亡靈養老院

1. 推薦一部你認為適合放假一家人看的影視劇

1、《父母愛情》

梅婷主演的《父母愛情》這部劇在豆瓣上的評分挺高的。這個這部劇播過幾次了，卻依然很受觀眾喜愛。很多網友評論說：全家人都愛看這部劇。

前段時間熱播的《都挺好》這部劇雖然劇情有點虐心，但這部劇也很適合全家人一起看。有網友評論說：感覺這部劇有點教育意義。

2. 看完《人生大事》之後，你想要一個什麼樣的葬禮

普通的、簡單的葬禮就行

在《人生大事》播出之前，他的作品《滾蛋吧！腫瘤君》《送你一朵小紅花》中都呈現出對生命的反思和珍惜之情，且都受到了大家的一致好評。

這部電影是我國少有的殯葬題材，提到殯葬題材電影，人們不難想到日本影片《入殮師》。在大銀幕上，直面生命最後一步的作品並不多見
《人生大事》就是其中之一，但在我看來，這是兩個完全不同的故事。後者帶有些中國式熱鬧，煙火味濃烈，對死亡卻不夠坦然。
提起殯葬這倆詞，我相信大家都不陌生，在腦海中第一時間聯想到的詞那應該就是——死亡
對於死亡這倆字，在我們的腦海中是非常反感且也是不願意去面對的兩個字。但是這部電影中，韓延導演用另外一種特別的方式向我們講述死亡，也讓我們對殯葬師這個職業有了一定的認知，並充滿了敬畏之情。

花襯衫、大褲衩、大粗鏈，夾腳拖鞋，走路大搖大擺，整個一街溜子。路人見到他都想繞路，滿臉嫌棄：「發死人財的」。他自稱「三哥」，原名莫三妹（朱一龍 飾），是一名殯葬師。
他的祖上三代都是經營喪事的，因為莫三妹從小就經常和死人打交道，所以對死亡也就習以為常，甚至不再敬畏。
在逝者家屬正悲痛欲絕地燒紙錢時，他會隨手拈起火盆里的紙錢用來點煙；為逝者凈身時也不願意吐掉嘴裡的檳榔。

就是這么玩世不恭且一事無成的街溜子到最後他成為了真正的「莫三妹」，也潛移默化地成為了一名"父親"，對祖上三代流傳的殯葬師身份也不再逃避。

生，除死，無大事。
並不是說，只有死亡才是最大的事。
而是說，當你看淡了生死，就沒有什麼解不開的心結了。事事即可大，事事也可小。

人的一生在啼哭聲中開始也在哭聲中結束。
死亡只是是一場告別，它不是結束，因為那些記憶和情感不會消失，在你想念的時候，一遍遍浮現在你的腦海。

3. 女兒去世了，女婿再婚，他不想再贍養我，我可不可以告他

有一位老人，他女兒去世了，他的女婿再婚了。老人覺得女婿不想再贍養他了，就覺得這個事情不對，想告前女婿，這個事情，可以告。

一、提告是每個人的權利

就算是去提告，法院也不會支持老人的主張。這位老人想要前女婿學學黃秋燕，哪怕跟李連傑離婚了，對前婆婆依然很好。但是，這要徵得人家的同意。要是人家不同意，那就算了。

寫在最後：

老人想得挺好的，對於很多事情，只是站在自己的立場上，沒有想到對方，讓對方養自己的時候，需要考慮一下對方的感受。大家覺得呢？

4. 在中國有陰曹地府這個旅遊景點嗎

有的，在重慶的豐都縣城北。
豐都鬼城位於四川盆地東南邊緣，地處長江上游。它是一 座依山面水的古城，春秋時稱「巴子別都」，它是從重慶順游長江三峽的第一個旅遊景區。傳說這里是人死後靈魂歸宿的地方。「鬼城」豐都，名山上古木參天，寺廟林立，在龐大的陰曹地府里仙道釋儒，諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職並以苛刑峻法統治著傳說中的幽靈世界。
豐都鬼城距今已有兩千多年的歷史，歷來被人們當作人類亡靈的歸宿之地。
豐都，自古以來就是文化名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮，以前是個小鎮，這里流傳著許多鬼神傳說，《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對「鬼城」豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。
「鬼國幽都」之說由平都山而起，據《豐都縣志》和晉人葛洪 《神仙傳》載，民間傳雲，漢代王方平、陰長生兩方士曾於平都山修煉成仙，道家遂於此山設天師，並將其列為 「三十六洞天，七十二福地」之一。後人附會「陰、王」為「陰王」（陰間之王），居所即為「鬼都」。[4]平都山亦漸附會為 「陰都」。唐代大詩人李白寫就「下笑世上士，沉魂北豐都」詩句，更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，更加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能於一爐的「陰曹地府」，懲治生前作姦犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能用又為人們所稱道。
現代的豐都「鬼城」是人們憑想像建造的「陰曹地府」，用類似人間的法律機制先後建成「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」[5]等一系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而慄。

5. 剛去世的靈位牌怎麼寫

靈位，又名：牌位、靈牌位，上面書寫逝者姓名、用以供人們祭奠的木牌。按照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。

靈位，不同於墓碑，不要寫「之墓」，會出笑話的。

亡人未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxx之靈柩，

出殯後所用的牌位叫xxx之靈位．

去世三年之內靈位不能撤，三年之後撤掉靈位，換為＂神主＂xxx之神主。

一般靈位常見的會是如下這樣：

父靈：先嚴X公老大人之靈位（亦可在公字的左下側小一個字型大小寫上＂諱xx＂,xx為父名）

母靈：先慈X氏老孺人之靈位（亦可在氏字左下側小一個字型大小寫上＂諱xx＂,xx為母名）

那麼怎樣書寫靈位牌？假設父親姓名：李仁法；母親姓名：楊淑英，靈位牌的基本格式如下：

一、兒女給父親立牌位

第一種：家中還有比父親更高輩份的人在。牌位格式：先孝李公諱仁法府君生西蓮位註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡者家鄉鏡主。

第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩牌位格式：顕考李公諱仁法府君生西蓮位

二、兒女給母親立牌位

第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了，在牌位前寫「先」字。「妣」代表母親 排位格式：先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位

第二種：母親過世了，在她之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱「顕」 牌位格式：顕妣李母楊蓮孺人閨名淑英生西蓮位

第三種：母親過世時，丈夫已不在人世牌位格式：顕妣李母楊太孺人閨名淑英生西蓮

6. 有關於古代行刑手的事跡，情況，資料等

我來簡單回答一下:在行刑前 劊子手都要拜神.飲酒等一些行規.在行刑時,手起刀落直至犯人腦後三寸處,根據行規只砍一刀從不補刀.因此在古時經常有犯人家屬行賄.不是任何人都能做劊子手的,一般是師徒關系,劊子手的長相要醜陋.和湘西走屍的要求差不多.
砍頭是中國最經典的處決方式，甚至可作為死刑的代名詞。一下砍掉人最重要的器官，可以叫人當場致命，保險，快捷，還可以把頭示眾。正規的叫法是「斬「，嚴顏被張飛俘虜後說:「剁頭便剁頭。「反正也是這意思。上古時代，斬的刑具往往是斧，那是因為青銅畢竟軟些，不夠鋒利，得做成斧，砍下去才有力度。鐵器普及後，刀漸漸在斬刑中唱起了主角，不過刀雖然鋒利，卻也容易磨損，用起來更需要技巧，一些職業祖傳的劊子手也應運而生。所謂技巧，就是要瞄準犯人頸部的脊椎骨空隙，一刀下去，身首分離，要是砍得不準，就不一定一下子砍斷，砍得半死的犯人掙扎呼號，場面自然顯得尷尬，有時圍觀的人群會嘲笑劊子手的。有一種傳說，講清代要求對官位較高的犯人用鈍刀，讓其多受痛苦，那是不確切的。

歷史上誰最早被砍頭，恐怕無法考證了，被砍頭的知名歷史人物，也枚不勝舉，《聊齋》里講到一個即將砍頭的犯人，聽說某劊子手的刀特別鋒利，千方百計要由他來執行，一刀下去，人頭飛起，在空中還喝彩道:「好快刀!」話又說回來，身首分離，沒有了呼吸器官，光一顆人頭是沒法說話，蒲松齡的《聊齋》本是講些狐仙鬼怪故事，做不得數的。但真正行刑時，有時因為人的神經還有反應，飛出去的人頭把某個看客一口咬住的事也有發生，挨上這種事，那就自認晦氣吧。進入清朝之後，男人留了辮子，給行刑帶來了方便，那時一般讓犯人跪下，一人按住他身體，一人揪著辮子使勁拉，盡可能使犯人的脖子伸長，方便劊子手執行。另外，一名侵華日軍士兵記載說，他們在無數次殺頭後發現，原來跪著的死囚在被斬下腦袋的一瞬間，兩腳自然伸直，身體會向前跳躍，所以他們故意讓被殺的人面向河流，好讓他們「自己跳下去」。

斧頭斬首隻有一種方法：犯人把他的脖子擱在木砧上，重重的斧頭用力地砍下來。用劍斬首，目的與前者相同，都是讓頭和身體分離，但有好幾種過程。

第一種用斧頭斬首，犯人跪著，頭靠在木砧上，兩手綁在背後。當然，在某些情況下犯人的手是自由的。比如德·圖先生和塞克·馬爾斯被斬首時，手就是自由的。

第二種，犯人或跪，或站，或坐在腳後跟上，頭放在身體中心，下巴放在胸部，這樣，施刑者可以看到他的頸部。犯人的雙手經常被綁在前面。

第三種，犯人站著受刑。這是最少也是最難的斬首法。這種方式危險很大，劊子手不能保證准確地下刀，犯人則有可能被打在頭上或肩膀上。

站著斬首，要求施刑者極其靈巧，這種方式在中國最常用。這主要用來懲處那些有機會見到皇帝的重要人物，而普通犯人則跪著受刑。

西蒙·格朗讓估計是水平最差的劊子手。

一份署名克萊芒·雅南，於1889年發表在金色海岸地區第戎的檔案資料描述了這樣一件事（也許是世界上惟一的一次）：由於劊子手的笨拙，赦免了犯人的死刑。當時的情形是一位名叫埃萊娜·吉萊的貴族婦女因犯殺嬰罪而被判敘首刑。在大堆人群前，名叫西蒙·格朗讓的劊子手由於更習慣施經刑而不是斬首，沒有砍死受難者。

「人群的叫喊聲更讓他焦躁不安，他連著砍了好幾下，卻只是嚴重地挫傷了這位二十二歲的年輕女子，並沒能將頭砍下。人群更加憤怒不堪，劊子手丟下劍，逃進建在斷頭台腳下的小教堂，想躲起來。他的妻子原先在幫助他，想結束極刑。越來越憤怒的人群將大量的石子扔向她，她想用一根繩子勒死犯人，卻還是不能結束犯人的生命。女劊子手於是拿起她帶來的用來剪犯人的頭發的剪刀，試著剪斷她的喉嚨。仍然沒有成功。她就拿剪刀往犯人身上亂戳。」憤怒的入群擁向了斷頭台，抓住了女劊子手和她的丈夫，殺了他們。而最難以置信的是，外科醫生竟然救活了埃萊娜·吉萊。面對這種獨一無二的場面，路易十三簽署了一封赦免信，並允許這位被顯示過聖跡的人在布爾·昂·布雷斯的女修道院度過她的餘生。

用劍施斬首刑一直被認為是一種不完美的極刑，因為這不僅要求執刑者機靈，而且要求犯人配合。

因絕望而拚命掙扎、頑抗的犯人也並不少。同樣，乖乖地聽從命運安排的犯人也有許多，有些犯人甚至比別子手希望的更順從。

蒂凱太太就是其中一例。她二十八歲，年輕又漂亮，丈夫是巴黎國會的一個議員。由於她丈夫一而再、再而三地對她不忠。最後她也欺騙了他，並僱用利客想陰謀殺害他，但她的計謀被識破了。

被捕後，她被判處死刑，判決下來後第三天，她被帶往格雷伏廣場。車隊到達廣場時，天空突然變得陰沉思雨傾瀉在她乘坐的大車上，她的兩邊坐著劊子手夏爾·桑松和聽仟海的神甫。

有的歷史學家認為劊子手來自篷圖瓦茲。一眼望去，廣場變得空無一人，人群都在尋找躲雨處，有的進入了房子內，有的躲在商店的擋雨披檐下或接待室的門廳里。施刑者的僕人和士兵則躲在斷頭台下或大車下面。

在大車上，犯人、劊子手和神甫也在等待。夏爾·桑松對蒂凱太太說：「請您原諒，但我現在不能辦事。這樣的滂論大雨會讓我失手的。」蒂凱太太感謝施刑者和所有在場的人等待暴雨停止。

在這種凄慘的境況中度過了一小時。最後，而小了，人群漸漸地又回到廣場上。助手、僕人和士兵也從躲雨處走了出來。「是時候了！」劊子手說了一聲，他們從大車上下來爬上了斷頭台。

因為幫凱太太爬樓梯時得到了桑松的幫助，有人說她用一種「既感激又羞恥」的姿勢吻了桑松的手。後者轉過身去，對他的兒子兼助手說：「你來代我吧！」年輕人猶豫了一下，但犯人打斷了他的思緒：「先生們，你們能不能告訴我，我應該採取什麼姿勢？」

「跪著，頭抬起來，把頭發撩起來，讓頸背露出來後放在面孔前。」老劊子手回答道。至於他的兒子，已開始不知所措，這時犯人擺好了姿勢。

她問：「我做得對嗎？」

正當年輕的劊子手在他父親的鼓勵下舉起沉重的劍准備在空中揮舞時，受刑者叫了起來：「千萬別破了我的相！」

第一刀落在了耳朵上，切開了臉，血濺了出來，下等人發出了侮辱性的叫喊聲。犯人倒在地上，四肢抖動著，像一匹受傷的馬。～個僕人抓住她的腿，據在地上。夏爾·桑松抓緊她的頭發不讓頭動彈，這樣他兒子可以重新執刑。直到第三刀，才把頭割下。

7. 傳統殯葬都有哪些習俗

喪葬習俗
為亡者舉辦喪事祭奠活動，代代沿傳，遺風古老。辦些事谷稱辦白事，在民間人過六十而亡者，其喪事如同喜事一般紅火熱鬧，故而，民間又將婚喪事宜統稱為"紅白喜事"。其實，生老病死乃是自然規律，養老送終是晚輩應盡的責任和義務。
縱觀蔚縣的喪葬習俗，大體可分為入殮、祭奠、發喪研修階段，但每個階段又有著十分具體明確的規則和程序，其過程相當繁雜，且封建迷信色彩濃厚，更有甚者為了講排場、比闊氣,不惜耗費巨資,大操大辦,確實是勞民傷財,不僅使家人親屬受拖累,而且如果真有鬼魂,也會使互者亡魂不得安寧.故而,研究傳統喪葬習俗,必須採取批判繼承的態度,大膽破除封建迷信,積極改進治喪禮儀,為促進社會主義精神文明建設做出新的貢獻.
蔚縣民間辦喪事,少則三天、五天，多則九天半個月，通常情況下喪期為七天。下面以七天喪期為例，剖析蔚縣喪俗的全過程。
第一節 入 殮
入殮是整個喪事祭奠活動中的第一階段，此間的工作量較大，而且時間緊迫，不得慢待，所以在此階段要盡力處理好如下事項。
1、送終盡孝。顧名思義，所謂送終盡老嫗，實際上就是晚輩打送老人。也就是說，在病人垂危之際，應及時通知其所有子女等直系親屬，讓他（她）們盡可能多抽點空閑，守護在病人身旁，直到病人咽氣仙逝為止。何也？其一，可使孝子（兒子、兒媳、閨女、孫子、孫女）多盡一點孝心，盡可能讓他（她）們多伺候病人幾天，使病人多活幾天，以免日後後悔。其二，可以在病人臨終前聽取遺言，日後按照遺囑處理好病人生前未能處理的事宜。如辦什麼事誰欠多少錢、欠誰多少錢、家中財產如何處置、喪事如何處理等等。其三，在病人垂危之際，能有子女等直系親屬守護其側，對病人在心理上是一種莫大的安慰，既使離開人世，亦能死而瞑，故此稱作送終盡孝。
2、破窗遮紅。病人咽氣仙逝後，所有直系親屬要暫時節衷，應及時破窗遮紅。所謂破窗，就是將窗戶紙捅破，說是病人歸西的那一剎那間要放病、泄晦氣，如果不捅破窗戶，容易留在家裡禍及別人。同時還要將室內所有的紅色東西用白紙貼住，說是鬼魂怕見紅。有的還要將鏡子用白紙貼住，說是鬼魂怕見陽光，鏡子容易反光。
3、裝老整容。一陣小心活之後，所有直第親屬還要一起動手，為亡者裝老整容。首先要空好裝老衣裳，也叫壽衣。在蔚縣境內，民間為亡者准備的裝老衣裳多為藍色，一般情況下是四季衣裳（單衣裳、夾衣裳、棉衣裳和鞋帽等）。所有衣服不系扣子，不系褲帶，襖上系幾根飄帶，褲子系一根藍帶子。民間認為如果用扣子扣死了，褲帶勒死了，亡者難逃生（方言：轉世的意思）。所以就邊系在襖和褲子上的飄帶，亦不能系死疙瘩，必須系活套。有的還要在壽鞋鞋底上釘十六個布釘子，前面七個，後面九個，傳說陰間路滑，死者到了陰間人生地不熟，鞋上有了防滑釘子，行走較為便利。裝老時忌空毛衣和帶毛的皮衣裳，怕亡者來世變成動物，忌穿緞子（斷子）布料製作的衣裳。穿好裝老衣裳後，應簡單為亡者整容（剃頭、刮臉、盤頭發），一切操作完畢，才用白布或黃布掩住亡者面部，也叫"衫單"。
4、披麻戴孝。裝老整容之後，守候在亡者身邊的直系親屬才跪在地上放聲泣哭盡衷腸，燒倒頭紙，並由他人為孝男（兒子）披麻戴孝，遵照男左女右的規矩，在男子後肩旁上披一條白麻；孝女（兒媳、閨女）披頭戴孝，也遵照男左女右的規矩，用白線捆一束頭發。然後把燒盡的倒頭紙灰用一張白麻紙包好放在亡者懷里，說是亡者到了陰間，盡是一些不慣熟的鬼神，如果遇到叼難的鬼神，可以用錢通融通融，以免在陰間受欺負。同時還要給亡者袖口裡放一個白面饃饃，傳說陰間多惡狗，亡者到了陰間遇到狗，掰點饃饃喂它吃，狗就不咬了，可以順利到閻王殿報到，所以也?quot;打狗饃饃"。最後在亡者頭頂處放一碗"倒頭飯"，意思是亡者陽壽已盡，再也不吃飯了，然後再擺上三盤饃饃供奉在頭起，香爐缽仙上三柱香，點兩盞常明燈，也叫照路燈。常明燈用棉花捻成繩狀，浸泡在食油內點燃，食油也叫麻油，俗稱素油。最後放一個燒紙盆?quot;喪盆"，俗稱瓦盆子。
5、移屍入殮。蔚縣人講究見紅花，見紅入殮；不見紅死，不見紅和殮。所謂見紅就是指白天有太陽的時候去世，太陽未出來之前去世，必須在太陽闖隼椿蛺袈瀋膠筧腴紜2宦酆沃衷潁駁碧煲辜涫 鬩鄖安荒莧腴繒擼 柰J 旌蟛趴扇腴紜?br> 蔚縣人操辦喪事，一般情況下，都要在當天入殮。因為按照民間的風俗習慣，凡不能當天入殮者，需在門板或土炕上停放天天，如此對生者、亡者均不利。俗話說："眼不見，心不煩"。生者由於入殮推後，喪期延長，不僅造成經濟浪費，而且天天看著死人展洋洋地躺著，精神上也是一種莫大的打擊。對亡者來說，辛辛苦苦操勞一生，死後再背三天門板或土炕板，生生死死都得受苦受累不得安寧，所以要盡量減少程序，當天入殮。
入殮時，先將棺材移至堂屋地上，棺材下面倒放兩個長木凳，棺材內要裝好所有鎮物。鎮物分別是：乾草（穀草）、五穀（谷、黍、麻、麥、豆）、柏木、小灰（炭灰）、生鐵、亂絲（馬尾籮底）、木炭、硃砂、神曲（一種葯材，如果沒有，用酒麴子代替也可）、雄黃、七個紅棗（早逃生）、七個硬幣或銅字錢（俗稱墊背錢，與懷里的倒頭紙包合起來，便說是前後有錢花，現今亦有按亡者歲數放墊背錢的。比如亡者是六十歲而死，墊背錢放六二個，一歲一個，天一個，地一個）、七條黃紙條、七條白紙條（合起來統稱陰陽紙）。
棺材內的鎮物置放齊全後，由親朋好友將亡者屍體抬入棺材內。移屍時，不讓亡者屍體挨著門框,說是亡者挨著門框(也叫屍首刮門框),子孫後代難發旺,所以抬屍時要有專人用黃紙、笤帚(專門用來婦炕和床的工具)或排子擋住辛酸.將亡者屍體放入棺材內,孝子們要將亡者身前所喜愛的生活用品、衣物等,依次放入棺材內,並將亡者的頭、腳、身子擺正,手指捋展,說是如果亡者入棺後手指未伸展,還攥著人哩,所以要邊禱告,邊捋手.所有程序進行完畢,將墊在棺材下面的木凳立起來,並在木凳上面再墊四塊磚,以便發喪移(方言念yu)材時用,然後將棺材蓋蓋上,並讓幫忙人響三個花炮,以示亡者魂歸西天.
需要說明的是停放棺材亦有講究.如果亡者是男性,死後即可坐正,停放棺材時應放在堂屋正中,假如是女性,死後如丈夫健在涌坐正,停放棺材時放在堂屋正中稍為偏右,如丈夫先離人世,女性死後亦可坐正.如果亡者居住的是伙堂地(方言:指堂屋與人伙住,產權屬於兩家),不論亡者是男是女,均不得坐正,應為對方讓出尺許,以示禮貌.
6、安置靈桌.移屍入殮結束後,馬上安置靈桌.靈桌通常情況下是黑色木製高桌,俗稱八仙桌,現在多數使用團桌.靈桌擺放在棺材前面,並將原來供奉在亡者頭起的供品、香爐缽、燈盞移放到靈桌上,然後讓孝子在靈桌前面用白麻紙砸一塊掩簾,亦叫圍裙(民間認為靈桌上的東西都歸亡魂所有,因此靈桌前的紙圍裙不用漿糊粘,怕粘連活人.所以外人也不幫著砸,必須由孝子親自砸),喪盆放在靈桌下面,從此至出來(發喪)前不斷香火.蔚縣人認為斷香火就是斷子絕孫,所以從入殮後至發喪期間,所有孝子要晝夜值班,輪番守靈上香燒紙盡孝.同時還要在棺材後面放一盤饃饃,供奉看材鬼神,意思是讓它們給亡者看好棺材守好靈,使亡者安安生生地停屍,發喪前家中不能發生任何意外事情.
7、搭棚報喪.入殮後的第二天,首先,應推選出殯儀(也叫總管),幫助亡者家屬和孝子負責處理喪期內的所有事務.其次,由殯儀安頓(方言:安排的意思)親朋好友,在院內搭設靈棚,以供前來弔孝者祭奠、用餐、休息、擺放紙扎、花圈、懸掛挽幛.第三,派孝子或能說會道、辦事伶俐者向街房鄰居、家中長輩報喪.按照蔚縣的民俗習慣,孝子報喪不得進入親朋好友家中.通常情況下是站在堂門口或家門口,先打招呼,待有人出來接待後,當地跪下,雙手伸直爬地,連磕三個爬頭.這時出來接待之人要趕快將孝子攙起來,並連 ?quot;免啦!免啦!"意思是人已去了,再大的恩怨也不記了,全免啦.
8、破土打墓.喪期進入第三天,殯儀負責聯系陰陽先生准備祭奠、發喪時所需服喪用品,派孝子和光頭(指上無老下無小的光棍兒,專門以抬材打墓為生者)一起到墳地上選址畫穴,破土打墓.這天孝子進入墳地後,要先給土地神(如果是老墳,即給看墳神)供奉一盤饃饃,上三柱香,燒圈稱為金地,老百姓一般不用金器畫穴,據說只有皇上和其家族死後,才可用金器畫穴;用銀器畫圈稱為銀地)圈內寫上"開墓大吉"四個字,供奉三盤饃饃,燒三份白紙,並用鐵鍬鏟三下土,之後才由光頭們開始破土打墓.打墓時,如果從地下挖出蛇、蚧蛤蟆之類的野生動物,即被示為大喜.在民間蛇被示為小龍,蚧蛤蟆被示為地龍,打墓時如果挖到此物,則說明前輩祖上有德,後輩肯定有象樣的人物(做官)出現.所以,打墓者要用一個盒子將挖出來的野生動物裝起來,回來後與東家報喜,領取賞錢.正因民間有此習俗,所以也有個別打墓者,要事先在盒子里裝一條蛇,以便騙取東家的賞錢.孝子選址畫穴回來後,還要用事先准備好的七個棉花球沾上白酒給亡者洗眼、洗臉,然後將七個棉花球插在陰陽碗內,放在供桌上.
第二節 祭 奠
喪事祭奠儀程繁雜無比,而且禮儀頗重,假如祭奠活動准備不充分,不僅直接影響喪事順利進行,而且會因此引起風波,得罪親朋好友.所以,殯儀在此階段要格外小心謹慎,妥善處理各項事物,總的原則是晝滿足當地風俗習慣要求,給亡者家屬及其子孫後代減少不應有的麻煩.下面不妨從留傳在民間的喪事歌謠中,追尋一下喪事祭奠活動的蹤跡.
《喪事歌》
一朵白蓮就地開,
上頭又掛善人牌.
陽間人家多行善,
陰曹地府座蓮台.
三天不吃陽間飯,
七天上瞭望鄉台.
望鄉台上望一望,
舉家老少都穿白.
高高靈棚搭起來,
靈棚遮住半個天.
過了金山過銀山,
童男童女站兩邊.
金香爐燒檀香木,
銀蠟扦上掛狀元.
靈前供了多少供?
吃一看二眼觀三.
東來弔孝宰相爺,
西來弔孝尚書爺,
北來弔孝文武官.
孝子扛起引魂幡,
左揚右揚繞三圈.
年年有個三月三,
王母娘娘造仙船.
魯班倒坐桅桿前,
既渡女來也渡男.
頭船渡的沈萬山,
二船渡的康百萬.
三船渡的孟蓋女,
四船渡的李翠蓮.
丟下五船沒的渡,
單渡善人上西天.
西天路上兩座橋,
金橋倒比銀橋高.
金橋底下長流水,
銀橋底下惡鬼嚎.
千人萬馬上不去,
單等善人走一遭.
正念喜來喜氣生,
空中來了三仙人.
仙人不落凡家院,
差那劉海撒金錢.
金錢銀錢撒靈前,
我給善人送盤纏.
按照蔚縣的風俗習慣,祭奠過程當中應著力處理好如下事項：
1、糊裱紙扎.操辦喪事少不了糊裱紙扎,所有紙扎活均由陰陽先生負責製作.喪期進入第四天,殯儀需要安排的頭等大事,便是派人和陰陽先生取回事先預訂好的各種紙扎,整齊有序地擺放在靈棚內,以向世人展示孝子賢孫對亡者的懷念衷腸悼之情,顯示打送(葬送)規模.打購多少紙扎,主要取決於家誕經濟狀況.經濟寬裕富足的大戶人家為了講排場、比闊氣,需糊裱的紙扎活很多,諸如宅院家禽、宮庭樓閣、金山銀山搖錢樹、金童玉女小轎車、彩電音響VCD、家用電器大哥大、餐飲炊具自來水……要有盡有,真可謂陽間有什麼,就為亡者糊裱什麼.而一般人家,男人人世後則糊裱紙人、紙馬、金山、銀山等,據說騎著高頭大馬在陰間辦事,不受歧視;女人出世後則糊裱紙人、紙牛、紙車、金銀櫃等,傳說在陰間洗涮後的臟水,可以讓老牛來喝掉等等.
除糊裱上述紙扎外,陰陽陽還要糊裱喪棒、製作紙掛子和引魂幡.
"喪棒"用柳木製作.上端呈圓形,下端為方形,寓意"天圓地方".通常情況下,喪棒的長度為七寸,如果孝子較多,最短的為五寸,最長的是九寸,所有喪棒的長度均為單(奇)數.何也?民間認為結婚辦喜事取吉利,多數採用雙(偶)數,取意成雙成對,而辦喪事則忌用雙數.喪棒外邊一律用白紙條糊裱嚴實,取回後立在棺材下邊.死者是男的,立在棺材左下邊,死者是女的,立在棺材右下邊.
"紙掛子"用白紙製作.共分三層,紙條按死者歲數分割.如六十歲而亡者,需分成六十二張紙條,一歲一張紙條,天一張,地一張.紙條下面正中吊一個白面饃饃、一把香、一塊千斤石,饃饃供亡靈登上望鄉台後,用以打點(方言而有信:通融或行賄的意思)看守望鄉台的鬼神,據說望鄉台特別高,亡靈只有登上千斤石,才能順利登上望鄉台.然後用一根柳木棍挑起,取回後放在棺材後邊.
"引魂幡"用五色紙製作.先將白紙剪成網狀,挑在柳木棍上,周邊懸吊五色紙製作的各種綉球,再在中間穿插懸掛十二個鬼人,以及幾條寫著諸如"黃幡招蓋引魂入墓" 、"金童玉女引魂入墓" 、"度之靈早離地府,拔薦救苦玉童幡"等字樣的條幅,取回後放在棺材大頭上.
同時一並取回孝帽、紙箍、送喪兜和租憑的孝衫,以便開吊用服喪時使用.
2、畫棺掛檻.民間講究死者不住白茬棺材,所以在開吊之前還必須將棺材彩畫一下,俗稱"畫棺"."畫棺材亦有等級之分,共分上五色、中五色、下五色"三個檔次.通常情況下,有身份、有地位、有錢財的官員富貴人家,為了顯示權威富貴,表達忠孝之心,畫上五色.即請畫匠畫二十四孝,如"王小卧冰" 、"李逵救母" 、"岳母刺字"等戲劇情節.一般人家畫中五色,即男人去世畫"二龍戲珠"的圖案,女人去世畫"丹鳳朝陽"圖案.貧窮人家畫下五色,也就是說讓畫匠隨便畫,實在沒錢用紅色塗抹一下亦可.無論如何彩畫棺材,其小頭均畫一朵蓮花,取意腳登蓮花成正果.
畫棺完畢,陰陽先生還要用紅紙書寫"蓋世××於×月×日病幫顯考之靈柩"紙條,貼在棺材大頭中間,此俗叫"掛檻",也叫"開靈堂".意思相當於現今的房地產證,證明此棺材屬亡靈專用,其他惡鬼不得霸佔.
3、成孝貼金.喪其進入第五天,整個喪事進入高潮,人稱開吊.這天前來弔孝者你來我往,絡繹不絕,送祭禮祭飯的,靈前燒紙敬香祭奠的,此起彼伏,從不間斷.孝男孝女迎來送往,時而陪跪燒紙,時而扶棺長器,悲傷之中不得閑,強打精神心應酬.殯儀更是身負重任心個不停,既要將來賓呈送的祭禮祭飯、花圈

些民間傳統的風俗習慣都反映了了生者對於死者的寄意和對生命興旺的美好願望。

8. 怎樣請老人的亡靈回家過年

年三十請，初三送

9. 中國最浪漫的十大古城是

網傳中國十大最浪漫城市：

第一名：鳳凰古城

在紐西蘭作家路易？艾黎的眼中，坐落在湖南湘西的鳳凰古城，她是「中國最美麗的小城」，其「在沈從文的書里，在黃永玉的畫里，在譚盾的琴里，在羅洗河的棋里，在宋祖英的歌里」的宣傳語，浪漫得讓人心跳，大藝術家譚盾享譽國際的《水樂》，其靈感便源自鳳凰古城的母親河——沱江，「沱江泛舟」是著名的「鳳凰九景」之一，兩岸吊腳樓無邊美景盡收眼底，驢友中有「沒有沱江泛舟，就沒有到過鳳凰」之美談。

湘西鳳凰

鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被紐西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷 化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視後的沉重感也許正是其吸引八方游 人的魅力之精髓。這座曾被紐西蘭作家路易艾黎稱作中國最美麗的小城之一的「鳳凰古城」建於清康熙時，這顆「湘西明珠」是名副其實的「小」，小到城內僅有一 條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。

相傳天方國（古印度）神鳥「菲尼克司」滿五百歲後，集香木自焚。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。

鳳凰古城始建於清康熙四十三年〔1704年〕，歷經300年風雨滄桑，古貌猶存。現東門和北門古城樓尚在。城內青石板街道，江邊木結構吊腳樓，以及朝陽宮、天王廟、大成殿、萬壽宮等建築，無不具古城特色。

鳳凰古城以古街為中軸，連接無數小巷，溝通全城。古街是一條縱向隨勢成線、橫向交錯鋪砌的青石板路，自古以來便是熱鬧的集市，如今更加生機勃勃。鳳凰 古城的標志性建築之一虹橋，原名卧虹橋，歷史悠久。鳳凰古城北門城樓本名「碧輝門」，採用紅砂條石築砌，既有軍事防禦作用，又有城市防洪功能，是古城一道 堅固的屏障。鳳凰古街兩邊建築飛檐斗拱，店鋪中陳設著琳琅滿目的民族工藝品，濃濃的古意古韻，透出古街深厚的民族文化底蘊。

鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過，紅色砂岩砌成的城牆佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑 的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過這里曾是當年出城的唯一通道。

第二名：江蘇揚州
「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，作為我國古代文人雅士、墨客騷人們最中意的去處，她的風流，她的美麗，她的富足，她的高雅，都足以讓我們想要去窺視，去欣賞，揚州，這個「徐娘半老，風韻猶存」的城市，她一直書寫著中國人自己獨特的浪漫。
揚州：天然氧吧
揚州是一座具有濃厚文化底蘊的古城，地處富庶的長江下游地區，京杭運河穿城而過，自古就是人傑地靈之地。揚州人極其講究吃喝之道，名列四大菜系之一的淮揚菜，正是揚州千百年來飲食文化的精髓。2006年，揚州成為第7個獲得「聯合國人居獎」的中國城市，全市共有6處天然氧吧，空氣質量十分宜人。 歷史上，揚州以「州界多水，水揚波」而聞名；而如今的揚州人也喜歡臨水而居。在揚州，不管是洋房別墅，還是青磚舊屋，只要一開窗戶，就是撲面而來的清新水氣；一出大門，便是溫柔婉約的江南水鄉。「早上無碳健身，晚上悠閑逛街，出門不堵車，街上風景好，逛到哪裡都能買到好吃的」，是揚州一天人生活的真實寫照。而如今這一點也吸引了越來越多的外地人，尤其是上海人、浙江人在揚州買房置業，作為自己的度假之地、養老之所。

第三名：海南三亞
「我願陪你到天涯海角」，這一句浪漫的承諾，不知被多少的情侶在多少花前月下耳鬢廝磨海誓山盟時說過，那麼，位於現實生活中海南之南真實的天涯海角，又怎麼可以輕易錯過呢？ 「請到天涯海角來，這里四季春常在」，去三亞吧，准沒錯兒。
三亞：瞄準國際旅遊市場，爭創國際旅遊城市。三亞濱海風光優美獨特，旅遊資源得天獨厚。隨著亞太中國經濟起飛，休閑旅遊市場擴大。中央「海南國際旅遊島戰略規劃」的高定位，為三亞經濟發展搭建了廣闊的平台。

第四名：香港
作為亞洲金融中心的香港，其地位近年來雖漸已受到上海的挑戰，但只有美麗的「東方之珠」，才配擁有傳說中的維多利亞港；也只有香港人的浪漫情懷，才與浪漫的西方人氣質最為接近。
現在大家已形成了這樣的共識，香港的發展速度已超過了美國的紐約，繁忙程度也是倫敦所無法比的，而魅力亦是巴黎所不及的。然而，對於男人們來說，香港的吸引力不僅在於此，它最有誘惑力的地方還在於這兒是各國模特放鬆自我的所在，當然也不乏來自中國內地頗具東方情調的美人兒。
香港美女們從小大都接受著兩種文明，即傳統中國文化和英國殖民地文化。年紀大的人還嚴格遵循著古老中國的那一套生活方式，但前衛的年輕人早已是將兩種文化融合在血液里，交織產生了一種復雜的香港文化，可以稱為是一種「中英混血文化」，這樣一種文化使香港人彷彿生出了兩只不一樣的翅膀，一邊是一隻純色傳統文化的儒雅之羽，另一邊就是一隻飛機銀光鋥亮的鐵翼。
不管是大事小事,香港人做事表面的背後就有這兩只羽翼並托出來的最後方案和心理爭斗。這種混血文化同樣也流入了香港美女們的身心，影響著她們的一生,這兩只搭乘最古老和最新式文明的翅膀，將帶著她們飛向競爭激烈的社會，可能是美妙純凈的天堂，也可能就是紛繁擾攘的人間。

第五名：浙江杭州
「上有天堂，下有蘇杭」，為了愛情，白素貞心甘情願壓在雷峰塔下20年，杭州西湖傾訴了這段膾炙人口的浪漫愛情傳說，「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華」，在中國人的心中，江南，就代表著浪漫。
杭州市有著江、河、湖、山交融的自然環境。西湖周圍有大量寺廟、寶塔、經幢和石窟等文物古跡，古時就有「佛國」之稱。世界上最長的人工運河——京杭大運河和以大涌潮聞名的錢塘江穿城而過。杭州東北部屬浙北平原，河渠縱橫，湖泊密布，物產豐富，素有「人間天堂」的美譽。當地雨量充沛，全年平均氣溫17.5℃，生物種類繁多，全市平均森林覆蓋率為62.8％。城鎮登記失業率3%。隨著浙江經濟的不斷發展，作為浙江省省會，杭州的城市地位也與日攀升。

第六名：黑龍江哈爾濱
「冰雪之都」哈爾濱有著眾多的歐式建築，她還被稱作「東方莫斯科」和「天鵝頂上的珍珠」，毫無疑問，哈爾濱是中國北方最美麗的城市，她用冰雪書寫著一個又一個浪漫的童話，譬如冬奧會冠軍申雪和趙宏博吧。
哈爾濱地處富庶的松遼平原，松花江沿岸，是著名的避暑勝地，同時也是一座風光旖旎、獨具特色、充滿歐陸風情的國際旅遊城市，尤其以冰雪旅遊吸引著無數國內外賓客。
以冰雪大世界為龍頭的「中國•哈爾濱國際冰雪節」已成為哈爾濱和黑龍江的冰雪旅遊名牌，亞布力滑雪旅遊度假區已成為東北亞地區的著名滑雪勝地。以「哈洽會」為標志的商貿會展旅遊，以「哈夏音樂會」為代表的文化旅遊，以改造後的太陽島、巴蘭河漂流為代表的避暑旅遊，以索菲亞教堂、中央大街、果戈里大街為主要代表的歐陸風情游，以金上京歷史博物館、蕭紅故居、坐井觀天園等為代表的歷史文化游，以抗聯露營、侵華日軍第731部隊罪證陳列館、四野指揮部等為代表的紅色旅遊，以東北虎林園、北方森林動物園和「巴木通森林」小火車為代表的生態游，初步形成了哈爾濱多元的旅遊產品體系。

第七名：上海
上海的入選曾有過不少的爭議，其實上海並不就僅僅代表著刻板、精明、快節奏、沒人情味，被稱作「東方巴黎」的上海，是中國的經濟中心，她是中國內地唯一一個和世界完全接軌的城市，她的魅力東方人知道，西方人也知道，紅人馬諾會說：有錢，才最浪漫。
上海是一座具有光榮革命歷史傳統的城市，留下了無數革命者的足跡和不少革命遺址。作為素有「東方巴黎」之稱的國際化大都市，上海擁有鱗次櫛比的摩天樓宇，它們象徵著上海的繁華發達。而在現代化的背後，上海也由楓涇古鎮等古跡展現了其自身獨特的江南古典風情的韻味。外灘和田子坊的石庫門里弄則是最具上海風情的中西合璧。浦西的外灘並列著一幢幢具有西歐古典風格的大樓，由於它們氣派雄偉，莊重堅實，裝飾豪華，錯落有致，形成一派巍峨壯觀的建築風景線，被譽為「凝固的音樂」，有著「萬國建築博覽會」之稱。上海是中國近代與現代的最好見證，無數馳騁中國的歷史偉人在這里留下了濃重的一筆，而那些歷經歲月流年的建築，向人們靜靜述說著這一百多年來的滄桑巨變。

第八名：澳門
蒙特卡羅和拉斯維加斯之外的世界第三大賭城，對於中國來說，澳門的浪漫是絕無僅有的，而豪賭時的壯志豪情，那怎不叫一個浪漫呢？
盡管景氣不好，談情說愛可不能免。想要為感情加溫，現在有個近又劃算的選擇―――澳門，酒店選擇奢簡隨喜，中西美食俯拾即是，過去葡萄牙人留下的殖民風格建築與氣派奢華娛樂酒店讓澳門的城市面貌沖突多元，許多角落都是孵愛耍浪漫的好地方。
旅遊博彩業是澳門主要的經濟動力之一，其中包括作為澳門最大直接稅來源的博彩業，及其它如酒店、飲食、零售等行業，對推動澳門經濟的發展相當重要。

第九名：江蘇蘇州
江南最具特色的城市之一，她被稱之為「東方威尼斯」，蘇州的美麗沒有人能夠抗拒，一代文豪沈從文和蘇州名媛張兆和，便曾在這里寫下了你儂我儂的浪漫愛情傳奇。
如果，你有相愛的人了，一起去蘇州，那裡會成為你們幸福的回憶．
如果，你現在是一個人，去蘇州，在那裡，你可以放鬆你的心情，享受生活．
拋開所有的不快樂，與心愛的人一起去蘇州．享受你只有她，她只有你的時光．
將來無論發生什麼時，回憶這一段美好，仍是甜蜜．．．．．．

第十名：湖南張家界
張家界得名於一個浪漫的傳說，據傳我國古代「謀聖」張良大功告成後曾退隱於此，較之於曾經名頭震天響的桂林山水，張家界赫然有後來居上的跡象。在這個流連忘返的5A級旅遊城市，不但可看到「天門狐仙」演繹「劉海砍樵」式的浪漫愛情故事，還可以去黃龍洞感染「定海神針」的浪漫文化氣息。