根河市敬老院

① 根河的養老保險基數怎麼還沒出來吶,今年交社保的怎麼交啊

養老保險繳費基數一般在下半年公布！未公布前暫按上年度的收取，待公布後再多退少補。

② 劉尚林的公司發展與團隊建設

劉尚林先生創建的黑龍江日月峽大森林旅遊有限公司，是黑龍江省鐵力地區聲譽好、影響力大的民營股份制企業，曾榮獲商務部主管部門授予的首批中國市場信用企業等級評價「AAA信用等級企業」等榮譽 。
公司秉承劉尚林先生倡導的企業文化：為天下老人謀歸宿，為未來子孫撐藍天；讓日月峽走向世界；讓世界了解日月峽。
劉尚林先生不斷開拓創新，率領公司全體員工及日月峽義工志願者在保護生態環境的道路上發展壯大，公司現擁有日月峽國家森林公園
、大森林旅行社等分支機構及控股的鐵力市日月峽老年森林養生中心、鐵力市日月峽瑜伽培訓有限公司等獨立法人機構。 劉尚林先生創意開發建設的日月峽國家森林公園，本著生態環保理念建設開發，有著鮮明的人文特色與天成的自然優勢：
公益性：
公園建設至今，沒有國家任何形式的資金投入，全部由國內外森林生態養生愛好者捐建，並歸國家所有。
奉獻型：
公園建設者均是來自國內外有著「為天下老人謀歸宿、為未來子孫撐藍天」理想的義工志願者。
生態文化：
公園生態文化文化建設工程始終與公園開發建設同步、伴生，豐厚的古今中外傳承的文化精華，使公園更具影響和魅力。
養生養老：
劉尚林先生關於森林生態養生的方法與科學研究，與良好的森林環境結合，可以健康身心，收到良好的養生效應。他創新的日月峽森林生態養生養老模式，使國家森林公園功能有效延伸，是應對老齡化社會的有效舉措。

創新經濟：
在上個世紀80年代初，國有林區面臨資源和經濟雙重危困的窘境下，劉尚林先生另闢蹊徑，在各級林業部門領導遠見卓識的大力支持下，他帶領國內外義工志願者，不等、不靠、不要，群策群力、灑汗捐資，開發建設了日月峽國家森林公園並不斷賦予公園新的功能與內涵，使其成為拉動地方經濟的龍頭和亮點。
天然優勢：
公園自然天成的景觀與諸多巧合，使其獨具魅力，成為小興安嶺一顆熠熠生輝的明珠：
——日月峽地處黑龍江省天鵝形地圖的中心恰似天鵝心臟的部位；
——日月峽的地形圖巧成青龍騰飛狀；
——日月峽主景區兩座較高山峰（騰龍峰、卧虎峰）與天文現象結合呈「日月同輝」景象；
——日月峽主景區遠瞻時四峰合圍呈「雙佛奇觀」：
——日月峽周圍山體有兩處天成美景：一山形似綠色靈龜向日月峽主景區腹地行進；一山峰形似回頭鳳，故稱「鳳回頭」；
......
建築風格：
劉尚林先生綜合自己多年來對國內外各類建築物考察的感悟，結合小興安嶺氣候特點，規劃、設計、建設公園的主題景觀和生活區景觀化建築：自然生態環境的木質建築結構或仿木建築結構，融合北歐鄉村風情，使其既契合內涵又與周圍環境協調，形成了大氣、厚重、凝練且新穎靚麗的日月峽建築風格。
公園概況：
日月峽國家森林公園 位於小興安嶺南麓，面積29 708公頃，以依吉密河、歐根河為主線，河流兩岸自然林班形成騰飛之巨龍形狀；是小興安嶺第一關，是通往伊春中國第一林業觀光大道的起點，是紅松故鄉的南大門；鶴哈高速公路穿境而過，日月峽收費站出口直達公園。
園區內有名聞遐邇、造化精妙的日月同輝天文地理景象，有神工天成、惟妙惟肖的雙佛奇觀和大山塑形的靈龜朝聖與鳳回頭，有林海雲海、奇松異石等姿多彩的自然風光，有充滿古今中外文化內涵的人文景觀，有四季分明的氣候和高負氧離子的森林養生環境，有弱鹼低礦可飲用山泉水，是休閑度假、旅遊換氣、森林考察、原始森林探訪以及森林生態環境養生養老的勝地。

特殊的地理位置，便利的交通，得天獨厚的森林動植物資源，豐富的小興安嶺特產與公園建設者本著生態環保的開發理念，還原生態平衡而精心塑造的眾多內涵豐富、極具傳統文化神韻，集儒釋道思想精華，融匯中西文化的人文景觀，鍾靈毓秀，名譽海內外。公園業已建成初具規模的八大景區：旅遊接待中心景區、迎賓路景區、鳳凰坪中心景區、百壽樂苑景區、鹿野苑景區、十八拐景區、五牛廣場景區、日峰原始森林景區，
憑藉天成的自然和開發者的智慧、靈感，公園建設開發的各種景點景觀，出於自然、融於自然，具有濃郁的文化氣息。馬永順紀念碑、五牛廣場、八卦觀鳳台、靈龜朝聖、鳳回頭、小九寨、觀佛台、鹿野苑、十八羅漢雕塑、貝多芬棧道、姊妹迎客松、憂傷貝多芬、天狗拱北、飛來石、獅城健身苑、百壽樂苑、觀音台、風車湖、紅松木、木抱石、蓮花池、原始森林山門等120餘個景點、景觀與生活服務區景觀化，相映成趣，引人駐足，使遊人流連忘返。
為提升服務質量，滿足遊人的需要，公園還建有日月峽書屋、停機坪、停車場、景區指示牌、垃圾箱、環保衛生間等服務設施。
公園還是不可多得的愛國主義教育園地：
鳳凰坪景區西環路起點處依山建有共和國林業英雄馬永順紀念碑；迎賓路上有1999年5月馬永順生前最後義務植樹林，鳳凰坪入口處有1999年馬永順同國內外參加「99』鐵力國際森林生態養生學術暨森林旅遊交流會」嘉賓義務種植的國際會議紀念林「。
百壽樂苑景區，曾經是日本侵略者當年掠奪我國珍貴森林資源的楞場。那些未來得及運走上好原木已經腐化，公園建設者獨具匠心將其整理為朽木擺件，依次擺放在草坪上，成為無聲控訴侵略者罪行的有利證據。
公園還是適宜的實習實訓場所，每年都有大專院校的師生來這里考察或義務參與公園建設。
建設歷程：
頗具森林生態養生特色的公園規劃建設創意始於上個世紀80年代中期。一直致力於人體生命科學與森林生態養生學術研究和實踐的劉尚林先生，在遍訪國內名川大山的基礎上，對森林生態養生環境進行多角度、多層面的可行性調研，向鐵力林業局申請建立森林養生療養所。鐵力林業局非常重視，大力支持，不僅批准了他的申請，時任黨委書記陳崇禮還親自帶領他考察林業局所屬林場，找尋適宜的森林養生環境。
1998年，在時任伊春林管局副局長兼鐵力林業局局長楊國棟同志力排眾議、高瞻遠矚的直接支持下，劉尚林先生選址馬永順林場，開拓、建設龍虎日月峽森林養生科研基地，得到當地政府及各級林業主管部門領導的大力支持，經由省森工總局批復同意，劃撥1 001公頃林地（現在日月峽國家森林公園主景區），用於早期規劃開發建設。

伊春林管局副局長兼鐵力林業局局長楊國棟與時任鐵力林業局副局長的王忠林同志與劉尚林先生親自到現場選址。
選址後的日月峽主景區由小興安嶺南麓4座高峰合圍而成，劉尚林先生依據其嚴謹風水布局，命名陰陽呼應的東山為騰龍峰（日峰）、西山為卧虎峰（月峰）；命名子午正線南北兩山分別為南極峰（朱雀峰）、拱北峰（玄武峰）。朱雀、玄武、青龍、白虎四峰圍合互抱，四象和合，氣勢雄偉，狀如聚寶盆。面對鳳凰坪長廊，左側騰龍峰與右側卧虎峰兩山夾一溝為「峽」；又依據主景區地理與天文奇觀「日月同輝」景象，劉尚林先生命名其為「日月峽」，隨命名公園「龍虎日月峽」並開始規劃建設森林公園。
在「日月同輝 的主題景觀中，一龍一虎兩峰體現的是道家的陰陽觀，日、月是佛家講的一種平衡觀，整個環境之所以能夠平和，就在於陰陽協調平衡。日、月合在一起是「明」字，代表著人生的一種最高境界——明心見性。這在中國傳統文化三大載體之一的佛學文化中是很高的文化境界。日月峽就是天文、地理二者結合的命題。

1998年，劉尚林先生開始致力於生態環保理念的森林公園建設，並將其與生態養生實踐相結合，建設以森林生態養生為特色的日月峽森林公園。
1998年端午節，時任鐵力林業局溫風副局長在雨中主持公園開發建設儀式，宣布公園正式開發建設並致辭。
1999年，黑龍江森林工業總局批復「龍虎日月峽森林公園養生旅遊開發區項目建議書暨可行性研究報告」。
2000年12月28日，公園經國家林業局評審，正式批准為日月峽國家森林公園，國家林業局將其定位為「森林生態養生中心」。 伊春旅遊總體規劃還將其定位為「國際森林養生中心」。
2001年7月16日，鐵力林業局局長王忠林宣布「日月峽國家公園正式開園」並剪綵。
2002年1月29日，國家林業局批復同意將日月峽國家森林公園的總經營面積由1 001公頃變更為29 708公頃。
2002年8月13日，日月峽國家森林公園作為中央電視台「心連心」藝術演出小分隊演出外景地，在馬永順紀念碑前搭建演出場地，協助慰問小分隊成功舉辦了慰問演出及中央電視台第十屆青年歌手電筒視大獎賽（專業組）金獎頒獎儀式；同年接待中央電視台「綠色時空」攝制組。
2003年，黑龍江省發展計劃委員會批復了劉尚林先生主持召集相關專家論證制定的《日月峽國家森林公園整體規劃》。
2004年，劉尚林先生主持召集相關專家論證制定的《日月峽景區可行性研究報告》獲黑龍江省政府相關部門審核及批復；給未來日月峽的發展留下廣闊空間。
2006年，日月峽成為首批申請獲批的中國國家森林公園專用標志使用授權的國家級森林公園 。

2009年，由國家體育總局和黑龍江省政府主辦，黑龍江省體育局和伊春市政府承辦、被評為中國體育旅遊精品推薦項目的「中國伊春首屆國際自然水域漂流大賽」 的開幕式在日月峽國家森林公園鳳凰坪舉行。
國際自然水域漂流大賽依吉密河漂流線路，是日月峽國家森林公園建設項目整體規劃中的一個部分並與公園建設同時勘察、開拓。劉尚林先生任鐵力林業地區旅遊局局長期間，進一步整合該項目的資源，打造依吉密河漂流品牌。
2002年，省旅遊局在時任局長寧士敏先生帶領下，在日月峽召開了全省關於漂流項目的現場會。2015年，依吉密河自然水域漂流項目已經列為黑龍江省政府做大做強品牌項目。
2009年7月，34個國家包括23國駐華大使在內的60餘名駐華大使館的高級官員，在「尋訪最值得駐華大使館向世界推薦的中國生態旅遊城市——走進伊春」主題活動中，探訪日月峽國家森林公園。 一個「讓日月峽走向世界，讓世界了解日月峽」的局面業已形成。
2010年，鐵力林業局在生態旅遊布局中，日月峽國家森林公園作為設施功能齊全的景區景點，成為鐵力林業局打造出的「中國北方森林生態旅遊度假天然勝地」的品牌形象「的響亮的名片。
2010年，接待央視網路電視台中國影響力欄目攝制組，成功製作《日月峽國家森林公園》風光片，在央視播出後，廣受好評 。
2011年，在開園10周年慶典活動中，劉尚林先生倡導創辦了首屆日月峽國際生態文化節，至今已經連續舉辦5屆，收到良好的社會效應。

2014年，第四屆日月峽國際生態文化節列入第十四屆中國黑龍江·伊春國際森林生態旅遊節項目之一並成功舉辦， 同時在生態文化節期間成功舉辦第二屆森林生態養生養老高端論壇（已經連續舉辦兩屆），成果斐然。
2011年，在伊春發改委發布的《伊春市國民經濟社會發展及生態建設第十二個五年規劃綱要》中，提出堅持「生態優先、整體開發、突出重點、循序漸進」的原則，重點打造以鐵力市為節點的南部旅遊集合區中，日月峽列為重點景區。
同年，已經發布的伊春旅遊業發展「十二五」規劃中，「十二五時期旅遊業發展重點第一條中，提出」以日月峽景區為中心，加快完善旅遊服務功能，集中打造夏季漂流和冬季滑雪旅遊名鎮「。
同年，《日月峽老年森林養生福利院》建設項目獲核准。
2012年9月19日，《日月峽老年森林養生福利院》項目環評報告獲批復。
同年，開始了日月峽全面落實森林生態養生養老項目第二個十年的建設時期，一個新的森林生態養生格局正在形成。
2011 年，經伊春發改委批復日月峽遊客服務中心建設項目獲批准。2012年12月17日，日月峽遊客服務中心建設項目環境影響報告表的批復。
2015年7月19日，鐵力林業局劉長青局長現場辦公，進一步落實公園建設《日月峽老年森林養生福利院》《日月峽遊客服務中心》等項目的有關事宜。
2015年，鐵力林業局確立打造日月峽旅遊景區綜合體，並按照4A級景區創建規劃 。
公園由最初的年接待兩千餘人到2012年的年接待10萬餘人，充分發揮了日月峽的森林生態養生旅遊功能，為21世紀的人們提供了一處養生旅遊休閑度假的好去處。
歷經20餘年的探索和艱苦創業，劉尚林先生將森林生態養生理論、方法、實踐、科研有機結合，依託日月峽國家森林公園良好的森林生態環境，完善了日月峽森林生態養生養老模式，目前正在申報21世紀頗具規模的生態養老機構。
劉尚林先生主持規劃設計的《日月峽老年森林養生福利院》，有一千一百個房間的接待容量。
日月峽森林生態養生養老模式為我國森林養生養老旅遊業摸索出了一條新路，完全稱得上是新時代生態環境可持續發展的最大創新模式之一。
如今，他主持申報的《日月峽老年森林養生福利院》項目、遊客接待服務中心建設項目在審批過程中，他創新的融生態環保、養生養老、科學研究、旅遊休閑為一體的日月峽森林生態養生養老模式及相關項目，陸續在國內其他省份落地。
2015年6月22日，日月峽國家森林公園召集了日月峽養生養老模式合作與投資洽談會。中國國際佛教基金會分別同廣東梅州大埔縣豐溪林場老年森林養生福利院項目、惠州汝湖老年森林養生福利院項目簽署了投資意向書。日月峽國家森林公園分別與廣東梅州大埔縣豐溪林場老年森林養生福利院項目籌備處、廣東惠州汝州老年森林養生福利院籌備處、浙江磐安金雞岩老年森林養生福利院籌備處簽署了日月峽養生養老模式合作協議。至此，日月峽養生養老模式構成了北有日月峽，南有豐溪，中有華東（磐安）候鳥式養生養老戰略架構。
2015年8月24日，人民網微視頻中國經濟新聞聯播報道：日月峽國家級森林公園。
2015年9月13日，劉尚林先生策劃主持了日月峽國家森林公園開園十五周年暨第五屆日月峽國際生態文化節大型慶典活動。來自新加坡、北京、上海、廣東、深圳、浙江、哈爾濱、齊齊哈爾、牡丹江、佳木斯、大慶、伊春等地，3千餘嘉賓匯聚在日月峽國家森林公園。期間舉行了《徐氏書法字型檔》首發儀式及書畫筆會。
由劉尚林董事長總策劃的徐祖燊先生（新加坡著名書法家）《徐氏書法字型檔》，是日月峽國際生態文化建設工程系列，是古老的書法藝術與現代計算機相結合的產物。現場演示表明，《徐氏字型檔》在windows7、windows8、windows10平台測試，通過Office、WPS辦公軟體測試轉換效果，五筆字型、拼音、手寫、語音輸入法均可錄入。
活動當日，還舉行了為開園十五周年獻禮工程福壽亭、登山亭、五牛休息長廊、福壽湖、蓮花座自在觀音的剪綵儀式；成功舉辦大型文藝演出、篝火焰火晚會。
公園由最初的年接待兩千餘人到2012年的年接待10萬餘人，充分發揮了日月峽的森林生態養生旅遊功能，為21世紀的人們提供了一處養生旅遊休閑度假的好去處。
由於其環保、養生、科研、旅遊、休閑的相關理念與國際接軌，正逐步由國內走向國際，深得國際友人的贊賞。著名國際旅遊規劃專家BLAKENEY在考察日月峽時這樣評價：「來到日月峽就像回到自己的家鄉。」每年來自日本、新加坡、芬蘭、瑞士、美國、加拿大、印度、韓國、台灣、香港等地遊人不斷增多，其中部分人年年來日月峽休閑度假、養生。
在企業發展和公園建設中，劉尚林先生的智慧和精神感召形成了一支鮮為人知的義工志願者隊伍。他們從四面八方、國內國外匯聚到日月峽，白手起家、艱苦創業，群策群力、無私奉獻，披荊斬棘、勇敢無畏，既捐資又出力，硬是將林區資源危困的荒蕪山野，建設成一片秀美山川、人間凈土之地、和諧的生態家園。
現在公園每年都吸引來自國內外的義工數百人，他們組成了靚麗的日月峽義工志願者團隊。他們有著高尚理想和無私奉獻精神，以生態環保理念開發建設日月峽；他們懷愛心，奉獻社會，灑汗捐資，熱心公益；他們盡心願不問天命，群策群力，和舟共濟，不斷超越自己，創造了當代的人間奇跡；他們將「為天下老人謀歸宿，為未來子孫撐起藍天」的使命，凝聚成為當代罕見的日月峽精神，當之無愧地被評為了「中國優秀義工志願者團隊」。

現在，歷經30餘年的艱苦創業，劉尚林先生以生態環保理念領導開發建設的日月峽國家森林公園，與其森林生態養生科學實踐相結合，基本形成融環保、養生、養老、科研、旅遊、休閑為一體的森林生態養生養老基地。 日月峽老年森林養生中心，位於鐵力市新華路10號，佔地面積5 000平方米，建築面積4 000平方米，現有198張床位，可容納300人同時就餐和開展室內藝體活動。
中心內設老年大學，常年開設英語、計算機、書法、繪畫、手工編織、聲樂、歌舞表演、國學、瑜伽、太極拳、太極扇等課程。老年人可根據自己的愛好選擇參與學習。
依託得天獨厚的日月峽天然大氧吧以及森林生態養生方法的優勢，良好的居住環境、文化氛圍，貼心周到的服務，這里入住的老人享受著與自然和諧相處的快樂並獲得身心健康，充滿幸福感，實現了老有所依、老有所學、老有所為、老有所樂、老有所醫、老有所養、老有所終。
黑龍江日月峽大森林旅遊有限公司在全體員工、全體義工齊心合力，共同努力，在質量、信譽、服務與誠信等諸多方面，都贏得了社會各界的一致好評。

③ 求一篇「根河市敖魯古雅」為題的作文 要求寫出民族特色，風俗習慣

布依族是中國的少數民族，在黔西南州主要分布在南北盤江兩岸。我老家是布依族，居住在貞豐縣平街鄉的北盤江岸邊。布依族有許多民族節日和風俗習慣，讓我記憶最深刻的節日是布依族三月三。
我們布依族村子每年由五家人輪流做東，牽頭組織做每年的節日活動。三月三的節日由東家開會決定收錢的多少，然後分頭告訴各戶，大家按照規定的時間把錢交上，東家在節日的前一天把東西准備好。
節日當天，小孩們穿著五顏六色的新服裝，歡快的跳舞，盡情的歌唱；年輕的哥哥姐姐在做古歌比賽；阿姨們上午在家裡打糍粑，下午去藏山；叔叔們殺豬祭山祭祖。
神秘的儀式在寨中的古樹下進行，只有大男人才能參加，做一些神秘的活動，我們不知道。儀式開始前，由東家和先生在村邊路上的樹枝上掛稻草繩作為標記，有專人看守著。東家大喊：「各家各戶藏山嘍！各家各戶藏山嘍！……」家家戶戶紛紛關門上山，就開始藏山。儀式開始了，外面的人不能進村，也不能路過村子，否則將受到懲罰。儀式結束後，東家又大喊：「各家各戶回家嘍！各家各戶回家嘍！……」大家回家做飯祭祖。
在山上的活動有古歌比賽、吹木葉比賽、鬥牛比賽、放風箏比賽等等。
古歌比賽在樹林里進行，男女分為兩派，一邊問一邊答，場面非常熱烈。答對的大家熱烈鼓掌，答錯的大家嘲笑他們。比賽一直持續到傍晚，大人叫回家時才收場，大家依依不捨地分手了。
參加布依族過三月三，你會覺得非常有趣！非常奇妙！非常神秘！
[小山屋 作文網]作者:梁征宇
xiaoshanwu
指導老師：向成鵬

④ 敖魯古雅鄂溫克族的文明生活

隨著生態環境日益惡化和國家環保工程的實施，馴鹿放養范圍受到限制，加上鄂溫克人身居深山老林，交通閉塞、生活條件艱苦、就醫困難等狀況，嚴重製約了鄂溫克民族向現代文明發展，他們的生活水平難以提高。根河市委、市政府決定，對鄂溫克獵民實施生態移民，將他們遷至數百公里的根河市附近居住。
這里建起62套嶄新的民房，紅色的屋頂，雪白的牆壁，整齊的排列成三排，每家都有個大院子，由各具特色的圍欄隔開，室內都是兩室一廚一衛的格局，有水電、有線電視光纜和暖氣管道。按照生態移民規劃，新敖魯古雅鄉鄉政府、小學、衛生所、敬老院和鄂溫克民族博物館等設施。
政府為敖魯古雅人在附近開辟了數個馴鹿養殖場，他們仍舊可以繼續馴鹿的放養。時代居住在大興安嶺密林深處的敖魯古雅鄂溫克人，告別了大森林，無償的住進了政府提供的固定居所，開始了現代文明的生活。

⑤ 海拉爾 額爾古納 根河 哪個適合居住養老

感覺是根河吧，森林裡空氣好。但是冬天會更冷一些。

⑥ 湖北省黃岡市團風縣黃湖新村有釣魚的地方嗎

省，市名稱（已滿）
在中國34個省，市，自治區（包括香港，澳門和台灣地區），845個市轄區，374個縣級市，1470個縣，49和117個縣標志， 3個自治旗，特區的森林地區。
省，市，縣名：

北京
市轄區：東城區，西城區，崇文區，宣武區，海淀區，朝陽區，豐台區，石景山區，門頭溝區房山區通州區順義區昌平區大興區懷柔區平谷區
縣：密雲縣延慶縣

設區的市級：天津市和平區，河西區，河東區，河北區，南開區，紅橋區，塘沽區，漢沽區，大港區，東麗區，西青區津南區，北辰區，武清區寶坻區
縣：寧河縣靜海縣薊縣
BR />河北
石家莊市新華區：市轄區長安區，裕華區，橋東區正定縣，井陘礦，欒城縣唐縣，靈壽縣高邑縣深澤縣，贊皇縣，平山縣元氏縣無極縣趙縣新樂市，晉州市，辛集市，藁城市唐山市鹿泉市西部
井陘魯南路北區古代冶金區，開平區，豐南區豐潤區灤縣灤南音樂？黔西縣亭縣，遷安市玉田縣唐海縣遵化市
區海港區山海關區，秦皇島市，北戴河區青龍滿族自治縣昌黎縣撫寧縣盧龍縣
邯鄲市叢台設區的市級復興區邯山區邯鄲市，峰峰礦區，臨漳縣成安縣大名縣涉縣磁縣肥鄉縣永年縣邱縣雞澤縣許廣平縣館陶縣魏縣曲周縣，武安市
臨城縣，邢台市山？縣，柏鄉縣，市，河東區西部的市，市轄區，邢台縣，南和縣，隆堯縣任縣寧津縣巨鹿新河縣廣宗縣農村縣威縣，清河縣，臨西縣南宮市沙河市
保定滿城縣南市區，清苑縣，設區的市級新的城市台北地方法院淶水縣阜平縣徐水縣定興縣唐縣高陽縣容城縣淶源縣望都縣，曲陽縣，黟縣，新縣順平博野，蠡縣，雄縣涿州市，安國市，定州市，高碑店市的
城市園林面積：設區的市級橋東區宣化區，張家口市萬全縣，宣化縣張北縣，尚義縣康保縣，沽源縣，蔚縣，陽原縣，懷斯縣懷來縣涿鹿赤城縣崇禮縣西部
承德市興隆縣，平泉縣，雙橋區，承德市雙灤區鷹手營子礦灤平縣隆化縣，豐寧滿族自治縣，寬城滿族自治縣圍場滿族蒙古族自治縣，河北省，滄州市，河北省，區獻縣孟村回族自治縣，市轄區，綠色縣，新華區，運河縣，硯山縣，滄縣海星，蘇寧南皮縣吳橋泊頭市任丘市黃驊市，河間市
三河市，廊坊市安次區光陽顧，霸州市永清縣香河縣文安縣大廠回族自治縣
衡水市桃城區的國王縣的縣饒陽縣安平縣故城縣阜城縣冀州市
陝西省的
太原：小店區，迎澤區杏花嶺區尖草坪區，晉源區，萬柏林婁煩縣，陽曲縣清徐縣，古交市分為區市政
在大同市的的城市區域：市南郊礦區，新榮陽高縣天鎮縣，廣靈嶺山縣，渾源縣左雲縣大同縣
陽泉市平定縣，區礦郊區，盂縣
在長治市平順，李，屯留縣，市轄區的城市郊區，武鄉縣長治壺關縣襄垣縣副縣沁縣沁源溫州市鹿城區，溫州
晉城市沁水縣：市轄區陽城縣靈川縣澤州縣高平 BR />朔州市：市轄區，右玉朔城區縣山陰縣平魯區，懷仁縣，應縣
榆社縣，晉中市榆次左權縣和順縣昔陽縣壽陽縣太谷縣山西省介休市，靈石縣祁縣，平遙縣城市
臨邑縣聞喜縣稷山縣新絳縣運城市鹽湖區，絳縣，垣曲縣萬榮縣夏縣平陸縣芮城縣河津市永濟市區
忻州市五寨縣，寧武，靜樂，神池，代縣，市轄區，珂蘭忻府區繁峙縣，河曲縣保德偏關原平市
翼城縣臨汾市堯都區曲沃縣，襄汾縣洪洞縣，定襄縣五台縣古縣，安澤縣福山縣大寧，吉縣，鄉寧縣，隰縣永和縣蒲縣汾西縣侯馬
城市霍州呂梁市設區的市級離石文水縣交城縣興縣石樓縣林縣柳林房山縣，宜蘭縣，孝義市，汾陽縣交口縣
內蒙古自治區
呼和浩特：城市，城市的穆斯林在玉泉區，賽罕區土默特左旗托克托縣，和林格爾縣清水河縣武川縣
包頭市：市司法管轄區東河區昆都侖區，青山區石拐，白雲礦九原區，旗，固陽縣，達爾罕茂，土默特聯合旗的
烏達區，烏海市，區，海南區海勃灣
市區域？松山區，元寶山區，洪山區，赤峰市阿魯科爾沁旗巴林左旗巴林右旗林西克什克騰旗翁牛特旗Kelaqinqi寧城縣敖漢旗
通遼市科爾沁區科爾沁左旗，科爾沁左翼翼後旗開魯縣庫倫旗，奈曼旗扎魯特旗霍林郭勒市
鄂爾多斯市達拉特旗准格爾旗鄂托克前旗鄂托克旗杭錦旗烏審旗伊拉克靳豁捋阿榮旗旗，東勝區
，海拉爾呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗陳巴爾虎旗自治旗，莫力達瓦達斡爾族自治旗鄂倫春族 - 新巴爾虎左旗，新巴爾虎右旗的滿洲？呢？牙克石市扎蘭屯市古城滿足埃爾金根河
臨河巴彥淖爾市五原縣磴口縣烏拉特前旗烏拉特中旗橫幅烏拉特後旗杭錦後旗
烏蘭察布市，濟寧市卓資縣，商都縣，區，縣，區興和縣涼城縣察哈爾右翼前旗察哈爾右翼中旗，察哈爾右翼後旗四子王旗豐鎮
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⑦ 馬洪祥的貢獻

自1990年開始,他每年拿出1萬多元救助困難職工,堅持多年給每位特困職工1000元人民幣補助和其它生活用品.同時,他還心系孤寡老人,在1991年他用6000元為一特困老人購買了住房.隨著事業的發展和企業的不斷壯大,他對社會捐款的數額也不斷增加,1997年他先後為逸夫小學,海區小學分別捐贈1萬元人民幣的圖書,豐富了同學們的課餘生活;為文化街小學捐贈5000元的學慣用品,實現了部分困難學生上學的願望;1998年支援社區建設投入3萬多元為健康辦事處建立了一座現代化的居委會辦公室;2001年捐贈見義勇為基金1萬元;2002年以來先後贊助兒童福利院福利費2萬元;2002年1月陳旗發生白災,他心系災區群眾,向災區送去10萬元現金解決災區燃眉之急;非典期間在海拉爾區捐款3萬元;2003年為海區毛紡廠退休工人捐助1萬元以解生活之困;2004年,2005年他為海區困難家庭及困難學生捐款共計34,000元;2006年1月為海區困難工人三人捐款1萬元;2007年1月為根河林業一線工人捐贈7萬元人民幣;2007年8月他又奔赴根河資助了四名考上大學的貧困孩子,圓了他們的大學夢;年末,在各家都准備歡度春節期間,他又趕往哈克敬老院,為那裡的孤寡老人送去3萬元;為海拉爾紙箱廠的殘疾工人們送去2萬元,讓他們度過一個愉快的春節.
與此同時,馬洪祥還積極擁軍,當他看到邊防某團戰士在艱苦的環境中守衛著祖國的邊疆時,深受感動,決定從2000年起連續三年向邊防某團每年捐資10萬元改善部隊環境.2004年11月送退伍老兵捐款2萬元;2005年7月19日慰問八團困難士兵家庭捐款3萬元;2006年8月1日向八團受困部隊捐款5萬元…,截至目前馬洪祥同志的擁軍捐贈資金已將近60多萬元.他不但在物質上支援部隊建設,還努力豐富部隊的文化生活.在每年的捐助儀式上,他都出資邀請內蒙古民族歌舞劇院的藝術家門到邊防連隊演出.近年來他為社會公益事業捐款已達146萬元,充分體現了私營企業家的良好美德.
馬洪祥1999年為部隊捐款30萬，用於改善部隊官兵的生活，從此，他的擁軍之路開始了，而且走到今年已是14個春秋。據不完全統計，14年來馬洪祥擁軍捐贈資金已達300多萬元。邊防某團用馬洪祥的捐款建起了蔬菜基地，軍營告別了土豆、白菜、蘿卜「老三樣」的生活。為豐富部隊的業余文化生活，馬洪祥出資購置了大量的圖書和數字電影放映設備，並邀請內蒙古民族歌舞劇院等文藝團體的藝術家到邊防連隊演出。老兵退伍的時候，馬洪祥會親自去車站送行，並為家庭困難的退伍兵送去慰問金，還真誠地邀請退伍兵到他的企業就職。當天，馬洪祥將他新近編寫的新書《穿越蒙古高原》和慰問金送到了邊防某團每一位新兵的手中。前往軍營前，馬洪祥還來到新左旗貧困大學生海青梅家中，為她送去了1萬元的助學金，並當即承諾今年將資助30名新左旗籍貧困大學生，直至他們完成大學學業。
馬洪祥同志致富思源,捐資助教,扶貧濟困,擁軍愛民,關愛社會,他讓我們看到了一個當代私營企業家勤於經營的作風,也相信這個極具社會責任感的人必將為他生長於斯的社會做出更多的回饋,他的作風充分體現了一名私營企業者的社會責任感,也體現了一位新時代企業家的風采!

⑧ 鄂溫克族的生活習性

鄂溫克族自治旗地處大興安嶺西北麓，呼倫貝爾大草原中南部，該旗鄂溫克族人口約佔全國鄂溫克族人口的30%。鄂溫克族是我國人口較少的少數民族之一。除在鄂溫克族自治旗外，還居住在陳巴爾虎其、根河市、扎蘭屯市、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗和黑龍江省訥河縣等地以及新疆的伊梨地區。「鄂溫克」在鄂溫克語中意為「住在大山林中的人們」。

鄂溫克族主要民俗有：鄂溫克人打獵，一般五六個人為一小組，稱為「塔坦」，獵們最喜歡獵鹿。這不僅因為鹿的全身都是寶，而且因為鹿特別靈敏，最難捕獲，因而獵獲到鹿也是最光彩、最另人興奮的事情。獵民一年中捕獵季節的劃分是有規律的。這是按照各種動物的生長習性、生活特點形成的習俗。鄂溫克族從事畜牧生產的人占該民族總人口的一半。畜牧業生產在鄂溫克人經濟生活中也占重要地位，他們主要放牧馬、牛。在鄂溫克地區放牧主要採用逐水草而遷徙的游牧方式。採集業及捕魚業是鄂溫克族狩獵和牧業經濟的重要補充。是鄂溫克婦女從事生產的重要組成部分。採集業包括樺樹皮的採集和縫製成各種器皿以及採集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。仙人柱：漢語稱「撮羅子」，是鄂溫克獵民住的原形帳篷。以若干根樺木桿或柳木桿搭成框架，夏、秋季外面覆以乾草、蘆葦或樺樹皮，冬、春季圍蓋獸皮。門多東向或南向。數個仙人柱只能排成一字形或弧形，不許前後排列。

交通工具：鄂溫克人主要以馬、馴鹿、大輪車、馬車、滑雪板、雪橇等作為交通工具。

金勒：鄂溫克族語意為滑雪板，以松木為原料，前端上翹，後端呈坡形，中間有一綁腳的帶子，踏上穿行於林海雪原中或用於追擊野獸，是鄂溫克人的交通、狩獵工具。

贊達拉嘎：鄂溫克族民間小調、山歌之類的總稱，短者數行，長者數十行，有世代流傳的，也有即興創作的，旋律簡潔樸素，一般不用樂器伴奏。鄂溫克族是一個尊老愛幼、熱情好客的民族。對他人也非常慷慨大方。鄂溫克族的婚姻形式主要是一夫一妻制，還保留著「氏族外婚」和「姑舅表婚」的氏族社會殘余。無論男女自由戀愛，還是由父母包辦，都要請媒人按照求婚禮節，向女方父母求婚。一般由媒人帶兩瓶酒，給女方父母敬酒、獻哈達，通過求婚詞對唱或對答。如果女方父母喝了酒並留下哈達，就是同意這門婚事。這樣可以商定訂婚日期和女方要求的彩禮。鄂溫克婚禮有幾種形式，即：迎娶式、送親式、逃婚(搶婚)式和互迎互送式。鄂溫克族喪葬禮儀，最早受薩滿教影響，後來受東正教影響和佛教影響。故在安葬方式、入殮、弔唁及送葬活動等方面不同地區或不同氏族的習俗也不相同。如果70多歲去世，將看成是一種榮譽，稱為「成佛」。在停靈方面，夏天多為當日安葬，春秋冬季一般停留三天後安葬。入殮安葬時，受東正教影響的則請牧師念經引路，受佛教影響的，請喇嘛念經或到寺廟念經。對死者洗身梳頭，更換穿戴，放置殉品並入殮安葬。送葬後三天，一周年或每年清明節，進行悼念儀式。每三年祭奠一次，九年後就不在祭奠。非正常死亡者的安葬儀式較簡單，這些都不能正式入葬。鄂溫克民族絕大部分信仰薩滿教，牧區的也信奉佛教，也有少部分人信奉東正教。薩滿教是一種萬物有靈論的原始宗教，形成於原始社會後期。因滿-通古斯語族各部落的巫師稱為「薩滿」而得名。鄂溫克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、薩滿教活動。薩滿教認為，薩滿是人和神的聯絡者。薩滿教沒有經典教義，沒有共同創始人，沒有廟宇，宗教活動也沒有嚴格的程序。鄂溫克人稱其巫師為薩滿。薩滿的主要任務是祭祀祖先神靈、驅除災害和疾病。薩滿活動主要有三種：第一種是每年的「奧米那楞」薩滿集會，也叫四月會。其內容之一是老薩滿領教新薩滿；之二是乞求「毛哄」的平安和繁榮。第二種是在每年春節，薩滿在自己家中跳神，送舊迎新，薩滿求神保佑人們，祝福新年。第三種是不定時的薩滿職業活動，跳神趕鬼，跳神送葬，跳神求「烏麥」(保護嬰兒生命安全的神)，請薩滿求子求福。鄂溫克人熱愛舞蹈，男女老幼都喜歡唱歌跳舞，歌舞是他們生活的重要組成。音樂舞蹈的特點是音調單純、動作簡單、邊歌邊舞，最喜歡的歌舞主要有「歡樂之火」舞、「阿罕拜」舞、「愛達喜楞」舞、「折輝冷」舞。

鄂溫克族的體育及游戲也很有特色，體育活動主要有賽馬、射擊、摔跤、滑雪等項目，其習俗與鄂倫春、達斡爾族基本相同。
純畜牧業生產區的鄂溫克族以乳、肉、面為主食，每日三餐均不能離開奶茶，不僅以奶茶為飲料，也常把奶茶加工成酸奶和奶製品。主要奶製品有：稀奶油、黃油、奶渣、奶乾和奶皮子。最常見的吃法是將提取的奶油塗在麵包或點心上食用。
肉類以牛羊肉為主。過去每戶每年平均要食用二十來只羊和兩頭牛。冬季到來之前是鄂溫克族大量宰殺牲畜儲存肉類的季節。食肉的方法有：手把肉、灌血腸、熬肉米粥和烤肉串等。
居住在北部大興安嶺原始森林裡的鄂溫克族，完全以肉類為日常生活的主食，吃罕達犴肉、鹿肉、熊肉、野豬肉、狍子肉、灰鼠肉和飛龍、野雞、烏雞、魚類等，食用方法也與牧區略有不同，其中罕達犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。
魚類多用來清燉，清燉魚時只加野蔥和鹽，講究原湯原味。鄂溫克族很少食用蔬菜，僅僅採集一些野蔥，做成鹹菜，作為小菜佐餐。從20世紀50年代初開始，主食漸被麵食如：面條、烙餅、饅頭等所代替。
鄂溫克族都以奶茶為飲料，飲用時根據個人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用麵茶、肉茶。林區的鄂溫克族還飲用當地特有的馴鹿奶。
鄂溫克族傳統炊餐用具別具特色，有用罕達犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕達犴筋縫制的鹿皮盛糧口袋，樺木、皮製的各種碗、碟等。如今瓷、鋁、鐵、塑料製品已廣為使用。
鄂溫克族主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克意思是「住在大山林里的人們」。大部分鄂溫克人以放牧為生，其餘從事農耕。
吃飯時，全家人圍繞火堆席地而坐，在三角架上吊著鐵鍋，將捕獲的駝鹿或其它獵物切成肉塊，放入沸滾的鍋里涮著吃。涮出的獸肉多掛著縷縷血絲，半生半熟。人們認為這樣吃不僅營養豐富，而且容易吸收。
剩餘的大量獸肉，鄂溫克人晾曬成肉乾和肉條，貯存起來慢慢吃，外出狩獵時，把它裝在鹿包兜里當干糧。

⑨ 敖魯古雅，神鹿傳奇

南有西雙版納，北有莫爾道嘎。

一路搖成煤球（元宵？），穿越大興安嶺。

大興安嶺深處，藏著一個古老的民族，最後的狩獵部落。如果你認為根河是敖魯古雅的故鄉，其實錯了。他們原先是傳統的山林狩獵民族，四大鄂溫克家族之一，目前人口僅存200餘人。然而，就是這個小小的民族，珍藏了三代人的傳奇故事。

吉祥三寶的烏日娜作為總導演，將他們的故事搬上舞台，曾在北京保利劇院公演，敖魯古雅最後的酋長，92歲的瑪麗亞索老太太為此第一次走出深山，帶著人生第一張身份證來到北京，與觀眾見面。

這部歌舞劇仍在海拉爾舞台公演。

還有一部紀實體小說《額爾古納河右岸》，帶著他們的故事，為作家遲子建收獲了第七屆矛盾文學獎。

1.神鹿精靈---柳芭

敖魯古雅最有名的成員應該是畫家柳芭。作為部落里第一個大學生，畢業於中央民族大學美術系，後分配在內蒙古出版社任美術編輯。她的母親是部落的薩滿，負責通靈，為了拯救部落里的人，每救一個人，就死一個兒子作為交換，兒子死完死女婿。但她救人時從來沒有因此猶豫過。柳芭有個青梅竹馬的男孩，但在她上大學時娶了另一位姑娘。從此柳芭開始酗酒，但酒後確實激發了不少創作靈感。很多畫作與這個男孩有關。曾經有全國青年畫家選拔作品送展國際比賽，僅六人入圍，而她是唯一不能隨隊參展的作者，因為她經常爛醉如泥。她越來越覺得離開故鄉的城市生活不能給她快樂和靈感，彷彿無根漂流。終於回到山裡，與馴鹿共舞，童年的記憶和部落里的生活是她創作的源泉。然而好景不長，尷尬的身份使她不僅在城裡時被人認為是山裡人，在家鄉也被認為是城裡人，總是格格不入。於是她又開始酗酒，一次醉酒後洗衣服時跌入一條淺淺的小溪溺亡，時年42歲。她的故事也被拍成電影，在柏林電影節上獲獎。畫作被內蒙古博物館收藏。

2.最後的酋長---瑪利亞索

敖魯古雅的傳奇莫過於女酋長瑪利亞索。在一個男權的狩獵部落，竟然有這么一位近百歲的女酋長，部落的精神領袖。

她曾經是已故酋長丈夫生前的好幫手，一位出色的女獵手，而且為人睿智、謙和、熱情。她不懂漢語，卻可以通過對方的語調、口吻、表情、肢體語言等猜到對方的意思，在無翻譯的時候也能與對方有效溝通。鄂溫克族是個豪飲的民族，但她滴酒不沾，因為包括自己的丈夫和部落里唯一的大學生柳芭在內的許多族人因酗酒丟掉生命，令她痛心不已。政府為了保護鄂溫克文化，改善族人的生存狀態，在根河開辟了保留地，請來芬蘭設計師為他們建造了木屋，很多族人遷居出山林。但瑪利亞索執意留在山上，她認為離開山林不會狩獵的敖魯古雅人是就不是敖魯古雅人，他們多年來是使鹿鄂溫克部落，只有他們馴化了馴鹿。但馴鹿只吃山上這種新鮮的鹼性鹹味苔蘚，神鹿離不開山林。

她100多歲的姐姐瑪利亞布被送到山下的敬老院養老。但她執意不肯離開。只有為了保護和傳播敖魯古雅文化，隨團去北京公演時，她才生平第一次帶著第一張身份證離開山林。那年她已經92歲。矛盾獎的小說主人公就是以她為原型。到如今，她依然獨自留守在山上的樺皮帳篷，守護著她的馴鹿。

3.領頭人---達瑪娜

兩代人之間，還有一個重要的敖魯古雅人，酋長瑪利亞索的女兒達瑪娜，是敖魯古雅人走出山林的積極倡導者。

可想而知，她與酋長母親之間具有嚴重的分歧。作為重要的民族骨幹，達瑪娜被送往北京學習，她在那裡見到了城市，並結識了一起學習的同學，這位同學成了她第一任丈夫。為了愛情，他隨達瑪娜回到部落，但城市與狩獵部落的強烈落差使他非常不適應，表面堅強、開朗、樂觀的他竟然將槍口對准了自己。達瑪娜的第二個丈夫對她也非常好，為了給他們的兒子買課本，他騎著馴鹿下山，回來時馴鹿意外受驚，他不幸跌落懸崖，這件事也成為瑪利亞索阻攔部落下山的證據，說這是一個徵兆，神鹿是不可以下山的。

但達瑪娜依然堅持讓年輕人走出山林，走進現代生活，只有這樣，民族才有希望。在全民投票中，除了一人棄權，全員贊成下山。大家心裡很清楚是誰投的棄權票。達瑪娜帶領族人來到根河的新的居住地，實現生態移民，重建家園，做實驗在山下馴化馴鹿，以實際行動證明給母親馴鹿可以下山。

現在要找尋敖魯古雅文化，都會去根河。

只有少數人會尋到山林中。我們看到的老太太也不是酋長本人，瑪利亞索找了個替身，早就隱居不會客了。