岷縣老年人

㈠ 官鵝溝,遮陽山適合老年人嗎

現在從蘭州到官鵝溝,300多公里,早上八點出發到宕昌有時要走10個小時,還一直在趕路。而旅遊最大忌諱,就是線路長,景點分布鬆散,走多游少,盡趕了路。另外,到景區的通道也不是很暢通。 從蘭州工大那的汽車南站走臨洮高速,經過漳縣、岷縣到宕昌,大概需要6個小時左右,從宕昌縣城到官鵝溝需要20幾分鍾,推薦住「官鵝綠色賓館」,就在山裡,空氣清新,涼爽舒適,價格也不是很貴!
在汽車南站坐到宕昌的汽車，票價好像是70，過去以後住在宕昌鎮上，有賓館，也很便宜，標間每晚50元，不過，官鵝溝的門票一張要50，風景很好，都是自然風光，建議你再鎮上租輛車，他接你來回，有的司機認識裡面的人，門票就免了，不是很貴，吃的都是川菜

㈡ 甘肅省岷縣老人玩的長牌叫什麼名字

就是叫長牌。
1、甘肅省岷縣老人玩的長牌沒有標準的名稱，全國各地都有人玩這種牌，人們叫它就是長牌，沒有其他昵稱。
2、長牌的玩法是：人數第一排根據隨機翻出的點數大小決定誰是頭家，按照抓牌和頭家的順序搶16張牌，後面15張。
3、抓牌後，每個變成暗牌或吞牌的人都會放下牌，按順序偷牌。偷好牌後，頭家打一張牌。如果有人用，用完後再打一張牌；如果沒人用，就從剩下的牌里翻出來給大家用。
4、翻牌順序是從上到下，但觸、舉、杠桿優先於揮桿。以此類推，直到有人完成卡，和牌。
5、和牌玩家負責洗牌，然後和牌玩家負責舉牌和翻牌看牌面大小決定下一張牌誰是頭家。以上就是長牌的玩法。

㈢ 岷縣特產有哪些

一、岷歸系列產品

近年來，岷縣大力開發「岷歸」系列產品，開發研製出了當歸濃縮丸、當歸浸膏、當歸飲片、歸芪養生保健作料、鮮當歸美膚水、養足液和當歸保健醋等系列當歸葯品和保健品、化妝品，深受廣大消費者的青睞，遠銷國內外市場，是目前全縣僅有專利證書的產品。

鮮當歸美（嫩）膚水由鮮當歸、人參、白芍、靈芝、其他天然原料製取液加工而成，其功能是給皮膚角質層補充天然植物保濕成份，保持表皮有充足的含水量，「人工皮膚膜」發揮「保濕膜」作用，控制水分揮發。給皮膚補充植物原料中含有的氨基酸、維生素、微量元素、天然植物營養物質。使用該產品可促進皮膚的新陳代謝，使死皮皴皮很容易被洗凈。可延緩皮膚衰老，預防老年斑的產生。

鮮當歸蜂王漿

該產品由鮮當歸、鮮蜂王漿、人參、白芍及其他天然原料製取液製成。該產品促進皮膚新陳代謝，改善皮膚微循環，保持皮膚生態平衡， 蟲草歸芪養生保健佐料由冬蟲夏草、當歸、黨參、紅芪、黃芪、草果、大香、肉豆蔻等二十五種中葯材組成。在食用時加入本佐料，可使炒菜、煲湯、燉肉味道更加鮮美，營養豐富。食用時不再需加其他佐料，如味淡，適量增減。科學配方，純天然無任何副作用。據消費者反饋具有養顏美容、補腎壯陽、預防感冒、延緩衰老、生津養血等功效。在北京、深圳、上海、天津、珠海、哈爾濱、廈門等地均有銷售。本產品經省衛生防疫站、省技術監督局、省食品技術監督檢驗站專家審定。經「中國技術檢驗協會」審定為「2000年中國西部名優產品」，獲《中國質量萬里行》榮譽證書，榮獲中國第七屆國際食品博覽會「金獎」。

二、洮硯

洮硯是我國三大名硯之一。具有石質堅潤，色澤雅麗，古樸典雅，發墨細膩，保濕利筆等特點，深受歷代書法家珍愛。因其製作工藝的款式獨特，雕刻精細，一直被收藏家視為無價之寶，成為人們饋贈親友的高級禮品。
洮硯的雕刻造型，因石構圖，變死石為活石。雕刻技巧，滲合有玉雕、牙雕的圓雕技法；磚雕、石雕的深淺浮雕技法；木刻、石刻中的篆刻技法，著重鏤空。在鏤空的基礎上，融各種技法於一爐，達到了爐火純青的藝術高峰。傳統的圖案有「龍鳳呈祥」、「九龍捧日」、「丹鳳朝陽」、「八仙請壽」、「龜鶴延年」、「嫦娥奔月」、「燕山教子」、「哪吒鬧海」、「歲寒三友」、「馬踏飛燕」、「四君子」、「鴛鴦戲水」等，其中以雕龍刻鳳最為突出。中國人是龍的傳人，鳳是真善美的化身，光明的使者。洮硯藝術雕塑的工匠們，把自己的心願通過細致的雕琢，體現了現實主義與浪漫主義創作手法的高度結合，奏出了大氣磅礴的交響樂章。
隨著改革開放的深入，在當地黨政領導的支持下，近年來岷縣洮硯名聲大振。「九九歸一洮硯王，滿懷激情走香江」。在香港回歸祖國時，一方九十九條龍的洮硯，顯示了岷縣能工巧匠的高超技藝，在我國工藝美術史上留下光輝的一頁。繼此硯之後，「百鶴延年」硯、「東方醒獅」硯、「民族大團結」硯、「百龜」硯等巨硯再創輝煌。

三、岷縣點心

岷縣點心皮薄個大，份量足，加工原料豐富，生產工藝考究，百吃不厭，是難得的美食。
岷縣點心至今已有200多年歷史。200多年前，由於受當時經濟、文化和交通落後的影響，原材料品種單調，加工方式落後，點心餡是蜂蜜拌麵粉，點心皮為白面和油，然後放在鐵鏊里用木炭火烤熟，吃起來像烙甜包子似的。到了清末民初，隨著商貿交易日益活躍，南來北往的客商雲集岷縣，同時也將各地的點心製作技術和各種原料帶了進來。岷縣點心就在吸收南北風味的基礎上形成了自己獨特的風味。點心製作師們開動腦筋，不斷革新，在點心餡里增添新的原料，如綠紅絲子、玫瑰花、核桃仁、花生米、冰糖、白沙糖、豆沙和各種香料，並紛紛設立店號大量經營。新中國成立後，成立了公私合營岷縣副食品加工廠，10多名點心製作師傅專門加工點心，並由過去的手工捏制改變為木模具製作。再烙印上各種花鳥圖案，既好吃又好看。黨的十一屆三中全會以來，岷縣點心的製作在手工作坊的基礎上又有了新的提高，在發揚傳統的基礎上競相顯藝，形成規模生產，遠銷省內各縣，產品供不應求。當地群眾更是把點心作為婚慶喜聚、逢年過節、招待賓客和饋贈親友的上品。

四、黑仔羔羊

岷縣黑仔羔屬山谷型藏羊，肉質細嫩，尤以羔羊的黑色二毛裘皮著稱。羔羊產後45天至60天宰殺，剝取的二毛裘皮毛穗美觀，絨厚保暖，經穿耐用，不染污垢，以黑、實、明、凈者為上品。黑仔羔不僅是岷縣農民的致富產業，而且成了城裡人餐桌上的上乘肉食品。

五、蕨麻豬肉

岷縣東山區閭井一帶的蕨麻豬，又名「實豬子」，皮毛粗密，一般為黑色，個別的蹄子上帶有白色。嘴長而直，頭小而體狹長，前肢短而後肢長，適宜於半放牧半舍飼方式喂養。因為它們是食用新鮮的牧草，採食蕨麻、野胡蘿卜根莖等而長大的，皮薄肉質鮮嫩，紅白相間，層次分明，呈大理石狀，吃起來雋永味長，越嚼越有味。腌製成火腿後，肉質發光，呈冰糖色。切成薄片成透明狀，暢銷陝甘各地。

㈣ 哪些中葯可以在燉肉時使用

淮山 黃芪 黨參 枸杞 紅棗都適合拿來燉雞
豆蔻 茴香 丁香 花椒 八角 肉桂 秦歸 之然 大棗 海紅
◆杜仲治療作用：杜仲主要產於四川。功能為補肝腎、強筋骨、安胎。男女老少皆可服用，特別是腰膝酸軟無力者，有很好的治療效果。

用法：泡水、泡酒、燉肉。

◆黨參治療作用：黨參有補中益氣、養血安神之功。脾胃虛弱者牞服用黨參有較好的效果。古人對黨參有很好的概括：健脾運而不燥牞潤肺而不反寒涼，滋胃而不涼，養血而不燥。既滋補又養血。

用法：把黨參切成小段，做湯。燉羊肉放黨參也很好。整枝黨參可以放在瓶子里泡酒。

◆花旗參治療作用：花旗參又叫西洋參，它主要產於美國的綠州天脈、加拿大、法國。西洋參與其他參不同，它既有補氣的作用，又有滋陰的作用，服用後不會上火。特別針對中年人，每天吃兩三片，對身體很有益處。

用法：泡水、燉肉、直接含服。

◆山葯治療作用：山葯主要產於河南省。可分為兩種：毛山葯和光山葯。它有很好的補脾益腎作用。

用法：放於鍋內蒸後食用，或切片後做湯、燉肉。

◆鹿茸治療作用：鹿茸分為梅花鹿茸和馬鹿鹿茸牞產地為吉林省雙陽縣牞它有溫腎壯陽、補益精血和安胎的作用。可以治療陽虛所引起的四肢發涼、頭目眩暈、腰膝酸軟無力等症狀。對腎陽虛有較好的治療效果。

用法：泡水、泡酒、燉肉或直接服用。

◆三七治療作用：這種葯材為三至七年採收，所以叫三七。它的外形如獅子頭，主要產地在雲、貴、川。少量食用三七可以補血，大量可以活血化淤。

用法：食用時把它搗碎，與雞、肉一起燉，可以治療老年人的頭風痛、腰肌酸軟無力等症。

◆天麻治療作用：主要產於雲、貴、川。

它的功能為鎮靜、散風、止痛。如果受了風，出現頭痛、手足麻木，吃了天麻即能止住，所以又叫定風草。它的治療效果快，可以直接達到病灶。快似一支箭，所以又名「赤箭」。

用法：泡水、泡酒、燉肉。

◆當歸治療作用：主要產於甘肅岷縣、陝西秦嶺。它分為當歸頭、尾、全當歸。「頭」止血而上行；「身」養血而中守；「尾」破血而不流，「全」活血而不走。血虛引起頭疼宜用當歸頭；身體虛弱可用當歸身；筋骨疼痛、手腳麻木可用當歸尾。

用法：泡水、泡酒、燉肉。

㈤ 甘肅岷縣15年過世的老人國家給的多少喪葬費

甘肅莒縣15年過世的老人國家，給多少喪葬費發放，主該是一共大幾百元的喪葬費用。

㈥ 助人為樂模範事跡材料

助人為樂模範事跡材料（通用6篇）

在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過事跡材料，肯定對各類事跡材料都很熟悉吧，事跡材料是指黨政軍機關為了弘揚正氣，表彰先進，推動工作，對本單位具有突出事跡的集體和個人整理出的文字宣傳材料。擬事跡材料需要注意哪些問題呢？下面是我為大家收集的助人為樂模範事跡材料，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

助人為樂模範事跡材料 篇1

李淑霞，朝陽縣北溝門子鄉黃檯子村村民，她積極加入共青團志願者隊伍，積極參加團的活動，無私奉獻。在村裡她家是一個普通的獨生子女家庭。家裡沒有轟轟烈烈的事跡，但是全家人遵紀守法，崇尚科學，積極進取，樂於助人，為人科善，家庭和睦溫馨，深受鄰里好評。

她與公公、婆婆生活在一起，贍養老人是中華民族的傳統美德，也是兒子、兒媳應盡的義務和責任。在她的家庭中很少出現矛盾沖突，大家互相體諒，尊老愛幼，寬容謙讓，形成了相互理解、尊重、關愛的文明家風。平時李淑霞忙完農活盡量多做家務，減輕老人的負擔。婆婆年老多病，一發現老人身體不舒服，及時請醫拿葯，問寒問暖，使老人在精神上得到了安慰，身心上得到了健康；在對待鄰里的關繫上，李淑霞總是能夠像對待自己的親人一樣，左鄰右舍相處和睦，鄰里之間能做到相互照應，互相團結。鄰里誰家有事主動去幫忙，李淑霞都是盡自己最大的力量為鄰里服務，為他們排憂解難。雖然這些都是平凡的小事，不足以掛齒，這卻使他們的這個家庭更加和睦，更加美滿幸福。

她積極支持並熱心社會公益事業，村裡開展的每一項受捐助活動，他都能夠積極參與並慷慨解囊。

她那和藹可親的臉上總是透露著燦爛的笑容，她那熱心助人的事跡，總是讓人念念不忘，一顆關心他人、溫暖別人、金子般的心腸，構成了她外表與內在的統一美。

她對女兒疼愛有加，可她婆婆愛重男輕女思想的影響，覺得自家條件不錯，兒媳婦不生個男娃在鄰裡面前抬不起頭來，希望自己家也能如願抱個孫子。但是，多次做兒子、兒媳工作，李淑霞夫妻就是不同意，還勸導婆婆說生男生女都一樣，女兒也是傳後人。

今年3月的一天，村民王小英發現自己不足一歲的女兒不知為何不吃飯，老是哭，還發高燒。丈夫又外出打工了，王小英一人在家，急得直掉眼淚。李淑霞知道後，立即趕到王小英家，抱起孩子說：「走，快送醫院，給孩子看病要緊」。經檢查，孩子患了腸套疊，來晚了就會有生命危險，由於治療及時，一周後，孩子康復了。

正是這點點的愛心滋潤著人們的心田，猶如一盞明燈，指引著人們的航向。

李淑霞是北溝門子鄉一名優秀的共青團青年志願者。

助人為樂模範事跡材料 篇2

人生短短數十寒暑。怎樣看待人生「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」。怎樣將剎那化為永恆雷鋒有句話說得好，要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，這種意識就是雷鋒精神，它是可以永遠流傳並作用於物質軀體的永恆動力。

鴨子鋪社區有這樣一位群眾，他叫周林澤，男，生於1969年，作為一名地地道道的農民，骨子裡滲透著與生俱來的真、善、美。他不平凡的人生經歷，鑄就了他助人為樂、無私奉獻的人生品質，他的愛心與奉獻受到人們的傳頌。

他是帶頭致富的先鋒。1990年前，他和所有的農民一樣，每天過著種地、做木工，面朝黃土背朝天的日子。那時做木工基本上都是斧頭、鋸子、鑿子，沒日沒夜的幹活，只能勉強度日。隨著個體私營經濟的復甦，辦起了養豬場，由於他勤奮好學，鑽研技術，為人誠實，生意日益越做越好，日子一天比一天好起來，全家過上了幸福的生活。事業有成後，面對上門借資金、要種苗的，他總是十分熱心給予大力幫助扶持。

他是左鄰右舍的好兄弟。他對待左鄰右舍像春天幫的溫暖，時時刻刻把他們的事掛在心上。不管誰家有困難他都跑前跑後、問寒問暖，幫助解決。生活中，誰思想上有了疙瘩，他總是想方設法幫助解開。他把他們當做自己的兄弟姐妹，把自家周邊建設成了一個溫暖的大家庭。一次，鄰居家購買飼料需要用錢，他二話沒說就把自己要買飼料的錢先給鄰居，他老婆抱怨：「你這樣，自己家養的豬怎麼長」他說：「人家有困難來找你是對你的信任，有能力就幫一下。」

他是社會的活雷鋒。周林澤只要看到有困難或需要的人，都會伸出援助之手，給予力所能及的關愛。在「5.12」大地震、青海玉樹地震等重大自然災害發生後，他總是在第一時間向災區捐款。在長沙市開福區鴨子鋪愛心輔助會啟動儀式活動中，捐款捐物他總是身先力行，為群眾樹好樣子。周林澤所住的周圍，老年人比較多，有時看見哪個老年人拎菜，只要被他看到，他都會幫助老人把菜送到家裡。到了春節、端午節、中秋節、重陽節的時候，他會慰問社區困難的孤寡老人，陪老人們說說話、下下棋、打掃衛生，做一頓飯給老人們吃，也會送上一些慰問品給老人，每當這時，老人們總是拉著他的手說：「這個世上怎麼會有你這么好的人呀！謝謝你來看我們呀！」，正是這一句句感動的話，讓他更有了堅持下去的決心。大家都誇他是當代的活雷鋒。

他是社區文明的傳遞員。周林澤積極擔當文明宣傳員，幫助社區幹部發放宣傳品，帶頭維護社區公共秩序，對一些不文明的行為，他還積極勸導，當起了文明勸導員。

他是公益活動的帶頭人。周林澤把8小時外的生活安排得非常充實，他不但自己積極報名參加社區公益活動，還帶動家人、鄰居參加。由於鴨子鋪社區位於瀏陽河畔，所以社區還保留了傳統的習俗-劃龍舟，每年端午節都要舉行龍舟賽。從2000年開始，他成立了龍舟協會，並擔任了龍舟協會的會長，每到端午節前，他都會組織人員劃龍舟，安排人每天訓練，在比賽的當天，還在河岸設鏢台，只要龍舟經過，他就讓人綁兩條香煙在一根長長竹篙上，通過竹篙遞給龍舟上的劃船手。現在，每年龍舟費用已經達到5萬元以上，大部分的費用他都可以得到贊助，但是如果實在活動資金少了，他都會從自己的口袋中掏錢補貼。

周林澤同志就是這樣一個助人為樂的人，他把「助人是快樂的」當作一種信念，當作一種心態。他給人們的印象是他優秀的品德，是他耐心、溫和的心境，是他熱情、友善的心態，是他真誠、真摯的善舉，他就是我們身邊助人為樂的典型，是構建和諧社會的脊樑。

是的，周林澤就是這樣一個好人，他不計付出和回報，全心全意地為自己的社區做事，為鄉親們的幸福生活服務，那些點點滴滴助人為樂的「小事」，貫穿著周林澤的日常生活，年復一年，日復一日，未曾改變。

助人為樂模範事跡材料 篇3

他叫朱永記，男，漢族，生於1955年12月，原陽縣XXXX村人，是一個地地道道的農民。而正是一個這樣一個普普通通的農民，卻憑著自己的熱心、愛心和樹立正氣的責任心，默默無聞的幫助著別人。

1983年，朱永記在村裡任小隊長，因為工作負責任，村裡又將治安主任、民兵連長的擔子壓給了他。當時年輕的他並沒有多高尚的想法，只是想：既然上級組織信任我，自己就要好好乾，不能辜負了上級和人民的期望。在任治安主任、民兵連長的時候，他還不是共產黨員，但是，他卻時時處處用一個共產黨員的標准來嚴格要求自己，當時的農村治安比較亂，他就組織村裡的群眾天天打更，夜夜巡邏，每天晚上他都是第一個上崗，最後一個睡覺，在任時村裡沒有發生一起盜搶案件，沒有發生一起意外事故，村裡的群眾都笑稱他為張雙井村的「看家人」。

1996年8月，黃河發生汛情，洪水從韓董庄鄉吳廠村決口了，如猛獸般向護村堤以北撲來，朱永記當時正巧正在河邊干農活，見此情況，他馬上召集了村裡的民兵、群眾上壩堵口，又借了當時村裡唯一的農用三輪車，拉柳料、送木材、運石頭等防汛物資。他從護村堤到村裡來來回回跑了多少趟，也沒有回家裡看一下。凌晨2點多，當他忙完回到家中，家中的20000多斤稻已經浸泡在了水裡，他老伴拉著孩子站家門口邊哭邊說：「家裡的糧食都淹里了，你咋才回來啊!」朱永記知道，如果他提早回來，家裡的糧食不會淹在水裡，但他沒有說話，又和其他村幹部一起去組織群眾遷安轉移。

工作上的他，盡心盡職，生活中的他，樂於助人。20xx年10月，村裡的村民常喜林出了車禍，常喜林的家人找到朱永記，想讓他開車和兒子去看病。他二話沒說，開車就去了。陪常喜林去鄭州看病，來村裡幫忙借錢，到交警隊解決事故。他一趟趟的跑，一次次的去，卻沒有過一丁點的抱怨。以至於最後在常喜林因為傷情較重，醫生准備下病危通知書的時候，也是把朱永記當成了病人家屬，只給朱永記打了電話。

李玉修是村裡的上門女婿，20xx年檢查出了肝癌，其妻子李桂英是典型的農村婦女，沒有掙錢門路，朱永記聞訊後，把2000元現金送到了他的家中。又開來了自己的汽車和李玉修去縣醫院、新鄉市傳染病醫院等多家醫院看病，前前後後跑了六七趟，村裡的其他群眾不理解的問他圖的是什麼，他笑著說：鄉里鄉親的，既然叫我過來，是看的起咱，就算幫不上什麼忙，我來了，他們心裡都有底了。

20xx年，村裡老支部書記郝桂珍的兒子檢查出患有脊索瘤，省腫瘤醫院的醫生打電話告訴郝桂珍必須要住院輸血，還要准備6000毫升O型血，但是醫院血庫O型血只有幾百毫升了。郝桂珍接了電話後頓時覺得無望了，爬在電話上好久沒有抬起頭。朱永記恰巧當時在郝桂珍家中串門，看見郝桂珍這樣，就問咋了，郝桂珍告訴他說，醫院要兒子住院、輸血，可她家裡實在是拿不出更多的錢了。朱永記聽後，說：嫂子，我是O型血，我去獻血，其他的你別管了，我想辦法。隨後，他到村裡挨家挨戶的做工作，組織人籌錢、獻血。第二天早上天剛亮，郝桂珍的家門口已經聚集了20多個要去獻血村民，村裡組織了三輛昌河車才將人拉到醫院。到醫院後，繳費、抽血、化驗、拿結果，朱永記來來回回的跑著，但是老天似乎也在作弄人，檢查結果只有6個人合格，只抽了2000CC血，這離醫院所說的數字差的還很遠，朱永記晚上從醫院回來後，也顧不上了身體的疲憊，又一次到村裡發動村民人去獻血。第二天一早，二十多村民又一起來到了醫院獻血，其中還有幾個在外地打工的，他們也是聽說後主動回來獻血的。最後，共籌集到合格的O型血5800毫升，已經滿足了手術的要求。

血雖然是夠了，但是動手術要錢，郝桂珍的家中已經因為給兒子看病花光了積蓄，實在拿不出錢來了。朱永記一切都記在心裡，又主動拿出了3000元給郝桂珍送了過去，郝桂珍說什麼都不要，說：劉記(朱永記的小名)，你已經夠幫忙了，咋能還要你的錢!朱永記卻勸道：錢不重要，花了再掙，孩子的命要緊啊」。在朱永記的感染下，村裡的群眾也紛紛送來了愛心的捐款，就這樣，你5000元，我2000元，他500元，光張雙井村的群眾就湊來了20000餘元，解決了郝桂珍家的燃眉之急。

朱永記在村裡威信高，人緣好，大大小小的事村裡的人都會來找他幫忙出主意，也是這樣，也引起了家人的一點小誤會。村裡常建福的孫媳婦和孫子鬧矛盾，要離婚。家人叫了幾次都不回來，尚建福給朱永記打電話，想讓他幫忙，朱永記當時因為孫子生病住院了，在鄭州兒子家中陪護，當朱永記提出要回去時，兒媳婦不滿意的說：你就恁忙，來這才兩天就走，恁孫子有病你也不管，孫子你不要了吧!朱永記卻說：村裡有事，人家說出口了，我不能不管吧。第二天，朱永記就回到了村裡，因為這件事，兒媳婦好長一段時間沒和他說話，但是後來，也就慢慢理解了，支持了。

朱永記做的好事還有很多，汶川地震、村裡修路、蓋學校等等，他每次都積極參與，慷慨解囊，出錢出力，毫無怨言。

助人為樂模範事跡材料 篇4

樊三平，男，現年49歲，系鹽湖區王范鄉王范村第七居民組人。

該同志父母均是中共黨員。在父母的教育之下，家訓、家風、家教，以德立家，以愛傳家，尊老愛幼的優良傳統在樊三平同志的行為中予以體現。

改革開放以來，黨的各項方針政策為三平同志提供了展露才華的時機，他辦起了紙箱廠。辦建紙箱廠十餘年來，一段段艱辛的創業，一路路的風雨行程，取得了創業的豐厚回報。但此時此刻，他不忘黨和政府的支持，不忘村民的關愛幫助，他積極參與各項公益事業，熱心幫助父老鄉親。其主要表現如下：

一、村裡修路兩次積極捐款。

二、村裡幾年來，為村民唱戲積極捐款。

上述兩項捐款共計2.8萬余元。

三、鄉里鄉親有人得病或者農業每搞投資或者家有婚喪大事經濟緊張時，只要向他開口，從不拒絕。借給鄉親3萬余元。

四、無論誰家有急事需要用車，一給該同志說出，他毫不推辭，幾年來，為村民出車100餘次，行程1萬公里之多，從未收取分文。

五、只要是王范村民需用瓜果梨、桃各種紙箱5-10個，只管拿走從不要錢。

平凡的事業，平凡的人，不平凡的是一顆致富不忘黨之恩，致富不忘眾村民。

樊三平同志常說：「我是共產黨員的兒子，我的行為也必須符合黨的原則，只要為村民服務，就不計較個人利益，只要能幫助身邊的人，就是自己最大的快樂。」他以黨員的標准嚴格要求自己，為王范村的經濟發展做貢獻，他是這樣說的，也是這樣做的。

助人為樂模範事跡材料 篇5

"只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……"陽光剛剛透過窗戶射進一絲溫暖的光束，劉朋已經哼著曲子進辦公室了。清點一下辦公室的空暖瓶，提起四個暖瓶悠然而去，一切都是那麼自然、平常，對於他來說，幫助身邊的每個人是他的責任，也是義務。他樂意去幫助別人，在幫助別人的過程中他收獲快樂。

一、 愛灑學生，滋潤心靈

冰心說："有了愛就有了一切。"作為一名班主任老師，劉朋關心每個學生的身心健康，關注他們的點點滴滴。班裡的曉曉同學，自幼父母雙亡，跟著年邁的爺爺奶奶生活，家庭狀況可見一斑。劉朋從一年級接手這個班的班主任以來，一直用教師博大的胸懷關愛著這個瘦弱的孩子。每次學校有幫助貧困學生的名額，他總是掛著這個最需要幫助的小姑娘。由於曉曉的奶奶年紀大，文化水平低，一系列的材料上交他總是幫曉曉整理，他常說的一句話是："看著孩子可憐，咱能幫一點就幫一點，讓孩子快樂度過小學時光。"他不僅這樣說，也是這樣做的。面對曉曉同學的家庭狀況，他用自己微薄的工資給曉曉同學買文具，給她買衣服。只為孩子能夠在他的幫助下更快樂一些，在他的無私關愛下，曉曉同學從自卑的陰影下走了出來，學習成績也提高了。在他的感染下，班裡的同學自發對曉曉同學更多些關愛，她的筆壞了，總是有同學善意地借她用……快樂生活，健康成長，他把愛灑給他的學生們，在他樂於助人的情感的感召下，他們班裡的孩子也變得微笑待人、熱心助人了。

二、 熱心服務，微笑待人

劉朋熱心助人，樂於助人獲得同事和朋友們的喜愛，也得到廣大家長們的認可。他平時對同事、對朋友都能以誠相待，友好相處，不論是誰，遇到什麼困難，只有他碰到或是只要找到他，他都會盡自己的最大能力去幫助和安慰。他也常說："同事相聚一起工作，一種緣分，多做一些好事情，大家的關系就肯定會和諧，工作起來也更有勁。"

在辦公室里，不管誰的電腦出現問題，總會看到他的身影，重裝系統、敲擊鍵盤、埋頭插線，從無怨言，總會拍拍手說道：好了，沒問題了。在學校里總能看到他忙碌的身影，哪個班裡的多媒體壞了，他總是積極去維護，誰有困難找到他，他總是笑著說："交給我吧。"中午在學校值班，不管誰有事情脫不開身，只要找到他，他總會笑著說："放心吧，我值班，你忙去吧。"不求回報，熱心服務，這就是石麟小學樂於助人的劉朋。

三、參與公益，關注社會

他常說："我在做好本職工作的情況下，最想做些有意義的事情，對社會盡一份自己的責任".於是，他做好本職工作之餘，一頭扎進社會公益活動中。他曾參與騰訊公益，在網路中盡自己的綿薄之力幫助別人。雖然工資微薄，但他仍然定期存一定數額的錢款，幫助山區的小朋友，以及一些需要幫助的人。

前段時間，電視廣播中倡議廣大市民積極行動到義務獻血的行列中，血庫用血緊張。聽到這個消息，他提前兩天做好准備，不吃油膩、注重飲食，既然要獻血，也要獻健康的血。就是這樣一個小小的細節，足以見得他是多麼細心，熱心了。

不僅如此，他還積極主動參與到義工的行列中，利用節假日、寒暑假期間去幫助那些需要幫助的人，用自己的實際行動踐行著一個共產黨員的模範先鋒作用。

多年來，劉朋同志始終認為助人是快樂之本，是一種美德，人生要有善心，多點愛心，能為他人多辦點好事，多幫一份忙，就多一份快樂，社會就多一份和諧。樂於助人、熱心公益、不辭辛苦，這就是我們大家心中的好榜樣——劉朋。

助人為樂模範事跡材料 篇6

愛，在人間，愛就在你的身邊，身邊的好人數不勝數。有人說，友愛如春雨，滋潤著大地；有人說，友愛如陽光，溫暖著人心。左鄰右里的一聲問候、一杯熱茶、一句關心問候足以讓人感到溫暖心窩。為了讓更多人感受到這份愛，我們應更加那裡去關心身邊的人，也更應該推薦，評論身邊的好人，讓這樣的好人成為大家效仿的模範。因此我們推薦助人為樂的好人xxx。同事朋友都親切的'稱呼她為安大姐,年輕的都親切稱她為安阿姨。

xxx、女、44歲、漢族、中專學歷、1990年參加工作，現xxx醫院檢驗科工作。xxx是一位具有親和力特點的好大姐，好阿姨，她熱心公益，助人為樂，深得同事朋友們的喜愛和單位領導及群眾的好評！

一是助人為樂，積極參加社會公益活動。她把助人為樂當作自己人生重要的一部分，盡可能的去服務社會和幫助別人不斷充實自己的人生。她常說：「我現在在做好本職工作的情況下，最想做些有意義的事情，對社會盡一份自己的責任」。她是這么說，也是這么做的。於是，他做好本職工作之餘，一頭扎進社會公益活動中。一直以來，敬老愛親是中華民族的美德，倡導敬老愛親，她先於別人，積極行動干出了樣子。她在單位也好，居住的新泰花園也好，還是人民群眾長期聚集活動的名藩廣場上，均積極組織和參與「助人為樂、敬老愛親」、「文明從我做起」等活動。通過她的努力，她所在的科室，小區大家的思想政治水平和遵紀守法意識得到了進一步提高，使單位、科室及新泰花園小區處處呈現出了人人講助人為樂、敬老愛親，人人做助人為樂，敬老愛親工作，人人爭當助人為樂，敬老愛親模範的濃厚氛圍。多年來，她秉承單位內單位外，家裡家外，始終如一，用實際行動傳播愛的文明，無論在單位醫務工作中還是日常生活中，她在自己能力范圍內，助人之所困，幫人之所需，並恪守文明守則，時刻提醒自己作為一名新泰花園的一員，不僅要做好份內工作，而且也更要保持良好道德修養，做助人為樂的倡導者和踐行者。近年來，在汶川大地震、四川雅安地震、甘南舟曲泥石流和2013年甘肅定西岷縣地震後，她都積極響應號召，每次都積極主動捐款捐物，體現出了一方有難，八方支援，鄰里相幫，患難相恤，助人為樂的中華民族傳統美德。她始終從身邊的小事做起，做自己力所能及的事情，去幫助更多的人，讓自己的生活更充實，也充分體現了其對生命價值、社會、人類和人生觀的一種積極態度。「助人」是一種無聲的諾言，只要輕輕一點火花，就能讓世界充滿溫暖；「助人」是一種無償的交換，只要小小一縷奉獻，就能讓彼此真誠相待。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。真是有了像xxx這樣的助人為樂者，弘揚著助人為樂精神，通過這些助人為樂的努力和行動，促進了人與人之間的互助關愛，人與社會的相互融和，政府與社會的和諧發展。

二是孝老愛親，熱心服務小區的老人和弱勢群體。長期以來，她堅持與小區的老人和慢性病患者定期開展交流談心，宣傳老年人和高血壓、糖尿病等慢性非傳染性疾病的預防保健知識，把自己定為小區專業的服務員、宣傳員、保健員。同時利用休息下班的時間到慢性病人家中定期測血壓、檢測血糖的隨訪服務，及時指導小區的老人的慢性病患者如何強身健體，如何控制血壓，如何控制血糖，如何防止心腦血管疾病等，而且小區這些隨訪對象手中都有她的手機號碼，一有問題及時、隨時可以打電話咨詢，而她也不厭其煩地給每一個對象耐心解釋甚至到身邊解釋和醫學服務。為了能更好地幫助小區老年人和慢性病患者，她自費買了一個醫學隨訪包，內有血壓計、血糖儀、體溫表、聽診器等常規檢查、檢測醫學設備，利用自己是一名醫務工作者的特長，為小區老年人和慢性病患者們進行義工服務，得到了小區廣大老年朋友們的喜愛和好評！她總是說：「能幫助別人也是自己的福氣。獻愛心不是一定要做出很偉大的事，只要在別人有需要或在無助的時候，你能伸出友愛之手，點點滴滴地幫助他人，給他人帶來希望、帶來快樂，那就是奉獻愛心」，她是這么說的也更是這么做的，她用自己的實際行動樹立了一個樂於助人的白衣天使良好形象。

三是具有親和力特點的好大姐、好阿姨。安芳萍同志熱心助人，樂於助人獲得同事和朋友們的喜愛，也得到廣大患者及家屬們的認可。她平時對同事、對鄉鄰、對患者，對朋友都能以誠相待，友好相處，不論是誰，遇到什麼困難，只有她碰到或是只要找到她，她都會盡自己的最大能力去幫助和安慰。她也常說：「同事鄰里相聚一起工作，一起居住生活都是一種緣分，多做一些好事情，善事情，大家的關系就肯定會和諧，鄰里關系肯定會和睦，不僅工作起來有勁，而且自己心裡也很舒坦」。2009年，醫院檢驗科開展微生物檢驗新業務，由於這項業務工作臟、累，同時缺乏經驗和技術，工作人員都不願意干這項工作。安芳萍同志主動請纓，通過到上級醫院強化培訓，成為檢驗科第一個「吃螃蟹」的人。培訓後到單位，她不但自己認真鑽研微生物檢驗技術，還主動召集科室人員學習培訓，使全科室每一位人員都熟練掌握了這項檢驗技術，為醫院質量控制工作打下了堅實的基礎。安芳萍同志還是無償獻血者的倡導者，先後獻全血3次，累計獻血1200毫升。她主動做群眾思想工作，小區和單位許多人被她的真情感染，主動義務宣傳無償獻血知識，主動參與到獻血中，真正體現了「血液不分你我他，患難共處是一家」。

多年來，安芳萍同志始終認為助人是快樂之本，是一種美德，人生要有善心，多點愛心，能為他人多辦點好事，多幫一份忙，就多一份快樂，社會就多一份和諧。她有一個溫馨和睦的家庭，多年來，她助人為樂之舉一直得到丈夫和兒子的理解和支持，所以我們極力推薦她為「助人為樂」的楷模。

㈦ 我有三畝地空閑著，種什麼葯材又好打理的

金銀花在農村很多地方有野生的，可能覺得不值什麼錢，但實際上金銀花的葯用價值不小，大部分中葯中都有金銀花的身影，隨著葯品和保健品領域需求量不斷增加，這幾年金銀花的市場價格也比較不錯。像今年在巨鹿縣、封丘縣、平邑縣等產地的價格達到248元/公斤，人工

種植金銀花正常年份畝產100-150公斤，種植收益比較可觀。當然種植金銀花採摘是一大難點，特別是種植面積比較多時，如果沒有合適的勞動力，還是不能種太多，如今找人工不是件容易的事。

總之，種植中葯材一方面要考慮當地的氣候環境，選擇適合種植的品種，另一方面還得考慮市場需求，解決好銷路問題。只有種的好、賣的好，種植收益才有保障，現在很多地方引導貧困戶種植中葯材，通過公司+農戶的形式合作，一定程度上解決了農民的後顧之憂。

㈧ 羊毛和花的歌的曲譜

食信使、商旅不絕於道。處於要沖的河州亦有不少大食人留居。宋代，隨絲綢之路河湟路的繁盛，大食使者蜂擁而至，「往往散於陝西諸路，久留不歸」，貢使、商賈和傳教的西域人在熙河等地的場、買馬場、茶馬司，進行茶馬絲絹交易，傳播伊斯蘭教，留居河州。歷史上稱之為蕃客和蕃商，也有成為番客和番商，成為臨夏回族的先民。史書記載，包括河州在內的西北大姓馬姓，多自西域來。居住於洮河東西地區的馬姓，即是杜甫詩中所指「花門貴種」（意為西域人）。
13世紀初，成吉思汗征戰西域各國，隨軍帶來花刺子模等地的穆斯林軍人、工匠、平民，置於西域親軍、回回親軍以及各地探馬赤軍管轄。元至元十年（1273年），忽必烈下令「駐軍隨處入社」，軍士落為民籍，是臨夏地區回族形成的一部分。分布臨夏各地的喇、蘇、丁等姓為世家，其先即為伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·納蘇喇丁。元代還有不少被稱為「斡脫」的官辦穆斯林商隊活躍在河州地區，不少傳教者亦蜂擁而至，定居河州，繁衍生息。《甘寧青史略》載：「甘肅回族，以河州為總匯之區」。回族「淮河州為最多，其種類亦強」
回族在形成過程中，正是中國封建社會高度發展的後期，資本主義萌芽已經出現。回族不斷地從東到從中到西、從西到東，逐漸吸收，接受漢文化，與漢族等其他民族共居，密切交往，共同生產生活。共社會經濟結構在民族形成中有高度發達的農村經濟、商業、手工業經濟。具有相當水平的文化教養。尤其善於經商，從事各種手工業、加工業，飲食等行業，馳譽各地而獨樹一幟。長久以來，臨夏回族的商隊足跡遍京、津、滬、川、陝、雲貴、青藏、新疆等地，是一支溝通東西南北經濟流通的重要力量。在醫葯、算術、書畫、武術、詩歌、教育、考古方面的成就，成為祖國文化寶庫不可缺少的部分。
回族在共同的生產、生活中，隨之形成共同的宗教信仰、風俗習慣、民族意識、豪放、務實的性格；能適應各種艱苦生活環境，吃苦耐勞，勤於創業的具有強大凝聚力的民族。
回族形成前，多使阿拉伯語、波斯語和漢語。由於長期和漢族等其他民族雜居，形成過程中漢語成份日益增多，逐漸以漢語為回族的基本語言，亦保留、融合一些阿拉伯語和波斯語詞彙。回迴文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亞文化傳統，亦吸收漢族文化特點。在長期使用漢語後，吸收漢語文化的比重大為增加，漢語、漢文成為回族人民交際的主要工具。
臨夏回族的生婚喪葬、飲食、服飾等生活習俗，無不滲透著伊斯蘭教的義律，逐漸變成回族人民的風俗習慣。
飲食 所食用的牛、羊、雞、鴨、兔等，一定要經伊斯蘭教念經人屠宰。使用的飲食具切忌混雜。回族的傳統小吃有鍋盔、醪糟、水晶包子、甜麥子、釀皮子，桶子肉、發子面腸等。用水講究干凈，忌諱在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒臟水。民族共居區的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗臉洗手使用搪瓶。
服飾 男性喜戴白色、黑色和棕色平頂號帽，以白色最為普通。成年後講究留胡須。老人和宗教人士喜穿直領對襟「准拜」。婦女多戴蓋頭，少女、新婚婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老者戴白色的。現在城市中，有些回族姑娘和青年女職工衣著與社會流行款式趨於一致，上班、上街不戴蓋頭；有些改戴護士白帽和花織錦圓頂帽。
婚姻 回族婚姻主要由當婚男女雙方決定，父母盡揀選之責。經男女雙方同意後，始能送定茶，送聘金、聘禮。結婚須由兩位穆斯林證婚；結婚日多選在拍山拜日和主拜日（即禮拜四或禮拜五），結婚時由阿訇念「尼卡哈」，阿訇念畢，拋撒核桃、紅棗。從《婚姻法》貫徹以來，先領結婚證，後念「尼卡哈」。舉行婚禮，由阿訇致證婚詞，並向男女雙方再次詢問是否願意，雙方肯定回答方為有效，若一方不同意，則婚姻無效。
生育 孩子出生舉行洗禮，3～7天內請阿訇起經名，入學讀書時再起學名。
喪葬 回族實行土葬，葬禮比較簡朴。病危之際，要請阿訇或有威望的人念「討白」，即懺悔詞，向安拉悔罪。咽氣後，由守護者為其瞑目、合嘴、順手足，置屍於木板，進行洗禮。
習俗 回民喜清凈。作禮拜時要「小凈」（洗臉面、口鼻和手、腳等）或「大凈」（洗滌全身）。信教穆民每天要作5次禮拜，勤於洗浴，久而久之，演化為生活習慣的一部分。喝茶也是回民日常的習俗，沏茶比較講究，除在蓋碗內放茶葉外，有時還放有紅棗、桂圓、冰糖、核桃仁、葡萄乾等，邊添沸水邊喝茶、稱為喝「牡丹花」的三泡台。穆民見面互道「賽倆目」（問安的意思），握手問候，寫信時，稱呼上加「代賽倆目問候」句式。老年人吃飯畢或到別人家裡去，常常雙手摸面做「都瓦」（一種祝福的宗教儀式）。尊崇長者，讓長輩上座，吃飯要先端給長輩，行路要讓長輩先走。禁止背後誹謗別人，反對驕傲、怠惰、欺騙和惡語傷人，講究禮節，熱情待客。每逢節日，打掃院落，清除垃圾，炸油香、果果饊子等款待客人，分送親友；親友之間互相拜節祝賀。回民作禮拜多在清真寺禮拜堂，在沒有清真寺的地方往往在地上鋪一個苫單就地禮拜。
一 . 民間工藝
1、民族地毯
臨夏手工地毯歷史悠久，做工精緻，享譽海內外，因具有濃郁地方特色和民族特色而久負盛名。主要品種有禮拜毯、民族掛毯、仿古地毯、美術掛毯、客廳用毯、藏毯等。產品採用國內優質土種羊毛經過特殊的植物染色、手工製作，經化學洗刷後呈絲光棉緞，剪後壯似浮雕，經工藝處理，外觀古色古香，典雅別致，有很高的藝術欣賞價值和實用價值。
2、雕刻葫蘆
「雕葫蘆」約有上百年歷史，是臨夏民間藝術中的一朵奇葩。採用針雕技法，一粗一細兩根鋼針，大針勾勒，小針刻畫，使雕葫蘆藝術日趨完美、光彩奪目。其原材料主要來源於家種葫蘆，講究大小均勻；主要採用曬泡、上光等特殊工藝在其表面細心繪制人物、、民族風情、山水圖案、配以名人詩文而成。雕葫蘆大體有三種，一是小圓雕葫蘆，不僅可觀賞，還可當作健身球；二是單吊葫蘆，講究要圓潤無疤結，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身布滿了奇形怪狀的疙瘩，這是種子變異造成的，極為罕見，稍加雕琢修飾，用手越摸越亮，頗有一種天然的拙趣。現今，雕葫蘆帶著河州人的聰明和才智，遠渡大洋彼岸，更是深受港澳台同胞的歡迎。
3、回族磚雕
是河州民間藝術中一朵嬌艷多姿的奇葩。大約起源於北宋，成熟於明清，是用粘土泥巴或青磚為原料，焙燒或刻制而成的一種建築藝術材料，經無數能工巧匠繼承創新，作品多姿多彩，構圖嚴謹，雕鏤精細，渾然天成，富於極強的想像力和表現力。磚雕有其獨特的刀法，一副磚雕往往由三四層圖案構成，重重疊疊，里呼外應，渾然一體，宛若一刀刻成，給人以強烈的立體感。它巧妙地將書法、繪畫和雕刻融為一體，構思新穎 、富有詩意和濃厚生活氣息，取材廣泛，有著濃郁的地方特色和民族色彩，富有風土氣息，質朴感人。細膩多姿的雕刻，善於攝取生活的瞬間，以非凡構思達到形態生動多變。遍覽河州磚雕，不論何種圖案，很少有人物活動的場面，這是臨夏回族磚雕的重要標志。清真寺用吉祥主題、吉祥紋樣，不用人物作品。今天，臨夏磚雕作為一種歷史悠久的民間藝術，隨著一支支古典建築工程隊活躍在大江南北，這枝璀璨的藝術之花，開遍了神州大地。
4、保安腰刀
「保安腰刀」是保安人民的傳統工藝品，是保安族文化的瑰寶，它作為民族工藝品，具有工藝精美、刀刃鋒利、經久耐用、攜帶方便等特點，是藏、蒙、回、保安、哈薩克、維吾爾等少數民族不可缺少的日用品。「保安腰刀」的製作，迄今已有130多年的歷史，早期生產的腰刀是沒有鞘的木頭把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生產技術不斷提高，品種不斷增加，工藝流程有設計、打坯成型、刻花刺字等。這種腰刀造型優美、線條明快，裝潢考究，工藝精湛。
5、麥桿貼畫
麥桿工藝畫以小麥秸稈為原料，經數道工藝加工繪制而成的裝飾畫。該畫在繼承傳統國畫的基礎上，採用了中國畫的表現手法，西洋畫的明暗透視，並將現代攝影、雕刻、刺綉等技術融合在一起，形成一種獨特的工藝美術。具有色彩鮮艷、圖案清晰、光澤明亮、立體感強等特點。尤其在室內，根據視角的不同可以變幻出幾種不同的顏色，既是現代家庭的裝飾品，又是藝術品，是觀賞和收藏的佳品。
6、黃河奇石
黃河支流洮河及大夏河流域以其獨有的地質結構，形成了得天獨厚的奇石資源，海綿石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的構圖，艷麗的色彩，多變的花紋，強烈的對比，堅潤的石質，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鳥、動物。「鬼斧神工」令人拍案叫絕，稱之為「黃河瑰寶」，令收藏家們嘆為觀止，愛不釋手。
7、角制工藝品
該產品是選用青藏高原特有氂牛角、番羊角，運用祖國傳統手工工藝，經脫脂後，精心製作成具有欣賞價值的各種牛羊顱掛飾、擺設工藝品，牛羊角保健梳子三大系列造型美觀別致，保持了高原野性美的自然風格，是現代家庭不可缺少的高檔裝飾品。其造型各異，精巧美觀，被譽為「隴原一絕」。
8、河州刺綉
在優質緞、綢、棉等布料上配以獨特設計的圖案，用多種絲線刺綉而成，色彩艷麗，是饋贈親友和旅遊紀念佳品。
二. 臨夏花兒
臨夏被譽為「中國花兒之鄉」，2004年10月19日中國民間文藝家協會授予甘肅省臨夏回族自治州「中國花兒之鄉」稱號。
花兒是流行於甘肅省臨夏、甘南、岷縣等地的獨具風格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動聽的特色。「花兒」最早是起源於甘、寧、青一帶少數民族的情歌。早在清乾隆時代就負有盛名。清代臨洮詩人吳鎮曾有「花兒饒比興，番女亦風流」的贊語。「花兒」由於流行地區的不同，被分為臨夏「花兒」和洮岷「花兒」兩大派，兩派又根據其結構、格調、唱法的不同分為諸多分支。
臨夏花兒。主要流傳於甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）一帶。它是花兒兩大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，極受漢、回、東鄉、土、撒拉、保安、藏、裕固等八個民族廣大群眾的喜愛。
在甘肅，不論是草原上的牧民、田野里的婦女，或是河裡的筏工、行路的腳戶哥，都會信口漫上幾首心上的花兒。 和洮泯花兒的歌手們一樣，每年在夏、秋收割之前，自發地舉行盛大的民間花兒歌手賽歌大會，時間有長有短。如甘肅省蓮花山等地花兒盛會比較有名，不僅本地的歌手參加，臨近省縣的花兒唱家也打擂獻歌。
臨夏花兒的特點是曲調豐富，以抒情見長，文詞優美、朴實、生動、形象，結構嚴謹。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，並且以獨唱為主，也有對唱和聯唱。其曲調悠揚、高亢、奔放。 其中的曲譜（民間稱為「令兒」）有百種之多，廣為流傳也不下四十餘種。比如「河州令」、「尕馬令」、「腳戶令」、「大眼睛令」、「倉啷啷令」、「尕阿姐令」、「撒拉令」、「保安令」等，在流傳地區的家喻戶曉的。
洮泯花兒是「蓮花山花兒」和「岷縣花兒」的總稱。
它是西北花兒的兩大流派之一（另一派就是河湟花兒），主要在漢族群眾中漫唱。廣泛流行於甘肅省臨夏回族自治州的康樂、和政縣；定西地區的臨洮、渭源縣；武都地區的岷縣（岷州）、武都、宕昌、文縣；甘南藏族自治州的臨潭（洮州）、卓尼、舟曲縣等地。
根據音調、唱詞、演唱風格，又把洮泯花兒分為「南路花兒」和「北路花兒」。 其中「南路花兒」以岷縣二郎山花兒會為中心，「北路花兒」以康樂縣蓮花山花兒會為中心。
洮泯花兒被當地群眾稱為「草文章」，分為「本子花兒」和「散花兒」。所謂「本子花兒」，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和 民間傳說，諸如《三國演義》、《西遊記》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英台》等；「散花兒」則多為歌者觸景生情、即興創作的短歌，唱詞的字數、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為「單套」；凡一首中押兩個或三個韻腳的稱為「雙套」。
洮泯花兒按照演唱形式，分為「開頭歌」、「問答歌」、「對唱歌」、「聯唱歌」、「生活歌」、「短歌」和「長篇敘事歌」。
（一）河州花兒
河州花兒以松鳴岩花兒為代表。河州花兒又名「少年」，曲調之豐富，唱詞之浩瀚，可位列全國民間藝術的前茅。結構工整奇特，每首一般四句。前兩句比興，後兩句言情，前兩段字組相等。長者十字一句，短者七字一句。唱詞語言、格律、聲韻、音節要求嚴格。韻腳是河州花兒的靈魂，邏輯和感情的重音非常突出。河州花兒的「長令」拖腔長、速度慢，倚音花彩多，有高亢遼闊之特點；「短令」拖腔短，節奏明快，剛健激越。「憨敦敦」、「金點花開」、「白牡丹」等曲令中使用襯句，旋律進行變化多樣。河州花兒流傳著上百個曲令，其中具有代表性的有「河州大令」、「河州三令」、「水紅花令」、「白牡丹令」、「尕馬兒令」、「大眼睛令」、「保安令」等，王紹明、韓應賢、馬永華等去北京參加過民族演唱。
（二）蓮花山花兒
蓮花山花兒以康樂縣與甘南州相交的蓮花山而命名，屬洮岷花兒北路派，流行於臨夏州的康樂、和政、廣河縣，甘南州的臨潭、卓尼縣，定西地區的臨洮、渭源等地。基本格律為每首三句，頭一句起興，二、三句敘事。每句七字。演唱內容有「整花」和「散花」之分。整花就是敘述整部故事或完整內容的「花兒」。如《三國》、《西遊記》、《楊家將》、《十二月牡丹》、《九九節》，還有如敘述蓮花山風光景物類等。整花有固定的歌詞，全靠歌手世代口頭相傳。「散花」就是觸景生情，即興創作的。這一類無固定歌詞，全靠歌手當場編唱。蓮花山花兒只有一個曲令，即蓮花山令。演唱時由於歌手的創造，變化多端，不拘一格。蓮花山花兒演唱，常以男女歌手混合編組，男歌手用「假嗓子」歌唱，聽起來自然、和諧，分不出男女。歌手丁汝蘭等曾去北京參加民族演唱。具有代表性的蓮花山花兒有「蓮花山令一」、「蓮花山令二」。
（三）、花兒會
花兒會是歌手們演唱的大舞台，是花兒流傳和發展的搖籃。臨夏流傳至今規模較大的花兒會場有20多處。其中松鳴岩花兒會和蓮花山花兒會久負盛名。此外，積石山縣蓋新坪、永靖縣炳靈寺、臨夏縣大廟山、和政縣寺溝峽等處的花兒會，亦具有一定規模。
1、松鳴岩花兒會
聳立在臨夏州和政縣陡石關口的松鳴岩，有稱須彌岩，是河州花兒演唱的傳統會場。相傳很早以前，有位獵人進行打獵，見一位美麗的姑娘在河邊戲水唱歌。獵人被美妙的歌聲迷住了，就悄悄地躲在樹林中學唱起來，唱著唱著，不知不覺竟唱出了聲。姑娘發現有人偷聽，急忙轉身向山上跑去，獵人也緊緊跟上，轉來轉去再也沒有看見那位唱歌的姑娘，只有歌聲在山間回盪。後來，每年「四月八」（農歷四月二十六至二十八日），成千上萬的善男信女和遊客從四面八方趕來集會，聚居在松鳴岩下，紀念傳說中留給人間優美歌聲的仙女。游山唱花兒或祈禱禳災，求神許願，舉行佛教的龍華大會。自明代開始建寺，先後修了玉皇閣、菩薩大殿、獨崗寺等廟宇。每年一度的唱山會，「花兒會」也由此而興起，每逢會期，康樂、臨夏、廣河、和政、東鄉、臨洮、卓尼等縣的各族群眾數萬人匯聚松鳴岩，帳篷遍布，各類攤販連綿山間。
松鳴岩花兒會以演唱河州花兒為主，形式有獨唱、對唱、齊唱等，演唱內容有歷史故事、風土人情、情歌及其它即興創造等。其獨特之處是：有些歌手演唱有樂器。器樂演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、嗩吶、板胡、二胡等，為花兒演唱增添色彩。
2、蓮花山花兒會
相傳，遠古年間，冶木峽深邃莫測，有條黑蟒，神出鬼沒，殘害生靈。屬龍年，王母娘娘在瑤池設蟠桃會，昆侖山金花娘娘駕雲起程，帶上千年修煉的一朵蓮花前去赴宴，途經冶木峽，只見煙霧滾滾，黑氣沖天，阻住雲路。接著一條黑蟒張牙舞爪，仗劍向她刺來，金花娘娘輕抖蓮花，生出萬道霞光，只聽驚天動地一聲巨響，一座形似蓮花的石山便矗立在冶木峽畔，將黑蟒壓在山下。從此，風調雨順，五穀豐登。庶民感恩戴德，為金花娘娘在蓮花山修建廟宇，玉皇閣、紫霄宮、娘娘殿相繼竣工，廟宇落成慶賀時，一陣悠揚嘹亮的歌聲從天際傳來，循聲望去，只見兩位仙女撐著花傘，輕搖彩扇，足登蓮花，口唱花兒，翩翩起舞。人們被這美妙的歌聲所迷，情不自禁的和唱起來，蓮花山頃刻成了花兒的海洋。「六月蓮花艷陽天，遙望山勢如雪蓮；仙女傳歌留妙音，花兒綿綿萬古傳」。就這樣，蓮花山花兒會便代代沿襲了下來。
每年農歷六月初一至初六，來自周圍七縣的漢、回、藏、東鄉等各族歌手和群眾雲集蓮花山，結伴遊山，演唱花兒。以演唱「蓮花山令」對歌為主，河州花兒歌手也前來助興。蓮花山花兒會形式獨特。有攔路、游山、對歌、敬酒、告別等程序，邊游山、邊對歌，互相穿插、靈活多樣。蓮花山花兒會恰似一部優美的樂章，初一、初二，在蓮花山麓的足谷川聚會，即為開始曲；初三、初四游山對歌，即為高潮；初五從蓮花山30公里外的王家溝門，圍著篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，聯歡對歌，敬酒告別，即為尾聲。其中以攔路最為別致而風趣。蓮花山盛產馬蓮，當地群眾用馬蓮擰成繩子，攔堵朝山歌友，進行答問對唱，直到攔路者滿意方可放行。山會期間幾乎每個路口設卡對歌，歌聲此起彼伏，堪稱一絕。
花兒是山間流淌的小溪，而今，她已流出山間，淌向了大川大河……
（四）. 河州曲藝
河州曲藝非常豐富，群眾喜聞樂見的主要代表作有《馬五哥曲》、《紅姣女》、《十盞燈》、《放風箏》、《楊柳葉子青》、《米拉尕黑》、《三鄰舍》等。
一、平弦
平弦是一般由一人用臨夏方言演唱，間或亦有幫腔的民間曲藝形式。平弦唱詞多由七字和十字句組成，內容多以演唱歷史故事或民間傳說為主。平弦曲調一般是牌子曲結構，曲調按前岔一述腔一雜調一述腔一後岔連綴。平弦伴奏樂器有三弦、二胡、竹笛、碰鈴、四頁瓦等。
河州平弦演唱約百餘年，現已發現平弦文學本20餘部，曲調50餘首。如《西遊記》、《白猿盜桃》、《林沖夜奔》等。
二、宴席曲
宴席曲亦稱回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一種民間曲調。州內東鄉、保安、撒拉等少數民族亦流傳宴席曲。演唱宴席曲多伴以簡單舞蹈動作，演唱一般為二人，均為男性。宴席曲的歌詞，多為恭喜和美好的祝賀。
宴席曲格律，一般為長短句、單字尾、押韻，以敘事為主。音樂多為商徵性和角羽性五聲音階。曲式多為復拍子，亦有單拍子、混合拍子。演唱多用真聲，旋律流暢舒展，可一詞多曲或一曲多詞，無樂器伴奏。
宴席曲現有曲調90餘種，代表作有《十里亭》、《紡四娘》、《尕老漢》等。著名宴席曲歌手拜金忠（藝名「大老拜」）等人演唱的宴席曲均編入《中國民歌集成·甘肅卷》。
三、酒麴
酒麴是一種民間小調，多在猜拳行令、酒酣興濃時演唱。演唱伴有簡單舞蹈動作，邊唱邊喝，勸酒耍笑，得以助興。酒麴節奏歡快，旋律流暢，有繞口令式的，問答式的，相謝式的等，詞曲並茂、情趣盎然。州內流行的酒麴曲調有10餘種，著名的有《尕老漢》、《飛鳳凰》、《數麻雀》、《擔杯》等。
四、河州賢孝
河州賢孝是用「臨夏方言」自彈自唱的一種民間曲藝形式。其內容多以古典全本小說或其精彩章節，或以家喻戶曉的民間故事為主，編成通俗易懂的順口溜詞句彈唱。多在農閑時節表演，或在城鎮街頭、茶館或在農戶家庭院落。其曲調吸收「河州花兒」和其它民歌形式，種類繁多，流暢動聽，形象生動，表現人物栩栩如生。伴奏樂器多為三弦或二胡。河州賢孝的傳統曲目有《孟浩然踏雪尋梅》、《鄧飛熊醉打黃花堡》、《花亭相會》、《王祥卧冰》、《粉庄樓》等。新編曲目有《韓起功抓兵》、《長工恨》等。

臨夏回族自治州地處黃河上游, 著名的礦藏寶庫━━祁連山和西秦嶺山脈的交匯部位，成礦地質條件較好。已發現礦物計七大類35種，佔全省已知礦種的40％。
主要有：
黑色金屬：鐵、錳、鉻、釩、鈦；
有色金屬:銅、鉛、鋅、鎢、鉬、銻；
貴金屬：金、銀、鉑；
冶金輔助原料：耐火粘土、白雲岩、石灰岩、硅石、螢石；
燃料礦產：煤、泥炭；
化工原料：磷、鹽、鉀長石、方解
臨夏回族自治州水利資源十分豐富。圖為劉家峽水庫壩區。
石、蛇紋岩、重晶石；
建材及其它非金屬：石膏、水泥原料、磚瓦粘土、飾面大理石；
花崗岩鑄石原料：（玄武岩、輝綠石）、沸石、硅灰石。
全州境內河流縱橫,有黃河、洮河、湟水及其支流大夏河、牛津河、廣通河、三岔河、冶木河等30多條。黃河自西入境橫貫北部，流長102公里，平均最大流量1027立方米/秒；洮河流經州界東部邊沿92公里，平均最大流量162立方米/秒；大夏河自西南流經臨夏盆地58公里，平均最大流量34.3立方米/秒，還有其它河流和季節性山溪，年過境經流量332.5億立方米。全州水利理論蘊藏量為32.81萬千瓦，現有28.81萬千瓦的水利資源尚待開發利用。
臨夏民族文化和民俗風情獨特, 古跡名勝和人文景觀眾多，旅遊資源得天獨厚。以「馬家窯文化」為代表的各類文化遺產星羅棋布，「半山文化」、「齊家文化」 因最早在臨夏發現而命名。中國歷史博物館里珍藏的國寶「彩陶王」也出土於臨夏，故河州又有中國「彩陶之鄉」的美譽。馳名中外的炳靈寺石窟是沿古絲綢之路尋勝訪古的旅遊熱點之一。碧波萬頃，燦若明珠的劉家峽水庫是西北內陸最大的水庫, 素有「高峽平湖」之稱。黃河三峽的奇異風光正的成為新的旅遊熱點。「一夫當關,萬夫莫開」的積石雄關，傳述著大禹「導河自積石」 的典故。以「花兒會」和秀麗景色聞名的國家森林公園松鳴岩和蓮花山自然保護區, 成為全國獨具一格的旅遊景點。穆期林群眾相對聚居，伊斯蘭文化特色較為濃郁, 各式清真寺溶中國古典建築風格和阿拉伯特色於一體, 庄嚴肅穆,秀麗壯觀。色香味俱佳的各類傳統小吃,特別是清真風味小吃，享譽西北。河州「花兒」浪漫雄渾，是民族民間文藝珍奇瑰寶。

㈨ 忠厚傳家久詩書繼世長的長讀音

忠厚傳家久詩書繼世長的長讀作:cháng。

中國歷來有重視家教、家訓的傳統。「忠厚傳家久詩書繼世長」是中國大多數家族推崇的經典家訓之一，常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中，對人們的心靈進行著潛移默化的啟迪、規范、教化和塑造。

此聯是從德、知兩方面言說了人們應該操守的立身處世之道。「忠厚傳家久」是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。「詩書繼世長」強調文化知識在家族傳承中的作用。

中國文明是農耕文明，宗法制度是它的社會基本結構，其人民安土重遷。這和商業文明形成了鮮明的對照。中華民族安守故土，勤奮勞作，宗族親和，協調團結，謙和包容。中華民族非常重視宗族家庭的繁衍、傳承。

廣立宗廟、宗祠、祠堂、家廟等追尊祖先，奉承祖宗、昭示後人，祈求祖宗護佑血脈久長。詩曰：「祠堂高聳郁雲煙，松柏蒼蒼不記年。最愛土風猶近古，蘇公族譜范公田。」。「忠厚傳家久，詩書繼世長」正是這種情感和願望的表達。

如何做到家道久遠？先人沒有從神那裡找褔佑，而反求諸己，認為必須立德、立言、立行，根源在於「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」。道家講「尊道而貴德」，儒家講「崇德廣業」，佛家講「直指人心，見心即佛」，都是從人本身的修養求家道的久遠，因此，把人的德行、品質作為根本。

堅信「積善之家，必有餘慶」、「積不善之家，必有餘殃」。總之，中國文化強調「道、德、仁、義、禮」五位一體。

忠厚是長久之道

「忠厚」從詞的本義上講是忠誠厚道，《後漢書·劉虞公孫贊傳論》中的「劉虞守道慕名，以忠厚自牧。」就是這個意思。

「忠」的本意是盡心竭力、嚴肅認真、忠實、赤誠。「誠」的本意是真實不欺。《中庸》中的「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠之者，擇善而固執者也。」意思是：誠是上天顯示賦予的道理，努力做到誠是為人的原則。誠就是選擇善道，而且牢牢把握。

並且說，只有天地是至誠的，能夠顯現出它至善的本性（唯天下至誠，為能盡其性）。人只有效法天地，才能顯現人善的本性（則能盡人之性）。「至誠之道可以前知」，至誠之道可以預知未來的事情，可以趨吉避凶，能夠長久。

因此，忠誠之道是長久之道。忠誠二字雖然並用，但二者也有區別。「忠」主要講外施、成物、成事。「誠」主要指內在的本心。只有至誠，才能盡忠。

「厚」的本意是指山陵很厚或上下距離很大、物體的厚度，也指厚道、寬厚、篤實。《論語·學而》的「慎終追遠，民德歸厚矣。」、《易·坤》的「地勢坤，君子以厚德載物。」中的「厚」字與本聯的「厚」字意義相近。

(9)岷縣老年人擴展閱讀

「忠厚傳家久」有以下幾層意義：

其一，要做到忠厚，就要有任勞任怨，只講耕耘，不圖回報，無為而為的態度。要象大地一樣，養育萬物而無所圖，顯示其善的本性，有一種奉獻的美德。

其二，忠厚就要做到寬大、包容，有容人之心，容人之量，「己所不欲勿施於人」。人生在世，自己會犯錯，別人也會犯錯。對犯錯的人應該包容，不能過河拆橋，更不要幸災樂禍，落井下石。人能做到容人莫容己，就可謂寬厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人際關系，才能立身處世長久。

其三，忍辱負重能吃虧，是忠厚的另一種表現。老子曰：「受國之垢，是為社稷主；受國之不祥，是為天下王。」。《禮記·曲禮（上）》：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」，面對挫折、災難，要勇於面對，敢於承擔，不能委過於人，文過飾非。只有能忍辱負重，別人才能依恃，才能成為家族、家庭的棟梁。只有能吃虧，別人才能親近，才能處世長久。

只有忠厚的人才會長久。悠遠長久就會廣博深厚，廣博深厚就會高超明智，就能負載萬物，悠遠無窮。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠誠厚道，才能使家族、家庭興旺發達，長久不衰。正可謂「傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。」。

詩書為安身立命之要

「詩書」不僅是一般意義上的《詩經》、《書經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、散文、小說等政治文學作品，而且還指文化、知識、技術、技能、文化傳統、情志等文化知識。

「詩書繼世長」有以下幾層意義：

其一，詩書是傳播知識的工具。人生天地間，要想安身立命，就必須掌握生存的技能。《顏氏家訓·勉學》：「人生在世，會當有業，農則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書」。

這些技能知識的獲得從縱向上說，要學習前人所得的技能；從橫向上講，要向不同的人學習。而這些學習必須具備文化、文字等工具。只有掌握生存的知識、技能，才能獲得物質財富，才能安身立命，養家糊口，延續後代。諺曰：「家有千金，不如薄技在身。」

「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」、「學而優則仕」、「學也，祿在其中矣。」，都是從這個意義上講的。不學習，就不可能獲得好的生活資源、生活條件。沒有物質保障，家族、家庭怎麼會長久？管子曰：「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

上服度則六親固，四維不張，國之將亡。」古人把學習文化作為家族、家庭長久、安身立命的重要條件，其意義也在這里。

其二，知書才能達理。古人雲：「胸有詩書人自華」，知書才能達理，才能文質彬彬，才能寬容大度，與人和諧相處，受人尊重，處世長久，才能得到他人、社會的幫助、福佑。

其三，詩書能夠開啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能長久，象歷史上的范蠡、張良等。而智慧的獲得需要文化知識的獲得和歷練。知識並不等於智慧，但知識可以提高人的思維能力，使其見微知著，探賾索引、溝深致遠，才能使人趨吉避凶，才能是家族經久不衰。

其四，知行合一，以獲秋實。學習知識既是為了充實提高自己，以彌補自身的不足，也是為了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能為世楷模，才能長久。

其五，詩書能陶冶情操，提高境界，提升審美情趣，達到家族、家庭的和睦與和諧，使家道久遠。

綜上所述，「忠厚傳家久詩書繼世長」從德與智兩個方面昭示了家道久遠的內涵，成為家道、家訓的重要內容，在建設和諧社會，弘揚社會主義價值觀的今天，依然有著重要的現實意義。

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當歸的水溶液抑制酪氨酸酶的活性最高。 而酪氨酸酶能產生致人雀斑、 黑斑、老人斑的黑色素。其活性越高，則老年斑等出現越早、數量也多。當歸抑制這種酶的活性，因此當歸能推遲衰老體征的出現。當歸內服可活血補血調經，使皮膚光澤紅潤，最適合婦女平時保
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