歷史上第一個幕府政權。從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿，貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。

在文化方面，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素、獨特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景的小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。

室町時代
14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地、人民的強有力的獨立政權。
在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化，15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。

（4）近世（16-19世紀中葉）
戰國時代 （室町末期及安土·桃山時代）
應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿，並准備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修築了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為「 安土時代 」。

天正十年（1582年）， 本能寺之變 爆發，信長身亡。織田家重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀、柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。後被天皇賜姓「豐臣」，並受封「關白」一職。豐臣秀吉的時代被稱為「 桃山時代 」。

慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康於慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。

江戶時代
慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現東京）建立幕府政權，此後260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社，並費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠渡海外。由於閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是，隨著產業的發達、商品經濟的發展，農民自給自足的經營體系崩潰，18世紀起幕藩體制開始動搖。
庶民文化是這個時期的特色。17世紀後期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關東地方人稱京都、大阪為上方）地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、工藝等一片繁榮。19世紀初期的化正文化移至江戶，小說、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。

近現代（19世紀後期至今）

明治時代

江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200餘年的日本國門。

在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。於是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有「維新三傑」之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，並由新即位的明治天皇頒布「王政復古」詔書。這就日本歷史上的「明治維新」。日本從此走上資本主義道路。

1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，並改名為東京。之後從政治、經濟、文教、外交等方面進行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強大。後來在甲午中日戰爭（日本方面稱「日清戰爭」）及日俄戰爭中打敗中國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。

大正、昭和時代

與明治時代取得的歷史性進一步相比，大正天皇被稱為「不幸的大正」。大正天皇在位15年，政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最後被迫讓權療養，由裕仁親王攝政。

1926年，裕仁登基，年號「昭和」，即昭和天皇。昭和時代前30年，對於中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民來說，是黑暗的30年。這時的日本政府致力於侵略擴張。1931年（昭和6年），「九·一八事變」爆發，日軍侵佔中國東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起「蘆溝橋事變」，發動全面侵華戰爭。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一時期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民帶來深重的災難，也給日本人民帶來痛苦的困難。這是日本歷史以及中國關系史上最黑暗的時期。

1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。

1972年（昭和47年）7月，田中角榮出任日本首相，開始執行「多邊自主」外交。同年9月田中訪華，於9月29日與周恩來總理簽署《中日聯合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨於正常化。

1989年（昭和64年，平成元年），昭和天皇病沒。皇太子明仁即位，改年號為「平成」。至今日 。

日本紀元年表
自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現過。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無法確認，應該是《古事記》及《日本書紀》 為了完成從神代到人代的過渡而虛構出來的人物，而在仲哀天皇與應神天皇中間填充長達70年歷史的神功皇後，也不能說是實際的存在。因此，有著比較真實的存在依據的第十五代應神天皇，應該是號稱「萬世一系」的日本天皇的真正祖先吧。

此外，第一個應用「天皇」這一稱號的，應該是在推古朝攝政的聖德太子吧。他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道「東天皇敬白西皇帝」，曾引起過隋煬帝的怒火。之前都以的日本統治者「王」或「大王」作為稱呼。我國《宋書·蠻夷傳》里所記載的「倭五王時代」中的「倭贊、珍、濟、興、武五王」，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統治者。
序號
在位時間 （西歷）
謚 號

1 前660 - 前585 神武天皇
2 前581 - 前549 綏靖天皇
3 前549 - 前511 安寧天皇
4 前510 - 前477 懿德天皇
5 前475 - 前393 孝昭天皇
6 前392 - 前291 孝安天皇
7 前290 - 前215 孝靈天皇
8 前214 - 前158 孝元天皇
9 前158 - 前98 開化天皇
10 前97 - 前30 崇神天皇
11 前29 - 70 垂仁天皇
12 71 - 130 景行天皇
13 131 - 190 成務天皇
14 192 - 200 仲哀天皇
15 270 - 310 應神天皇
16 313 - 399 仁德天皇
17 400 - 405 履中天皇
18 406 - 410 反正天皇
19 412 - 453 允恭天皇
20 453 - 456 安康天皇
21 456 - 479 雄略天皇
22 480 - 484 清寧天皇
23 485 - 487 顯宗天皇
24 488 - 498 仁賢天皇
25 498 - 506 武烈天皇
26 507 - 531 繼體天皇
27 531 - 535 安閑天皇
28 535 - 539 宣化天皇
29 539 - 571 欽明天皇
30 572 - 585 敏達天皇
31 585 - 587 用明天皇
32 587 - 592 崇峻天皇
33 592 - 628 推古天皇（女）
孝德天皇統治的大化年間，以中大兄皇子（即後來的天智天皇）、中臣鐮足等人為首的改革派發動了日本歷史上從奴隸制到封建制過渡的大化革新。並經過天武、持統跟文武三代，將大化革新未盡的事業加以完成。之後，日本進入了封建社會，日本天皇制也進入了在歷史上為期不長的一段鼎盛時期。這一鼎盛時期貫穿了奈良時代，一直到平安時代中期。

奈良時代（710-794年），可以說是女帝稱雄的時代。這一時期，先後經歷了元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、稱德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝謙（重登基後改稱稱德）三位均為女皇，在位統治近30年。此外，聖武天皇在位的25年，完全由光明皇後在幕後操縱。而淳仁天皇在位的六年，則由已宣布退位的孝謙女皇掌握實權。因此，這一時代真正由男性掌握權力的只有14年，為光仁天皇跟桓武天皇。

延歷十三年（794年），桓武天皇將都城由平城京（即奈良）遷往平安京（即京都），平安時代開始。遷都的那一夜，火樹銀花，一派祥和的景象，似乎預示著新都平安京能夠「萬年平安」。

可是，自70年後的平安時代中期開始，皇室頹廢，實權外落到藤原氏手中。號稱「萬世一系」的天皇家族從此走上了衰敗的道路，被旁人所操縱。自藤原氏政權起，經歷平氏政權、鐮倉幕府、室町幕府、豐臣政權、江戶幕府，天皇無權這一凄慘的狀況一直持續了一千年左右。直到十九世紀江戶幕府滅亡，政權才被奉還於天皇。

序號 在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

34 629 - 641 舒明天皇
35 642 - 645 皇極天皇（女）
36 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉
37 655 - 661 齊明天皇（女）
38 661 - 671 天智天皇
39 671 - 672 弘文天皇
40 673 - 686 天武天皇 朱鳥
41 686 - 697 持統天皇（女）
42 697 - 707 文武天皇 大寶、慶雲
43 707 - 715 元明天皇（女） 和銅
44 715 - 724 元正天皇（女） 靈龜、養老
45 724 - 749 聖武天皇 神龜、天平
46 749 - 758 孝謙天皇（女） 天平感寶、天平勝寶、天平寶字
47 758 - 764 淳仁天皇
48 764 - 770 稱德天皇（女） 天平神護、神護慶雲
49 770 - 781 光仁天皇 寶龜、天應
50 781 - 806 桓武天皇 延歷
51 806 - 809 平城天皇 大同
52 809 - 823 嵯峨天皇 弘仁
53 823 - 833 淳和天皇 天長
54 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥
55 850 - 858 文德天皇 仁壽、齊衡、天安
56 858 - 876 清和天皇 貞觀
57 876 - 884 陽成天皇 元慶
58 884 - 887 光孝天皇 仁和
59 887 - 897 宇多天皇 寬平
60 897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延長
61 930 - 946 朱雀天皇 承平、天慶
62 946 - 967 村上天皇 天歷、天德、應和、康保
63 967 - 969 冷泉天皇 安和
64 969 - 984 圓融天皇 天祿、天延、貞元、天元、永觀
65 984 - 986 花山天皇 寬和
66 986 - 1011 一條天皇 永延、永祚、正歷、長德、長保、寬弘
在藤原氏掌握大權之後，天皇始終無法將權力真正掌握在自己手裡。除了藤原氏、平氏跟豐臣氏三個時期是關白攝政外，其餘時期的權力都是掌握在幕府將軍手裡。但不管是實際上也好，還是名義上也好，畢竟因為是日本的最高統治者的緣故，在皇權旁落後的歷代天皇中，也有那麼一些既不甘心做外戚或幕府政權的傀儡，並且也有一定實力的天皇，為將大權奪還而努力。後醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。

繼後嵯峨天皇之後，他的兩個兒子即後深草天皇跟龜山天皇相繼即位，從那時開始，天皇開始分為兩個皇統——即後深草一系的持明院統跟龜山一系的大覺寺統。這兩派圍繞皇位繼承問題展開了激烈的爭斗。面對這種情況，對皇位繼承擁有決定權的鐮倉幕府採取不偏不倚的政策，制定了兩統交替即位的「兩統迭立」方案。按照這一方案，1318年，大覺寺統的後醍醐天皇即位。

後醍醐天皇即位後，立即重用勤王派的大臣，與鐮倉幕府展開斗爭。各地勤王軍紛紛舉起討幕大旗。後來，由投靠後醍醐天皇的幕府武將足利尊氏給予鐮倉幕府致命一擊。1333年5月，鐮倉幕府滅亡。後醍醐天皇將政權握在自己手中，並取我國漢光武帝劉秀消滅王莽、復興漢室之意，改年號為「建武」，這就是日本歷史上的「 建武中興」。

然而，由於建武新政權對廣大武士階層採取防範政策，引起各地武士的不滿和失望。1335年7月，足利尊氏奏請天皇封他為征夷大將軍，未獲，憤然離京。次年5月，足利軍在湊川大敗朝廷的新田義貞軍和楠木正成軍，攻入京都。8月，足利尊氏擁持明院統豐仁親王為光明天皇。12月，後醍醐天皇逃入吉野山，並在此再次即位，稱為「南朝」，並稱京都方面的北朝為「偽朝」。日本進入長達50多年的南北朝時代。

在南北朝時代，雖然北朝的持明院統居住在京都，然而，象徵天皇神權的「三神器」——八咫鏡、坂瓊曲玉和草剃劍卻在南朝大覺寺統手裡。因此，雖然幕府擁立北朝，但是北朝卻並不能算是「正統」。

1392年，在將軍足利義滿（就是《聰明的一休》裡面的那個將軍，）的調停下，南朝的後龜山天皇將「三神器」交予北朝的後小松天皇，自己進入京都大覺寺當了上皇。然而，足利義滿並沒有兌現自己的諾言，即並沒有實行「兩統迭立」的方案。雖然大覺寺統後龜山天皇的後代們發現上了當，但是為時已晚。於是從後小松天皇開始，歷代的天皇均為持明院統的嫡系後代，而大覺寺統的皇族們再也無緣染指皇位。

序號
在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

67 1011 - 1016 三條天皇 長和
68 1016 - 1036 後一條天皇 寬仁、治安、萬壽、長元
69 1036 - 1045 後朱雀天皇 長歷、長久、寬德
70 1045 - 1068 後冷泉天皇 永承、天喜、康平、治歷
71 1068 - 1072 後三條天皇 延久
72 1072 - 1086 白河天皇 承保、承歷、永保、應德
73 1086 - 1107 堀河天皇 寬治、嘉保、永長、承德、康和、長治、嘉承
74 1107 - 1123 鳥羽天皇 天仁、天永、永久、元永、保安
75 1123 - 1141 崇德天皇 天治、大治、天承、長承、保延、永治
76 1141 - 1155 近衛天皇 康治、天養、久安、仁平、久壽
77 1155 - 1158 後白河天皇 保元
78 1158 - 1165 二條天皇 賓士、永曆、應保、長寬
79 1165 - 1168 六條天皇 永萬、仁安
80 1168 - 1180 高倉天皇 嘉應、承安、安元、治承
81 1180 - 1185 安德天皇 養和、壽永
82 1185 - 1198 後鳥羽天皇 文治、建久
83 1198 - 1210 土御門天皇 正治、建仁、元久、建永、承元
84 1210 - 1221 順德天皇 建歷、建保、承久
85 1221 仲恭天皇
86 1221 - 1232 後堀河天皇 貞應、元仁、嘉祿、安貞、寬喜、貞永
87 1232 - 1242 四條天皇 天福、文歷、嘉禎、歷仁、延應、仁治
88 1242 - 1246 後嵯峨天皇 寬元
89 1246 - 1259 後深草天皇 寶治、延長、康元、正嘉、正元
90 1259 - 1274 龜山天皇 文應、弘長、文永
91 1274 - 1287 後宇多天皇 建治、弘安
92 1287 - 1298 伏見天皇 正應、永仁
93 1298 - 1301 後伏見天皇 正安
94 1301 - 1308 後二條天皇 乾元、嘉元、德治
95 1308 - 1318 花園天皇 延慶、應長、正和、文保
96 1318 - 1339 後醍醐天皇 元應、元亨、正中、嘉歷、元德、元弘、建武、延元
97 1339 - 1368 後村上天皇 興國、正平
98 1368 - 1383 長慶天皇 建德、文中、天授、弘和
99 1383 - 1392 後龜山天皇 元中
1331 - 1333 （北朝）光嚴天皇 正慶
1336 - 1348 （北朝）光明天皇 歷應、康永、貞和
1348 - 1351 （北朝）崇光天皇 觀應
1352 - 1371 （北朝）後光嚴天皇 文和、延文、康安、貞治、應安
1371 - 1382 （北朝）後圓融天皇 永和、康歷、永德
1382 - 1392 （北朝）後小松天皇 至德、嘉慶、康應、明德
100 1392 - 1412 後小松天皇 應永
雖然自藤原氏以來，天皇皇權便已旁落到攝政關白或是幕府將軍手中，但使天皇的政治地位跌落至谷底的，是日本歷史上最後一個幕府——江戶時代德川幕府。

1615年，幕府公布《禁中並公家諸法度》十七條，詳細地限制了天皇和公卿貴族的權力和行動。《法度》明確地規定，天皇「以學問為第一」，無須過問國事。凡宮廷官員的任命、天皇公卿的服飾冠帶、天皇的出巡等等均需徵得幕府的同意。《法度》中唯一保留天皇權力的條文只有第八條：天皇有權按「本朝先規」決定年號。於是，無論是形式上還是實際上，皇室的權力完全被幕府所剝奪。

1853年，隨著培理艦隊的到來，日本鎖了兩百年的國門被堅船利炮敲開。日本歷史的年輪轉到了被稱為「幕末」的時期。隨著倒幕派的烽起，孝明天皇的去世，德川幕府統治走到了盡頭。1868年1月，末代將軍德川慶喜交出政權，孝明天皇之子睦仁繼承皇位，改年號為「明治」，同時發布「王政復古」詔書。從此，天皇重新回到了政治舞台的中心。

1868年11月，明治天皇將都城由京都遷往江戶，同時將江戶改名為東京。遷都東京後，明治政府大張旗鼓地開始了資產階級改革，這就是日本歷史上重要的「明治維新」。明治維新以後的日本，不再是任由列強欺辱的封建小國，而是本身成為了帝國主義列強之一。對沙皇俄國的宣戰以及取得日俄戰爭的最後勝利，使日本的野心急速膨脹，最終走上了軍國主義道路。

1926年，大正天皇沒，皇太子裕仁登基，改年號「昭和」。昭和時代初期，日本軍國主義的侵略擴張大規模展開。1931年（昭和6年）秋，「九·一八」事變 爆發，日軍侵佔我國東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起「蘆溝橋事變」，發動全面侵華戰爭，抗日戰爭爆發。同年12月13日，侵華日軍佔領南京，發動長達6周、慘絕人寰的「南京大屠殺 」， 約30多萬中國軍民慘死在侵略者的屠刀之下。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一系列戰爭，給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區的人民帶來地獄般的災難，同時，日本人民也承受著戰爭所帶來的苦難。而昭和天皇裕仁，對於這一系列戰爭的發動有著不可推卸的責任。1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。

1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴隨著戰爭的陰影，後半段構建了日本繁榮的基礎的昭和時代降下帷幕。同日，皇太子明仁繼位，改年號「平成」。

序號
在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

101 1412 - 1428 稱光天皇 正長
102 1428 - 1464 後花園天皇 永享、嘉吉、文安、寶德、享德、康正、長祿、寬正
103 1464 - 1500 後土御門天皇 文正、應仁、文明、長享、延德、明應
104 1500 - 1526 後柏原天皇 文龜、永正、大永
105 1526 - 1557 後奈良天皇 享祿、天文、弘治
106 1557 - 1586 正親町天皇 永祿、元龜、天正
107 1586 - 1611 後陽成天皇 文祿、慶長
108 1611 - 1629 後水尾天皇 元和、寬永
109 1629 - 1643 明正天皇（女）
110 1643 - 1654 後光明天皇 正保、慶安、承應
111 1654 - 1663 後西天皇 明歷、萬治、寬文
112 1663 - 1687 靈元天皇 延寶、天和、貞享
113 1687 - 1709 東山天皇 元祿、寶永
114 1709 - 1735 中御門天皇 正德、享保
115 1735 - 1747 櫻町天皇 元文、寬保、延享
116 1747 - 1762 桃園天皇 寬延、寶歷
117 1762 - 1770 後櫻町天皇 明和
118 1770 - 1779 後桃園天皇（女） 安永
119 1779 - 1817 光格天皇 天明、寬政、享和、文化
120 1817 - 1846 仁孝天皇 文政、天保、弘化
121 1846 - 1866 孝明天皇 嘉永、安政、萬延、文久、元治、慶應
122 1867 - 1912 明治天皇 明治
123 1912 - 1926 大正天皇 大正
124 1926 - 1989 昭和天皇 昭和
125 1989 - （明仁） 平成
參考資料：http://www.consumer-manual.com/world-travel/japan/japan-research/chinese/history/01.htm

B. 望江街道的基本情況

望江街道，位於上城區東南部，轄區面積4.1平方公里，總人口9.7萬，其中常住人口5.8萬，下設大通橋、始版橋、興隆、莫邪塘、清泰門、徐家埠、耀華、近江東園、近江西園和在水一方10個社區。街道地處錢江新城中心區域，東臨錢塘江、南至望江路、西接貼沙河、北傍清江路，距離蕭山國際機場約16公里，地理位置優越。
望江街道隸屬杭州市上城區人民政府管轄，根據上級人民政府授權，行使基層政權的部分權力，管理本地區的行政工作。街道內設黨政辦公室、民政科、城市管理科、社會治安綜合治理科、計劃生育科、經濟管理科6個主要科室，以及財務中心、資產管理中心、社區服務中心、文化站和勞動和社會保障站等部門，街道主要職責包括：宣傳和執行黨的方針、政策和國家的憲法、法規，對居民進行政治和法制教育；進行社會主義精神文明建設，積極開展軍民、轄區單位聯片共建活動；開展群眾性文體教育活動，做好計劃生育、愛國衛生、群眾綠化、環境保護等工作；積極開展是社區服務活動，做好社會救濟、擁軍優屬、精神衛生等工作；指導社區工作，向上級政府反映居民意見和要求，處理來信來訪；負責和協調有關部門做好青少年教育和老齡工作，負責待業人員和退休職工管理工作；開展社會治安綜合治理，做好調解、治保、幫教工作、保護老人、婦女、兒童的合法權益，維護社會安定；配合有關部門做好市政建設管理和搶險救災、住戶改造、居民動遷等工作。
街道立足轄區實際，大力加強地區經濟社會各項事業的建設，努力構建和諧社區、和諧街道。近兩年來，街道實施了「居家養老服務、退管人員管理服務、社區便民服務、流動人口計生優質服務」四大亮點工程，為構建和諧社區培育服務亮點；實施背街小巷整治，推行「十位一體」聯動機制，實行城市長效管理，為構建和諧社區打造優美環境；創新工作機制，強化流動人口教育、服務與管理，打防並舉，強化社區治安管理，為構建和諧社區創造安居環境。街道在工作總積極創新，實踐政府主導與社區自治相結合的新模式，積極探索民間組織參與社區建設的新路子，成立了「杭州市上城區望江街道在水一方社區互助會」，成為全國第一個民政部門正式登記注冊的民間互助組織。互助會積極參與社區建設，開辟了社區服務的新空間，先後創辦了「在水一方老年公寓」、「望江街道為老服務中心」，走上了一條居家養老社會化的新路子，取得了良好的成效。街道先後獲得了「全國鄉鎮級計劃生育協會工作先進集體」、「全國社區志願服務示範街道」、「全國城市體育先進社區」等70餘項全國、省、市各級榮譽稱號。國家衛生部部長高強、國家司法部基層司司長王珏及國家司法體制和工作機制改革社區專項組、省委常委、副省長章猛進，市委常委、副市長盛繼芳，市委常委、宣傳部長張鴻建，副市長孫景淼，香港中文大學，海南省司法廳等專門就社區衛生服務、社區矯正、精神文明、市民卡發放、居家養老、精神衛生等工作到街道和社區進行視察和調研，各類新聞媒體也廣泛報導了我街道（社區）的各項工作動態。
隨著杭州由「西湖時代」向「錢塘江時代」邁進，該街道將成為未來杭州城市的交通中心和生態走廊，發展前景一片光明。望江人正以積極向上的態度把握機遇，以開拓創新的精神接受挑戰，乘勢而上，繼續發揚「創新高效、求真務實」的望江精神，以「建經濟強街、塑優美環境、創精品社區、保地區穩定、讓群眾滿意」為信念，著力打造具有望江特色的經濟發展、管理有序、服務完善、環境優美、人際關系融洽的和諧街道。街道辦公地點位於上城區近江家園九園15幢，他們將憑借優越的區位、優惠的政策、優質的服務，竭誠為各位居民群眾、來往客商提供優質、滿意的服務。

C. 日本人原先是否是中國人

當然不是,日本人和中國人同屬於蒙古人種,是在很久很久以前,剛出現原始農業的時候慢慢遷移到日本的.

D. 平民視角下的廣州、深圳對比

導語：寫在來深圳的第五年

不知不覺來深圳工作第五個年頭，一直想寫一下這個城市，但無從下手，總覺得自己對它的了解還不夠全面。趁著2020年這個特別的春節，嘗試一下。

四大一線城市北上廣深、香港、普寧、杭州、武漢都算生活過，土生土長在廣州，深圳踏入第5年，普寧半年，其他都是1-3個月不等。

在廣州、深圳的生活時間最長，這兩個看似差不多的南方城市，細品之下還是有挺多差異的，下面以平民視角簡單總結、對比一下：

廣州：佔地面積7249.2平方公里，常住人口1449.8萬人，流動人口達1000萬人以上。

深圳：佔地面積1997.3平方公里，常住人口1252.8萬人，流動人口達700萬人以上。

深圳、廣州的常住人口差距不大，但深圳的土地面積只有廣州的三分一不到，所以深圳實際上是個很擁擠的城市，需要更多的高樓大廈，也是個逐漸「香港化」的城市。

城市定位

廣州：近代南國第一城，對外開放「南大門」，全球唯一2000年不衰落大港，廣東省省會，珠三角洲交通樞紐城市，國際商貿中心。

深圳：小平同志畫的那個圈，改革開放之窗，廣東省直轄市，科技創新城市，中國特色社會主義先行示範區。

廣州是資深一線老大哥，深圳是新晉一線小老弟，雖然網傳深圳已超越廣州，但個人認為這個還是要綜合比較見高低。

經濟結構

廣州：產業經濟包括工業、商貿流通和服務業、金融業、農業、交通運輸與郵政業、信息業、建築和房地產業以及對外經濟貿易。

深圳：產業結構「三個為主」：經濟增量以新興產業為主，工業以先進製造業為主，三產以現代服務業為主。四大支柱產業為文化創意產業、高新技術產業、現代物流業、金融業；戰略新興產業包括生物產業、新能源產業、互聯網產業等。

廣州的產業結構比較豐富，深圳相對單一；廣州綜合高分，深圳單項高分。兩者的營商環境都很好，但深圳更適合有野心的創業家。

市內交通

廣州：公共交通發達便利，羊城通每月滿15次後一律6折，學生和老人更加優惠，但高峰期堵車堵人。城市規劃較差，老城區大量單行線，道路狹窄，很多路段塞車嚴重，雨天還會淹水，停車位較為緊張且停車費較高，因此務實的廣州人更傾向乘坐公共交通來節省時間和金錢。

深圳：公共交通一律9.5折，超一線里最遲建造地鐵的城市，高峰期部分地鐵站的隊伍排到地鐵口外面，公交多數時候有位置，但司機的車技很考驗心臟。由於城市規劃優秀，且是全國交通規則最嚴實施地，塞車相對不嚴重，停車費相對便宜，更多人傾向自駕。此外，南山區的年輕人還流行電動滑板車代步~

總體而言，深圳的市內交通成本相對較高。

城際交通

廣州：著名交通樞紐城市，大灣區內友好，到佛山、惠州、東莞、中山特別友好。

深圳：毗鄰香港，即日來回不是夢，到東莞、惠州、香港特別友好，但目前香港這形勢……

未來粵港澳大灣區內的交通會越來越發達便利，所以兩者差距不大。

戶籍制度

廣州：土著沒辦過入戶，相對而言比深圳難度大一丟丟。

深圳：積極吸引人才階段，符合條件的高學歷人才（本科以上，30歲以下）有政府補貼，年輕人及應屆生友好。

城市入戶政策每年都會調整，但廣州深圳總體而言比北京上海友好很多。

政府機關

兩者都逐漸轉型為服務型職能的政府機構，態度相對友好，差別不大，但深圳的公務員更年輕，執行效率更高，很多事情可以當天辦完，跟北京相比簡直好太多了！

城市規劃

廣州：超一線里最差，路痴不友好。行政區主要按功能劃分，導致人口流動集中，堵車問題一直無法根治。

深圳：更現代化，行政區主要按產業劃分，公共設施相對齊全，滿足日常生活需求，基本不需要跨區，道路寬闊方正，路痴友好。

城市規劃肯定是越新的城市越符合社會發展需求，只是廣州當年的城市規劃者實在太欠缺長遠發展眼光了，交通問題一直無法根治。

氣候環境

廣州：近江，水質較差；每年春天會有回南天，相比深圳，夏天高1-2°，冬天低1-2°，更潮濕悶熱，蟑螂蚊蟲較多。

深圳：近海，水質較好；陽光充足，靠海區域風很大，早晚溫差大，相比廣州，夏天更清爽涼快，冬天更濕潤暖和，蟑螂蚊蟲相對少一點，目測是國內唯一沒有霧霾的一線城市

個人而言，深圳的氣候環境更宜居，人類友好。

居住環境

廣州：房價及租金超一線里最友好，城中村較多，對新移民友好，但大量老破小，居住環境也相對差一點。另外，因為有歷史沉澱，古跡不多但還是有的。

深圳：2019年唯一房價上漲城市，部分區域房價直逼香港；因發展歷史短，城中村和老破小較其他超一線的新，綠化較好，居住環境相對好一點，但上車門檻越來越高，對年輕人不友好。古跡……除了南頭古城和大鵬古城，暫時沒看到太多。

醫療條件

廣州：全國醫療第三，多家知名醫院，還有鍾南山，完全碾壓深圳。

深圳：「一線的經濟，三線的醫療」，城市年輕，缺乏經驗，普通小病都治不好，普遍選擇回老家或到廣州、香港治療；另一方面，過於金錢至上，醫德不好，讓人心寒。醫療不是砸錢或者挖幾個人才就能崛起的，需要整個體系的協同積累，短期不看好，完敗廣州。

深圳的醫療體系人員普遍給人感覺過於追求金錢而沒有基本的職業道德，就連去葯房買葯都純往貴的推薦，這種無視病人生命安危的做法是很可怕的，一定要趕緊根治。

教育資源

廣州：廣東省重點中學及院校的主要集中地，還有大學城，教育資源的分配還算平均，完勝深圳。

深圳：一線最差，沒有之一。只有1所大學，好的公立學校主要集中在羅湖、福田，教育資源稀缺且分布不均勻。近幾年不斷開設新校園，但至少需要6年來檢驗其教學實力。大量的私立學校五花八門，水平參差不齊。另外，高中極少，全市初升高率不到50%，競爭非常激烈，考不上高中的要麼去職中要麼出國留學。但是！能考上TOP3高中的學子都非常優秀，尤其是No.1的深圳中學，全國TOP5，碾壓廣州6大名校。另一方面，深圳的教師相對年輕，素質水平也是參差不齊，最近全國高薪挖人才，還拉了一堆知名高校過來設立分校，但教育也不是一個純砸錢的行業，短期內難以超越廣州。

放眼全國，廣東的教育資源並不算頂尖，深圳則更加弱勢。對於一個深圳的普通家庭，房子、教育、醫療是三座大山，三者都資源稀缺且分布極不均勻，政府在教育、醫療上的投入也不如廣州的多，花一線的錢，享受三線的水平，也難怪深圳越來越多不婚不育的人。

語言環境

廣州：作為方言的粵語依舊是主流，在場只要有一個人聽不懂粵語，普通話再爛也會堅持說下去；新移民一般會主動學粵語以融入文化，至少「識聽唔識講」。

深圳：集合了全國各地人群，沒有方言，普通話當道，一般只有在福田、羅湖、蛇口幾個老城區才能聽到粵語，這方面完全不像是南方城市。

飲食文化

廣州：「食在廣州」，粵菜當道，自有一套美食評判標准，對米其林不屑，市井味更濃。

深圳：海川百納，全國各地美食都有，總有一家能讓你吃到老家的味道；越來越多知名連鎖品牌或網紅店首選深圳打開華南市場，香港這段時間的暴亂，估計更多米其林餐廳會落地深圳。

兩地都有各色各樣的美食，但廣州更加接地氣和市井味，深圳選擇更多、商業味更濃。

文娛活動

廣州：戶外活動主要是爬（白雲）山、農庄、長隆樂園等，文化類活動跟深圳大同小異，但畢竟是有文化底蘊的城市，還是有不少「粵文化」相關的活動和民間組織。

深圳：靠海的緣故，戶外活動跟香港類似，海灘、海釣、遊艇等，游樂園有歡樂谷和世界之窗，爬山是真的山，難度較大，廣州那都是小山丘，適合養生；文化類活動比廣州更加五花百門，也有「粵文化」相關的，但屬小眾。

兩地總體差異不大，主要區別在戶外活動，文化類活動跟北京上海還是沒法比。個人更喜歡在深圳看演唱會，因為都在市中心，交通便捷，去香港看也方便，廣州蘿崗對市區人民不友好。

深圳速度——時間就是金錢，效率就是生命

中國集權制度的效率已逐漸被世界認識和認可，而深圳速度更是中國速度的N倍。只要在深圳生活過，都會對「深圳速度」有所體會。大沖2015年還是個工地，轉眼2018年萬象新天地開業了，如今一片繁華。政府的效率可以說是全國第一，說了要落地一個項目，蹭蹭蹭地就做起來了。正因為大家都注重效率，所以在深圳做一件事情比在其他城市容易見效。「先做起來，細節後續優化」是普遍的共識，但負面就是很多事物的細節不敢恭維，有工匠精神的人可能會很鄙視。

一夜暴富——「深圳速度」的負面效應

深圳是一個很激發人對金錢慾望的城市，過去十年的瘋狂經濟讓人覺得財富都是一瞬間降臨的，「一夜暴富」彷彿成了大部分深圳人的信仰。很多人往往是來深圳「拼搏」幾年，瞬速積累財富，哪裡來錢快就去哪裡，遇到一些挫折或覺得來錢辛苦就立馬放棄。早幾年經濟瘋狂增長，誕生了一批又一批拆遷暴發戶，創業項目短時間內融資千萬、估值過億，部分企業從成立到上市最短時間僅三年，每天都在誕生「一夜暴富」的神話，導致很多人認為錢來得很容易，忽略了「慢工出細活」和品質，整體風氣非常浮躁。

艱苦奮斗——深圳人可能比你想像中勤奮

雖說深圳是個「沒文化」的城市，但有趣的是，深圳的各個書店、書吧、圖書館、咖啡店總是坐滿了艱苦奮斗的年輕人。有的是加班，有的是學習、備考，有的是構思或准備創業項目，每個人都充滿鬥志和干勁，不斷自我投資和精進能力。哪怕是因為拆遷而致富的暴發戶，也有相當大比例的人會選擇持續學習和充實自己，牢牢掌握這個上天眷顧的運氣。更有不少拆遷戶為了讓生命過得更加充實和有意義，依然選擇投身於一個自己熱愛的事業，哪怕並不是什麼高大上的事業——因為深圳這個城市的整體氛圍就是「艱苦奮斗」。

  拜金主義——文化缺失下無處釋放的金錢

跟幾個同樣來自超一線城市的朋友一致認為深圳人普遍熱衷炫富，探討其背後的原因，都認為這個城市真的太缺文化沉澱了，有錢人除了炫富，實在沒什麼東西可以彰顯自己的身份地位。也有不少富人開始研究「沒什麼卵用」的東西，開始追求「品質生活」，但目前還處於生搬硬套或舶來品的狀態，相信一段時間後，總會有真的文化沉澱。

然後，還有一部分人只會通過外物來判斷一個人。有次參加一個招商會議，一廣州老闆特意穿得很休閑，讓其助理穿上西裝坐到C位，自己一個人坐到後面假裝下屬。那位助理剛坐下，一堆人跑去圍著真助理各種奉承，把真老闆晾在一邊；最後助理實在太心虛hold不住了，指著身後那位不起眼的大叔說：「他才是我老闆。」現場一陣尷尬。這種故事在深圳比比皆是，他們可能不知道物以類聚「」，「偽裝」最後只會吸引同類人，沒什麼卵用——這在方面，深圳還是缺少了文化底蘊和自信。

文化包容——缺少歷史沉澱的另一面

雖然與北上廣相比，深圳是個缺少歷史沉澱的城市，但其正面效應就是對外來文化格外包容——來了就是深圳人，包括你原有的文化習俗。所以，在深圳你能吃到全國各地的特色美食，體驗不同的地域文化，海納百川，百花齊放。我相信，深圳會逐漸沉澱出屬於自己的文化，只是時間的問題。

從年輕到中年

作為國內甚至放眼全球的最年輕城市，你很難在公交、地鐵或者公園見到頭發花白的老人，我甚至懷疑深圳還沒有老人院、養老院。這也導致來深圳之後的我始終保持活力，發自內心覺得自己還很年輕，對未來充滿憧憬，到其他城市出差或旅遊時會感慨「這個城市真老」……

因為年輕，它沒有過多固化的思維和制度被約束，盡可能點燃自己的激情去拼搏、去創新，雖然偶爾會焦慮和迷茫，但跌倒了還可以馬上爬起來重新振作，犯錯了還可以立馬糾正和吸取教訓，因為它真的沒太多負擔和顧慮。這個年輕城市在過去40年像打了雞血般一路高歌猛進，GDP一度超越香港和廣州，成為舉世觸目的新晉超級城市，如今卻有種邁入中年的感覺——最初定居深圳的那批年輕人成家立室了，上有老下有小，這個一度不需要前瞻後顧的城市開始有了自己的憂慮。

是的，這個城市不再那麼年輕了，人到中年，有了顧慮，需要慢下來思考，需要更加謹慎，需要承擔更多的責任。2018年開始感覺到這座城市逐漸慢了下來，開始摸索未來的路應該怎麼穩妥地走下去。雖然目前正處於轉型的陣痛期，但個人傾向相信深圳會轉型成功，因為從政府到每一個市民，你能感受到他們的激昂鬥志和強大的執行力，這是在其他城市很難體會到的。未來，「快」可能再也不是最重要的，但始終相信深圳會轉型成功，因為這是一個充滿活力的城市。

E. 求「日本天皇制的現狀」全方位的分析

淺談日本天皇制

前言

日本天皇制已有二千多年歷史,在日本和世界上都曾產生過重大影響。特別是1868年日本明治維新後，日本軍國主義者利用「效忠天皇」、進行「聖戰」的名義，連續發動中日甲午戰爭、日俄戰爭，參加八國聯軍侵略中國和第一次世界大戰，進而製造、挑起「九一八事變」和「七七事變」、發動全面侵華戰爭和太平洋戰爭，給中國和亞洲以及歐美國家的人民帶來深重災難，也使日本人民陷入水深火熱之中。
二次大戰後，日本天皇制一度面臨滅頂之災，但卻又被奇跡般保留下來。雖時遷位變，大異其趣，但天皇制仍在日本國內外有一定影響。明仁天皇1989年1月登極，又接到幾乎所有大國的訪問邀請。日本當局正醞釀開展更為活躍的皇室外交，利用日本皇室的東風更快謀取政治大國地位。
日本皇室為什麼在當今科學技術日新月異的年代，作為封建社會的殘余似乎仍有很大生命力？為什麼有那麼多日本人信奉天皇教？為什麼日本統治階級仍極其重視在政治上利用天皇制？日本天皇身上為什麼有那麼多神秘莫測的迷霧？
對這些問題，我將做一些簡單的回答，願我的回答對大家有益。

一、 天皇制的歷史演變

天皇雖是日本國皇帝的稱號，但日本天皇並不是日本國一開始就有的，其產生和發展，經歷了復雜的歷史演變。
對天皇制的歷史演變，日本有許多神話傳說，其後又經歷了古代、近代、戰後天皇制三個階段。

（一） 關於天皇制的神話傳說

關於天皇制的種種傳說，集中體現在日本最早的歷史文獻《古事記》和《日本書紀》之中。《日本書記》是日本現存最早的又一部史書，由舍人親王、太安萬侶等用漢文採取紀體撰寫，共三十卷，於公元720年成書，記敘日本開天闢地至持統天皇（約690—697年）在位期間的神話傳說與史事。
1、關於日本是神國的神話
《古事記》開宗明明義即講「天地始分」，說在宇宙混沌、天地初開的高天原，首先出現了三大天神：天之御中主神為宇宙中央之主，代表宇宙的根本；高御產巢日神即產靈神，代表宇宙之生成力。這兩個神為陰陽之儀，和神產巢日神都是獨神，且系隱身之神。
其後出現傳說中的創世神，即伊耶那歧神和伊耶那美神兄妹，再由這兩個創世神生出日本諸島。創世神生日本諸島的神話傳說確實有日本神話天真爛漫的一面，但其後的日本統治者卻竭力宣傳，日本國土既然是天皇的祖先生出的，就應該世世代代由天皇的子孫所統治，就應該皇運長久，萬世一系，甚至變本加厲地宣傳日本是神國，自恃高人一等，企圖凌駕於外國之上，稱霸世界，侵略他國，就走上了邪路。

2、關於天皇是神和天照大神的神話
兩個創世神「生國土既畢，更生諸神」。其中最著名的是天照大神、月讀命、速須佐男命三神。天照大神統治天國，月讀命統治大海，二神均為日月之神，速須佐男命為暴風雨神，統治天下（人世），為人文神話中的英雄。
三神中，天照大神是美麗的太陽女神，也是最高的統帥神，她統治天國，給世界帶來光明，並以傑出的本領治理著高天原，使美麗肥沃的高天原生產發展，人口增加，豐衣足食。
宣傳大和民族是由神選定的民族，都是天照大神的子孫，而天皇則是創造日本國土的神的後代，應成為統治日本的現人神，是國家一切的中心，其權利是神給的，從而傳真高了「君權神授」的理論。

3、關於三種神器的神話
八尺勾玉、神鏡和草剃劍三件神器，這三件神器，成為歷代天皇標榜正統的三件寶物。

（二 ） 天皇制的歷史演變

天皇原為中國神話傳說中的三皇之一。公元三世紀時，仁德天皇改稱大王為天皇，日本開始正式沿用天皇的稱呼。公元607年，推古天皇派小野妹子為使節來華，遞交給我國隋朝的國書開頭稱「東天皇敬白西皇帝」，為日本歷史上第一次正式對外使用天皇的名稱。
公元593至1192年，是日本古代天皇制的確立和發展時期。
公元645年，以中大兄皇子為首的革新派發動政變，奪取後大張旗鼓地進行大化革新，建立了以天皇為中心的中央集權制，標志著日本古代天皇制的確立。
公元668年天智天皇即位，遷都近江並發布《近江令》。其後天武天皇即位，遷都飛鳥凈御原宮，發布《飛鳥凈御原另令》，制定八色之姓，從而使天智、天武朝時代比較穩定，天皇的專制權威進一步樹立，古代天皇制臻於穩固。
公元707年，元明天皇即位，遷都平城京，公布《大寶令》和《養老令》，日本進入奈良時代，古代天皇制步入鼎盛時期。
1192年以後，古代天皇制日益衰落，國家大權逐步落到幕府將軍手中。在鐮倉幕府和室町幕府時代，日本出現二元政治，天皇的政治、經濟、軍事地位日益虛弱，但在形式上仍是日本的最高統治者，國家政令最後都需通過天皇發布敕令實施。但到江戶幕府時代，一切權利歸德川幕府，德川將軍成為日本的最高統治者，天皇只能按照先規決定年號。實行以幕府將軍為核心的君主專制政治，幕府將軍挾天皇而令天下。
1868年1月3日,倒幕派發動政變,公布天皇詔書<王政復古大號令>,使一切權力重歸天皇.其後發布<大日本帝國憲法>,將都城遷至東京,建立了以天皇為中心的君主統治,開始了近代天皇制時期.
隨著日本資本主義迅速發展,逐步走上了軍國主義道路,日本天皇制變成法西斯軍國主義天皇制,先後發動一系列侵略戰爭,直到最後無條件投降.二次大戰後,變專制主義天皇制為象徵天皇制,<日本國憲法>規定實行議會君主立憲法制正體.

二、皇室政治

日本皇室政治具有鮮明的日本色彩，外表又籠罩著神秘莫測的外衣。皇室政治權力幾經消長，在日本政治生活中的作用變化很大。
在日本歷史上，天皇制按時間和政治體制，可劃分為古代天皇制、近代天皇制、象徵天皇制，即奴隸社會的天皇制和封建社會的天皇制、資產階級天皇制、戰後象徵天皇制。在各個時期，政治體制和天皇的權力有很大不同。

（ 一） 古代天皇制
日本古代天皇制包括奴隸社會和封建社會天皇制兩個時期，從593年推古天皇制即位到1868年明治維新，共1200多年。因為日本奴隸社會時間很短，便進入中近世天皇制，即日本封建專制主義天皇制。此時期始自大化革新，止於明治維新。其中，天皇專權時間只有200餘年，長時間由貴族和幕府將軍執政，天皇處於從屬地位。
大化革新是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化是孝德天皇的年號，此革新發生在公元645年，大化革新，宣布「天無二日，地無二主」，使天皇高居法律之上，成為日本的最高統治者。他們根據「改去舊職，新設百官，及著位階，以官位敘」的官制改革原則，先後制定出《大寶律令》和《養老律令》，建立了一套全新的皇室官僚體制，包括位階制兩部分。這樣，就使天皇成為以律令為基礎的封建君主。

（二）近代君主立憲天皇制

近代天皇制從1868年明治維新起，到1945年日本投降止，在近80年時間里，天皇制發展成君主立憲專制天皇制。
經過中日甲午戰爭和日俄戰爭，日本成為凶惡的帝國主義的重大政治問題，美國出於推行其遠東政策和冷戰戰略的需要，把日本的天皇制保留了下來。但出於對國際上要求審判裕仁天皇、廢除日本皇室輿論的考慮，依據1947年開始實施的《日本國憲法》，將近代君主立憲的專制天皇制，改成象徵天皇制，天皇成了日本國和日本國民統合的象徵。

三 、皇室經濟

雄厚的皇室財產是確保皇室具有無上權威和巨大權利的經濟基礎，是天皇制賴以生存的物質基礎，也是天皇干預、左右政局的法寶，了解和研究日本的皇室財產，可以加深對皇室和日本政治、軍事制度的認識。

日本的皇室經濟史，可從公元604年推古天皇（女皇）的攝政聖德太子頒布古代憲法十七條算起，到1992年，已有1388年的歷史。
這1386年的日本皇史經濟史，大致可分為古代天皇制時期及近代天皇制的明治、大正、昭和及平成4個時期。
1、 古代天皇制時期的皇室經濟（604—1868年）
公元604年，聖德太子頒布古代憲法十七條，宣稱「國非二君，民無兩主，率先兆民，以王為主」，初步創立了古代天皇制，規定天皇可以享用一切。公元645年，以中大兄皇子為首的革新派，發動政變以推行「大化革新」，使古代天皇間完備起來，他們發布的《革新詔書》宣稱：「天皇是天地間的君主，主宰萬民。」規定天皇是日本全部土地和奴隸的主人，日本的土地是天皇的公地，全體百姓都是天皇的臣民。
2、明治時期的皇室經濟（1868—1912年）
明治時期是皇室經濟的創立時期，特別是明治20年代（1888年）以後，皇室財產迅速擴充，打下了皇室財產的堅實基礎。
明治時期的皇室財產有以下幾個來源：
收編國有（官有）財產
從中國掠取戰爭賠款
移管大批土地、山林
3、大正時期的皇室經濟（1912—1926年）
大正時期是皇室財產繼續膨脹的時期，皇室財產結束了消費來源完全依賴國庫支付的局面，開始了部分消費依靠林業經營和有價證券收益的階段。此階段擴充皇室財產的主要作法是：
進一步調整皇室地
大力經營林業
發放有價證券
4、昭和前期的皇室經濟（1926—1945年）
昭和前期是指裕仁天皇登記，到日本無條件投降。這一時期是日本不斷發生經濟危機，最後發動侵華戰爭、太平洋戰爭，直到最後徹底失敗的時期。
在此期間，侵略戰爭使日本皇室的財產積累和經常開支都有較大增加，皇室固定資產的收益也有增長。
皇室地經營「合理化」
發戰爭財擴大皇室林收入
大量接受有價證券是收益增長的原因
5、昭和後期的皇室經濟（1945—1991年）
昭和後期為二次大戰之後的皇室新時期，是舊皇室財產的解體和享受新的優厚待遇的時期。

四、 皇室軍事

日本皇室軍事是世界上獨具特點的軍事制度，天皇與軍界領導人的關系極為復雜。
在公元三世紀中葉形成的奴隸制國家大和國中，軍隊的最高首領由天皇的親信大伴氏和物部氏擔任，並享有世襲之權，因而成為權勢很大的豪族。
在公元645年實施的大化革新後，天皇被稱為「明御神」、「現人神」，是以凡人身份降世的具有極高權威的神。作為以天皇為中心的中央集權的封建國家的鎮壓機器，在直屬天皇的太政官之下設立了兵部省。
從鐮倉幕府開始，軍事首領自封征夷大將軍，建立軍事政權「幕府」，獨攬國家大權，把天皇駕空起來。為維護封建統治，建立了等級森嚴的武士制度，使日本成為以天皇為名義元首的封建武士國家。
1868年進行明治維新時，改革封建社會的軍制，取消武士的世襲財富特權，按武士等級發給31萬名武士不同數額的貨幣封祿公債，使武士等級階級宣告瓦解。與此同時，頒布《徵兵令》，建立天皇的軍隊即「皇軍」。
為擺脫1929—1933年的經濟危機和政治危機，軍部法西斯勢力在裕仁天皇支持下掌握了內閣大權，悍然走上發動大規模侵略戰爭的道路，先於1931年發動「九.一八」事變，侵佔了我東北三省。接著在1937年發動了「七七事變」，掀起全面侵華戰爭。繼而在1941年發動太平洋戰爭，終於導致1945年的無條件投降。
美國以盟軍的名義佔領日本後，根據《波茨坦公告》和戰後新憲法的規定，將720萬「皇軍」全部解散，但1950年6月美國發動侵朝戰爭後，又讓日本首先建立起一支75000人的警察預備隊，並在此基礎上，發展為擁有24.4萬人和現代化先進裝備的軍隊，1986年的軍費約220億美圓，占國民生產總值的1.004%，成為僅次於美國的資本主義第二大軍事強國。
與戰前不同的是，天皇失去了日本軍隊最高統帥的地位，只作為「日本國的象徵」存在，軍隊的最高統帥為內閣總理大臣

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G. 日本平安時期指的是什麼時期

日本平安時代簡史平安時代(794—1192)

第一節 桓武朝的改革與班田制的崩潰

一、遷都平安與桓武朝的改革

公元8世紀中期後，由於土地私有化和階級分化的發展，班田農民大量離開土地逃亡以及庄園的產生，公地公民制和班田制日益動搖。公地公民制和班田制的動搖直接影響到國家的財政收入，進而危及封建集權國家的統治。 公元8世紀末，日本統治階級適應當時階級斗爭形勢，在公地公民制的框框內進行一些有利於緩和階級矛盾、保證國家收入和鞏固統治的有限度改革。公元781年桓武天皇(公元781年—公元808年在位)即位。為了推進改革，他在打倒僧道鏡而取得統治實權的藤原種繼(公元738年一公元785年)支持下，於公元784年遷都山背國(今京都府中南部)的長岡，離開了貴族和大寺院等守舊勢力盤根錯節的平城京。守舊勢力企圖加以阻止，將倡議遷都者藤原種繼殺害，但是大伴氏、佐伯氏、丹治比氏等陰謀分子旋即受到嚴懲。延歷13年(公元794年)都城又從長岡遷到山背國的葛野，稱平安京(今京都)。從遷都平安至公元1192年鐮倉幕府建立的400年期間，史稱平安時代。

平安時代以後，京都仍是日本的都城，直至明治維新時。 桓武天皇積極維護法制，刷新新地方政治。公元786年制定國郡司考績條例16條，用以考核地方官吏政績，打擊貪官污吏。延歷16年(公元797年)新設勘解由使，責成其嚴格監督新任國司與前任的交接事宜[注1]，起到整飾地方官紀的作用。另外任用有才能者為郡司，突破譜第禁區，還大力裁減編外國司郡司。

社會經濟制度方面也進行了改革。桓武天皇鑒於班田收授制度在其實施上存在著一系列問題，乃將班授時間從6年一班改為12年一班。他還實行貸稻(出舉稻)制和改革良賤制度，將出舉稻的利率從50％降至30％；公元789年承認良賤之間通婚為合法，所生子女為「良民」。良賤制度修改是從法律上取消奴隸制度的一個重 要步驟，在此基礎上，10世紀初醍醐天皇統治時期(公元898年—公元929年)終於法律明定廢除奴隸制。[注2]

在軍制方面，由於公地公民制在瓦解，公民兵制已行不通，延歷11年(公元792年)桓武天皇乃廢除邊境以外各地的徵兵制，而代之以從郡司子弟和富裕者中招募的「健兒制」。[注3]桓武朝改革使農民的債務負擔和徭役負擔相對地有所減輕，奴婢逐步得到解放，這應視為班田農民和奴隸長期以來進行各種形式斗爭的另一成果。 桓武朝的改革使封建國家的經濟軍事實力有所增強，天皇制集權國家的權威得以保持。自公元789年起桓武天皇三次用兵東北蝦夷地區，第三次時任命坂上田村麻呂(公元758年—公元811年)為征夷大將軍。延歷21年(公元802年)田村麻呂率軍4萬往征，確保了北上川中游膽澤之地，在此築膽澤城置鎮守府；803年又在膽澤城以北築志波城，從而鞏固了這個地區的封建統治。桓武天皇也曾向日本海方面出羽開拓疆土，勢力達到能代川流域.
二、磋峨等朝的改革
桓武朝以後諸代天皇也進行了改革。搓峨天皇(公元809年—公元822年在位)為加強天皇權力，提高工作效率，對政府機構進行了整頓，設置「藏人」和「檢非違使」。這兩者都是令里沒有規定的官職，故稱「令 外官」。藏人侍於天皇左右，掌管機密文件，傳達天皇沼效。檢非違使執掌京都軍事、警察、審判事宜。這兩個原屬臨時性的官職後來改為常設，置藏人所和檢非違使廳，許可權越來越大。隨著不斷改革，原有許多律令內容已經過時，條文需要不斷修改。搓峨天皇命制定「格式」，取年號名《弘仁格式》。「格」是經過修改的律文，式是為律文之應用所做的種種細目規定。淳和朝於天長10年(公元833年)修成養老令官撰注釋書《令義解》10卷，統一和固定了令的解釋，並具有令的同等效力。清和朝於貞觀11年(公元869年)制定《貞觀格式》(格12卷，式20卷)，還模仿唐制進一步改進了宮廷儀式。這樣，桓武之後的幾個天皇企圖通過設置令外官和制定格、式，為重建和維持動搖了的律令製作了不懈的努力。 封建統治階級雖然進行了一些政治改革，但是作為早期封建國家掠奪農民的土地制度——班田制的崩潰仍然是不可避免的。進入公元9世紀，班田制已難以推行，征課庸調已無意義。桓武改革之後，京畿地方從公元810年至公元827年的17年間甚至沒有舉行過班田，而從公元828年班田到下一次班田(公元881年)更整整經歷了53年的歲月。

三、田堵制的出現 由於班田制的崩潰，國家為保證財源，便不得不採用新的租賦征課方式，「田堵制」(負名制)於是出現。田堵制就是讓較殷實的農戶每年承包一定面積耕地的經營，擔負納租責任。這種承包人稱「田堵」(亦作「田刀」、「田部」)，所承包的耕地稱為「負名」，「田堵」承包耕地每年春天要向國家提出申請書(「請文」)訂立契約。田堵制的採用，一方面表明在班田停止後國家力圖通過這種方式來阻止土地歸農民所有，繼續維持土地國有制；另一方面又表明國家在某種程度上承認了8世紀中期以來班田農民斗爭的成果，即承認 了農民對實際耕作的土地的佔有。「田堵」一詞似乎就是來源於土地佔有者在其所佔土地的周圍築堵(牆)的習慣。當然由於規定契約一年一換，說明田堵的這種土地佔有還是很不穩定的。隨著田堵制的推行，政府征課租賦已不再按照公民戶籍上的人頭，而是按照登記在土地冊上的田堵實際耕種的土地面積了。 田堵制大約出現於公元9世紀。後來田堵由於堅持斗爭，得以逐步加強耕地的佔有權，對耕地的佔有相對穩定，給所佔土地加上自己的名字，稱為「××××名」。於是產生了「名田」，它的所有者稱為「名主」。「名田」可以繼承和轉讓、「名主」對「名田」的這種權責稱為「名主職」。「名田」一般是1至3町，個別的才達十幾町或幾十町，因而所有者有小名主(小名田堵)和大名主(大名田堵)之分。小名主是富裕農民、自耕農，基本依靠自家勞力耕種名田，勞力不足者將部分名田租給「小百姓」、「作人」、「名子」等貧困農民。大名主是「領主名主」，多在邊疆地帶。他們的名田經營方式不盡一致，或全部出租，或部分出租，沒有出租的部分作為直營田自耕。在直營田裡往往以具有半奴隸式依附農民身份的「下人」充作主要勞力。名主雖然有大小之分，包括不同階層，但在對國家的關繫上他們的立場基本一致，因為國家對他們都同樣征租和征調徭役。 四、地租形式的演變 公元11世紀以後，名田不僅是國衙領地的基本賦課單位，也成為庄園的基本賦課單位，因為庄園的大部分已由名田構成。名主的主要負擔是向庄園領主交納年貢(稻穀)，其量相當於收成的1／5至1／3，還負擔「雜公事」即臨時和經常向庄園領主提供的日用必需品，包括各種農副產品、山林產品和手工業品。他們還被課以各種徭役(「夫役」)，如果庄園距京都較遠，課役可用交納實物代替。由於名田經營成為庄園經營的基本方式，作為庄民格役勞動主要對象的庄園領主的直營地(「莊田」)便越來越小，9世紀70年代占庄園耕地面積1／6([注4]，至公元12世紀30年代便減少到1／5至。1征0之間。[注5] 這樣，平安前期班田農民通過不屈不撓的斗爭，終於在一定程度上擺脫了他們進行生產的最大障礙——徭役負擔，大多變成國棚和庄園里的小名主，相對地獲得了為提高自己生活所需要的有利條件。馬克思指出：徭役地租是「最簡單的和最原始的地租形擴閉，是建立在早期封建社會「勞動生產力的不發展，勞動方式本洲原始性」[注7]的基礎上的。實物地租同路役地租相比，「生產者已經有了較大的活動餘地，去獲得時間來從事剩餘勞動，這種勞動的產品，同滿足他的最必不可少的需要的勞動產品一樣，歸他自己所有」。[注8]這對於發揮生產者的勞動和改進生產技術的積極性很有作用。

第二節 庄園制的形成與經濟的發展
一、庄園「不輸不入」化 庄園除了以「神田」、「寺田」等不輸租田為基礎形成的外，原則上都是輸租庄園，即庄園主必須從徵收庄民的年貢中拿出一部分作為田租上交國家，並且在初期，庄民還被國家課以臨時雜役等「國役」，庄園土地的調查權(「檢田權」)也屬於國衙，國衙的檢田使和征稅吏等各種「國使」有權進入庄園(「入部」)進行檢田、收租和征調勞力。馬克思說：「地租的佔有是土地所有權藉以實現的經濟形式。」[注9]庄園主不能獨佔地租而必須把它分給國衙一部分，說明直至乎安前期庄園尚不具有完全私有地的性質。 從9世紀起，貴族庄園主開始爭取自己的庄園不輸租化。他們藉助自己的權勢，設種種口實向政府申請庄園免租。政府一旦批准；便發放可不輸租的「太政官符」和「民部省符」。這種手續稱「立券庄號」，獲得不輸租特權的庄園稱「官省符庄」。這種庄園出現於今世紀中葉。10世紀以後，庄園主又開始力爭獲得「不入」特權。「不入」原來僅指國衙檢田使等不得進入庄園，後來它的涵義擴大到不承認政府在庄園里擁有司法權和警察權。其結果，取得不輸租權、雜役免除權、不入權的庄園便完全排除了國衙的一切干涉，庄園主獲得了統治庄園的一切權力，變為領主，庄園則成為他的私人領地。不輸不入庄園自公元11世紀起迅速增多，至公元12世紀在日本各地已經到處皆是。

二、封建領主等級土地所有制的形成 10世紀以後，有別於自墾地型庄園的寄進型庄園逐漸增多。這是指通過接受「寄進」(進獻)土地形成的庄園。原來地方開發領主為得到權力的庇護和藉助這種權力使自己的庄園不輸不入化，便往往把自己的庄園進獻給中央貴族和大寺社，奉之為領主，稱之為「領家」，分給庄園年貢的一部分，自己則保留「下司職」或「預所職」(均指庄官)[注1-]，留在原地，管理庄園。如果「領家」以為自己的權勢仍不足以同國司抗衡，則將庄園進獻給更有權勢的貴族，奉之為「本家」[注11]，於是「本家」成了更高一級的領主。從而在庄園內部形成「本所職」一「領家職」，「下司職」這種層層瓜分年貢、土地的等級所有的體制。 但是，庄園領主土地等級所有制既不同於後來武家領主等級所有制，也不同於西歐封建領主土地等級所有制。它不是通過自上而下分封領地，下放土地所有權的方式，而是通過自下而上層層進獻土地所有權的方式形成的。而且這種土地等級所有制，由於進獻者和受獻者之間沒有建立以私人武裝組織為基於的嚴格等級關系(主從關系)，所以得不到強有力的保證。進獻者和受獻者間只是寄進契約所規定的關系，而這種規定主要是保證進獻者(開發領主)在庄園里的實力地位。[注12]實際上，「本家」、「領家」等各級領主大多是名義上的領主，充任庄官的開發領主才是庄園的實際所有者。他們不只掌握庄園經濟、行政、司法等權力，而且也是庄園武裝力量的組織者。庄園領主能不能順利地調動庄園武力，完全取決於庄官的態度。正因為如此，後來許多庄官成為武家政權的支柱。所以這種庄園領主土地等級所有制是極不穩定的。 這個時期庄園的農民已經成為庄園的專屬農民，即「庄民」。庄民生產糧食、農副產物、山林產品和家庭手工業品。這些產品除滿足庄民本身需要外，還供應住在奈良、京都的庄園領主。庄園領主只有那些高級享用品才依靠中國的輸入，滿足他們的奢侈生活。這表明，庄園經濟是一種農業同家庭手工業緊密結合的自給自足經濟，整個庄園便是一個同外界很少聯系的經濟整體。 公元12世紀，庄園領主制確立起來。封建庄園佔全國土地之半，而所剩餘的一半土地由於「知行國」制的確立，也逐漸封建領地化了。「知行」意為對土地財產的直接支配。「知行國」或「領國」是指特定的個人(皇族、廷臣、後來也包括「武家棟梁」)擁有知行權的國(地方)，實際就是采地。至公元13世紀，這些知行國進一步變成了皇親、權貴和武家的世襲領地。
三、封建經濟的發展 公元10世紀以後，鐵制農具和使用牛馬耕作在田堵、名主中已普及，水稻生產方法獲得顯著進步。如實行播種前浸種，插秧，開始用水車灌田，還懂得田間除草，利用稻架曬乾的乾燥法等等。[注13]水稻產量因之有了提高，從前國家從農民那裡充其量只能收繳產量3％的租，而現在庄園領主卻能夠從名主那裡徵收產量30％的貢租。公元10世紀的日本古辭典《倭名類聚妙》中列舉的旱田作物(糧食和萊蔬)多達70種(14)，證明這一時期旱田作物也得到顯著發展和普及。 農業同手工業的分工擴大了。在古老城市奈良、京都和一些庄園附近的手工業作坊，擁有掌握特殊技能的工匠：織匠、木匠、泥瓦匠、刀匠、爐匠、漆器匠、金銀器匠、佛像鑄造匠等等。這些工匠或按訂貨生產，或從事寺社和官衙的建造、修理工作。商業也有發展。在奈良和京都，從市集商業已發展到店鋪商業，出現稱作「市人」、「市女」的獨立商人。在地方，寺社門前和庄園要地都開辟了定期集市，出現稱作「販夫」的獨立商人。在水陸要地出現了稱為「津屋」[注15]、「問」[注16]一類的貨棧，經營貨棧的「問丸」(往往是經濟力量雄厚的名主)為庄園保管、運送年貢或代理販賣，收取手續費。在物資集散 。最繁盛的淀川沿岸這類貨棧特別多。
第三節 藤原氏的攝關政治

一、攝關政治的出現

在公地公民制破壞的同時，天皇政治(律令政治)也危機四伏，其標志之一就是藤原氏攝關政治的出現。早在奈良末期僧侶政權垮台後，貴族勢力復又膨脹，以大化改新功臣自居的藤原家的勢力恢復顯著，尤以其四家中之北家一直扶搖直上，至9世紀下半期，竟達到建立攝關政治、獨攬朝政的地步。 作為最大的權門貴族，藤原氏一直受到天皇政府的優厚賞賜，以接受「職分田」、「位田」、「職封」、「位封」和臨時賞賜的名義，獲得大量土地、勞力和財富，遠勝他人。這是藤原氏政治發家的經濟基礎，但能攫取最高權力，主要是靠不斷玩弄權術打擊他氏，以及同皇室聯姻取得外戚身份的手段。公元9世紀初，藤原冬嗣(公元775年—公元826年)在被任命藏人頭之後，立即將其女兒送進宮中作仁明天皇女徹，因其女生文德天皇(公元850年—公元857年在位)而獲得天皇外祖父身份。冬嗣之子藤原良房(? 公元804年—公元872年)如法炮製，也將其女送進宮中，從而成為清和天皇(公元858年—公元875年在位)的外祖父，再通過製造「承和之變」[注17]和「應天門之變」[注18]等一系列政治事件，壓倒政敵。結果先則於公元857年以文德天皇母舅身份破例當上非皇族身份的第一個太政大臣，繼則翌年以太政大臣身份為幼小外孫清和天皇「總攝庶政」，進而於貞觀8年(公元866年)正式獲得「攝政」稱號，開始了名副其實的人臣(臣下)攝政。良房之後，其養子藤原基經(公元836年—公元891年)任攝政，並於公元887年[注19]被剛即位的宇多天皇賦予總攬國政全權。沼書說：「其萬機巨細，己統百官，皆先關白太政大臣，然後奏下。」[注20]「關白」一詞出自《漢書》，系「稟報」之意，在日本不久便變為官職之名。這樣，藤原氏便開創了日本史上「關白政治」這一特殊政體，即以外戚身份在天皇年幼時作「攝政」、天皇成年後作「關白」的政體。 以藤原氏為代表的官僚貴族集團的統治已完全失去進步性，政治上腐朽，生活上墮落。他們追求的是富麗堂皇的宮殿、神社和當作別墅用的佛寺，盛大的節日儀式，游宴，裝潢貴族老爺身份的文學和音樂。對於滿足這種奢侈生活來說，來自國家的龐大收入猶感不夠，於是便大搞賣官政治。對於能夠出錢承包工程的人，按其出錢多少賣給國司及其以下相應的官職。國司一職最有貪污發財的機會，許多官僚貴族紛紛通過賄賂藤原氏弄到兼任國司之職，身在京都，派代宮赴任，稱為「遙任」。國司毫不顧及生產，在國衙領內瞬任代官搜刮人民，因此有「受領」綽號。當時流行著「受領跌個跟斗也要抓把土」的說法，形象地說明了國司的貪婪。
二、「延喜、天歷之治
」 藤原基經死後，寬平9年(公元897年)宇多天皇讓位給醍醐天皇(公元897年—公元930年在位)。醍醐天皇為抑制藤原勢力，不置攝關，實行親政。為維護律令制度，授權政府嚴厲監督國司行為，嚴禁國司拖延輪換，取消遙任國司；勵行班田制度，禁止院宮王臣私占空閑地、荒田、山川英澤，即禁止新立庄園；鑄造「延喜通寶」。在他統治期間還完成了《延喜格、式》的編纂，它與《弘仁格式》、《貞觀格式》總稱《三代格式》。這《三代格式》加上《大寶律令》、《養老律令》，形成日本早期封建國家一套較完備的法典。 延喜14年(公元914年)醒酗天皇向群臣徵求治國意見，式部大輔三善清行(公元847年—公元918年)提出了著名的《上諫書》(《意見封事》)12條。他在《上諫書》中首先指出了嚴峻的現實：「自後風化漸薄，法令滋彰，賦斂年增，徭役代倍，戶口月減，田畝日荒。」加以建寺造佛，帝室權貴奢侈浪費日甚，導致國庫空虛，經濟凋敝。他建議：應請「消水旱求豐穗」、「禁奢侈」、「赦諸國隨現口數授口分田」、「加給大學生徒食糧」及「依舊制增置判官」等措施。[注21]醒酗天皇予以認真考慮

醍醐天皇的治國方策為

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│ 格式名 │ 卷數 │ 編輯者│ 編成時間│ 施行時間│
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│ 弘仁格│ 10 │ 藤原冬嗣等│ 820 │ 820 │
│ 弘仁式│ 40 │ 同上 │ 820 │ 820 │
│ 貞觀格│ 12 │ 藤原氏宗等│ 869 │ 869 │
│ 貞觀式│ 20 │ 同上 │ 87l │ 871 │
│ 延喜格│ 12 │ 藤原時平等│ 907 │ 908 │
│ 延喜式│ 50 │ 同上 │ 927 │ 967 │
└—————┴————┴———————┴——————┴——————┘ 村上天皇(公元946年—公元967年在位)所繼承。他在統治期間下令禁止奢侈，節省開支，降低物價，還制定「新儀式」』鑄造「乾元大寶」。天德元年(公元957年)大內記營原文時(公元899年一公元981年)上書天皇，提出「禁奢侈」、「停售官職」和「恢復鴻爐館」等三條建議，受到天皇重視。[注22] 醒酗、村上兩皇實行親政，改除時弊，被史書譽為「延喜(醍醐年號)之治」與「天歷(村上年號)之治」。實際上這兩代政績並無效果，律令制度繼續走向崩潰，因為他們所依靠的宮廷貴族已經無所作為，維護公地公民制和天皇制已和時代趨勢背道而馳了。

三、攝關政治的確立 「延喜、天歷之治」對藤原氏的攝關政治來說是一次危機。及至安和2年(公元969年)當時的攝政藤原實賴迫使左大臣源高明下台之後，藤原氏的攝關政治終於牢固地確立。因為正是從10世紀下半期起，藤原氏通過接受庄園寄進開始變成大庄園領有者，而且為勢愈猛。至11世紀中葉，藤原氏庄園已佔全國土地十幾分之一[注23]，「天下土地悉成一家之領」，從而擴大了攝關政治的經濟基礎。此後百餘年，藤原氏一直專擅朝政，隨意廢立天皇，管理攝關家的機關「政所」成了國政的中心，從攝關家發出的命令作為「政所下文」、「殿下御教書」，取代了迄今為止的「宣旨」、「官符」，朝廷變成僅司禮儀的場所。藤原道長有四個女兒被選為後紀，後一條、後朱雀、後冷泉三天皇皆其外孫。他有一首詩道出了他執政30多年得意的心情，其 中一句是：「此世即我世，如月滿無缺。」 攝關政治繼續腐敗下去，地方國司對農民的掠奪日甚。永延2年(公元988年)，尾張國(愛知縣)八個郡的郡司、農民來到京都，向朝廷控訴國司藤原元命的暴政，要求罷他的官。從控訴的31條罪行來看，藤原元命在其三年任職期間額外徵收了17萬石租米和大量絹、庶、油及其他物品，侵吞了發給下級官吏的薪俸和施捨給飢民的糧食。元命的兒子強征農民牛馬，誰若陳述苦請便以暴力相加。元命還驅使郡司、農民耕種他一族的私有地，逼迫人們替四、五十年前死者和逃亡者償還欠債。[注25]藤原元命的暴行僅僅是無數國司暴政 的一個例子。
第四節 農民的斗爭與武士階層的形成
一、農民的斗爭 從9世紀後半期起，農民紛紛組織起來，以直接向朝廷控訴(「直訴」)的形式同國司進行斗爭，上述公元988年尾張國八個郡郡司、農民的「直訴」就是一個典型。從10世紀末到11世紀40年代，尾張、淡路、大和、因幡、加賀、丹波、但馬、近江、贊歧、和泉等國的農民接踵上京，在距天皇宮殿最近的陽明門前集會直訴。被神社和寺院所統治的豪族和農民也展開了同樣的斗爭，如伊勢神宮的「神人」[注26]、九州宇佐八幡宮的「神人」、興福寺和延歷寺的「大庄」[注27]等也紛紛來京直訴國司。農民的斗爭不僅以直訴為限，在地方，農民或是在武裝起來的豪族率領下進攻國府，或是變成統怕階級所誣蔑的「強盜」、「路劫」、「山賊」、「海賊」。一些地方豪族利用農民同國司斗爭是為了抗拒國司對私有地的干涉，拒納租稅相同國司爭奪勞力。天安元年(公元857年)，對馬國的郡司率「黨類」300人襲擊了國府。貞觀3年(公元861年)武藏國出現了「凶猾結黨，群盜滿山」的形勢。元慶8年(公元884年)，石見國的兩名郡司抗議國司惡政，同270名農民襲擊國府，打死國司。以物部氏水為首的「東國強盜」襲擊國郡官倉，截獲運往京都的貢物、馱馬、運船，從公元889年起活動10餘年之久。幾年後，「坂東群盜」也開始行動，踏遍信濃、上野、甲斐、武藏各地。在京畿地區，有一些武裝的破產農民、流浪人不時聞進京都，襲擊、火燒皇宮、攝關家和留京國司的邱宅。據統計，從公元960年至公元1167年的200年間，皇宮被燒33次，平均每隔6年就發生一次。[注28]直至公元11世紀30年代；各地方仍然是「國內騷動，眾人相互敵視，每日皆斗」[注29]的形勢。

二、武士與武士團的產生 農民反對藤原政權的斗爭中，新興武士開始登上歷史舞台。從9世紀中期起，強大的庄官(往往是在鄉領主)逐漸組織起以自己的一族為骨乾的私人武裝力量，藉以鎮壓庄民，反抗國司，保衛庄園和擴大庄園。所謂武士和武士團，就是以在鄉領主為核心組建的武裝組織。隨著軍團制的崩潰和健兒制的採用，這種武裝組 織日益成為一種制度化了的、公認的軍事力量。 武士[注30]和武士團也出現在國有地即「公地」、「國衙領地」。這時殘余的國有地實際上日益變成中央政府作為「本家」，身在京都的遙任國司作為「領家」，國衙官吏作為庄官而層層掠奪名主的一種庄園。這種國衙官吏和庄園庄官一樣，也已走向在鄉領主和武士化的道路。還有，在藤原氏壟斷政權的情況下，許多被排擠的中下層貴族來到地方當國司，其中有一些同地方豪族聯姻，任期滿後也不回京而定居下來，蓄養武士，在地方發展勢力。這一類貴族中有一些是屬於出身皇族而被賜與新姓降為臣籍的人。 武士團是按照宗族結合、主從結合這兩種關系組織起來的。在鄉領主往往都有一門龐大的宗族。在某一門中，在鄉領主本身是「本家」，此外都是「分家」。「本家」就是族長，當時稱為「（物心）領」(總領)。「分家」稱為「庶子」。「分家」奉「本家」為首領，聽從其命令。一旦有事，該一門便團結起來戰斗，「（物心）領」任指揮。在平時，祭祀祖先和祭祀一門的神祗也是（物心）領的權利與義務。當時武士團的這種結合極其牢固。主人同從者結成主從關系，乃是主人從其宗族子弟和非宗族子弟中挑選出有能力的人作「從者」，給與從者土地並予以庇護。出—身宗族子弟的「從者」稱「家子」，出身非宗族子弟的「從 者稱為「郎黨」或「郎從」。「從者」在戰時和平時須盡軍事和其他義務，絕對效忠主人。主從關系是武士團的重要支柱。大約10世紀以來，武士團已經出現在各地，幾個小武士團合並成大武士團，小武士團頭領變成強大「主君」的「郎從」。武士團的武力開始得到官方的承認，國司常任用武士團的首領為「押領使」和「追捕使」，委以軍事、警察之權，維持地方封建秩序。有的武士被召到京都，或警衛皇宮(「瀧口武士」)，或充當中央貴族和寺社的「侍者」(衛士)。這時武士的活動基本上還僅限於地方。 武士團迅速成長，其中成長最快、最強的要算桓武平氏和清和源氏的武士團了。平氏是桓武天皇的子孫，689年高望王被賜與平氏之姓，充任上總(今千葉縣南部)「介」(國司二等官)，赴任後定居於此。此後他的子孫便在關東上總、下總、常陸各國(今干葉、茨城等縣)作為武士擴充了實力。

清和源氏是清和天皇的子孫。經基王 被賜與源姓降為臣下，公元10世紀30年代任武藏介。其子源滿仲(公元913年—公元997年)公元10世紀中期任攝津守，定居於此。經多年經營，子孫便在近路的攝津、河內等地發展了勢力.
三、武士團的叛變與源、平兩氏的倔起

公元10世紀30年代幾乎同時發生了兩大叛亂事件——「平將門之亂」與「藤原純友之亂」。前者發生在承平5年(公元935年)，後者發生於天慶2年(公元939年)，故史稱「承平、天慶之亂」。平將門(?一公元940年)屬於桓武平氏一族，定居下總地方，公元935年同族發生內訂，朝廷進行干預。為此他糾集反抗國衙的關東武士驅走關東北部地方官，公元939年宣布關東八國獨立，在下總猿島築起宮殿，自稱新皇。驚慌的朝廷於公元940年派軍征討，但征討軍末到，叛亂已被平氏同族平貞盛和下野押領使藤原秀鄉平息，這兩人都是地方武士。藤原純友(?一公元941年)是伊豫國(今四國愛援縣)的「椽」(三等官)，承平5年(公元935年)率干余只船發動叛亂，襲擊淡路、贊歧兩國國府，邁進九州大宰府。公元941年被源經基平息。「承平、天慶之亂」說明，朝廷已無力鎮壓叛亂，必須藉助地方武士的力量了。從這時起，地方武士的實力也開始得到中央的承認。 此後，又發生了開始於房總而又迅速擴展到上總、武藏地方的「平忠常之亂」(公元1028年—公元1031年)。朝廷在派出的將領表現無能之後，又改派了清和源氏一族的源賴信(公元968年—公元1048年)，迅速解決了問題，據說源賴信之名使平忠常喪膽，不戰而降。

H. 日本戰國時期的英雄人物及家族都有哪些

很多啊 有近千不止``````這下邊是部分出名的人物簡介
僅僅是一點點而已
你想了解的話就玩玩太閣立志傳5
能很具體地了解到
織田信長（1534～1582）：絕世無雙的豪雄，被譽為戰國「風雲兒」，安土時代之開創者。幼名吉法師，繼承其父信秀為家督後很快統一整個尾張。1560年於在狹桶間合戰中，在暴雨中高唱著 「人間五十年，宛如夢幻，天下之內，豈有長生不滅者」 攻破今川義元，聲名大噪，繼與德川家康結盟，擊滅美濃齋藤氏，移居城於岐阜，確立「天下布武」的雄心，他也是第一位在日本史上大量運用火器的領主。1568年奉將軍足利義昭入京，不久二人交惡，他與義昭號召組織的「信長包圍網」廝殺數年。1571年火燒聖山比睿，向寺社守舊勢力宣戰；1573年破淺井、朝倉，放逐義昭；1575年於長筱用新戰術大破武田騎兵；1576年築安土城；1577年開始向關西進軍。後因前往增援圍攻高松城的部將羽柴（豐臣）秀吉，途經京都本能寺，家臣明智光秀叛亂，他不願被擒，於是自焚而死。信長被人認為是明君，也是魔鬼。他有溫和大度的一面，也有常人無法理解的殘忍奸惡的另一面。這個自稱為「第六天魔王」的人給後世留下了多少的憎惡和嚮往。

武田信玄（1521～1573）：幼名太郎，元服後取名晴信，父親為甲斐領主武田信虎，母為大井氏。1541年，他追放父親而自立為家督，逐漸成為戰國第一兵法家，以孫子四如真言（疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山）為軍旗，擁有強大的騎兵團——赤備。勢力最盛時領有甲斐、信濃和駿河的全部或大部，以及上野、飛驒、美濃、遠江、三河各一部分。曾在信濃川中島地區多次與上杉謙信激戰，1568年南下攻滅今川氏真，1572年於三方原大破織田、德川聯軍，趁勢西上，不久病死於信濃駒場。

上杉謙信（1530～1578）：越後守護代長尾為景之子，幼名虎千代，元服後取名平三（一說為喜平二）景虎，後繼承關東管領上杉姓氏，先後改名為政虎和輝虎。1548年，擊敗長兄長尾晴景而成為越後國春日山城主。他是戰國第一勇將，自稱戰神毗沙門天王的化身，以「毗」字為軍旗，亂「龍」為沖鋒信號，擁有天下無敵的騎兵隊。曾與武田信玄在川中島一帶激戰十二年，勢力最盛時領有越後、越中、佐渡、能登、下野及部分信濃國，人稱「越後之龍」、「北陸守護神」。後於上京途中因腦溢血而死。

北條氏康（1515～1571）：戰國大名，後北條家第三代當主，關東真正的實力人物，政戰兩道之奇才。 1546年河越夜戰，他以八千兵襲破十倍於己的關東聯軍，從而代兩上杉氏確立了關東支配體制。後又為抵抗上杉謙信的關東攻略與牽制武田信玄的駿河侵攻，而與兩雄多年鏊戰，始終屹立不倒。

毛利元就（1497～1571）：安藝小領主出身，後成為中國地區（指日本本州山陰、山陽兩道）第一戰國大名，無雙的智將。1523年繼承家督之位，在西邊尼子和東邊大內兩大勢力間縱橫捭闔，逐漸擴充勢力。 1540年擊敗尼子晴久，歸屬大內，其後讓次子元春繼承吉川家、三男隆景繼承小早川家，確立了統一安藝的兩川體制。1455年，在嚴島擊破叛亂弒主並掌握大內實權的陶隆房（晴賢），繼而又消滅尼子氏，威震關西。

今川義元（1519～1560）：通稱三河守、治部大輔，駿河領主，悲劇性的一代梟雄。1536年代兄氏輝為家督，在太原崇孚（雪齋）的輔佐下，完成了與武田氏、後北條氏的三國聯盟。勢力最盛時領有駿河、遠江和三河，聲名卓著，兵強馬壯，一心取將軍足利氏自代之。但在西進的途中，不幸於桶狹間為織田信長乘大風雨之勢攻入中軍而戰死。

齋藤道三（？～1556）：賣油郎出身，因精於槍術而得仕長井家，起名新九郎利政。後篡取長井氏，改名規秀，再篡取長井之主家、美濃守護代齋藤氏，改名秀龍，法號入道道三。他是戰國第一陰謀家，詭變無常，人稱為「蝮」。1552年追放守護土歧賴藝而掌握美濃國，南下與尾張織田氏爭勝。後為其子義龍攻殺於長良川畔。

淺井亮政（？～1542）：通稱新三郎、備前守。淺井氏是北部近江淺井郡丁野鄉附近的土豪，到亮政時急速抬頭，趁近江守護京極氏內亂之機，與國人一揆相勾結，驅逐京極、擴展勢力，以小谷為居城。後因遭到南近江六角氏的壓迫，而與越前朝倉氏結盟，形成獨立領國，成為戰國大名。

淺井長政（1545～1573）：近江戰國大名，因家臣反對其父久政的與六角聯姻政策，而被擁立為當主，英武善戰，勇名響徹京畿。後娶織田信長之妹市姬為妻，借道於信長，並轡入京勤王。因信長攻擊淺井氏世交越前朝倉氏，長政在久政與重臣的脅迫下被迫攻擊信長，1570年戰敗於姊川，三年後居城小谷落城，他剖腹自盡。

宇喜多直家（1529～1581）：備前豪族三宅氏的分支，領有兒島，又稱為宇喜田或浮田，先後侍奉守護赤松氏和守護代浦上氏。直家是戰國時代僅次於齋藤道三的陰謀家，數十年未經一戰，全憑聯姻和暗殺獲取地盤，最終擊敗主家，完全支配備前、美作二國。織田、毛利對戰時，他及時倒向東軍，病歿前託孤於織田軍大將羽柴（豐臣）秀吉。

豐臣秀吉（1537～1598）：俗稱豐太閣，原名藤吉郎，戰國第一奇男子，桃山時代之開創者。尾張中村農民出身，仕於織田信長而稱木下姓，在政戰兩道累功而成為大將。1573年受封近江長濱，改名為羽柴秀吉。後受命征討毛利氏，水淹高松城，得到信長自殺的訊息後火速趕回，於山崎消滅明智光秀為故主報仇。繼而在清州會議上取得織田家主導權，又擊敗織田宿將柴田勝家、瀧川一益、佐佐成政等而取得織田氏的天下。再先後攻滅後北條，臣服德川、毛利、、長宗我部、島津等，終於結束戰國亂世。他自己得天皇賜姓豐臣，官居關白，退位後稱為"太閣"。後因侵略朝鮮失敗而羞憤病死。

德川家康（1542～1616）：幼名竹千代，元服後稱元信或元康，三河岡崎領主松平廣忠之子，江戶幕府的開創者。幼年先後在尾張和駿河做人質，桶狹間之戰後恢復故土三河，與織田信長結盟，攻取今川的遠江領地。1582年武田滅亡後而得到駿河，並暗中取得甲、信二州的統治權。1584年小牧、長久手之戰後臣服於豐臣秀吉，為五大老之首，移鎮北條故地關東八州，以江戶為首府。秀吉死後，他利用文吏、武將二派之爭，於關原之戰擊敗文吏派而擴大了影響，終於成為征夷大將軍，開設幕府。大坂冬、夏兩戰滅亡豐臣氏後，完全統一日本，後世尊稱為「神君」。
朝倉孝景（1428～1481）：幼名小太郎，又名教景、敏景，法名英林宗雄，通稱彈正左衛門尉。朝倉氏原為但馬國日下部氏，1333年朝倉廣景在丹波舉兵擁護足利尊氏，後從屬於越前守護斯波高經。孝景趁斯波氏內亂，勾結守護代甲斐常治，驅逐斯波義敏，擁立斯波義廉，略取河口·坪江庄。應仁之亂時，他先參加西軍，又轉向東軍，1471年成為越前守護，將本處從黑丸城轉至原甲斐氏統治的一乘谷城，支配整個越前，成為戰國大名。留下著名的家訓《朝倉孝景諸條》（或名《朝倉敏景十七條》、《朝倉英林壁書》）。

朝倉義景（1533～1573）：朝倉孝景（不是又名敏景的那個孝景）之子，越前的戰國大名。因為仰慕京都文化，而將之引入越前，並與明朝開展貿易，使領內日益繁榮。長時期與北陸各國的一向一揆作戰。足利義昭曾逃到一乘谷城，請求他出兵攻擊三好未得明確答復，而南依織田信長。義景遂與信長對立。1570年，朝倉、淺井聯軍在姊川被織田、德川聯軍擊敗；1573年信長攻克一乘谷，他自焚而死。
柴田勝家（？～1583）：通稱權六、修理亮，尾張織田家的譜代重臣。在信秀死後，曾一度擁立信長之弟信行叛亂，兵敗後因作戰勇猛而被饒恕。此後在信長麾下屢立戰功，成為家臣團的領袖。淺井家滅亡後，他得娶信長之妹市姬，並被任命為北陸探題，主導對越前本願寺勢力和越中、越後、能登之上杉勢的侵攻，居城在北之庄。本能寺之變後與羽柴秀吉對立，1583年在賤之岳戰敗，退回居城，點燃儲存在天守閣內的炸葯而自殺。
丹羽長秀（1535～1585）：通稱萬千代、五郎左衛門、越前守，十五歲即出仕信長，逐漸成為與柴田勝家並列的股肱之臣。1563年與信長養女結婚。1571年姊川會戰後初封為近江佐和山城主，1575年賜姓惟住。本能寺之變時，他正在攝津末吉作平定四國的准備，聞報火速東進，與羽柴秀吉合兵，於山崎擊敗明智光秀。清洲會議附和秀吉，受封若狹一國與近江高島、滋賀二郡。勝家失敗後，改封越前與加賀的能關、江沼二郡，主城移至北之庄。不久病死。
前田利家（1538～1599）：通稱犬千代、孫四郎、又左衛門尉、築前守，織田家臣前田利昌之子。十四歲仕於信長，七年後因斗毆殺死信長最寵信的侍童愛智十阿彌而被迫流亡。1561年復歸，1569年繼任為屋張荒子城主。1575年與佐佐成政、不破光治共領越前府中十萬石封地，作為柴田勝家的與力（副將），人稱「府中三人眾」。利家素與秀吉交好，賤之岳合戰因為他的倒戈使勝家大敗虧輸，最終滅亡。豐臣政權建立後，被任為五大老之次席，以制約德川家康，並且官至從二位權大納言。
細川藤孝（1534～1610）：號幽齋、玄旨，通稱兵部大輔，精通和歌的儒將，曾著《百人一首抄》，並傳下家集《眾妙集》。父親是三淵晴員，他作為細川元常的養子繼承細川家，服侍將軍足利義輝。義輝被殺後，擁立足利義昭為將軍，但最終與其決裂而服從信長，受封丹後田邊城。本能寺之變後，拒絕親家明智光秀的勸誘，投向羽柴秀吉；秀吉去世又主動倒向德川家康。1600年關原合戰時指使其子忠興加入東軍，從而保住了基業。
瀧川一益（1525～1586）：通稱久助、左近將監，近江人。出仕信長後，在伊勢攻略戰中屢建奇功，成為尾張蟹山城主。1574年鎮壓長島一向一揆起義，受封北伊勢，居城長島。1582年3月，信長攻滅武田氏後，一益得到上野全國與信濃山縣、佐久兩郡，主城廄橋，並繼任關東管領，以對抗小田原後北條氏。本能寺之變發生，部屬離心，他在神流川大為北條氏政所破，逃歸長島。清洲會議中依附柴田勝家，並於其後參加了小牧、長久手之戰。德川家康臣服秀吉後，他被迫出家，死於越前。
池田恆興（1536～1584）：通稱勝三郎，紀伊守，入道名為勝入，野史或誤作信輝。父名恆利，母親是信長乳母養德院，因此頗受信長寵信。1580年攻克叛將荒木村重的花熊城，因功得到攝津一國，後與羽柴秀吉合兵攻滅明智光秀，清洲會議時得與柴田、丹羽、羽柴並列為織田家四大宿老，受封美濃大垣13萬石。1584年小牧、長久手之戰中請使偷襲三河，被德川家康識破，與長子池田元助均中伏戰死。
九鬼嘉隆（1542～1600）：通稱左馬允、大隅守，外號「海賊大名」。出身紀伊牟婁郡九鬼浦的豪族，熊野水軍之一黨，出仕北畠家為志摩鳥羽城主。1568年拜謁上洛途中的信長，正式成為織田家中一員。1574年在伊勢浦造大安宅船十餘艘，幫助攻滅長島一向一揆。1578年又受命建造鐵甲船，當年11月木津川口海戰中摧毀毛利水軍的主力。豐臣秀吉侵朝戰爭中，亦擔任水軍指揮，被朝鮮水軍名將李舜臣在全羅道安骨浦擊破。關原之戰中參加西軍（其子守隆則參加東軍），兵敗自殺。
佐佐成政（1535～1588）：通稱內藏助、陸奧守，父名盛政。自稱為室町名門佐佐木氏的分支，信長黑母衣眾大將，參加過朝倉討伐戰、長篠之戰、本願寺一揆攻擊。1575年成為北陸探題柴田勝家的副將，與前田、不破並稱「府中三人眾」。勝家敗亡後，他堅守越中，與織田信雄、德川家康相結合，對抗羽柴秀吉。1585年戰敗投降，1587年受封九州肥後一國。翌年，因鎮壓農民暴動不力等借口被迫在攝津尼崎切腹自盡。
石田三成（1560～1600）：初名三也，通稱佐吉、治部少輔，織豐時代的政治奇才。父名正繼，近江人，三成幼年出家，傳說因為奉茶得法而被路過的羽柴秀吉收為侍從。此後參加了賤之岳合戰，因功升為奉行。他長時間主導羽柴·豐臣家的內政、軍事後勤，以及佔領區政策的規劃。豐臣政權建立後，成為五奉行之首，1591年封近江佐和山二十一萬石，推進太閣檢地。在侵略朝鮮的戰爭中，一度被任命為軍監，與加藤清正等武將派產生矛盾，秀吉死後，德川家康即利用此一矛盾，在1600年關原合戰時將其擊敗。他逃亡被擒，斬首於京都六條河原。
明智光秀（1528～1582）：通稱十兵衛，美濃土岐氏支族明智家的當主。原侍奉齋藤道三，道三亡後，幫助足利義昭聯絡織田信長並最終仕於信長。1568年信長上洛後，光秀負責京都地區的民政管理，以及與公家、各寺社的交涉。1570年開始參加對越前朝倉氏的征討，1571年被封為近江坂本城主。1573朝倉氏滅亡，他與瀧川一益共同支配越前國。1575年賜姓惟任，任日向守，同年作為丹波侵攻的先鋒，活躍在第一線。1579年完全支配丹波國，居城移往丹波龜山城。1582年6月2日發動本能寺之變，逼死主君信長，其後壓制京畿，得到征夷大將軍的頭銜。同月13日在山崎被羽柴秀吉所敗，逃亡途中，在山城國小栗棲地方被狩獵落難武士的農民所殺。
明智秀滿（？～1582）：民間傳說中訛為左馬助光春。原名三宅彌平次，是明智光秀的女婿。光秀平定丹波後，他被封為福知山城主。1582年本能寺之變時擔任先鋒，其後奪取並守備安土城。當得到光秀在山崎戰敗的消息以後，秀滿逃歸近江坂本城，然後自殺。
明石守重（？～1618）：通稱掃部、全登，大坂七將星之一。原為宇喜多家臣。1595年信奉天主教。1600年關原合戰時跟隨宇喜多秀家與東軍作戰，非常勇猛；戰敗後逃往築前國秋月領潛伏。1614年進入大坂城，被委以重任；1615年大坂夏之陣中奮戰敗北，在各地流浪潛伏三年後死亡。
淺野長政（1547～1611）：初名長吉，又名彌兵衛尉，尾張人。父名安井重繼，他入贅給土岐氏支族淺野長勝，才改姓淺野，與豐臣秀吉是連襟關系，受到重用。先封為若狹小浜城主、京都所司代，侵朝戰爭時任軍監。1593年增封甲斐二十二萬石，成為五奉行之一。後與石田三成對立，蟄居武藏府中。關原之戰中從屬於東軍，戰後，其子幸長受封紀伊三十七萬石，他自己領了常陸國真壁、築波地方的五萬石封地養老。
淺野幸長（1576～1613）：淺野長政之子，曾向稻富一夢學習炮術，成為名將。侵朝戰爭中指揮蔚山防守，受到好評。關原之戰中作為東軍的先頭部隊攻克岐阜城，因功成為紀伊藩三十七萬六千五百石的藩主。其弟長晟則在大坂之陣後，領有廣島藩四十二萬六千五百石。
朝日山乘（？～1577）日蓮宗僧人，傳說出自出雲國朝山氏。關於山乘的事跡，歷來文獻存在相當多的疑點，唯一可以肯定的是，他曾經被織田信長登用，負責內里的修築和對長州毛利氏的外交交涉。因為反對基督教的布教，他曾與宣教師弗羅伊士展開過大辯論，後遭到基督教的保護者和田惟政的讒言而被迫隱退。

I. 岸見一郎：最好的孝順就是不孝

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前幾天看到日本哲學家岸見一郎的一篇文章，是談如何孝順父母的。

岸見一郎在文章里說， 其實對父母最好的孝順就是不孝。

他舉了個例子，父親獨居的時候，經常打電話過來，話題多半是沒完沒了地抱怨身體哪裡不舒服，去了哪些醫院和接受了哪些診斷。電話中父親的聲音常常很微弱，沒精打採的樣子。他在電話這頭聽了，常常很替父親擔心。

但2006年岸見一郎因為心肌梗死而病倒時，父親突然像是年輕了十歲一樣，精力充沛。之前連聲音都無精打采，兒子病倒後卻變得神采奕奕。因為他覺得兒子病倒了，自己要打起精神才行，要不然，誰來照顧兒子呢？

岸見一郎最後說： 父母發現子女還需要自己時，會莫名地涌現活力，或許讓父母感覺被需要，才是真正的孝順吧！

這一點，我深以為然。

至今我仍然清晰的記得，父親還在上班的時候，每天精神矍鑠，令我有一種錯覺，彷彿父親不會老去。雖然那時候他已經六十歲了。

但是到了65歲，父親不得不按照法定年齡退休之後，我明顯感覺到，父親一夜之間，彷彿老了許多。瞌睡特別多，一坐在沙發上就睡著了，而且記性也開始不好了，思維也沒有以前清晰。

於是那一刻我就明白了， 當一個老人忽然感覺不被需要，那他就真的開始衰老了。

02

今年初有一則報道曾引起許多人關注，一位老人從單位退休回家不到幾個月，忽然性情大變，變得坐立不安、嘮嘮叨叨，進而懷疑 70 歲的老伴外遇，兒子買新房的時候拿了自己幾百萬的財產。於是到處上訪，要求離婚及要回自己的財產。

後來經過住院診斷，才發現老人患上了離退休綜合征，繼而引發電解質紊亂、肺炎。

反過來想想，如果老人還在單位上班，或者退休後要幫兒子照料家，帶孫子，估計就不會有這些事了。

前幾天在小區里遛娃，遇到了女兒同班同學的奶奶。那位奶奶快70歲了，卻神采奕奕，很是健談。

奶奶告訴我，她現在做著兩份工，一份是給小區里一個少兒英語培訓機構打掃衛生，一份是給距離這里大概3公里的一戶人家打掃衛生，每周只要去一次就行了。這兩份工作加起來，每個月大概能賺3000塊。

起初聽到這句話的時候，我很吃驚，因為奶奶已經快70歲了，雖然精神很好，但是一臉的風霜，皮膚也是黝黑黝黑的，一看就是辛苦了大半輩子。在我的認知里，這樣辛勞了一輩子的老人，不是應該安享晚年嗎？

而且老人的兒子媳婦我也見過，穿著時尚，開著一輛不錯的車子，看樣子，應該是不差錢的。

可是奶奶接下來的一番話，卻改變了我的想法，她說，我孫子現在在一個英語機構學英語，一年6000塊，是我給報的名。說這話的時候，奶奶的語氣里充滿了自豪。

奶奶說，剛從農村來到兒子家的時候，每天閑得無聊，只能在小區里轉來轉去，和人聊天。兒子媳婦每天忙忙碌碌上班，孫子上學，只有她自己，閑在家裡，常常覺得自己很多餘。漸漸地，身體也不好起來了，不是這里疼就是那裡疼，三天兩頭往社區診所跑，有一陣子，還以為自己得了什麼大病呢。

現在打著兩份工，想給孫子買什麼就買什麼，身體反而好了，每天精神頭都很足，彷彿渾身有使不完的勁。

這讓我想起了一位哲人的話： 人生最大的幸福，是發現正被自己愛的人需要著。

這樣，他們會從心裡覺得，自己是有用的，是受尊重的。

這樣看來，這位老人的兒子媳婦，才是最懂得孝順的人。他們懂得順著老人的意思，讓老人去做些事情，讓老人用自己掙的錢去給孫子買禮物，這樣，老人覺得被需要了，自己不是多餘的了，身體和心情自然就好起來了。

03

古話說：「百善孝為先」，可是如何才能真正做到「孝」，卻也是門藝術。

太多人認為，讓父母整天啥都不幹，安享晚年，就是對父母最好的孝順。

殊不知，這或許只是我們自己一廂情願的想法。

科學家曾在一所養老院做過一個實驗：他們把老人們分成兩組。第一組老人，每人分配一盆花，老人們每天要負責照顧這些花：給花兒澆水、施肥、鬆土。另外一組老人，每人也有一盆花，但這些花並不需要他們照顧，而是由護工照顧。

半年後，科學家對兩組老人進行了對比。第一組老人的身體健康狀況遠比第二組的要好，而第二組老人的死亡率是第一組的三倍。

這個實驗結果充分說明，讓一個人感覺被需要，是多麼重要。

日本金融之父澀澤榮一在他那本現代儒商第一經典《論語與算盤》里，曾講到過一個故事。

日本有一個非常出名的孝子，叫信濃孝子。有一個人想學習他，就千里迢迢跑去信濃孝子家看他是怎麼行孝的，結果卻看見信濃孝子從山上砍柴回來，叫80歲的老母親一會給他卸柴火，一會幫他揉腿，一會幫他打洗腳水。

近江孝子實在看不下去，質問他這哪裡是孝，可是信濃孝子說：讓母親幫我扶柴火，是因為我想母親看到兒子砍了一天柴回來，一定累了，所以我就故意讓她幫忙，母親覺得能幫兒子一點忙，一定很開心。叫母親幫我揉揉腿，是因為我想母親一定覺得兒子砍柴累壞了，心疼兒子，所以我就讓他揉揉腿，這樣母親心裡一定很開心，覺得能幫兒子做些什麼。讓母親幫我打洗腳水也是一樣道理。

近江孝子聽了，恍然大悟，才明白最好的孝原來就是讓母親覺得還能為兒子做些什麼，這樣母親會打心裡高興。

真正的孝，未必是把父母恭恭敬敬供起來，讓他們啥都不幹。

從父母的真實需求出發，適當的讓父母為我們做些事，讓他們感覺到自己依然被需要，這樣，他們的精神狀態才會一直保持良好，他們的身體狀況也會更加康健，這或許才是兒女能給父母的最好的孝順。

J. 浪漫追星社的角色介紹

大八木朔：CV：前野智昭
蒼榮高中一年級生。喜歡讀書。在萬物復甦，高中生們開始入學的春天，朔回到了從小學一年級時開始曾經生活過兩年的小鎮，並進入了小鎮的蒼榮高校就讀高中。在這里，他和青梅竹馬「美星」再度相會。在美星的強迫下，朔加入了學校的天文部。
明野美星：CV：伊藤加奈惠
蒼榮高中二年級生。所屬天文部。總之一句話，非常喜歡星星。天真爛漫元氣滿滿。稍稍有些脫線離譜，愛添亂。小學的時候，曾經帶著朔到處去撒野，這件事以後，美星就成了朔的硬傷。
蒔田姫：CV：戶松遙
蒼榮高校一年級生。朔的同班同學。自從高中測驗遇到朔以後，就喜歡上了他。為了接近朔加入天文部。對與朔很親近的美星抱有強烈的敵對意識。比較自卑頭發是天然卷
矢來小夜：CV：早見沙織
蒼榮高校二年級生。美星的同級生，從小學四年級開始兩個人就是親友。屬於看著美星不搗亂的角色，和美星同屬天文部。
琴冢文江：CV：小清水亞美
蒼榮高中二年級生。才女，擔任學院學生會長。所屬文藝部。被美星叫做「FUMISO」，敵視愛惹事的美星。和喜歡書的朔有著相似的地方。
江戶川正志：CV：高木禮子
蒼榮高校一年級生，朔的同班同學，因為兩個人座位離的比較近關系非常好。所屬攝影部，但不知什麼原因又加入了天文部。性格開朗，屬於得意忘形的類型。
路萬健康：CV：間島淳司
蒼榮高校三年級生。天文部部長，雖然體質很弱但對天文的熱情絕對是別人的雙倍。對和天文有關的神話都非常熟悉。
登場舞台
蒼榮高中：朔和美星一起讀書的高中。有很多積極的學生、且文化祭非常令人興奮。
天文科學館：在天文館，由晴子帶大家解說天文館內。館內設置了20厘米反射式的天文望遠鏡。 埼玉市青少年科學館為範本。
蒼流荘：蒼榮高中所有的合宿所，位在湖泊的東北方、養老兼具時尚度假風建築。 文藝部也在此合宿。
蒼流館：蒼榮高中擁有的合宿所。位於蒼流荘的旁邊。 老舊的木造建築、幾乎是一片廢墟。
壽滿寺：小夜的老家。門牌幾乎已經無法讀取、可能是「壽滿寺（じゅまんじ）」。 社區通常是當作集會所 也當作夏天的廣播體操場 盡管是聖誕節也會拿來當活動場地
野木城高中：縣內高中天文聯盟的總部、在此做天文觀測。 在鏡學校頂樓，放置20cm折射望遠鏡觀察星空。 駿台學園為範本。
iPOP：家庭餐館。賺取能夠買一副天文望遠鏡、蒼榮高中天文部全體成員參與。
西蒙：天文用品專賣店。蒼榮高中天文部買天文望遠鏡的地方。該店老闆為北落先生。 蒼榮高中 大八木 朔（聲：前野智昭（幼年：早見沙織）） 本作品的主角。父親隻身在外地工作，而主角跟母親兩人在小杉野市生活。文學、讀書是他的嗜好。他跟美星是一對青梅竹馬。對美星昵稱為「小美(みーちゃん)」
明野 美星（聲：伊藤加奈惠） 作品中女主角。非常喜歡星星，為了能招收天文部成員，在學校頂樓灑星星宣傳，常常因關於星星的事情而出現暴走的情況。對朔非常執著，把朔昵稱為「小朔（朔ちゃ）」。把學生會長－小文視為敵人。對星空異常熟悉，被稱為人間星座早見。當升上三年級後，成為了天文部部長。名稱疑似影射日本的星空保育區美星町。
矢來 小夜（聲：早見沙織） 美星的同學，小學時的好朋友。受到美星的影響，也喜歡星星。
蒔田 姬（聲：戶松遙） 朔的同班同學。對朔有強烈的好感。頭髪會自然捲起來、在小學時被大家稱為「爆炸頭」，到高中幾乎已經擺脫這個綽號。視美星為情敵並稱她為「老女人」。
江戶川 正志（聲：高木禮子） 朔的同班同學，參加攝影社，受到小夜的美貌所吸引，所以幾乎常常出現天文部的活動中。
路萬 健康（路萬 健康（聲：間島淳司） 天文部部長，身體非常虛弱。畢業後升上大學成為了近江的戀人。
草間 望（聲：松風雅也） 天文部顧問同時也是世界史教師，朔的班主任。
師岡 伸二 ，文藝部的正顧問、天文部的副顧問。對天文部來說，僅僅是個副顧問，且不關心成員死活。
琴冢 文江（聲：小清水亞美） 學生會長，同時也是文藝部的部員，把美星當作敵人
原口（聲：寺島拓篤） 學生會書記 野木城高中 近江 步美（聲：澤城美雪）天文部部長。畢業後升上大學成為了路萬的戀人。
櫻川（聲：伊瀬茉莉也）
武佐（聲：小野大輔）輕音社社員。不過經常出現在天文部活動。因奇怪的行為被姬討厭。
米原（聲：悠木碧）
八幡（聲：壽美菜子）
八日市（聲：丹沢晃之）
京（聲：吉開清人）
宮前（聲：渕上舞）
市邊（聲：小田久史）
堀森 忠夫（聲：宮澤正） 高見女子學校 川村 秋菜（聲：高本惠）
三波 小百石（聲：高垣彩陽）
杏 幸江（聲：花澤香菜） 松子東校 暫不詳 其他人物 大八木 香（聲：高木禮子） 朔的母親，對美星有好感。
明野 一臣（聲：吉開清人） 已離世，美星的父親，教導美星看星星的偉大人物。在朔跟美星小時候時，帶他們去天文館看星空。是一位大學教授，是望的恩師，在大學的天文學會擔任顧問。 值得一題的是，參與通宵觀星活動後，因為體力透支導致車禍，是天文愛好者意外離世的主要原因。明野一臣的家庭背景和遭遇，與中國已故彗星獵人周興明幾乎完全一樣。
蒔田 美妃（聲：高垣彩陽） 姬的姐姐。把自己的妹妹（姬）的頭發當作濕度計（分三個等級）。
羽鳥 晴子（聲：豐原里美） 兒童宇宙科學博物館的職員，天文館的解說人員。美星和小夜與她是舊識。
江戶川 未久（聲：金元壽子）正志的妹妹，有點討厭哥哥喜歡成熟美女。