善人養老院

❶ 善是什麼意思

「善」 異體字：譱
拼音：shàn注音：ㄕㄢˋ
部首：羊部首筆畫：6 總筆畫：12
康熙字典筆畫( 善:12； )
五筆86：UDUK 五筆98：UUKF 倉頡：TGTR
四角號碼：80601UniCode：U+5584規范漢字編號：2738
◎ 民俗參考
漢字五行：金吉凶寓意：吉是否為常用字：是
姓名學：姓
◎ 字形結構
[ 首尾分解查字 ]：羊口(yangkou) [漢字部件構造 ]：羊丷一口
[筆順編號]：431112431251
[ 筆順讀寫 ]：點撇橫橫橫豎點撇橫豎折橫
基本解釋
善
shàn
完好、圓滿、共同滿足：善物，善舉，善事。
心地仁愛，品質，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善。
3.完好行為、品質：行善，懲惡揚善。
4.完好，良好的：善策，善本。
5.友好，和好：友善，親善，和善。
6.熟悉，友好：面善。
7.辦好，弄好：善後，妥善。
8.擅長，長（chang ）於：善辭令，多謀善斷。
9.贊許：「群臣百姓之所善，則君善之」。
10.完全好地：善待，善罷甘休。
11.容易，易於：善變，善忘，多愁善感。
12.姓。
詳細解釋
【形】
善
善shàn五筆字型：uk
（會意，從言，從羊。言是講話。羊是吉祥的象徵。本義：吉祥）
1.同本義〖lucky〗
善，吉也。——東漢·許慎《說文》
來者以善日邪時,孰與邪日善時？——《漢書·翼奉傳》
又如：善時（吉時）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）
2.完好；美好；圓滿；共同滿足〖good〗
母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也。——《國語·晉語》
苦善者成佛。——世界藝術家協會主席：《吳國化名言》。
善人國之主也。——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。註：「善好也」
擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉？——《戰國策·趙策》
《記》曰：「士庶有人善，本諸父母。子之成，其親也。」——明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
又如：善風（良好的風氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻資質甚佳，才品出眾）
3.善良；全好的心【good;nice】
供養三德為善。——《左傳·昭公十二年》
又盡善也。——《論語·八佾》。皇疏：「善者，理事不惡之名。」
因厚賂單於，答其善意。——《漢書·蘇武傳》
又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（猶「善罷干休」；順順當當）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟懼其人之不得善之利。一善易修也，一藝易能也。——唐·韓愈《原毀》
又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語。指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養老院等慈善機構）
5.表示應諾。對,完好〖allright〗
王曰：「善!」——《戰國策·齊策》
先主：「善？」——《三國志·諸葛亮傳》
善
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善敗（事情失敗後的妥善措施）
7.完好於某方面，高明，工巧〖skillful〗
善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。——《老子》
吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》
又如：善手（高手，能手）；善工（高手）
8.熟悉，經常看到或經歷，易於辨認〖familiar〗
識其品式，辨其條理；善其用，定其體，則「默而成之，不言而信」。——王夫之《周易外傳》
又如：善便（善變。不費力，輕易）；善查（好對付的人。又作「善薦八」）
善shàn
【動】
1.善於，擅長。有做好或處理好（完好圓滿於）某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戲謔兮。——《詩·衛風·淇奧》
友便辟，友善柔,友便佞，損矣!——《論語·季氏》
奕秋，通國之善弈者也。——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊築。——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者，善藏柑。——明·劉基《賣柑者言》
公（袁可立）多才藝，善持論。——明 黃道周《節寰袁公傳》
更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
又如：善寬（善解；善於迎合）；善丹青（擅長畫畫）；善時（善於把握時機）；善柔（善於阿諛奉承）；善喻（善於教喻）；善貸（善於施與）；善淵（善於保持沉默）；善誘（善於誘導）；善賈（長於貿易，善於做生意）；善富（善於保持富有地位）；善文（擅長為文）；善化（擅長教化）
2.通「繕」。修治〖repair〗
善
善刀而藏之。——《莊子·養生主》
故有善邇而遠至。——《易·略例》。註：「善，修治也。」
又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華）
公（袁可立）護名節，勝於功名。善刀而藏，見機勇退。――明 黃道周《節寰袁公傳》
3.羨慕〖admire〗
善萬物之得時,感吾生之行休。——陶淵明《歸去來辭》
喜愛〖like〗
其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
4.認為好，友好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善。——《華陽國志》
5.贊許〖praise〗
使孔子欲表善顏淵。——王充《論衡》
又如：善善（贊揚人家的優點、美德）；善頌善禱（贊美能寓規勸於頌禱之中）；善善從長（本是稱道別人的善德淵源流長。後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長）
6.友好,親善〖friendly〗
余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公雲。——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如：善氣迎人
【名】
好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存撫良善。——宋·沈括《夢溪筆談》
賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
【副】
1.完好之處，完好〖inperfectlygoodcondition〗
今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》
秦王必喜而善見臣。——《戰國策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
風從北來者,大率不能甘而善苦。——明·劉基《苦齋記》
又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)
漢語大字典解釋
[①][shàn]
[《廣韻》常演切，上獮，禪。]
亦作「譱1」。
(1)完好；美好，圓滿；吉祥，共同滿足。
(2)完好行為；完好事務事。完好的人。
(3)好處，優點，長處。
(4)和善；老實；好對付。
(5)交好；親善。
(6)指信奉佛教的人或與佛教有關的事物。參見「善男信女」、「善友」、「善緣」等。
(7)使之善；改善。
(8)表示贊同、應諾。
(9)表示贊嘆。
(10)贊美；褒揚。
(11)喜好。
(12)謂欣羨。
(13)善於，圓滿的完好的做某事；擅長。
(14)通曉；熟練；熟悉。
(15)修治；治理。
(16)大；高；豐滿，健全。
(17)多。參見「善懷」。
(18)容易。
(19)完好的；妥善。
(20)成功。參見「善敗」。
(21)適意；適宜。
(22)愛惜。參見「善日」、「善時」。
臣素聞里克善於重耳，君之立非其本意，萬一與重耳內應外合，何以防之？——明馮夢龍《東周列國志》第二十八回
(23)揩拭。參見「善刀」。
(24)方言。輕；少；不厲害。
(25)通「膳」。膳食。
(26)姓。五代有善友，宋有善辰，明有善養。見《正字通·口部》。
康熙字典解釋
【丑集上】【口字部】善；康熙筆畫：12； 頁碼：頁197第18(點擊查看原圖)
〔古文〕譱掍྄箟【廣韻】常演切【集韻】【韻會】【正韻】上演切，$音蟺。【說文】吉也。【玉篇】大也。【廣韻】良也，佳也。【書·湯誥】天道福善禍淫。又【詩·鄘風】女子善懷。【箋】善，猶多也。【禮·文王世子】嘗饌善，則世子亦能食。【注】善謂多於前。又【禮·曲禮·入國不馳注】馳善躙人也。【疏】善猶好也，車馳則好行刺人也。又【禮·王制注】善士謂命士也。又【禮·學記】相觀而善之謂摩。【疏】善猶解也。又【禮·少儀】問道藝，曰：子習於某乎，子善於某乎。【疏】道難，故稱習。藝易，故稱善。又【前漢·西域傳】鄯善國，本名樓蘭王。又與單通。【前漢·匈奴傳】單於曰善於。又【廣韻】姓也。【呂氏春秋】善卷，堯師。又【韻會】【正韻】$時戰切，音繕。【毛氏曰】凡善惡之善則上聲，彼善而善之則去聲。【孟子】王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。又【正字通】與人交讙曰友善。【史記·刺客傳】田光曰：所善荊卿可使也。又與膳通。【莊子·至樂篇】具太牢以為善。【集韻】或作嬗。
相關詞語
·安善 ·白善 ·百善 ·襃善·備善 ·扁善 ·辯善 ·采善 ·長善 ·長袖善舞 ·唱善 ·成人之善 ·誠善 ·懲惡勸善 ·純善 ·淳善 ·醇善 ·踔善 · 善行 · 善念 ·慈善 · 和善 · 善美
相關成語
·褒善貶惡 ·不得善終 ·不亦善夫 ·長袖善舞 ·陳善閉邪 ·成人之善 ·懲惡勸善 ·慈眉善目 ·慈眉善眼 ·從善如登 ·從善如登， ·從善如流 ·從善若流 ·寸長片善 ·寸善片長 ·獨善其身 ·獨善吾身 ·獨善一身 善惡不分
相關詩詞
·善哉行 ·聽安萬善吹觱篥歌 ·善哉行 其一 ·善哉行 其二 ·善哉行 其三 ·聽安萬善吹篳篥歌 ·故人張諲工詩善易卜 ·寄楊六楊攝萬年縣·酬張十八訪宿見贈 ·酬盧秘書二十韻時 ·初授贊善大夫早朝寄 ·去歲罷杭州今春領吳
小秘密
善，上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口；羊，能供八口共享，共同滿足。
羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象徵首領、權力和地位，五行屬金。首領行使權力一定要如羊之溫順才符合宇宙規律，否則，使暴政者必暴毖。上下兩個羊頭，指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環往復、無窮無盡。
豐：三橫一豎，一豎貫三橫。在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬事萬物都遵循的同一的、根本的規律。
口：一指說、念、講，也可以理解成評價，輿論，媒體；二指圓、圓周運動、周而復始、永不停息。
善字左右對稱，代表著公平、公正；不管是行使權力者，或是媒體導向導，在評價、輿論、報道的時候都應該公平、公正。
所以，善字的根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬事萬物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規律。 善哉、善哉、善善哉！！！

❷ 善良的人到底有沒有好報

我多管了一次閑事，挽救了一個女學生的性命，並得到了意想不到的回報。有一年，在高考剛剛結束的季節，有一天我加班寫材料工作到很晚，後來飢餓難耐，我決定到食品街的晝夜飯館去吃夜宵。那天是個雨天，伴隨著風，下著不大不小的雨，我打著傘，迎著風雨朝食品街走去，途中要經過景觀河上的吊橋。當我走上吊橋的時候，在路燈昏黃的光影下，我看到了一個人站在吊橋上，等我走近才看清，這是個十七八歲的女孩子，她沒有打傘，全身上下已經被雨水淋透了，並且身上還散發出一股濃烈的酒味，當時，她正對著空曠的景觀河大喊大叫，情緒看上去有些不太穩定。我有些詫異，感到這個女孩子好象遇到了什麼煩心事，在此發泄情緒。但考慮到男女有別，我剛開始並沒有打算去過問這個女孩子，當我與她在窄窄的吊橋上擦肩而過的時候，我更加看清了這個女孩子在哭泣，她臉上布滿了雨水和淚水，而且她的腳上穿著一雙粉紅色的拖鞋。我雖然心中有疑問，但不能多管閑事的心理占據了上風，所以我並沒有停住腳步，當我快走到吊橋的另一端的時候，我下意識地回了一下頭，我發現那個女孩子不見了。這下剛才那些諸如男女有別、不能管閑事的雜念一掃而光，我快速跑到剛才那個女孩子所站的位置，發現吊橋上有一隻粉紅色的拖鞋，我馬上意識到那個女孩子跳到了景觀河裡去了。我沒有多想，也從吊橋上跳了下去。好在吊橋不高，景觀河裡的水也不是很深，我很快在河水裡找到了那個女孩子，當時女孩子可能被嚇著了，她死死抓住我的胳膊，被我連拉帶拽地救到了岸上。我立刻給醫院打了急救電話，並陪同女孩去了醫院，幫助她辦理了相關手續。看到女孩子經過救治脫離了危險，我才疲倦地回到家，飯都懶得吃，倒頭便睡覺了。後來，女孩子的家人找到了我並到單位給我送了一面錦旗。原來，女孩子是因為填寫高考志願與單親母親發生了分歧，兩人還大吵了一架，女孩子一時想不通，趁母親上夜班的時候，獨自喝了許多酒，干出了傻事。後來，醫院救治的人告訴女孩的媽媽，那天下雨，景觀河裡的水不僅漲高了而且還很涼，如果不是我及時救治，女孩子很可能有生命危險。再後來，女孩子的媽媽聽了我們的勸說，按孩子的意見填報了志願，女孩子高高興興地去上學去了。不久，我們單位開展管理人員競聘，強手如雲，經過層層淘汰，到最後階段只剩下我和一個旗鼓相當的同事，上級權衡再三舉棋難定，最終，上級給我評語中加上了一句話：捨己救人。我也因此，勝出。

一九四八年初夏的一天，趙崗村的趙清突然發現自己的看瓜棚里躺著一個奄奄一息的青年男子，旁邊坐在一個五六歲的小男孩，手裡攥著半個生玉米。

趙清知道這又是一對逃難的父子，於是便上前搭訕。那男子說，自己是北邊人，如今家鄉兵荒馬亂，又連月滴雨未降，只好帶著侄子來尋找在豫南一帶做生意的哥哥，不料落難至此。說著，他掏出一張油紙，上邊寫著家鄉的地址，他知道，自己恐怕不行了，求他收養侄子，哪怕是賣給人家也行，只求保命。趙清頓生憐憫之心，安慰幾句便回去為他們弄吃的。

這男子姓王，叫王力勝，焦作人氏。剛才他的一番話刻意隱瞞了來此地的真實目的。原來，去年六月，己做營長的哥哥隨劉鄧大軍挺進大別山，路過家門時告訴弟弟，他們要南下了，具體去什麼地方還不太清楚。當年焦作一帶基本上是我們自己的根據地，不少青年都參軍南下。隊伍離開後，家鄉很快被敵人佔領，不少軍屬慘遭屠殺，王力勝的父親也被抓去，有好心人通風報信，說是夜裡要來抓哥哥的兒子，因嫂子隨地方游擊隊轉移，王力勝只好帶著侄子溜了出來。誰知，劉鄧大軍只在豫南山區堅持了四五個月，便轉出大別山。王力勝只能在村裡乞討，讓侄子活命。這兩天自己高燒不退，又不敢進城，只好尋找山洞、瓜棚暫避。

趙清雖己二十七八，但因家貧，至今單身，和母親相依為命。回到家裡，讓母親熬上一盆粥，夾些鹹菜送到瓜棚。誰知，王力勝早已沒了氣息，任憑怎麼呼喚，也不見反應。小男孩嚇得縮在一邊，居然不知道哭泣！趙清只好轉回村裡，央了幾個人，母親也拆了自己的破箱子，用箱板蓋著王力勝的臉，草草埋在地頭。沒辦法呀，這年頭村四周常有沒人收拾的屍骨，就連戰死的士兵都是就地掩埋。

母子倆帶回小男孩，孩子一直不肯說話，也問不出他的名子，趙清母親乾脆給他重新取了一個名子，叫小旺。平日里，待小旺如孫子，小心呵護，不久便熟絡起來。小旺說，家裡有爺爺奶奶，還有愛他的媽媽，每每提及，趙清母子都不免落淚。

終於熬到了解放，一九五一年，趙清送八歲的小旺去村小讀書，母子倆省吃儉用地滿足著小旺，全村數小旺穿著最整潔，最體面。他們相信，小旺的家人總有一天會尋來，不能讓人家看到衣不蔽體的孩子而心酸！可是，小旺的家人哪裡知道孩子在千里以外的信陽？好在小旺叔叔留下的地址還在，可惜趙清目不知丁，村裡也是清一色的文盲，只有縣城有代寫書信的先生，趙清曾托他們寫過兩封，但如泥牛入海。直到小旺上了三年級，在趙清的鼓勵下，才歪歪斜斜地給家鄉不停寫信！

一九五四年夏天，村裡終於來了送信人。誰知，信還沒有拆開，村裡風風火火地來了幾個人，在社長的帶領下，徑直來到趙清家裡，其中，那個幹部模樣的中年男子就是小旺的父親，王力勝用生命尋找的親哥哥王力成！原來，接到來信後，立馬動身，人竟比信還先到。我們無需描述他們的感激之情，父子相擁的那一刻，足以說明一切！

哥哥遷回了弟弟，卻把兒子繼續留在趙家，他說，過一段時間他還會來的，到時候自有交待。原來，王力成見趙清依舊單身，家裡只有母親，便回去和家人商量，打算把趙家母子接來焦作，再說，二弟己死，弟媳尚年輕，且有一個女兒，如果她願意，就嫁給趙清。大家一聽，無不贊成，弟媳也表示任憑伯伯作主！

一九五四年冬，經地方政府批准，趙清母子正式遷戶焦作，並於當月趙清帶著母親入贅，好人終得好報，至今傳為佳話！

善良的人有好報，至於不報是時間未到。

從前在一片深山老林里，有一座古寺廟，一開始這古寺廟里只有師父和兩個小和尚，這兩個小和尚年紀小的叫阿彌，年紀大的是阿彌的師兄。

而他們的師父是一得道的高僧，平常不但傳授他們誦經修行，而教他們人心向善。而這師兄從小在家裡長大，看到村子上善良的人老被人欺負，而惡人反而過的好，對於師父說人心向善的話，他不以為然。

而阿彌對師父一向言聽計從，他做人做事都按照師父傳授的去做，誦經修行一點也不偷懶，他本身心地就善良，經常做善事。

有一天，師父有事要外出幾天，交得兩個徒弟每天記住去挖地，師兄問師父「師父，你走了我們吃啥？」，師父說「大溝里有撂姜石，洗凈了蒸蒸吃。」，師兄又問「那我們燒啥？」，師父說「燒腿！」。

第二天，這師兄耍滑頭，他說「師弟呀，挖地是個重體力活，做飯是個輕松活，我去挖地，你做飯！」，阿彌答應了師兄。

阿彌拿一大籮頭，來到一大水溝里，拾了一籮頭撂姜石，洗凈後，回去把撂姜石放在大鐵鍋內，添上水後，蓋好鐵鍋，坐在灶門前，把腿伸進灶坑中，點上火燒了起來。

燒上圓氣後，又燒了一會，滅了火，把腿拔了出來。這師兄就沒好好地挖地，覺得到吃飯的時間了，就跑了回來。
阿彌掀開鍋蓋，把蒸熟的撂姜石都撿了出來，拿起一塊熟撂姜石，剝去皮，咬了一口，象紅薯一樣軟甜可口。師兄弟二人吃了一天，終於把這熟撂姜石吃完了。（未完，由於有事明天更新完）
到了第二天，該師兄在家做飯了，他問了阿彌做飯的過程，他也拿著籮頭撿了撂姜石洗凈後回到房子里，把撂姜石放在鐵鍋內，添足水後，蓋上鍋蓋。
然後坐在灶門前，把腿伸進灶坑內，點著火燒了起來，剛燒了一會，他覺得腿燒得有點疼，趕忙把腿拔出來，滅掉火。
他仔細地想這樣不行啊，不說師弟回來要吃飯，我自己不吃飯也餓肚子呀。於是把腿又伸進灶坑內，點著火又燒了起來，燒了一會還是有點疼，他咬牙忍著疼，繼續燒，一會燒的實在受不了了，疼得他咧著嘴，把腿拔了出來，滅掉了火。
他這樣三翻五次的點火，拔出腿滅火，也終於燒得鍋上圓氣了，等阿彌回來吃飯時，掀開鍋蓋，拿出鍋里的撂姜石，去吃時，根本吃不成，揭掉皮，挨著皮的一點能吃，裡面還是石頭，咬不動，象人們常說的，皮焦骨頭生。
阿彌只好餓著肚子，又去撿了一籮頭撂姜石，回來重新蒸著吃。

地挖好了，師父給他們倆人點西瓜子，讓他們種西瓜，西瓜苗子出來了，阿彌經常去看，有草拔草，缺水澆水，缺肥施肥。這西瓜秧子在阿彌的精心呵護下，一天天長大。

這其間師兄借著管理西瓜的理由，也經常來到西瓜地里，澆水，拔草和施肥都是應付差事，他出來主要是偷懶，想出來玩，活沒干多少。

到了秋天收獲的季節，阿彌和師兄把西瓜全部摘下來，運回到了寺廟里。阿彌打開一個西瓜一看，裡面全部是好吃的，世上最好吃的東西，要有盡有。

師兄也拿了一個西瓜打開一看，裡面盡是粗茶淡飯，他換了好幾個，打開看都是如此。他不幹了，他去找師父，說師父偏心，師父帶他來到西瓜地里。

只見師父一伸手，西瓜葉子一大把，舜間變成了帳本，師父打開帳本讓師兄看，只見上面第一頁記載著，某天在西瓜地里阿彌如何澆水，師兄偷懶如何澆水。

又翻一頁，上面記著某天阿彌如何在西瓜地里拔草，師兄偷懶沒拔多少草，再翻一頁，上面記著阿彌如何給西瓜秧子施肥，如何辛苦，而師兄是偷懶，幾乎算沒有給西瓜施啥肥。師父還要繼續翻下去，師兄臉紅了，自己看不下去了。

從此，師兄也不偷懶了，人也變善良了。

後來這座寺廟發展壯大了，阿彌有了好多師弟。這眾多師弟在師兄和阿彌的帶領下，按照師父的傳授，去誦經和修行。並都遵循師父人心向善的旨意，去行善事。

他們的行善，福澤了方圓附近的百姓，方圓附近的百姓，對這座寺廟人人稱頌，寺廟里的香火旺盛，連很遠地方的人們都來這寺廟，燒香拜佛。
有一天，寺廟大門前來了一討飯的乞丐，三伏天，天氣炎熱，這乞丐竟死在了寺廟大門前，乞丐可能就沒洗過澡，身上臭氣沖天，不一會大大小小的各種蒼蠅，有紅頭的，綠頭的爬滿乞丐全身。
師父讓師兄把這乞丐背走，找個地方埋掉，師兄不幹，師父又讓別的師弟背，師弟們也都不幹，這時阿彌走過來，不等師父說話，彎腰背起乞丐就走。
眾人只見阿彌背著乞丐沒走幾步，雙腳就離開了地面，越升越高，直升天空，原來阿彌背的不是乞丐，而是佛，而這佛是渡阿彌升天的。阿彌積德行善，終於修行成了佛。
這眾人看到這情景，都大聲喊到「阿彌托佛」，「阿彌托佛」，後來就變成了「阿彌佗佛」。據傳說這是「阿彌佗佛」的由來。
善良的人到底有沒有好報，答案是肯定的，肯定有好報。任何事物都有它的兩面性，我們不能只看錶面現象，要透過現象看本質，正象阿彌背的乞丐一樣，聞著和看著都惡心，但他是佛。
所以，有時候看著是一個壞事，會引出好的結果，有時候看著是一個好事，說不了會有壞的結果。

這就要求我們善良的同時，不論干什麼事，都要多用心去思考。

有好報，你只管善良，不要想太多。一個人做好事，眾人皆知，得名譽，得金錢獎勵，是陽德果報；一個人做好事，別人不領情，別人不知道，你是在積陰德，可以福蔭子孫，陰德多了，臉上有陰鷺紋，懂的人自然懂，所以，不要心理不平衡，你只管善良，不求回報，老天自有安排

我鄰居李姐，她丈夫年青時出軌，拋家棄子帶著女人私奔了，當時李姐一個人帶著兩個年幼的兒子沒辦法生活，她只好在街頭租個小門市，弄個縫紉機給人做衣服和縫縫補補，換點小錢維持生活。

有一年冬天，天下著大雪，她送完兩個孩子上學，准備去店裡做生意，當她走到店門口時，她發現店門口躺著一位衣衫襤褸的老人，手裡緊緊的拿著一個包裹，由於天冷衣服穿得單薄，這位老人已凍得瑟瑟發抖，李姐見狀趕緊開門把老人扶進店裡，又到隔壁包子店買來碗稀飯和包子給老人吃，等老人把飯吃完，李姐問老人如何落到這般田地？老人告訴她，她是山東人，膝下無兒無女，丈夫去世後，她來此地投奔姑姑，誰知姑姑和姑父早已做古，姑姑家中兒女並不接納她，她身上帶來的錢已花完無法回家，現在正走投無路了，李姐聽到老人這話，鼻子一酸眼淚情不自禁地流了下淚來，她告訴老人：「家中只有我和兩個兒子生活，如果您老不嫌棄我家窮，就隨我們一起生活吧，我父母已經過世，我拿您當自己的親母親看待，您看如何？」老人高興地對她表示千恩萬謝。

於是李姐在外掙錢，家中有老人給她做飯操持家務，兩個兒子也非常懂事學習上進，並且懂得孝敬老人，無論家裡有什麼好吃的，李姐和兒子們都先讓老人吃，老人經常笑著告訴鄰居們：「不知我哪輩子修的福，讓我碰到這么好的閨女，還有這么好的孫子」。

一晃二十多年過去了，老人臨去世時告訴李姐自己的身世，原來老人出生於富貴人家，出嫁時娘家陪了很多值錢寶物，這么多年一直留在身邊，留著防身用，她說：「閨女啊，你把我當娘養了幾十年，我感激你給我一個家，供我吃穿，給我這么多親情和溫暖，我無以為報，把這些東西都送給你和孩子，你把它賣了買房子和改善生活吧」，隨後老人含笑離世，李姐把老人後事辦完，打開老人包裹一看頓時驚呆了，只見裡面瑤簪寶珥、古玉、夜明珠和各種寶石不計其數，李姐在兩個兒子建議下，把老人的這些值錢寶物換成錢，建了一個養老院，讓那些孤苦無依的老人有一個幸福的家。

若干年後，李姐大兒子在省最高檢察院當了檢察官，小兒在某醫科大學當了博士生導師，他們見自己的媽媽老了，兩個兒子爭著把她接到自己家養老，大家見此都說，李姐半生善良換來這么好的福報，正是善人結善果的最好詮釋。

種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結善果，世間一切都有因果循環，你付出的愛，冥冥之中都會回到你身邊，愛出者愛返，福往者福來，種下的善果越多，得到的福報就越大。

就問題的意思來看，好像是對做善良的人還有些猶豫，其態度是: 如果做善良的人有好報，就做善良的人；如果做善良的人沒好報，就不做善良的人。我對這種想做善良的人但又想圖回報的人是不敢恭維的。善良的人是不存在任何動機的，不求回報的，行善是他的本性，行善後沒有任何心心念念。如果一個人想做善良的人，但行善後又想圖回報，這種人就不是真正的善良的人。至於善良的人到底有沒有好報，我們只要看看《易經》中的一句話就明白了，「積善之家，必有餘慶"。意思是說積德行善的家庭，必然恩澤自己及其子孫。

心善之人，三次翻車1死2重傷，自己卻三次毫發未損。

隔村遠房林姓親戚，90年代買了一輛柴油中型三輪車。跑起了糧油副食類小買賣。因為我們這里地處貧困山區。農村交通十分不便，離集市好幾十里。買生活用品相當不易。林姓親戚經常免費讓鄉親們免費坐車；還無償給他們往回家捎買東西。

林姓親戚還是個大孝子。他的父母體弱多病，都活了八九十歲。都是由他養老送終的。還供養他弟弟高中畢業。並幫其成家立業，這位親戚在三里五鄉口碑極好。

在我們這里有句古話傳說：父母是兒女的菩薩，會保佑孝子齊天鴻福，大難不死。

這位親戚前兩次車禍，造成親屬和鄰居一死二重傷。自己卻毫發未損。無一人向其索賠。他於心不忍，先後補償三名死傷者共計5、6萬元。

第3次車禍，由我和其他十幾位村民樹下乘涼時親眼見證：

那天林姓親戚和其兒子拉了一車西瓜，去我村販賣。村河邊土路有一大斜上坡。車馬力小，拉的西瓜又多，坡度大。他自己在前面努力開車，讓其兒子在後邊用力推車。當車走到離至高點還差1、2米路時，車突然開始後退。為了防止傷及兒子，決定犧牲自己。他自己選擇將車開向兩三層樓高的路基高坎邊緣…高坎下是一條小河，河邊是大塊亂石崗。當時我和十幾個村民在河邊的樹下乘涼。

當時車摔下來就變了形，西瓜爛成一鍋粥。乘涼的人全嚇呆了，都認為這下車毀人亡。當大家還未轉過神時，這位林姓親戚，奇跡般的從倒扣在兩塊大石頭中間，車底下伸出一顆灰頭土臉的頭來還在傻笑。大家趕忙將車抬起，他便站了起來。兒子緊抱住爸爸，嚇得既不會叫爸，也不會哭…

結語：我是無神論者。從不相信那些光怪離奇的杜撰故事。但這位親戚三次重大車禍，大難不死，且毫發無損。不由我也開始相信好心之人，必有蒼天庇護。好人都有好報，大難不死必有後福，這些話很有道理。

善良的女人，真是漂亮賢惠可愛；可惜我怎麼做夢，都沒遇到她喜歡我呢？

善良的人，永遠有好報的存在……她是順心順意的好人，祝善良的人一生平安……

好人終會有好報的。

人在做，天在看，不是不報，時候未到。

佛教經常說輪回報應，人死之後，那邊會對這個人的一生做個總結，通過他做的事情決定下一世怎麼輪回。

現在這一世投胎為人的，都是上一世做好事積的德，而之所以有人貧困，有人富有，是上一世做的好事數量上有差距，所以福報自然不一樣。

這一世所有的安排，都是上一世的結果，而這一世的所作所為將影響你的來世。

所以，多做好事啊，千萬不要作惡，否則下一世誰知道還能不能做人呢。

佛教講靈魂不死不滅，古時候地球上人類少，其他物種多，是因為以前信息不發達，人們之間交流少，所以做好事的機會少，所以呢，很多人做好事不達標，就不能投胎做人。

隨著 科技 的發展，做好事的機會多了，很多原本不是人類的靈魂，轉而投胎為人，自然其他物種就相對較少了。

雖然有人說這是封建迷信，但是我覺得人還是有點信仰的好，有信仰才有敬畏心，否則做事就會沒有底線。

善良的人，福雖未至，禍已遠離。

一個善良的人，內心是非常坦然的。不會計較人與人關系中的得失，也不會為小事與人糾纏不清。

善良的人樂於幫助弱者，奉獻著自己的光和熱。

善良的人帶給人們的是溫暖，讓人人如沐春風。

世間任何的惡人爛癱，在善良的人面前也會放下那兇狠的拳頭。

善良的人才是人間最強大的，因為善良的人有無數人民群眾為其撐腰，善良的人才真正無敵於天下。

❸ 我想開設個養老院，只為造福社會不為牟利，可我沒有資金，不知需辦什麼手續，可否有志同道合的人共創此業

想辦成一件事情僅有想法和熱情是遠遠不夠的還應具備一定的實力還要有政策上的支持。

❹ 杭州有辦敬老院和養老院場地嗎

搞這個看你投入多少吧！投入少，不好辦呀！投入多，就好說了，高投入高回報嘛內！容
其實我很嚮往田園生活，那麼如果我來辦的話，我假設一下自己，假如我有一筆足夠錢的話，那麼我辦敬老院，步驟如下：
首先選址：我會在杭州的周邊考察一下，我不想在城市的街區辦，我找郊區的，這地方最好有點田，有點地，可以供給能勞動的老人自己勞動，或者給院里種點瓜果蔬菜，這樣有生活情趣，有個小水塘，有小山包，可以休閑的釣魚，鍛煉身體，而且郊區到好點的醫院有快速路線的那種：在杭州，建議選址在老餘杭方向，這里到市中心近，有山有水，有田地的地方也容易找到，估計同樣的地皮價格也會有優勢
選址完成，那麼要開始規劃房子房間及入住率 ，首先安全第一，男女有別，等等。。。這些應該有參考的，我沒這方面經驗，多多跟合作人討論吧
房子也好了，就是開始招收孤寡老人了，這東西也不好說明白，根據具體情況來定嘍，商人也沒什麼好說的，一般為了賺錢，期望另一般是為了善心
做敬老院還是需要很多關系網的，如果可以就跟某些學校自願組織搭上關系，這樣就可以完美了
阿彌陀佛 希望善人有好報吧！

❺ 王平安的事跡介紹

23年收養流浪孤殘人員上百名
1986年，40多歲的王平安和妻子范鳳朵下地幹活時，發現麥場有個無家可歸的流浪漢，人們都叫他「八傻」。
見「八傻」飢一頓飽一頓的很可憐，王平安就把他領回了家。「八傻」有時犯病，把好好的衣服和被子撕成一條條的，還用刀子把手腳指甲都削掉，用刀尖扎自己的肚皮。在王平安和家人的關心和照料下，「八傻」不僅改掉了自殘的毛病，而且還能認人了，見到女的叫「姑」和「奶奶」，見到男的叫「哥」和「爺爺」。後來，家裡再來老人，一下車「八傻」就領著去換衣服、理發。
2009年5月12日，記者到王平安家采訪時，「八傻」第一個跑過來招呼，畢恭畢敬地和記者握手，叫了一聲「姑」。問他王平安在哪兒，他便一路小跑著去叫人。
王平安說，收留「八傻」以後，他和妻子辦起了工廠，生意越做越紅火，兩人一商量，決定再收養幾位無家可歸的老人。於是，王平安四處打聽哪有需要照顧的孤寡老人。王平安的舉動讓不少人納悶兒，有的則說起了風涼話：「聽說過撿錢的，沒聽說過撿爹的。」但王平安對這些話從不在意。
後來，王平安家的老人越來越多。1996年，王平安乾脆蓋了一座以自己名字命名的平安養老院，並且一再擴建。直到2005年，王平安的養老院才算竣工，面積達2500平方米。為建這座養老院，王平安斥資60萬元，花光了積蓄。
現在，養老院共有流浪殘疾人員和孤寡老人40名，最大的88歲，最小的46歲。算上在養老院辭世的63位老人，王平安23年來一共收養了103人。
先後為63位老人養老送終
來到養老院的人，很多都是身體殘疾或年齡較大的人，生活需要照料。多年來，王平安和妻子始終悉心伺候，勝似親人。有些流浪人員和孤寡老人被送到這里時，患有疾病，王平安總是盡力為他們請醫拿葯。
剛開始那幾年，總有人勸王平安別再傻了，說養這些被社會遺棄的人沒有用。每當這時，脾氣溫和的王平安都會氣憤地反駁：他們也是人，也應該有人的尊嚴！慢慢地，說閑話的少了，伸大拇指的多了起來。
3年前，王平安的妻子范鳳朵患腦血栓行動不便。為了照顧好老人，養老院請來泊頭的楊樹敏女士幫忙。王平安夫婦的事跡讓楊樹敏很受感動，她便留下來做義工，無償地為這里的老人們洗衣服、做衛生，在這個特殊的家庭里，我覺得自己很充實、很快樂。
有件事給楊樹敏留下很深的印象。一次，養老院來了位身體虛弱的聾啞老人，大夫檢查完當場就說沒救了，但王平安還是說要盡心盡力地服侍。他們熬米粥喂老人吃，又買來牛奶幫他加強營養，老人排泄物里有膿血，他們也不嫌臟，總是幫他勤洗勤換。20多天後，老人去世了。雖說相處時間不長，但王平安伯伯特別難過。楊樹敏說。
截至目前，共有63位老人在養老院安然去世，年齡最大的93歲，他們中絕大部分都在養老院住了好幾年。每當有老人去世的時候，王平安總是默默地為他們換好衣服，送去火化。火化以後，王平安會想辦法通知死者的親戚或是老家的人，讓老人魂歸故土。而對那些沒家的流浪人員，他們的骨灰也會被妥善保管。還有8個人的骨灰無人認領，就放在養老院里吧，這就是他們的家。王平安說。
沒有王平安，我活不到今天
說起王平安的養老院，很多老人都感慨自己遇到了大善人。71歲的張金城始終獨身，年輕時靠打零工養活自己，後來年紀大了，就開始在任丘市的大街上流浪。張金城白天要飯，晚上睡火車站，這樣的生活一過就是4年。後來，一位好心人告訴他，河間有個叫王平安的人，專門收留他這樣的流浪老人。張金城便一路打聽著，找到了北小店村。我在這住了快3年了，不僅生活有保障，每天還有人說話，心情特別愉快。我流浪了一輩子，終於有家了。張金城高興地說。
85歲的苑小法雙目失明，他在養老院已居住了17年，沒有王平安，我活不到今天。這位無依無靠的老人，說起現在的生活，用得最多的一個詞就是知足，吃得好，穿得好，不來這兒我早就死了。
在王平安的小本子上，記者看到很多被收養者的記錄：吳棟，57歲，腦血栓，不能行走。病倒在任丘人民醫院旁邊一個小棚子，有好心人通知。我和女兒把他接到養老院，經過精心治療，打針輸液，現在能走。王樹仁，吉林人，60歲，2005年1月8日天氣正冷，不能行走，好心人把他送到我的養老院，經過治療已能行走，現已4年……
根據養老院里的人們的特長，王平安會安排大家做些力所能及的事，讓他們體會勞動的快樂感和成就感。在王平安的幫助下，兩位盲人學會了按摩，目前在蘇州和任丘開了店。74歲的范景良為大家的一日三餐忙活，他說，雖然辛苦點但覺得挺踏實，感覺自己還是個有用的人。
不管多難養老院都要辦下去
堅持20年收養流浪人員和孤殘老人，其中的艱辛可想而知，僅養老院每年的正常開銷就讓王平安感到不小的壓力。買煤、用水電、吃飯、看病，一年下來差不多要10萬元。如今，王平安的廠子效益不是很好，但誰要跟他說別再收養老人了，他就跟人急。他說，辦法總比困難多，只要有一口飯就不能看著無家可歸的人流浪受罪。
開辦養老院以來，王平安從不給自己添置新衣服，也從不下飯店吃飯，不到萬不得已他也堅決不去醫院看病。由於上了年紀，再加上骨膜受損，王平安一走路兩個膝蓋就疼，但他愣是忍了4年不言聲。去年冬天，王平安疼得實在受不了了，才在兒女的勸說下入院開刀。左膝蓋手術後，看著3萬多元的收費單，王平安心疼了半天，說什麼也不做右腿的手術了。
王平安住院期間，得知河間府北小區有一位流浪老人，他便腳步蹣跚地立刻趕去接人。最近幾天，他又在為剛剛收留的一名精神病流浪女四處奔波，聯系做截肢手術的事情。
王平安說，就算有一天他動不了了，他也會讓兒女們接著去做這些事，不管多艱難，養老院都要辦下去。
讓王平安感到欣慰的是，兒女、親戚、朋友現在都非常支持他的行動，總是想辦法接濟他，而他在養老院開的小診所效益也不錯，既方便老人看病還能掙錢。如今，通過志願者網上呼籲，關心養老院的人更多了，不少網友自發來到這里，送米、送油、送衣服，臨走還不忘捐款。王平安說：一位姓左的小夥子，替老闆過來送衣服，當場給了我100元，他還說今後每月都會捐。事後王平安了解到，小夥子每月工資只有800元，妻子還沒有工作，一家三口的生活並不富裕。提起這些愛心人士的支持，王平安眼裡噙滿感激的淚花。
夕陽下，王平安挪動著兩條病腿，蹣跚地走回養老院。在這條艱難的慈善之路上，這位70歲的老人倔強地要一直走下去。

❻ 我是五保戶在養老院呆著五十多歲身體殘疾沒兒女沒有錢有哪位大善人 給我一個智能手機好可憐我借別人手

你是無保戶，那麼50多歲的殘疾人其實沒必要用智能機。因為你老人家不會用。

❼ 文言文實詞（忍，任，如，若，善，尚，稍，舍）的整理

<動>
(形聲。從心, 刃聲。本義: 忍耐、 容忍) 同本義 [enre; tolerate] 忍,能也。——《說文》 忍,耐也。——《廣雅》 是可忍也。——《論語·八修》。皇疏:「忍,猶容耐也。」 強力忍垢,吾不知其他也。——《莊子·讓王》 吾子忍之。——《左傳·成公二年》 小不忍,則亂大謀。——《論語·衛靈公》 忍所私以行大義。——《呂氏春秋·去私》 故遂忍悲為汝言之。——清·林覺民《與妻書》 又如:忍事(以忍耐態度面對各種事情);忍容(容忍);忍順(忍耐順受;忍耐順從);忍從(忍受順從);忍羞(忍受羞辱);忍氣(忍受別人的欺侮);忍垢(忍受污垢);忍丑(忍受恥辱);忍恥(忍受恥辱);忍痛(忍受痛苦) 抑制; 克制 [refrain; hold back; repress] 志忍私,然後能公。——《荀子·儒效》 所以動心忍性,曾益其所不能。——《孟子》 又如:忍性(克制性情);忍口(抑制食慾);忍情(抑制感情);忍志(猶屈意);忍惡(忍住脾氣);忍淚(忍住眼淚, 不使流出來); 忍笑(忍住不笑) 願意; 捨得 [be willing to ] 不忍為之下。——《史記·廉頗藺相如列傳》 又如:忍屑(願意關心) 通「認」。認識,識別 [recognize;identify] 夫國之疑,二三子莫忍老臣。——《管子·大匡》 姓 詞性變化 五十一種
<形>
堅韌 [firm and tenacious] 殘忍;忍心;狠心 [cruel] 維其忍之。——《詩·小雅·小弁》 君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》 又如:忍苛(殘忍苛刻);忍人(殘忍的人);忍忮(刻毒忌恨);忍毒(殘忍狠毒);忍虐(殘忍暴虐);忍悖(殘忍狂悖);忍害(殺害);忍酷(殘忍暴虐);忍鷙(殘忍兇狠);忍暴(殘忍暴虐)
<連>
怎;豈 [how] 干惟畫肉不畫骨,忍使驊騮氣凋喪!——杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

rén <名詞>
1.漢王莽時女子爵位名。用以稱公主 [an ancient woman's rank of nobility] 其女皆為任。——《漢書·王莽傳》 2.古代中國南方少數民族的一種樂曲 [an ancient music of the southern minority nationality] 任,南蠻之樂也。——《禮記·明堂位》 3. 姓氏。可參見「任姓」
rén <形容詞>
通「壬」。壬人,狡猾騙人的;巧言諂媚的 [artful] 敦德允元而難任人。——《書·舜典》 孔任不行。——《後漢書·致惲傳》 又如:任人(佞人。品行不端的人)
rèn <動詞>
1. (形聲。從人,壬(rén)聲。甲骨文字形。壬是任的初文。壬即擔荷的擔子的豎立形。本義:挑擔;荷;肩負) 同本義 [carry on a shoulder pole;carry] 悲靈均之任石。——郭璞《江賦》 是任是負。——《詩·大雅·生民》。注:「任,猶抱也。」 負任擔荷。——《國語·齊語》。注:「任,抱也。」 負任儋荷。——《國語·齊語》。注;「猶抱也。」 任重石之何益。——《楚辭·悲回風》 又如:任石(負石。負以重石);任車(載物負重之車);任負(負載,承載) 2. 堪;承當;禁受 [bear] 病不任行。——《史記·白起傳》 身被大病,不任茅土。——《後漢書·丁鴻傳》 無由會晤,不任區區嚮往之至。——宋·王安石《答司馬諫議書》 副將史德威慨然任之。——清·全祖望《梅花嶺記》 又如:任受(承受,忍受);任患(承受禍患,承擔過失);任過(承擔過失);任堪(承受,禁受) 3. 保舉;擔保,保用 [guarantee] 使州里任之,則宥而赦之。——《周禮·大司徒》 重怒難任。——《左傳·僖公十五年》。注:「當也。」 又如:任出(取保出獄);任保(擔保) 4.任用,委派人員擔任職務 [assign sb. to a post] 以任邦國。——《周禮·大司馬》 以九職任萬民》 又如:任良(任用賢才);任賢(委用德才兼備的人);任能(委用有才能的人);任勢(利用形勢);新任廠長; 任官(委任官職);任臣(委用臣下);任寄(委任;付託) 5.講信用;相信;信任 [believe] 任,保也。——《說文》 為氣任俠。——《史記·季布欒布傳》 吾權任子以死生。——《管子·大匡》 王甚任之。——《史記·屈原賈生列傳》 又如:任屬(信用託付);任信(信任);任待(信賴器重) 6.聽憑,任憑 [allow] 無意苦爭春,一任群芳妒。——陸游《卜運算元·詠梅》 曷不委心任去留。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》 恐不任我意。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 又如:任興(任性;憑興趣);任抓掀(任意選用;任意拿);任謗任勞(任勞任怨;不怕別人誹謗,不辭勞苦);任忒(聽任差錯;任意妄為);任令(聽憑,任憑);任委(任隨,任憑);任真(聽其自然);任臆(任隨心意) 7. 放縱,無拘束 [indge] 上舍法,任民之所善,故奸多。——《商君書·弱民》 任情返道,勞而無獲。——《齊民要術·種谷》 感任達不拘,與叔父籍為竹林之遊,當世禮法者譏其所為。——《晉書·阮咸傳》 又如:任達(任性放縱,不受禮法拘束) 8. 使用 [use] 為百姓積任器。——《周禮·司隸》 又如:任力(使用民力);任數(用權謀,使心計);任謀(使用權謀;運用策略);任算(施用計謀,進行謀算) 9. 負責,主持 [be in charge of]。如:任持(主持;維持);任政(執政);任上(居職理事) 10.懷孕。後作「妊」 [be pregnant] 周後妃任成王於身。——《大戴禮·保傅》 初,李親任政君在身。——《漢書·元後傳》。師古曰:「任,懷任。」 初,劉媼任高祖——《漢書·敘傳上》 又如:任娠(懷孕;任身) 11.立功 [render meritorious service] 六曰事典,以富邦國,以任百官,以生萬民。——《周禮》
rèn <名詞>
1. 擔子,行李 [load;burden;luggage;baggage] 門子治任將歸。——《孟子》。注:「擔也。」 班白者不以其任行乎道路。——《禮記·祭義》。注:「所擔持也。」 又如:治任(收拾行李) 2. 職責 [ty] 且中期之所官,琴瑟也。弦不調,弄不明,中期之任也。——《韓非子》 3.任職期 [tenure]。 如:任內;任滿(任職期滿) 4.任務;責任。任何人應對其負責或承擔的事務 [responsibility] 至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、偉、允之任也。——諸葛亮《出師表》 天將降大任於斯人也。——《孟子·告子下》 又如:任責(責任);任道(可擔負重任的仁人志士);任屬巨肩(責任重大) 5. 職位 [office]。 如:離任;就任 6. 擔任公職,特別是文官職務的人 [officeholder]。 如:歷任;原任 7. 人質 [hostage] 皆請降送任於勒。——《晉書》 8. 絲;線 [silk or thread] 夫以一縷之任,系千鈞之重。——《漢書》 9. 能力 [ability] 因任而授官,循名而責實。——《韓非子》 10.勞役 [labor] 賦斂重數,百姓任罷。——《漢書》。顏師古注:「任,謂役事也。」
rèn <連詞>
1. 表示讓步關系,相當於「縱使」、「即使 」 [even if ] 任是深山最深處,也應無計避征徭。——唐·杜荀鶴《山中寡婦》 2. 表示條件關系,相當於「不論」、「無論」 [no matter(what,who,how,etc.)] 。如:任事兒(所有的事);任嗎兒(不論什麼);任么(無論什麼)
rèn <量詞>
用於擔任官職的次數 他是舉人出身,做過一任知縣的。——清·吳敬梓《儒林外史》

〈動〉 1、會意。從女，從口。本義：遵從，依照。 2、同本義 [follow]。 如，從隨也。——《說文》。按，此字疑從女，若省聲。女子從人者也。 有律以如己也。——《左傳·宣公十二年》。杜預註：「如，從也。」 所不與舅氏同心者，有如白水！——《左傳·僖公二十三年》 犬皆如人意。——柳宗元《三戒》 3、又如：如命（遵從命令）；如志（隨順意願；實現志願）；如令（從令，遵令）。 4、好像，如同 [like；as if]。 日初出大如車蓋。——《列子·湯問》 狀貌如婦人女子。——《史記·留侯世家》 兩狼之並驅如故。——《聊齋志異·狼三則》 5、又如：如皋雉（比喻男子以才華博得女子青睞）；如許（似這般）；如今晚兒（現在）；如許豚犢（這樣的不肖之子）；如應如響（十分靈驗）。 6、比得上，及 [can be compared with]。 不如無生。——《詩·小雅·苕之華》 窺鏡而自視，又弗如遠甚。——《戰國策·齊策》 臣之壯也，猶不如人。——《左傳·僖公三十年》 7、又如：我不如他。 8、去，往 [go]。 如，往也。——《爾雅》 坐須臾，沛公起如廁。——《史記·項羽本紀》 以一儀而當漢中地，臣請往如楚。——《史記·屈原賈生列傳》 如揚州過瓜洲揚子橋。—— 文天祥《指南錄後序》 9、遭遇，際遇 [meet]。 淮陽葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當時；而所如不偶，因於名場。——《聊齋志異》 10、表示舉例 [for instance；for example；such as]。如：大文學家、大詩人，如李白、杜甫；工人都很勤勞，如挖土。 11、相敵；抵擋 [resist]。 夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。——《戰國策》 12、應當 [should]。 君若愛司馬，則如亡。——《左傳》
詞性變化
〈介〉 1、按照 [in accordance with；comply with]。 王如其言，煮頭，三日三夕不爛。——晉· 干寶《搜神記》 2、又如：如詳繳（照報告中對原案處理的辦法處理，並且准予銷案）；如律令（按照法令執行。是古代檄文、詔書結尾用語）；如式（按照規矩）。 〈連〉 1、假如，如果 [if]。 如，若也。——《廣雅》 如用之，則吾從先進。——《論語·先進》 如有復我者，則吾必在墳上矣。——《論語·陽貨》 如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。——《後漢書·張衡傳》 洛陽親友如相問。——唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩 2、又如：如有不妥，請予指正；如不修改，未免粗糙；如使（假使；倘若）。 3、與，和 [and]。 公如大夫入。——《儀禮》 4、或——表示選擇關系 [or]。 安見方六七十、如五六十，而非邦也者。——《論語·先進》 5、而——表示連接 [but]。 如有隱憂。——《詩·邶風·柏舟》 夜中，星隕如雨。——《春秋》 6、則——表示結果 [then]。如：如許；如是。 〈助〉 1、用於語末，相當於「然」。 子之燕居，申申如也。——《論語·述而》 袖如充耳。——《詩·邶風·旄丘》 屯如，乘馬班如。——《易·屯卦》 孔子三月如君，則皇皇如也。——《孟子·滕文公上》 2、用於語末，相當於「焉」。 突如，其來如，焚如，死如，棄如。——《易·離》 3、相當於「乎」。 善如爾之問也。——《禮記》[3]

◎ 若 ruò 〈動〉 (1) (象形。甲骨文字形,象一個女人跪著,上面中間象頭發,兩邊兩只手在梳發,表示「順從」。本義:順從) (2) 同本義 [be obedient to] 若,順也。——《爾雅·釋名》 萬民是若。——《詩·魯頌·闕宮》 天子是若。——《詩·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·觀》 欽若昊天。——《書·堯典》 不逢不若。——《左傳·宣公三年》 (3) 又如:若時(順應天時);若淑(溫順而善良) (4) 如同;像 [like; as if] 聖人之德,若天之高,若地之普。——《墨子·尚賢中》 肌膚若 冰雪,綽約若處子。——《莊子·逍遙游》 關山度若飛。——《樂府詩集·木蘭詩》 天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 (5) 又如:視若分敵;若明若昧(好像清楚又好像不清楚);若出一轍(若出一軌。像從一個車轍里出來的。比喻言論、行動、遭遇等完全一樣);若如(如;像);若卵投石(同「以卵擊石」。比喻不自量力,必遭失敗);若涉淵水(若涉淵冰。比喻處境艱險) (6) 擇菜 [trim vegetables] 若,擇菜也。從艸、右。右,手也。——《說文》 (7) 引申為選擇 [choose] 《晉語》秦穆公曰:「夫 晉國之亂,吾誰使先若夫二公子而立之,以為朝夕之急。」此謂使誰先擇二公子而立之,若正訓擇,擇菜引申之義也。—— 清· 段玉裁《說文解字注》 (8) 同,相當 [be equal to] 彼與彼年相若也。——韓愈《師說》 布帛長短同,則賈相若。——《孟子》 (9) 及;到 [arrive] 病未若死。——《國語》 (10) 比得上(多用於否定句和反問句) [match] 雖然,則彼疾,當養者孰若妻與宰?——《禮記》 徐公不若君之美也。——《戰國策·齊策》 (11) 諾,應允,後作「諾」 [promise] 已若必信,則處於度之內也。——《馬王堆漢墓帛書·經法》 步騎之所蹂若。——《文選·司馬相如·上林賦》 (12) 對付,處置 [treat with;handle] 寇深矣,若之何?——《左傳·僖公十五年》
[編輯本段]詞性變化
◎ 若 ruò 〈代〉
(1) 如此,這樣 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。注:「如此也。」 織自若。——《戰國策·秦策》 以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又如:若許(如許;這些);若言(此言,這樣的話);若曰(這樣說);若大若小(大大小小);若此(如此,這樣);若是(如此,這樣);若斯(如此);若然(如此);若爾(如此,如果這樣) (3) 你 [們] ;你 [們] 的 [you;your] 若,汝也。——《小爾雅》 惟若寧候。——《考工記·梓人》 若則有常。——《儀禮·士昏禮記》 若肯發兵助我乎?——《漢書·匈奴傳上》 若不恭命。——《墨子·明鬼下》 命曰三日,若宿而至。——《國語·晉語四》 若為佣耕,何富貴也。——《史記·陳涉世家》 若輩得無苦貧乎。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》 (4) 又如:若曹(你們這些人);若屬(你們);若輩(你們) (5) 其;他的 [he;his]——用於他稱 今人處若國得罪。——《墨子·天志下》 (6) 這個,這樣——用於近指 [this]。如:若人(這個人);若士(這個人。同若人);若時(此時,現在);若輩(這些人,這等人) (7) 用於疑問。相當於「怎麼」、「哪裡」 [where]。如:若個(哪個);若之何(怎麼辦;也指怎麼,為什麼);若何(怎樣,怎麼樣;亦指怎麼辦;怎麼,為什麼);若為(怎樣;怎樣的;怎堪;怎能) (8) 這么;那麼。用同「偌」 [like so] 老太太若大年紀。——《紅樓夢》
◎ 若 ruò <連>
(1) 假如;如果 [if] 公子若反晉國,則何以報不穀?——《左傳·僖公二十三年》 若反國,將為亂。——《史記·趙世家》 寡人若朝於薛,不敢與諸任齒。——《左傳·隱公十一年》 若印數十百千本,則極為神速。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》 天若有情天亦老。——唐· 李賀《金銅仙人辭漢歌》 (2) 又如:若不是(如果不是);若曰(如果說);假若(假使);若其(假如,如果);若苟(若或。假如,如果);若非(如果不是;要不是);若果(如果);若使(假使,假如,如果);若是(如果,如果是) (3) 至於 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》 (4) 又如:若乃(至於。用於句子開頭,表示另起一事) (5) 或;或者 [or] 以萬人若一郡降者,封萬戶。——《漢書·高帝紀》 若有會同。——《周禮·稍人》 (6) 又如:若者(或者);若大若小(大大小小) (7) 與,和 [and] 旅王若公。——《書·召誥》 (8) 而 [but] 抑若揚兮。——《詩·齊風·猗嗟》 寵辱若驚。——《老子》。顧注:「而已」 若降天地之施,垂三光之明者,實在陛下。——《三國志·魏志》
◎ 若 ruò 〈名〉
(1) 禾稈皮 [stem』s skin] 穌,杷取禾若也。——《說文》。朱駿聲《說文通訓定聲》:「稈皮散亂,杷而梳取之。」 (2) 香草名 杜若,香草。——《說文》 華采衣兮若英。——《楚辭·雲中君》 順微風,揮若芳。——傅毅《舞賦》。注:「杜也。」 衡蘭芷若。——《漢書·司馬相如傳》 (3) 又如:若芳(杜若的香氣);若英(杜若的花);若惠(香草名。杜若和蕙草) (4) 靈木 [fairy tree]。如:若木(古代神話中的樹名);若光(古代神話中若木的光) (5) 秦、漢時縣名 [Ruo county]。治所在今湖北省宜城縣東南 (6) 古水名 [Ruo River]。即今雅礱江,為金沙江支流。源出青海,東南流經甘孜、新龍等縣,到攀枝花市東北入金沙江 (7) 姓。如:若口引(復姓)
◎ 若 ruò 〈助〉
(1) 用在形容詞或副詞後面,表示事物的狀態。相當於「貌」、「樣子」 用史巫紛若,吉。——《易·巽卦》 有孚顆若。——《易·觀卦》 乘其四駱,六轡沃若。——《詩·小雅·裳裳者華》 桑之未落,其葉沃若。——《詩·衛風·氓》 (2) 用於句首 若昔朕其逝。——《書·大誥》 (3) 另見 rě

shàn 五筆字型：uk善 【形】 (會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象徵。本義:吉祥) 1.同本義〖lucky〗 善,吉也。——《說文》 來者以善日邪時,孰與邪日善時?——《漢書·翼奉傳》 又如:善時(吉時);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 2.好;美好〖good〗 母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》 善,德之建也。——《國語·晉語》 善人國之主也。——《左傳·襄公三十年》 所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。注:「善好也。」 擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語·述而》 豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰國策·趙策》 又如:善風(良好的風氣);善言(美言;說好話);善處(好辦法);善馬(良馬);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻資質甚佳,才品出眾) 3.善良;好心〖good;nice〗 供養三德為善。——《左傳·昭公十二年》 又盡善也。——《論語·八佾》。皇疏:「善者,理事不惡之名。」 因厚賂單於,答其善意。——《漢書·蘇武傳》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(猶「善罷干休」;順順當當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(善良的本性);善順(善良和順) 4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟懼其人之不得善之利。一善易修也,一藝易能也。——唐·韓愈《原毀》 又如:善事;善舉;善友(佛教教友);善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人);善勝(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用語。指人所以能為善的根性);善堂(舊指育嬰堂、養老院等慈善機構) 5.表示應諾。對,好〖allright〗 王曰:「善!」——《戰國策·齊策》 先主:「善?」——《三國志·諸葛亮傳》善 6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善敗(事情失敗後的妥善措施) 7.高明,工巧〖skillful〗 善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解。——《老子》 吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》 又如:善手(高手,能手);善工(高手) 8.熟悉,經常看到或經歷,易於辨認〖familiar〗 識其品式,辨其條理;善其用,定其體,則「默而成之,不言而信」。——王夫之《周易外傳》 又如:善便(善變。不費力,輕易);善查(好對付的人。又作「善薦八」) 善 shàn 【動】 1.善於,擅長。有做好或處理好某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戲謔兮。——《詩·衛風·淇奧》 大便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》 奕秋,通國之善弈者也。——《孟子·告子上》 秦皇帝惜其善擊築。——《史記·刺客列傳》 杭有賣果者,善藏柑。——明·劉基《賣柑者言》 又如:善寬(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);善柔(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施與);善淵(善於保持沉默);善誘(善於誘導);善賈(長於貿易,善於做生意);善富(善於保持富有地位);善文(擅長為文);善化(擅長教化) 2.通「繕」。修治〖repair〗善 善刀而藏之。——《莊子·養生主》 故有善邇而遠至。——《易·略例》。注:「善,修治也。」 又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華) 3.羨慕〖admire〗 善萬物之得時,感吾生之行休。——陶淵明《歸去來辭》 喜愛〖like〗 其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》 4.認為好〖considerasgood〗 〖常〗忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善。——《華陽國志》 5.贊許〖praise〗 使孔子欲表善顏淵。——王充《論衡》 又如:善善(贊揚人家的優點、美德);善頌善禱(贊美能寓規勸於頌禱之中);善善從長(本是稱道別人的善德淵源流長。後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長) 6.友好,親善〖friendly〗 余宗老塗山,左公甥也,與先君子善,謂獄中語乃親得之於史公雲。——清·方苞《左忠毅公逸事》 又如:善氣迎人 【名】 好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存撫良善。——宋·沈括《夢溪筆談》 賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》 姓 【副】 1.好好地〖inperfectlygoodcondition〗 今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》 秦王必喜而善見臣。——《戰國策·燕策》 2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗 風從北來者,大率不能甘而善苦。——明·劉基《苦齋記》 又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)

副〉 1. (會意。從八,向聲。本義:尚且) 2. 同本義[still;yet;even] 尚,曾也。——《說文》 尚無為。——《詩·王風·免爰》 3. 又 尚無造。 尚求其雌。——《詩·小雅·小弁》 亦尚一人之慶。——《書·秦誓》 元濟尚寢,笑曰:「俘囚為盜耳,曉當盡戮之。」——《資治通鑒·唐紀》 臣以布衣之交尚不相欺,況大國乎?——《史記·廉頗藺相如列傳》 4. 又如:尚有不少;尚來得及;尚未娶親;尚待研究;尚兀自(還;尚且);尚爾(尚且這樣);尚自(尚且);尚然(尚且);尚猶(猶,還) 5. 還;仍然 [still;yet] 趙王使使(派使者)視 廉頗尚可用否。——《史記·廉頗藺相如列傳》 如仆尚何言哉?——司馬遷《報任安書》 6. 希望 [wish] 表示命令或希望 鳴呼哀哉!伏惟尚饗。——柳宗元《為韋京兆祭太常崔少卿文》 7. 差不多 [nearly] 靈王卜曰:「余尚得天下。」——《左傳·昭公十三年》 8. 往上;向上。通「上」 [upper;up]。如:尚論(往上追論古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政體中,下位者,必須對上服從,必須向上認同) 〈動〉 1. 尚假借為「上」,尊崇[worship;revere] 尚,上也。——《廣雅》 以其上古之書謂之尚書。——《書·孔安國序》 尚有晉國。——《國語·晉語》 學者多稱五帝,尚矣!——《史記·五帝紀》 尚論古之人。——《孟子·萬章下》 尚三王只。——《楚辭·大招》 尚左。——《儀禮·覲禮》 宣德間,宮中尚促織之戲。——《聊齋志異·促織》 且五方土音,鄉俗好尚,習見習聞。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》 2. 又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齒(尊崇年老的人);尚年(尊崇年長者);尚左(以左為尊);尚右(以右為尊);尚白(崇尚白色) 3. 重視 [pay attention to] 臣欲使士大夫尊尚武勇,講習兵法。——宋· 蘇軾《教戰守》 4. 又如:尚文(重視文治);尚氣(重氣節,重義氣;負氣) 5. 仰慕 [hold sb. in high esteem] 尚前良之遺風兮,恫後辰而無及。——漢· 張衡《思玄曲》 6. 佑,佑助 [assist] 象曰:包荒得尚於中行,以光大也。——《易·泰》 7. 給帝王管理事物 [administer (things for emperor)] 今日堂有煉珍,朝分尚食。——清· 周容《芋老人傳》 8. 又如:尚食(掌帝王膳食);尚寶(明代官名。掌理寶璽、金銀、符牌等事);尚衣(古官名。掌管帝王衣服);尚席(官名。掌理宮中筵席);尚宮(宮中女官名。為宮官的首長,掌管導引皇後及閨閣廩賜) 9. 誇耀 [show off] 君子不自大其事,不自尚其功。——《禮記·表記》 10. 超過;高出 [surpass] 得聞先生之餘論,則大庭氏何以尚茲?—— 張衡《東京賦》 11. 奉;承 [present] 願賜問而自進兮,得尚君之玉音。——《文選·司馬相如·長門賦》 12. 仰攀婚姻 [match] 卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚 司馬長卿晚。——《史記》 13. 加上,往…上補充東西 [increase] 尚之以瓊華乎而。——《詩·齊風·著》 14. 又如:尚絅(穿錦衣時加上罩袍,以使華美不顯耀於外) 15. 薦舉;選拔 [value highly] 尚者,《五制》:「上賢以崇德」,「上賢謂舉賢也」。上與尚通。——《廣雅》王念孫疏證 16. 喜歡;愛好 [like]。如:尚詼謔(喜歡戲謔) 17. 娶帝王之女為妻 [marry a princess] 諸男皆尚秦公主。——《史記·李斯列傳》 18. 又如:尚主(娶公主為妻) 〈名〉 1. 志向;願望 [aspirations] 平生有微尚,歡笑自此畢。——李白《登峨眉山》 2. 姓 〈形〉 1. 久遠;古遠 [remote;ages ago] 樂所由來者尚矣。——《呂氏春秋·古樂》 2. 又如:尚遠(久遠) 3. 自負;驕傲 [be conceited] 雖才高於世,而無驕尚之情。——《後漢書·張衡傳》 4. 上,高尚 [noble] 南陽劉子驥,高尚士也。—— 陶淵明《桃花源記》

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❽ 古文「善」是什麼意思

善 shàn
【形】
(會意,從言,從羊.言是講話.羊是吉祥的象徵.本義:吉祥)
1.同本義〖lucky〗
善,吉也.——《說文》
來者以善日邪時,孰與邪日善時?——《漢書·翼奉傳》
又如:善時(吉時);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)
2.好;美好〖good〗
母氏聖善.——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也.——《國語·晉語》
善人國之主也.——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故.——《呂氏春秋·長攻》.注:「善好也.」
擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰國策·趙策》
又如:善風(良好的風氣);善言(美言;說好話);善處(好辦法);善馬(良馬);善少(好少年);善秀(佳穗.比喻資質甚佳,才品出眾)
3.善良;好心〖good;nice〗
供養三德為善.——《左傳·昭公十二年》
又盡善也.——《論語·八佾》.皇疏:「善者,理事不惡之名.」
因厚賂單於,答其善意.——《漢書·蘇武傳》
又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(猶「善罷干休」;順順當當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(善良的本性);善順(善良和順)
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟懼其人之不得善之利.一善易修也,一藝易能也.——唐·韓愈《原毀》
又如:善事;善舉;善友(佛教教友);善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人);善勝(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用語.指人所以能為善的根性);善堂(舊指育嬰堂、養老院等慈善機構)
5.表示應諾.對,好〖allright〗
王曰:「善!」——《戰國策·齊策》
先主:「善?」——《三國志·諸葛亮傳》
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善敗(事情失敗後的妥善措施)
7.高明,工巧〖skillful〗
善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解.——《老子》
吹籟工為善聲.——《論衡·逢遇》
又如:善手(高手,能手);善工(高手)
8.熟悉,經常看到或經歷,易於辨認〖familiar〗
識其品式,辨其條理;善其用,定其體,則「默而成之,不言而信」.——王夫之《周易外傳》
又如:善便(善變.不費力,輕易);善查(好對付的人.又作「善薦八」)
善
shàn
【動】
1.善於,擅長.有做好或處理好某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戲謔兮.——《詩·衛風·淇奧》
大便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》
奕秋,通國之善弈者也.——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊築.——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者,善藏柑.——明·劉基《賣柑者言》
又如:善寬(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);善柔(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施與);善淵(善於保持沉默);善誘(善於誘導);善賈(長於貿易,善於做生意);善富(善於保持富有地位);善文(擅長為文);善化(擅長教化)
2.通「繕」.修治〖repair〗
善刀而藏之.——《莊子·養生主》
故有善邇而遠至.——《易·略例》.注:「善,修治也.」
又如:善刀(拭刀而加以收藏.比喻收斂自己的才華)
3.羨慕〖admire〗
善萬物之得時,感吾生之行休.——陶淵明《歸去來辭》
喜愛〖like〗
其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之.——《左傳》
4.認為好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善.——《華陽國志》
5.贊許〖praise〗
使孔子欲表善顏淵.——王充《論衡》
又如:善善(贊揚人家的優點、美德);善頌善禱(贊美能寓規勸於頌禱之中);善善從長(本是稱道別人的善德淵源流長.後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長)
6.友好,親善〖friendly〗
余宗老塗山,左公甥也,與先君子善,謂獄中語乃親得之於史公雲.——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如:善氣迎人
【名】
好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存撫良善.——宋·沈括《夢溪筆談》
賞善不遺匹夫.——《韓非子·有度》
姓
【副】
1.好好地〖inperfectlygoodcondition〗
今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》
秦王必喜而善見臣.——《戰國策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
風從北來者,大率不能甘而善苦.——明·劉基《苦齋記》
又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)
*漢字的小秘密：善,上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口.
羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象徵首領、權力和地位,五行屬金.首領行使權力一定要如羊之溫順才符合宇宙規律,否則,使暴政者必暴毖.上下兩個羊頭,指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環往復、無窮無盡.
豐：三橫一豎,一豎貫三橫.在善字中,三橫指天、地、人,即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的,使天、地、人等萬事萬物都遵循的同一的、根本的規律.
口：一指說、念、講；二指圓、圓周運動、周而復始、永不停息.
所以,善字的根本意為：蒼穹以其為首,天、地、人共同遵守,萬事萬物常念不息,威武又溫柔的宇宙的根本規律. 善哉、善哉、善善哉!

❾ 他是中國第一善人，帶268億遺產回國，日捐7萬，晚年生活怎麼樣

他當眾稱：「容貌是我唯一的武器，我能夠憑它出國，憑它改變生存軌跡」，事實上，他也不負美男子的稱號，他長得「深目直鼻、高大挺拔、膚色美好」，很有男性魅力。

他就是李春平，李春平出生在一個革命家庭，是英雄後人，只是他的生活條件並不是很好，在19歲那年，他就去當了一名軍人。

他晚年最大的心願是：「來生我要有自己的愛情，子孫滿堂，好好的家庭。我現在也想有個家，要個小孩。我們家（兄弟姐妹中）四個女孩，只有我一個是男的，不能絕代呀！」

可是，李春平的善良並沒有得到家人的善待，他們討好李春平只是為了他手裡的財富罷了。

三年前，68歲的李春平不幸患上了老年痴呆，可他的家人竟然捲走了他的所有家產，連一個房子都不留給他，已經意識模糊的李春平被好心人送進了養老院，偶爾清醒時只有默默流淚。

無疑，李春平是一個值得尊敬的人，只是他的善良和歌手從飛一樣，沒有鋒芒，反而被人利用，只希望李春平在養老院能得到最好的照顧。

曾經，他溫暖了那麼多人，如今，就請那些人來回溫他吧！

❿ 河南95後花120萬開免費養老院帶電競室，這樣的養老院受歡迎度怎麼樣

河南95後花120萬開免費養老院帶電競室，這樣的養老院受歡迎度怎麼樣？

當初承諾的國家的養老事業不是尚處在萌芽狀態，而是進入到如何納入到產業狀態。而民間創新的養老產業已經躍躍欲試，如今已在運作的所謂養老院其實應該叫老年客棧，無論是軟體硬體設施還是人員資質都與標准養老院差距甚遠，即使如此其費用也未必是大多數企業退休人員的養老金能承受得了的。不是養老院適合養老嗎的問題，而是有合適養老的養老院到哪兒去找的問題，有真正的不以贏利為目的的養老院在向廣大的平民百姓老年人開放嗎？