1. 使徒行轉四章18~37節神像我說了什麼
咨詢記錄 · 回答於2021-11-06
2. 求高人解夢
自己找找吧！
【創20:3】但夜間，神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」
【創20:6】神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。
【創28:12】夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
【創31:10】羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。
【創31:11】神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各！』我說：『我在這里。』
【創31:24】夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹！」
【創37:5】約瑟作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。
【創37:6】約瑟對他們說：「請聽我所作的夢：
【創37:8】他的哥哥們回答說：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話，越發恨他。
【創37:9】後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪！我又作了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」
【創37:10】約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你作的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」
【創37:19】彼此說：「你看！那作夢的來了。
【創37:20】來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎麼樣。」
【創40:5】被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各作一夢，各夢都有講解。
【創40:8】他們對他說：「我們各人作了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」
【創40:9】酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，
【創40:12】約瑟對他說：「你所作的夢是這樣解：三根枝子就是三天，
【創40:16】膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅，
【創40:18】約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天。
【創41:1】過了兩年，法老作夢：夢見自己站在河邊，
【創41:5】他又睡著，第二回作夢：夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，
【創41:7】這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。
【創41:8】到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
【創41:11】我們二人同夜各作一夢，各夢都有講解。
【創41:12】在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。
【創41:15】法老對約瑟說：「我作了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」
【創41:17】法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，
【創41:22】我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，
【創41:24】這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」
【創41:25】約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要作的事指示法老了。
【創41:26】七隻好母牛是七年；七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。
【創41:32】至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。
【創42:9】約瑟想起從前所作的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」
【利15:16】人若夢遺，他必不潔凈到晚上，並要用水洗全身。
【利15:32】這是患漏症和夢遺而不潔凈的，
【民12:6】耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
【申13:1】你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神跡奇事，
【申13:3】你也不可聽那先知或是那做夢之人的話。因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
【申13:5】那先知或是那做夢的，既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死，這樣就把那惡從你們中間除掉。
【申23:10】你們中間若有人夜間偶然夢遺，不潔凈，就要出到營外，不可入營。
【士7:13】基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」
【士7:15】基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
【撒上28:6】掃羅求問耶和華，耶和華卻不借夢，或烏陵，或先知回答他。
【撒上28:15】撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急，因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再借先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」
【王上3:5】在基遍，夜間夢中耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」
【王上3:15】所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
【伯7:14】你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。
【伯20:8】他必飛去如夢，不再尋見；速被趕去，如夜間的異象。
【伯33:15】人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，
【詩73:20】人睡醒了，怎樣看夢，主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。
【詩126:1】（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
【傳5:3】事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。
【傳5:7】多夢和多言，其中多有虛幻。你只要敬畏神。
【賽29:7】那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象。
【賽29:8】又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。
【賽56:10】他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢、躺卧、貪睡。
【耶23:25】我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：『我做了夢，我做了夢！』
【耶23:27】他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
【耶23:28】得夢的先知，可以述說那夢；得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？」這是耶和華說的。
【耶23:32】耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。」這是耶和華說的。
【耶27:9】至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的以及行邪術的。他們告訴你們說：你們不至服事巴比倫王。
【耶29:8】萬軍之耶和華以色列的神如此說：「不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢，
【但1:17】這四個少年人，神在各樣文字學問上（「學問」原文作「智慧」）賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。
【但2:1】尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。
【但2:2】王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
【但2:3】王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」
【但2:4】迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
【但2:5】王回答迦勒底人說，夢我已經忘了（或作我已定命八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆。
【但2:6】你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這里得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
【但2:7】他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
【但2:8】王回答說：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
【但2:9】你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
【但2:16】但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。
【但2:24】於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」
【但2:25】亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」
【但2:26】王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」
【但2:28】只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：
【但2:30】至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。
【但2:31】王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
【但2:36】這就是那夢，我們在王面前要講解那夢。
【但2:45】你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」
【但4:5】我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。
【但4:6】所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
【但4:7】於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
【但4:8】末後，那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他里頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
【但4:9】「術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你里頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。
【但4:18】這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解，因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你里頭有聖神的靈。」
【但4:19】於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
【但5:12】在他里頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒；現在可以召他來，他必解明這意思。」
【但7:1】巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
【珥2:28】以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異像。
【亞10:2】因為，家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假，做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人。所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。
【太1:20】正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
【太2:12】博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
【太2:13】他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
【太2:19】希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
【太2:22】只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。
【太27:19】正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」
【徒2:17】『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
【猶1:8】這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
3. 外國宗教怎麼解讀人的夢
弗洛伊德著有《夢的解析》；
伊斯蘭教有《伊斯蘭解夢》、《圓夢大全》
許多基督說基督教不允許解夢，似乎也沒有基督教解夢的專著，但《聖經》中卻提到了許多夢的解釋。見下：
耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話」。（民12：6）
人在睡覺的時候，因空氣不流通，大腦缺氧，難免會做夢；飲食過量，消化不良，就容易做夢；思想負擔太重，「日有所思，也有所夢」，潛意識的事忽然浮現也會做夢。
基督徒的生活中有普通的夢；有撒旦攻擊的惡夢；也有從神來的異夢。這些夢應當根據《聖經》教訓，區別對待。
一、一般的夢是生理現象，不足為怪
1、事務多必做夢
「事物多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧」。（傳5：3）
大腦因工作過於勞累，晚上睡覺，思想不集中，不能安靜，於是夜間就多做夢。這是一般的生活常識，不必太介意做夢的事，最好忘掉這類夢，不增加思想負擔。
2、多言多夢多虛幻
多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神「。（傳5：7）
人若天天做夢，甚至白天休息也做夢，這已成為其思想中的習慣，這類人睡必有夢，且大都是虛幻的夢，不說給人聽還好，若大為傳講其夢更是謊話和荒誕，實在浪費時間，毫無意義。
為防止做夢，影響大腦休息，最好睡前放鬆自己，看《聖經》，多禱告，房間要通風或房內養些造氧氣的綠色植物，睡前用熱水加鹽泡腳，以解除疲勞，這樣少夢又健康。
二、撒旦利用噩夢攻擊信徒
1、不要太信自己的夢
「萬軍之耶和華說：『不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢，因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的』。」（耶29：8-9）
很多基督徒非常注重夜間的夢兆，但若不加分析的認為做夢是出於神，這一定會上撒旦的當。有時魔鬼也借夢迷惑人，有時思想混亂，神經衰弱的人常做噩夢和怪
夢。有的夢還有不潔、不義、不法、不清心、不榮耀神的事。有人被噩夢所困，常年身體虛弱，失去工作能力；還有的人在夢中犯姦淫罪，這是魔鬼用夢來攪擾信徒
的詭計，應當多讀《聖經》、多禱告、多聚會，在靈性上求聖靈充滿己心，戰勝邪靈的攻擊。
2、嚴防假夢欺騙人
「我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：『我做了夢，我做了夢。』……他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名」。
（耶23：25、27）從魔鬼來的夢一般來說都害人害己。說夢的人被撒旦利用，以夢來欺騙人，也是從魔鬼的作為而來，因為一切犯罪的都屬於魔鬼。（參約壹
3：8）
基督徒要小心謹慎，脫離怪誕的夢，防止假傳道，假弟兄姊妹借夢欺騙迷惑信徒。我們應堅持《聖經》真理，只傳《聖經》真理，不可傳人的幻夢，以免絆倒信徒，羞辱主名。
從撒旦來的夢有幾個特徵：
（1）不符合《聖經》教訓。
（2）使教會受傷害。
（3）對信徒靈命和身體造成虧損。
（4）影響教會對外的見證。
（5）污穢、不潔、幽暗、混亂、驚懼、可怕、恐怖、凶惡、煩亂、犯罪，使人心靈不安。
三、從神來的異夢
1、大事之先必有夢
「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的」。（但2：31-32）
神要指示尼布甲尼撒將來的大事，所以就借著夢指示他，但還必須有但以理給他解釋，神行事絕不突然而來，必先多次的曉諭人，然後事才臨到。
今天也是如此，若有一件大事要來，無論是關乎信徒個人的還是關乎教會眾人的，神經常在夢中指示那應當知道的人。
《舊約》中約瑟夢見兄弟們圍拜他，後來他給法老解夢成為宰相。（創37：5-11；創41：25-45）
《新約》中的約瑟夢中得指示迎娶馬利亞，攜耶穌逃去埃及。（太1：13-14；19-20）
在這些歷史重大事件之前，神都用異夢啟示給有關的人。這異夢都是超乎平常的夢境，對神的子民將產生有益的影響的指示。
2、有時神在夢中向人顯現，堅固人的信心
雅各「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神……我要將你現在所
躺卧之地賜給你和你的後裔。……我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的」。（創
28：12-15）
神在夢中向人顯現，有雅各和約瑟親身經歷過，並記載在《聖經》里。神的目的是要堅固他們的信心，指示他們當行的路。
今天神也會在我們孤單、困苦、落難、無依無靠、進退維谷的時候，神在夢中顯現出來，指引我們的靈程，好讓我們走在主的旨意里。
3、神在夢中教訓人
「人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事；攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下」。（伯33：15-18）
人在白天喜歡自以為是，在夜間喜歡異想天開，長期如此就違背了神的旨意。因此，神常借著夜間的夢像教訓人，如做夢發怒失去親朋，非常懼怕和懊悔，睡醒後心仍不平安。神就是利用這夢教訓人，生氣不可犯罪，要追求與眾人和睦。
4、神在夢中阻止人犯罪
「神在夢中對他說：『我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她』」。（創20：6）
亞伯拉罕稱妻為妹，因撒謊使亞比米勒險些佔有了撒拉。神在夢中阻止亞比米勒不沾亞伯拉罕之妻，把撒拉還給亞伯拉罕。（創20：7）
有時我們要作一件事，自己認為非常合情合理，但在神看來卻是大錯特錯。這樣使我們和神背道而馳，神是不許可的，就會在夢中來提醒，來攔阻，所以當我們作了夢，就要想想是不是神攔阻我們不犯罪。彼拉多之妻夜夢警戒讓彼拉多不殺義人耶穌就是一例證。（太27：19）
5、神在夢里醫治人
「耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的」。（來13：8）
神是醫治我們的神。（出15：26）神往往在我們的睡夢里派天使親自來醫治我們的頑症。
這類見證筆者聽過，也親眼見過。神是信實、慈愛的神。他有主宰一切的權利，也有權柄在我們「非正常麻醉」時無痛苦地取走我們的病症。
從神來的夢有以下一些特徵：
（1）夢境清楚，醒後記得准確，心中有平安、喜樂、安息、輕松和解脫的感覺。
（2）夢中環境光明清潔，人物聖潔，言語平和易被接受。
（3）聖靈啟示和感動有神的啟示在夢中挑動你的心思意念，有主的靈提醒你當作的事、當講的話。
（4）造就自己的身心和靈命，幫助了家庭、教會及更多人的工作和生活，使眾人得好處。
（5）有指教、幫助、安慰、引導、暗示、顯明的進步作用。有神明確的託付和差遣。
（6）有救贖、拯救、醫治、賜福的恩典相伴隨。應許、激勵、預言未來在其中。
（7）為神得榮耀，為教會作出美好的見證。
（8）在特別祈求神之後，往往在異夢中就是神給你的答案。
信神更重要的啟示是聖靈和《聖經》，而不是異夢，但是我們不為求夢而禱告，不為說夢而誇耀。一切順從神的恩典。不反對異夢，不提倡追求一切用夢來解答。這是「看圖說話」，是較低的靈性水平。保羅說屬靈的人能看透萬事。這是每個信徒當進深的靈性水平。
「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」。（珥2：28-29）
4. 有一首詩開頭是歲月你別催的後面是什麼
在末後的日子
我要將我的靈
澆灌我的百姓
澆灌凡有血氣的
兒女們啊 你們要說預言
少年人啊 你們要見異象
老年人啊 你們要做異夢
主的靈澆灌你們
聖靈 聖靈
歡迎你來
聖靈 聖靈
但願站立我們中間
這個嗎，名字叫《在末後的日子》
5. 青年與老年有什麼聯系
一個人也許論年歲很年輕，可是論時數很老成——假如他不曾浪費光陰的話。但是這種情形是很少見的。一般的情形是青年人就好象人底「初念」一樣，不如「再思」明智。蓋在思想上和在年歲上一樣，也有少年與老成之別也。然而青年底發明力是比老年人底活潑，而且想像力也比較容易注入他們底腦筋，並且好象更是若有神助似的。天性中有高熱和強烈的慾望及感受性的人未過中年是不適於做事的，例如久利亞斯·愷撒和塞普諦米亞斯·塞委拉斯是也。關於這後一位曾有句話道：「他曾度過一個滿是錯誤——不，滿是瘋狂——的青春」，然而他差不多是羅馬皇帝中最能乾的一位。天性平和的人則能於青年時代做事做得很好，例如奧古斯塔斯大帝，佛羅倫斯底大公考斯摩斯，加斯頓·德·福窪，等等是也。在另一方面，老年而有熱心與活氣乃是於事業極好的氣質也。
青年人較適於發明而不適於判斷；較適於執行而不適於議論；較適於新的計劃而不適於慣行的事務。因為老年人底經驗，在它底范圍以內的事物上，是指導他們的，但是在新的事物上，則是欺騙他們的。青年人底錯誤常使事務毀壞；而老年人底錯誤充其量不過是也許可以做得更多一點，或者更早一點而已。青年人在執行或經營某事的時候，常常所包攬的比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度；荒荒唐唐地追逐某種偶然遇見的主義；輕於革新，而革新這種舉動是會引起新的不便來的；在起始就用極端的補救之法；並且（這是把一切的錯誤都加重一倍的）不肯承認或挽救錯誤，就好象一匹訓練不足的馬一樣，既不肯停，也不肯轉。有年歲的人過於喜歡反對別人，商量事務商量得過久，冒險過少，後悔太快，並且很少把事務推進到十分徹底的地步的；反之，只要有點稀鬆平常的成功，他們就很滿足了。無疑地，把這兩種人合而用之是好的。這種辦法對於目前好，因為兩種年齡底長處可以互相糾正他們底短處；對於將來也好，因為在年老的人做事的時候，年青的人可以學習，並且，最後，在對外的事情上也是好的，因為當局或掌權的人是尊重老年人的，而一般人底歡心則是跟著青年人的。但是在道德方面也許青年人較為優越，如在世情方面老年人較為優越一樣。
「你們底少年人要見異象，你們底老年人要見異夢」。有一位猶太經師在講這句原文的時候曾由此而推論道，青年人是比老年人更接近上帝的，因為異象是比較異夢清楚的一種啟示。無疑的，世情如酒，越喝越醉人：而年歲多底益處是在乎理解的能力而不在乎意志與感情方面的德性的。有些人在年歲上有一種早熟的情形，而這種情形其長處是隨著時間消逝的。這些人中之第一種是那些有點脆薄的聰明，而這種聰明底鋒銳是不久就變為遲鈍的一流人，例如修辭學家赫冒簡尼斯，他底著作是非常奧妙的，但是後來他就長成一個愚拙的人了。第二種是那些具有某種氣質，而這種氣質較適於青年人而不適於老年的人，如流利豐富的言辭，就是適於青年而不適於老年的。所以土利論霍坦西亞斯道：「在他底故我已經不適於他底為人的時候，他還是依然故我」。第三種是起始的時候所作所為過於崇高以致在後來的年歲中無法繼續保持其偉大的。例如西辟奧·阿弗利坎努斯是也。關於他，里維曾說道：「他底晚年不及他底初年」。
6. 誰有：為榮耀君王預備道路 如此的愛 的歌詞啊
為榮耀君王預備道路
詞︰賽40:3~4
珥︰2:28~29 摘編 曲︰葉邵家菁
為主預備道路 （x 4）
願禰的國度降臨 願禰旨意成全
願禰的榮耀彰顯 在地如同在天上(x 2)
大小山岡都要削平 高低改為平坦
崎嶇的成為平原 為榮耀君王預備道路(x 2)
在末後的日子裡 主的靈澆灌在全地
兒女要說預言 老年人作異夢
少年人要見異象(x 2)
烈火．． 聖潔的火．．復興的火．．燃燒(x 2)
(開啟眾城門，歡迎Yeshua)
Yeshua~「耶穌」的希伯來名字發音。
如此的愛
Ki ko Ahav 希伯來文發音
詞：約3:16 曲：Alex Atlas
因神是愛 Elohim 愛世上人
Ki ko ahav Elohim meta olam
賜給我們 他獨生愛子
At ki mata Et lo yechidom
叫一切相信的 叫一切相信的
Lama la loyuva Kolama miyimo
不至滅亡 反得永生
Lela yimcha chayeye olam
哈利路亞！哈利路亞！
Hallelujah Hallelujah
哈利路亞！阿們！(x 2)
Hallelujah Amen
如此的愛
Ki ko Ahav 希伯來文發音
詞：約3:16 曲：Alex Atlas
因神是愛 Elohim 愛世上人
Ki ko ahav Elohim meta olam
賜給我們 他獨生愛子
At ki mata Et lo yechidom
叫一切相信的 叫一切相信的
Lama la loyuva Kolama miyimo
不至滅亡 反得永生
Lela yimcha chayeye olam
哈利路亞！哈利路亞！
Hallelujah Hallelujah
哈利路亞！阿們！(x 2)
Hallelujah Amen
7. 靈聽的心
2021/4/5 底波拉
我們的神是活人的神，是會說話的神。每個屬神的人都應該渴慕靈聽神的話，與神相交。以下是靈聽操練中要有的三種心境。
天父啊，
求你賜給我一顆清潔的心，讓我能手潔清心、坦然無懼地來到你的面前。
求你賜給我一顆渴慕的心，讓我如鹿渴慕溪水一般，渴慕靈聽你的話語。
求你賜給我信心，讓我確信你特別的愛和恩典臨到了我，你會對我說話。
1. 清潔的心：
清心的人有福了，因為他們必得見神。（太5：8）
清心的人是指心裡沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩73:25)，單純要神，專一地渴慕尋求神自己(詩42:1~2)。這樣的人就會與神面對面，有親密的交通，也就是得著了神。
靈聽神的話語：要有一顆單純、專一的心；心若偏於邪、不純，就會陷在黑暗裡。我們若為許多的事思慮煩擾，就會失去那上好的福分，就是失去神自己(路10:41)。
注意事項：撒但常利用許多的事物來誘惑我們的心，要叫我們失去那向基督所存純一清潔的心(林後11:3)
2.渴慕的心：
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？（詩42:1-2）
因他（神）使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。（詩107:9）
凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（太7:8）
祈求：是指普通的禱告。尋找：是指專一的求問。叩門：是指進一步迫切的要求。我們的禱告永遠不落空，但神的開門，受我們人叩門的支配；神的旨意，受我們人禱告的支配。神作事的原則乃是：必須我們先有禱告，然後神才作工。祈求、尋找、叩門說出我們的禱告應該多次、多方(弗6:18)，直到得著神的答應為止。因此，我們要想與神面對面，靈聽他的話語，就要有一顆渴慕的心，不住的禱告。
2. 信心：
你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太21:22）
若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。（太18:19）
信心是我靈聽的關鍵，信得著就必得著。
確信1:
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民； 神要親自與他們同在，作他們的神。（啟21：3）
豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們里頭嗎？（林前3:16）
在新舊約中得著確信：神的最終極心意，就是他渴望住在人的中間，親自與人同在。
確信2:
神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。（徒2:17-18）
在末後的時代，神將聖靈的恩賜賞給所有的信徒，並不分性別(兒女)、年齡(少年人、老年人)與階級(僕人和使女)。今天是聖靈的時代，他能澆灌並使用所有的男、女、老、幼，問題乃在於你我願意作聖靈的器皿？
從神的應許中得著確信：神將聖靈大量降在人身上，使其得著能力，是為讓人能夠遂行特殊的使命。
資料：說預言、見異象和作異夢，都與聖靈的澆灌有關；這三種現象都是出於聖靈在信徒外面的作為，與信徒裡面的靈命成熟度無關。看見異象和作異夢是叫自己能明白神的心意，說預言則叫別人能明白神的心意；前二者是得到屬靈知識的方法，後者是傳遞屬靈知識的方法。
確信3:
因為凡被 神的靈引導的，都是神的兒子。（羅8:14）
信徒在成聖的過程中，完全仰賴在聖靈的運行與引導下，我們的靈與聖靈合作以治死身體的惡行；沒有聖靈的工作，我們絕無成聖的可能。我們既然有聖靈的感動和帶領，這就證明我們都是神的兒子，是神藉他的靈重生了我們(約3:5，8)，使我們得著了神的生命(即永生)，有分於神的性情(彼後1:4)。
從聖徒的教導中得著確信：神樂意我們被他的引導，因為只有靠著聖靈的引領、指示、驅策和控制，我們才能治死身體的惡行，過聖潔討神喜悅的生活。
資料：我們信徒按著肉身雖有男女之分，但在神面前，所有順從聖靈的引導的人，都是神的兒子；弟兄們是神的兒子，姊妹們也是神的兒子，弟兄姊妹同樣是神的兒子。
8. 請問誰能給我一個釋經講道的大綱經文約珥書2章28
【珥二28】「「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。」
神的靈澆灌在凡有血氣的，是指神毫無保留地將自己完全給予，使人在脆弱之中，有了新的活力，尤其是審判的日子快臨近的時候，更需要救贖，使他得以蒙受赦罪的恩典，神為他造清潔的心，使他裡面重新有正真的（堅定的）靈（詩五十一10）。
你們的兒女，老年人，少年人，指不同的人，兒女是指將來的世代，這是「以後的事」。老年人與少年人只是老幼都在內，並非只重視老年或少年（參閱瑪四6）。這里指著以色列中所有的人，都在神的靈交之內，有新的生活，生活中有屬靈的經驗。── 唐佑之《天道聖經注釋──約珥書》
【珥二28神的靈澆灌，帶來預言、異夢和異象】在以色列的習俗中，用油膏抹是一個揀選的記號，並常與領受神的靈緊密相關，因此可以說被神的靈澆灌，或是神的靈膏抹。美所不達米亞地區認為君王被賦予神祇的梅嵐穆（神榮光的可見代表）。在希伯來文，代表靈的字，也可意指風。最早從蘇美時代開始，古代近東地區代表靈 / 風的字，就與異夢和異象有關聯。異夢之神被稱作「風」。亞喀得文帶來異夢之神的名字叫做「札基庫」，是從風 / 靈這個字演繹而來。因此靈和導致預言的異夢、異象的啟示間，有著淵遠流長的關系。──《舊約聖經背景注釋》
【祝福之豐富與廣闊（二28～29）】
一、澆灌亦可作「潑撒」（創九6；出四9），可見神並不吝嗇（參：結三十九29；亞十三10）。
二、我的靈就是神的能力與生命力，作為祝福的管道，顯出額外的力道。在創造時運行，將混沌轉為次序的靈（創一2），使參孫得力、赤手殺死獅子的靈（士十四6），使比撒列「有智能、聰明、知識，能作各樣的工的」靈（出三十五31），現在要在神的子民中行事。
三、凡有血氣的，顯出以色列全體有分於其中。代名詞你們意謂，這里是對以色列、而不是對全世界說的
四、神的恩典在大量的先知活動中流露出來。
五、靈的應許在28～29節開始並且結束，形成所謂的「包裹結構」，用來強調這些寬宏的應許，同時增添了勻稱與平衡的效果。中心主題是耶和華主動差遣他的靈，而不是聖靈的特殊工作。——《丁道爾聖經注釋》
【珥二29】「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」
這里提起僕人和使女，或男女奴僕，不僅加強這里的論述，甚至也有革命性的見解，論社會的改革。古代律法對奴僕已有設置（出廿一2-4、7、20、26、27、32），他們也能在耶和華面前歡樂。── 唐佑之《天道聖經注釋──約珥書》
9. (2/2)他們就要說預言…
這正是先知約珥所說的 『神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的少年人要見異象。老年人要作異夢。 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女、他們就要說預言。 在天上我要顯出奇事、在地下我要顯出神跡、有血、有火、有煙霧。 日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在主大而明顯的日子未到以前。 到那時候、凡求告主名的、就必得救。』