藍田縣白馬坡敬老院

Ⅰ 請問隋朝的王伯當是怎麼死的

歷史
李密佔領桃林縣（今河南靈寶）反唐，然後投奔張善相；右翊衛將軍史萬寶、行軍總管盛彥師在熊耳山南設伏，王伯當、李密被殺。

影視作品
在以《大唐秦王詞話》、《說唐》為代表的系列話本及歷史演義小說中，王伯當名勇，字伯當，以字行。是牛金牛下凡，瓦崗軍的神箭手，文武全才，為瓦崗立功無數。後來魏公李密歸降唐朝，王伯當跟隨李密到長安。最後為救李密擋箭而死。

Ⅱ 白馬河 來歷

白馬河名稱的來歷
本村西面溝里有條河，官方民間均稱其白馬河。新編《藍田縣志》以此名將其入志，卻指其「又稱土膠河」，頗欠准確。倘若不是查過相關資料，即使村中現在的老人，也很少有人知道此河還有這個名稱。
准確地說，此河應是史稱土膠河。康熙《陝西通志》卷二《疆域》所附《山川津梁》記載：
土膠河 在縣東半里。以其混濁不清，故名土膠河。
雍正《增修藍田縣志》卷一記載：
土膠河 在縣東半里。以其混濁不清，故名。又名白馬峪，源出石鼓山會里峪諸澗水，西流入縣境。
再查光緒《續修藍田縣志》和民國《續修藍田縣志》，兩志卷六《土地誌》中，此河照樣都是以「土膠河」的名稱出現的，說明土膠河本是此河的規范叫法，或者換言之，此河的正規叫法原本是土膠河，白馬河只是其後起的名稱，今志的提法，確實有本末倒置之嫌。
可是，此河既然原本是稱土膠河，為什麼後來又改稱了白馬河，並且至今不廢呢？
答案很簡單，就是此河在稱土膠河的同時，還曾有個名稱，叫「白馬峪水」。雍正藍志所謂此河「又名白馬峪」，就是這個意思，後面光緒藍志卷六《土地誌》記載：
謹按：土膠河即白馬谷水。《長安志》：「白馬谷水出藍田東白馬谷，南流經縣南入霸水。」
民國《續修藍田縣志》卷六《土地誌》也記載：
土膠河 一名白馬谷水。在縣東門外。《長安志》：「白馬谷水出藍田東白馬谷，南流經縣南，又西流入霸水。」
可知「白馬河」這名稱，顯然和這「白馬谷（音義同峪）水」有關，換句話說，就是由「白馬峪水」的名稱演變而來。《長安志》是北宋宋敏求所撰，志中既稱此水為「白馬峪水」，證明至少還在北宋的時候，此河就稱作「白馬峪水」了。緣何稱其 「白馬峪水」？宋氏的解釋是因其「出藍田東曰白馬谷」。然而何謂白馬谷？具體位置在哪？遍查舊志，除寫及此河時簡單提到這么一筆之外，並無任何信息，村中老者也對其相當陌生，甚至從未見人提起。但是縣城南關以東里許西界公路（古為官馬大道，民國闢建為西荊公路，一度又稱長坪公路。因通商縣，邑人習慣稱其商洛路）上，有巨坡曰「白馬坡」，尚赫然存在，卻隱約給人以頗有價值的提醒。因為此坡長達里許，恰在深谷之中，谷之南岸為灞河北岸之楊家岩村，谷之北岸即李家斜和陳溝岸村，直達後溝，藍田縣城如在盆地，上了此坡即走出盆地，下了坡不遠即抵達南關，前縣磚瓦廠、食品廠就依次設在坡底。此河自橫嶺一路巨溝深壑迤邐而下，出後溝經此谷西口南流而匯入灞河，而且谷西口的這段，河東就是前縣食品廠，河西往南關一片，平緩如砥，曾為上好之水田。歷史上「嘉靖二年，王公科鑿渠引水於城中，入東出西，民享田園之利。……至郭公加意浚導，渠路較前更闊，第一遇旱炎，水勢減少，門以外進水者，獨擅其利矣」，與一向深藏溝底、混濁不清的土膠河形成明顯的對照，以致人們竟然略去其前面數十里的流段不提，而直接以「白馬峪水」稱之，並且久而久之，約定俗成，「白馬」二字也就代替「土膠」，成了整個河流的名稱。宋敏求所說「白馬峪水」，顯然也是指這一段，可惜這位先賢可能沒有親自到過這里，不明白這個所謂的「白馬峪」，其時只是一半截干谷，裡面並無水源，而這段河流也並不源出此峪。《長安志》為千古名志，其影響是巨大的，明嘉靖《陝西通志》和清道光《藍田縣志》均以「白馬谷水」將此河入志，即充分說明了這一點，雍正、民國兩縣志都轉載其這則記載，且堅持以「土膠河」作為其規范的名稱，無疑有其可敬可取之處，但卻沒有一個敢挺身一指前賢之謬，又不能不說是個很大的遺憾。

Ⅲ 三國時期名人的墓找到幾個了都在哪裡

華佗墓 位於河南許昌城北１５公里蘇橋村南石樑河西岸，墓高４米，佔地３６０平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年(西元１７５２年)立石碑一通，楷書∶『漢神醫華公墓『。墓地六角形，青磚花牆環繞，翠柏青松掩映，１９８５年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開『華佗學術研討會『，鐫立『東漢傑出醫學家華佗之墓 『石碑一通。 １９９３年，華佗墓被許昌縣民眾政府公布為市級文物保護單位。 鄭玄墓 位於山東省高密市雙羊鎮後店村西，又稱鄭公墓。東漢建安五年(200年)春，袁紹命其子袁譚逼鄭玄隨軍，行至今河北大名東病故。初葬劇東(今青州市鄭母鎮)。後因墓壞，歸葬故里。原封土高6米，1993年為砌護牆。 鄭公祠始建於唐貞觀年間，有通德門、享殿、配殿等，規模頗大。後幾經毀壞倒塌，歷代多次重修重建。建國後，於1987年重修，1993年修繕，築院牆環繞。院內有祠堂3間，高8.1米，長9.6米，寬5.7米，磚石架構。從地面到祠宇門口築有台階，內有泥塑坐像。龕門上方橫批為「海岱宗師」，左右楹聯為 「含海岱之純異，體大雅之洪則」。祠東南有亭，內立1987年修繕鄭公祠碑。祠前石碑兩座，東邊一座是金承安五年重修鄭公祠碑，額頭篆刻「大金重修鄭公祠記」，記述鄭康成簡歷及其功績；西邊一座是清乾隆六十年(西元1795年)重修鄭公祠碑。 孔融墓 位於山東省淄博市永流鄉范家村東。墓高１２米，南北長１３米，東西長１８米。 袁術墓 位於安徽省長豐縣 公 鎮西南3公里處。孤堆回族鄉蔡圩村閻家小集，有個袁氏孤堆，相傳為三國時期的袁術墓。已被考古學家證實。文丑墓 位於河南省禹州市，箕山余脈過藍河是三峰山的西峰。西峰西南有寨子賈村。村南有文丑冢，村東有文丑廟，村北有興國寺。 鴻暢鄉東南寨子賈，地處磨石山與西峰山之間。村南有文丑墓，為一碩大之土冢，村東頭有文丑廟，僅有瓦房兩間，碑亭一座。近年來，村舍擴建，廟房已圈至村內，內設村辦麵粉廠。村東有大坡，號稱「白馬坡」。傳說為東漢末年關羽大戰文丑處。文丑後裔在此築寨定居，村名文家寨。地處兩崗之間窪地，聚落東西長，不規劃，面積0.21平方公里，有南北街與東西街巷相通，布局疏散。明朝末年，文姓式微。賈姓從郟縣賈樓遷來多戶，村名易稱寨子賈。 村民反映，文丑冢十分高碩，文丑廟也很靈驗。民國18年夏季，霪雨連綿，山洪爆發，洪水驟至，村寨被湮。村民都跑到文丑冢上去避水，可知文丑冢形體之高碩。民國14年4月，匪首魏國柱率眾千餘人，連陷坡街、鴻暢等寨。寨子賈的寨首夢見文丑向其警告。翌日寨首領眾在寨上安好「榆木噴」(即大鐵炮)，向北試射，不響，向西南試射，連響兩發。誰知土匪正從西南向寨撲來，這兩炮正好落在匪隊之前。土匪見寨內早有準備，知不可攻，便向西退去。寨子賈得免於難。 劉璋墓 劉璋到公安後，曾出任過縣令一類官職，但最後隱居到離公安縣城(現南平鎮)西25公里處的古堤 。古堤現屬公安縣章庄鋪鎮指南村，在207國道2181公里處北側。該地一脈青山，兩澗溪水，曾是山青水秀魚米之地。據當地百姓口口相傳∶劉璋隱居此地後，改姓為陳，以農耕為生，後病死於此，其墓就葬於家後。劉璋死後，恢復劉姓，歸葬時，置有雙碑，一銅一石．石碑立於土墓之外，銅碑埋於墓內，石碑刻有劉璋封號及字名，銅碑內容不詳。 現下公安縣章庄鋪鎮，有劉璋的後裔。他們仍沿襲劉璋隱居之俗，生為陳姓，死後恢復劉姓．所謂「生陳死劉」。劉璋後人曾在劉璋墓附近建廟祭祀，廟前有一匾額，刻有道勁有力的四個大字「生陳死劉」，廟內有劉璋的木刻雕像。可惜的是，廟在解放後被毀，其墓在1958年大煉人骨肥時被挖。但其墓中的銅碑未見，石碑現已不知去向。 馬騰墓 位於許昌縣北１０公里的蘇橋鄉冢許村。佔地半畝，冢高兩丈余，數株翠柏環生其上。馬騰，字壽成，扶風茂陵（今陝西興平）人，漢靈帝末年，邊民叛亂，州郡招兵鎮壓，馬騰應募從軍，因戰功累累遷為征西將軍。漢獻帝都許後，他接受曹*的綏撫，為保衛關中立下了汗馬功勞，被召入京師，封為衛尉。其子馬超，輾轉入蜀歸順劉備，被封為「五虎上將」，馬騰及其家屬因受到株連被殺，葬於石樑河畔。 張燕墓 位於河北省邢台市內邱縣鵲山下的吳村 張燕被東漢召降後，封為中郎將。死後，葬於鵲山下的吳村，《順德府志》和 《內邱縣志》對張燕墓均有記載∶「張燕墓，在吳村西，俗稱面台」。墓前有四尊石雕神獸(俗稱四不象)。後經戰亂，現下兩尊收藏於美國費城大學博物館，一尊收藏於法蘭西巴黎吉米特博物館。一尊被當地人藏於地下；戰亂時軍閥多次挖掘均沒找到。1999年在搬遷十方村過程中，挖到這個稀世珍寶。內邱縣民眾政府將這座國寶，移到扁鵲廟內供遊人覽望，並作為鎮廟之寶。 韓玄墓 位於湖南省長沙市城南學府坪的現長郡中學內運動場，墓前有「漢太守韓玄之墓」碑。現為省級文物保護單位。 清汪應銓《韓玄墓記》載；玄「威信智略，足以服人」，「寬濃愛人，玄與三郡俱降，兵不血刃，百姓安堵，可謂知順逆之理，有安全之德。」對韓玄評價甚高，似在為其正名。 蔡文姬墓 位於西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王莊村西北約100米處。墓封土高約7米，林木蔥郁。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學有才，辨通音律，曾因戰亂沒於匈奴達12年。曹*思賢慕才，用金璧贖回。卒後葬此。蔡王莊村就是守墓人一代代繁衍生息而成為村莊的。1991年建立蔡文姬紀念館，館內陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《後漢書》中的《董祀傳》等。蜀漢 劉備墓 史稱「惠陵」，位於成都市武侯祠內。陵墓佔地2000平方米，封土高12米，有一道180米長的磚牆環護。陵前有「漢昭烈皇帝之陵」碑，清乾隆五十三年（1788 年）立。史載，劉備於223年4月病逝於白帝城後，運回成都安葬；墓中還葬有劉備的先後死去的甘、吳二位夫人。劉備墓現有匾「漢昭烈陵」「千秋凜然『對聯 ∶「一杯土尚巍然，向他銅雀荒台何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鱗古道令人想漢代宮儀」。 武侯墓 位於勉縣在定軍山西北腳下。墓地320畝，林木蔭翳，古柏參天。墓高5米，方圓60米，四周遭砌以八卦形花牆。墓前豎碑一塊，上刻「諸葛亮武侯之墓」，墓後有「護墓雙桂」，高達19米，胸圍1米左右， 樹冠如蓋，濃 蔭蔽冢， 清雅宜人。每年清明前後，有一年一度之廟會。數以千計的遊客，踏青瞻謁武侯墓，盛況空前。初建於西元234年，陵園現存建築多為明、清兩代 修建。陵園佔地24萬平方米，墓區古建築有四合院，房舍40餘間，大殿神龕上有諸葛亮泥塑彩飾坐像一尊，手持羽戾，神態自若。兩旁書僮像侍立，龕下兩旁是 關興、張苞塑像。東廂房辟為歷史文物陳列室；西廂房展示諸葛亮生平事跡。大殿院中有碑石20餘塊。大殿獻殿懸有匾額，均系後代名人贊頌之詞，如「漢代元勛」、「懦夫將後」；對聯如「日月同懸出師表；風雲常護定軍山」。武侯墓在大殿一，墓高6米，周長60米，青磚圍砌.墓呈南北向，取義北顧中顧，南立蜀漢。墓後有古桂兩株，高碩遮蔭，人稱「護墓雙桂」。墓前碑亭豎一石碑∶「漢諸葛忠武侯之墓」，雙桂之後有諸葛亮「寢宮」3間.陵園建築古樸，松柏常青，十分幽靜。 龐統祠墓 位於老陝路旁，距德陽僅15公里左右，祠墓為建安十九年(西元214年)龐統中流矢卒後，蜀漢昭烈帝劉備所建。墓基方圓10米，高4米多，由條石砌成圓形。祠三進四合布局，石木架構(石牆、石柱、石漫、石柱廊、石窗)，古樸敦濃、肅穆莊重。依次排列著山門、「龍鳳」二師殿、「棲鳳」殿、龐統陵墓。祠內存有龐統及諸葛亮雕塑像，歷代匾聯、碑刻、字畫等大量珍貴文物史料。 徐庶墓 位於河南許昌縣，資料不詳。 馬良墓 位於湖北省宜城市上大堰鎮，系衣冠冢。真墓位於山東省淄博市永流鄉永流村西北， 墓高１７米，東西８０米，南北３２米，儲存一般。 關林 關林，又稱關帝冢，位於洛陽縣城南7.5公里。關帝即關羽，是蜀國大將。建安二十五年（220年），吳蜀爭奪荊州，關羽在湖北當陽為吳軍俘殺。吳國把守關口羽的首級送到洛陽，企圖嫁禍於曹*，曹*卻以王侯禮葬關羽首級於城南。 初稱「關冢」，明萬曆年間始在此建廟植柏，稱「關夫子冢廟」。清初名「關帝陵廟」，康熙時稱「關夫子冢廟」，道光時改稱「關林」。清乾隆時加以擴建。今林園佔地百畝，有翠柏800餘株，殿宇廊廡一百五十餘間，碑刻七十餘方，石坊四座，大小石獅、鐵獅子一百餘個。這里是河南省重點文物保護單位，現辟為洛陽縣古代石刻藝術館。 關林的主要建築均在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最後為關冢。 大殿始建於明萬曆二十四年（1596年），面闊七間，進深三間，高26米。廡殿頂，琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚威。正門上，有12幅明代浮雕木刻。說的是桃園三結義，三英戰呂布等故事。 舊時帝王墓稱陵，王侯墓稱冢，百姓墓稱墳，聖人墓稱林。關羽被尊為『武聖『，故其墓稱『關林 『。關羽被過去歷代王朝尊為『武聖『，是民間信仰者『忠、勇、仁、義『之楷模。關林古廟會已有四百多年歷史，前往關林朝聖之海內外遊客絡繹不絕。 關陵 位距當陽市城區3公里處，是埋葬蜀漢名將關羽屍骸的地方。東漢建安二十四年（西元219年），關羽敗走麥城被吳兵所殺，孫權怕劉備報殺弟之仇，將關羽首級獻與曹*，企圖嫁禍於人，將其正身以侯禮葬於當陽城西北。關陵開始是座土冢。自隋唐以來，歷代皇帝為關羽加封，使其成為武聖人，直至關帝，他的陵園隨之擴大，形成宏偉規模。明嘉靖十五年（西元1536年），已成陵園建築群，始名「關陵」，沿用至今。以後曾多次修繕，但仍保留著明代的建築風格。 現存陵墓封土高7米，周長70多米。墓門北向，有明代建的「漢室忠良」石牌坊。關陵建築群以宮牆相連，全是紅磚黃瓦，富麗堂皇。陵園中軸線上，由前而後依此排列著神道碑亭，華表，石坊，三圓門，馬殿，拜殿，正殿，寢殿，陵墓。兩側分設八角亭，春秋閣，碑廊等。正殿為主體建築，前檐懸「威震華夏」金匾。殿內供奉關羽父子和周倉的大型塑像，型式生動，威風凜凜，氣概不凡。寢殿內有台灣同胞捐資鑄塑的高3.6米，重800千克的關公銅像。寢殿後的墓冢，高7 米，周長70米，石為垣，加上石雕欄桿，刻有「巨龍如海」等圖案。墓前碑亭中，立有「漢壽亭侯墓」碑。整個陵園風景幽麗，古柏參天，遠山近水，四季常新，加之三國故事膾炙人口，關公品德世人景仰，於是常有海內外旅遊者結伴而來，拜謁憑吊。 周倉墓 在當陽縣東南，麥城之西2公里，相傳為蜀漢名將周倉安葬之地，墓在田中，略大於一般土冢，圓形條石砌墓。墓碑上刻∶「漢武烈候周將軍諱倉之墓」。１９９８年協天廟信眾捐資６０萬元民眾幣對周倉墓進行加固，重建墓祠的台灣省宜蘭礁溪協天廟主委吳朝煌先生，將對周倉將軍重塑金身，以分靈儀式及安座大典告慰先聖之靈。 鮑三娘墓 在四川廣元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓--鮑三娘墓 (傳為關索之妻)，南北長21米，東西長19米， 頂高為4米，是被盜後的殘墓，墓碑殘存，字跡依稀可辨，為「漢將軍索妻鮑夫人之墓」。 勉縣馬超墓 位於陝西勉縣城西老城鄉馬公祠村。坐北朝南，與武侯祠相距約1公里處。 劉備稱帝後，升馬超為驃騎將軍，領涼州牧，鎮守陽平關(即現勉縣老城)。西元222年病逝於勉縣，並安葬在此。墓冢周長56米，高3米多。墓碑為清乾隆年間（1736-1795年）所立，上刻隸書「漢征西將軍馬公超墓」。現存大殿3間，東廂5間，碑碣5通。殿門楣上懸「漢 鄉侯」匾。 趙雲墓 趙雲因曾在大邑戎兵防羌，故後主敕葬銀屏山麓。趙雲墓位於大邑縣城東1公里的銀屏山下。冢大如小丘，依山而建，氣勢雄偉泅周有石砌女牆，古柏森森。墓前有清幽雅靜的木架構四合院建築，正中豎有高2.5米、寬1米的墓碑，上刻「漢順平侯趙雲墓」七篆體大字，兩側刻有填金對聯∶「赤膽永枯江原父老，忠魂猶壯蜀國山河。」匾文「永烈千秋」。 在十年浩劫中廟及雕像、墓碑均招破壞。 為宏揚民族文化，重現趙雲雄姿，正定縣在原道光年間遺址上重建趙雲廟，並於1997年4月13日正式對遊客開放。新建的趙雲廟氣勢恢弘，佔地12畝，總建築面積1500平方米，採用仿明清古建築架構，其格局分為一進院、二進院。主要建築有廟門、四義殿、五虎殿、君臣殿和順平侯殿組成。

Ⅳ 求三國所有人物的墓地（已知的）

三國人物墓地
曹丕
位於河南省洛陽市首陽山。

甄後
位於河南省安陽縣辛店鄉靈芝村，又稱朝陽陵。《魏書》：「四年十一月,以後舊陵庳下,使像兼太尉,持節詣鄴,昭告後土,十二月,改葬朝陽陵。」

曹睿
位於河南省洛陽市汝陽縣大安茄店村，於村北偏右有一不自然土山橫於田前，據說為曹丕墓，後經過考古學家證實，為魏明帝曹睿之墓。

曹 奐
位於河北省臨漳縣城西南28公里，習文鄉趙彭村西南約三百米處，北距鄴北城三台約5公里。
現存封土南北長64米，東西寬51米，高4.6米，面積3264平方米。封土的東北角破壞一部分，此處放置一殘存半個青石柱礎，直徑約1米。封土四面皆為耕地，附近的耕地內有散亂的磚瓦碎塊，部分帶黑油的碎瓦塊。。《嘉靖彰德府志》、光緒《臨漳縣志》均明載：「曹奐墓在臨漳縣彭城村。」
1986年春，經國家考古隊（屈如忠帶隊）鑽探，封土為夯土，下有砌石，面積比現在封土大。未發掘。1992年7月15日，河北省人民政府公布為省級文物保護單位。

曹植墓
在山東東阿縣城南20公里魚山西麓。曹植（192-232年）字子建，曹操第三子，曹丕之弟，才華高曠。魏太和三年（公元229年）封東阿王，六年又徙封陳王。因受曹丕猜忌迫害，鬱郁而死。謚「思」，世稱陳思王。在東阿時常登魚山游覽，死後其子遵遺囑歸葬魚山。曹植墓始建於公元233年（魏太和7年），坐落於魚山西麓，依山營穴，封土為冢，佔地1200餘畝，東南兩側有黃河和小清河縈繞，合為襟帶。墓前有碑，為隋開皇十三年（公元593年）建，高1.7米，寬1.1米，有額無題字，似有畫像，已不可辨。碑文二十二行，行四十三字。正書兼用篆隸，表現出我國書法由隸向楷過渡的特徵。碑早年堙沒大清河中，至清代始撈出，復置墓前，並建碑樓保護。

蔡邕
位於河南禹州，箕山入禹境之第一峰為逍遙嶺，其陰有漢中郎將蔡邕墓。嶺上有摩崖石碑一通，上刻漢隸體字，字大二寸，為蔡邕親書。此碑曾墜入潁河，現為白沙楊氏獲之。
蔡邕，東漢書法家，以隸書著稱。結構嚴整，體法多變，長於碑記。熹平四年(175)，靈帝詔邕寫六經文字，部分由邕書丹於石，立太學門外，曰石經。董卓當權時，任邕為左中郎將。卓被誅後，邕為王允所捕，死葬於此。其東為白沙鎮，其北為白沙水庫，湖光瀲灧，景色一新，為旅遊勝地。

夏侯淵、夏侯敦
位於河南許昌市城西7公里河街鄉賀庄北（今市石油庫院內），二墓東西並立。東墓（敦）已毀，西墓（淵）尚存，墓高10米，佔地3300平方米，有石階小徑可達墓頂。夏侯淵，字妙才，沛國譙（今安徽亳州市）人，隨曹起兵屢立戰功，建安二十三年（公元218年）戰死於陽平關，葬於此。

張遼
位於安徽省合肥市逍遙津公園內湖中島上，為衣冠冢，現存墓冢，張遼陳列館、逍遙閣和渡津橋。
現合肥市委、市政府決定對逍遙津公園進行全面改造，建設張遼墓、包括建碑亭、墓丘、亭廊、三國故事甌塑，更換銅質張遼塑像，使張遼墓景點成為一個完整的系列，提高景點的三國文化內涵；整治公園環境等。全部項目將在2003年上半年竣工。

徐晃
位於許昌市東20公里張潘鎮城角徐村東北1公里處，墓現存於耕地中。

李典墓
李典因為作戰勇敢，武藝高強，很為曹操器重。被封為都亭侯，是三國戰亂時期最出名的年輕將領之一。後因病而死，年僅36歲。92年在巨野縣昌邑鄉發現一石室墓，初步推考可能為李典墓，現已原樣移建菏澤博物館一層大廳內。

鄧艾父子墓
位於四川劍閣縣城北10公里北廟鄉孤玉山，鄧艾父子被誣陷謀反在此殺害。墓為土壘，周圍砌青石，墓碑書「魏徵西將軍鄧艾墓」。墓側還有「彰順王廟」（彰順王是五代前蜀王建天漢元年給鄧艾追封的謚號）。
過去，每年二月，老百姓都要辦會和演戲。原南充專員林維干立石碑於墓前，並書《魏將軍鄧艾之墓》，還摘錄李榕著的《十三峰書屋全集》中有關評鄧艾被殺的論述刻在碑上。
現在鄧艾墓碑碣具存，廟僅存正殿。
「文革」期間，墓穴被掘，發現墓穴並列兩室用青石板修造。兩穴室中各有一座棺位，各長3米，寬1.4米，高1.8米，雙穴並列，中間距離2米。從墓的穴位看，是鄧艾父子各寢其位。

杜預墓
位於洛陽市偃師縣杜樓村北，不過如今僅保存下來一座墓碑，書「晉當陽侯杜預之墓」。其南有杜預後世子孫唐朝大詩人杜甫之墓。

郄慮墓
位於許昌市東20公里張潘鄉郄庄，南與張潘故城相望，墓高3.5米，圍100米， 佔地900平方米，現保存完整。郄慮為東漢末人，漢獻帝近臣，官至御史太夫。因與帝密謀曹操，事泄被殺，葬此。村中郄姓皆其後裔。

嵇康墓
位於安徽省渦陽縣石弓鎮東嵇山南麓。

阮籍墓
位於江蘇南京市城內西南角花盝北崗19號四十三中學內。明萬曆年間（1573-1620年）建。系衣冠冢。現有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。

孫堅墓
位於蘇州南門外青暘地，宋代時曾為人盜發，詩人楊舜韶作詩雲：「闔廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州。久無行客為下馬，時有牧童來放牛。」

孫策墓
位於孫策墓在今蘇州盤門外染絲廠內，當地人稱孫將軍墳。其楣石於解放後發掘出土，雖經歲月剝蝕，仍可分辨出正面浮雕的龍、虎、人等形象。

孫權墓
史稱蔣陵，又名吳王墳，在南京市鍾山南麓，古稱孫陵崗，位於明孝陵正南300 米。在南京民間還流傳說，明太祖建造孝陵時，下令遷移這一帶墓冢，寺廟時曾說："孫權也是一條好漢，就讓他給我守門吧"。故此在建明孝陵明孫權墓沒有被破壞，而明孝陵的神道只好繞過孫陵崗，這就是明孝陵的神道為什麼不是筆直的原因。現僅存僅剩下一小型墓冢，不見碑表。
當年大漢奸汪精衛死後曾葬於孫陵崗，抗戰勝利後，汪墳被炸。今在汪墳處面對中山陵有汪逆花崗石像，千古唾棄。

孫休墓
位於安徽省當塗縣，資料不詳。

孫皓墓
位於河南省洛陽市，資料不詳。

周瑜墓
位於安徽廬江縣城東1公里處。墓為圓頂，高2米，封以灰色麻布紋大漢磚，墓門朝東，墓周松竹環繞，墓前有明刻「吳名將周公瑾之墓」石碑一塊。為明正統七年（1442年）立。墓前有清代立《漢偏將軍領南郡太守周瑜銘》。

小喬墓
位於安徽廬江縣城西1公里處，。平地起墳，有封無表漢磚結構，墓坐西向東，與城東1公里處的周瑜墓遙遙相對。

魯肅墓
位於岳陽樓東南角約300米。墓葬座東朝西，墓原高20米，底部直徑約80米，墓冢全用青磚圍砌。今墓僅存高6米，底部周長70米的封土墓堆。周圍砌有3米石欄可上墓頂，頂上有小亭，立著清光緒年間所刻石碑一塊，高約2米，上書「吳橫江將軍魯公肅墓」。墓前大石坊門兩側石柱上刻有對聯一副：「扶帝燭曹奸，所見在荀彧上；侍吳親漢胄，此心與武侯同。」

陸遜墓
位於蘇州婁門外五里許陸墓鄉，陸墓鄉因三國時吳國名將陸遜墓在此而得名。今已湮沒。

諸葛瑾墓
位於江蘇省南京市，資料不明。

黃蓋墓
位於江西省南昌縣麻丘鎮，資料不詳。

甘寧墓
位於陽新縣富池鎮半壁山，臨江而立，背倚軍山。佔地66.7公頃，其中森林面積53.36公頃，為三國時吳國西陵太守甘寧之墓，是由當地政府籌資易地修復的，因原墓於「文革」期間遭破壞。園內山壑縱橫，四季常青，東北有十畝桂園，西南為十畝竹圃，甘寧墓座落其中，墓高2米，周長6米，墓前矗立著仿古天柱石坊，大雅壯觀，石坊前有天然「甘泉」。

太史慈墓
位於江蘇鎮江市北固山中峰南麓。清代同治9年（1870年）修築鎮江城牆時發現，即加以保護。墓前有碑，書「吳孝子建昌都尉東萊太史慈子義之墓」。另有碑文，扼要書其生平。

丁奉墓
位於安徽廬江縣西門外龍子口。1953年發現。墓冢佔地160多平方米，高5米多，墓室為卷拱形，高3米多，寬2米，長5米，均系古錢紋和幾何圖案的青磚砌成。

朱然墓
1984年6月在安徽馬鞍山市發現，前後室內各旋轉漆棺一副，後室棺較大，推測為朱然的葬具，前室棺內死者可能是其妻，該墓隨葬品總計一百四十多件，其中漆器量最多，共約80件。有案、盤、羽觴、桶、壺、奩、盒、匕、勺、憑幾、扇、梳等，有木船、篾胎、皮胎等，尤其有彩繪漆器的大量出土。特別是其中一種犀皮黃口羽觴，將犀皮漆工藝的出現年代提早了六百年左右。

Ⅳ 客家土樓的故事或歷史

客家土樓的故事或歷史：

土樓居民以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。

客家人原是中原一帶漢民，因戰亂、飢荒等各種原因被迫南遷，至南宋時歷近千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。在他們被迫離鄉背井，流離他鄉的過程中，經歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，

許多困難都得依靠自己人團結互助、同心協力去解決，共度難關。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式——土樓。

由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建築材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。

土樓很注重防禦要求。閩、粵、贛3省交界地區早先是一片莽荒，遲至20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內，這里不但是「天高皇帝遠」，朝廷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。

客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。 惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防禦，他們將住宅建造成一座易守難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。

在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，「大樓安然無恙」的故事。

(5)藍田縣白馬坡敬老院擴展閱讀：

客家土樓的結構分類：

客家土樓主要有3種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。

1、五鳳樓，從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是客家文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。

2、方樓：方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。

3、圓寨，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；寨是堡壘，防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。

4、圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。

土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。

除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。