靈室函谷養老院

❶ 鮑照在哪些方面改造了七言詩

鮑照以前的七言詩（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代並非另有一種隔句用韻的七言詩。等到南北朝以後，七言詩變為隔句用韻了。句句用韻的七言詩才變了特殊的詩體。

鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且還發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內容充實了七言體的形式，並且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言體詩的發展開拓了寬廣的道路。

❷ 老子出函谷之後是不是就銷聲匿跡了

2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關向西，之後再也無人知曉其下落。《史記》籠統地說他西出函谷關，不知所終；《後漢書》提出了「老子化胡說」，認為他到西方教育胡人去了，並且後來成了佛，這都給後人留下了謎團。
老子到底去了哪裡？至今還是一個謎，後人對此既關心又無知，只能不斷地猜測。倒是洛陽人找到了一些有關老子下落的蛛絲馬跡：欒川有、洛寧也有……但這都是真的嗎？

2500多年前，老子要離開洛陽時，面臨著走向的選擇。

東邊是他的家鄉，南邊是楚國，但他沒往東走，也沒往南走，更沒考慮往北走。他把目光投向了西方。

西方最有吸引力。老子從文獻中，知道西方有函谷關、大散關，有世界上最高的山脈，而在更遠的地方，流淌著兩條神秘大河，河流流經的地方，有一種宗教在召喚人們……

這，無疑在召喚老子。他騎上青牛，往西邊走去。

一

這時的老子真的是老了。沿著邙山南麓往西行，夕暉直接塗抹在他臉上。這張臉已經非常蒼老：兩道長長的白眉毛，宛若兩道白色瀑布，順著陡峭的臉頰，誇張地飄落；而那長長的白鬍須，被風往前吹著，好像探路的觸角，指向了西方。

歷代繪制的《老子出關圖》，基本上都是這個形象。但在洛陽下清宮，我看到的《老子騎牛圖》遠沒這么誇張。這里的道士講：下清宮原名青牛觀，是老子煉丹修道時拴牛的地方。附近有條山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。

但這里有個疑問：歷代《老子出關圖》上，老子騎的都是一頭水牛，為啥不騎「老實肯干」的老黃牛呢？

我市某中學曾討論過這個問題，答案千奇百怪。有的學生說：老子專門騎水牛，因為他要西渡流沙，茫茫戈壁上，他得靠水牛尋找水源；有的說：老子是為了坐著舒服，水牛脊背寬闊，像卧鋪，可躺下休息，還可盤腿吹笛；有的說：老子是為了喝牛奶！這頭牛就像一個車載牛奶公司，他可以隨時補鈣，防止老年骨質疏鬆症。

可是：老子騎的是一頭公牛！牛角上還掛著酒葫蘆呢。

這是笑話。其實還是聽聽專家的見解吧——很簡單，2500多年前，洛陽氣候和現在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水鄉，水牛多得很呢——如此看來還是專家牛，一下子就拽住了牛鼻子！

話說老子一直向西，心中並不好受。其一：他犯了瀆職罪，沒有看管好圖書資料，讓人給搶運到楚國去了！為此，朝廷罷了他的官。其二，各諸侯國勢力漸大，周王室不斷內訌，這些明爭暗鬥使他厭煩，他要出走！

走吧走吧——洛陽已經不可留戀。老子微閉了眼睛，老青牛睜大了眼睛，朝廷閉上了一隻眼睛，任由老子逃離洛陽。但走得匆忙，老子沒帶關牒！

沒帶關牒，咋過函谷關呢？一個現實難題，擺在老子面前。

二

函谷關，在如今靈寶境內：「西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河。」如今此地已建了城樓式關門和游覽區。但真正的函谷古道，是位於靈寶市北15公里處，緊靠黃河岸邊。

話說這日清晨，關上旌旗招展，關下的通關之人來來往往。關令尹喜一大早就來守關。他站在城樓上，手搭涼棚望東方——古人有望氣之學，若看到紫氣，必有貴人至。

不一會兒，果然有紫氣從東邊飄移過來，漸漸地近了、大了。他趕忙吩咐下屬備好酒菜，然後急步走下城樓，虔誠相迎。

來者是一位皓首白須的老者，騎一頭青牛，這便是老子。

老子出關，是在公元前485年，算來已經86歲了。尹喜見老子雖然須發皆白，但面色紅潤，精神矍鑠，紫氣頭上飄，朝霞身後照，如此背景畫面中的老子，沉靜如水，清氣撲面，仿若神仙一般。

尹喜大喜！他知道當今世上的智者來了！他要留住老子，讓他教授自己學問。但他到了老子跟前，卻一時說不出話來。那老子，笑眯眯地看著他，自然如風，沉靜如水，他頓覺得自己的這團躁氣，遇到老子這股清氣，懸殊太大，不覺自慚形穢。

老子和青牛都看了他一眼，見他不說話，就又繼續趕路，往關外走去了。尹喜急壞了！是啊，這是清晨啊，又不是黃昏投宿問店的時候，有什麼理由攔住人家求教呢？

正懊惱間，尷尬事發生了：老子要過關，卻沒有帶關牒——好！尹喜靈機一動，有辦法了！

三

離開洛陽時匆忙，老子忘了帶關牒，或者因犯了瀆職罪，壓根就不敢去領關牒。沒有關牒，不準過關，這是規矩。這正好給了關令尹喜一個機會。《史記》記載「關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」

這似乎是在強迫老子著書了。老子是不太願意的，但若不答應，人家不會放自己過關。

所以有人說：老子簡直是被「槍」逼著，才寫出五千言的！其實細想想，這並不符合兩位當事人的身份。你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍貴！上篇下篇，氣韻連貫，可謂最動聽最深刻的雜言哲理詩。這種好東西，必是在最愉悅的心境下一氣呵成的，哪裡是被逼出來的？

所以，早有文人為我們描繪出當時情景：尹喜見了老子，道：「我是函谷關令尹喜，前些日子我觀天象，見東方紫氣雲集，知有聖人來到，已恭候多時了。願先生到寒室一敘，學生想聆聽先生教誨。」

老子順其自然，與其暢談，似遇知音。不覺黃昏來臨，乃秉燭夜話。尹喜問：「天下人都知先生是得大道的聖人，卻很難領悟您的思想。先生能否指點一二？」老子道：「我的話淺顯易懂，但有人認為說得太寬泛、不具體，所以不得要領。其實不外乎三條：一曰柔慈，量力而行；二曰儉約，去貪去欲；三曰不爭，無為而治。」

又問：「何為去欲？」

又答：「五色、五音，使人耳不聰目不明；五味、畋獵，使人沉湎享樂之中；尋奇、居寶，使人行為不儉。因此，聖人只求維持基本生計，凡事有所取捨。」

「先生思想果真博大精深！敢問先生出關西遊，可有嚮往？」

老子回答：「我要到那小國寡民的地方去！我願人們廢棄各種器具，珍愛生命而不背井離鄉；棄車船、罷戰事，回歸到自然純朴中來；安逸居所、樂尚民俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，而老死不相往來……」

尹喜充滿嚮往：「敢問先生，你所說的小國寡民在何處呢？」良久不見回答。看時：老子雙腿盤坐，雙目攏合，呼吸均勻，已進入夢鄉也。尹喜道：「真乃世間第一高人矣！」

次日東方發白，尹喜推開房門，老子已經走了，幾案上擺放著墨跡未乾的竹簡，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故書名《老子》。至唐改稱《道德經》。

據說尹喜讀後，似聞天籟，官也不做了，趕緊追老子。對老子說：「我要跟您一起出走！」老子一笑，順其自然，帶他走了。至於這是不是真的？誰也鬧不清。

鬧不清楚的豈止這個？就連老子的歸宿，也都是一個謎。

四

關於老子的歸宿，概括起來有以下幾種說法。

第一是「老子化胡說」，始見《後漢書·襄楷傳》。稱：「或言老子入夷狄為浮屠。」這是說老子肩負重大使命，到西邊教化胡人，並且後來成了佛。但自古到今，在西方沒找到老子的任何蹤跡和遺物，所以此說存疑。

第二，班固在其《漢書·藝文志》中指出：老子入關西去，尹喜「去吏而從之」且「俱之游流沙之西。」這說明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肅河西的居延地區。

第三種說法：老子出關之後，根本沒有繼續往西走，而是調整方向，經盧氏，到欒川，最後在洛寧去世，並葬於洛寧壽安山。

持第二種說法的人，列出了老子在甘肅的大致線路：出函谷關、過大散關、由今陝西寶雞市西南入甘肅，經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山去世。

老子在臨洮去世後，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：「李氏凡十三望，以隴西為第一。」於是有「天下李氏出隴西」之說。

持第三種說法的人，一般為洛陽人。媒體工作者李泰軒認為：老子一生，始終沒遠離河洛地區，所以洛陽郊縣大有老子蹤跡。他推斷老子西出函谷，不過為表明自己不投楚國，所以老子向西，意在入秦不入楚，但走著走著，忽想起西邊是「周」的根據地，故而半途折返，回到欒川，青山綠水，正好隱居。

欒川人也認為老子出關是虛晃一槍，出關後馬上掉頭，沿虢國古道，從靈寶、盧氏輾轉至欒川隱居，故有老君山。如今的老君山，確有殘碑文物為證，還有老君河、老君廟以及四月初八的廟會，都是紀念老子的。

洛寧人李德龍卻認為：老子最後落腳洛寧，並在此病死，安葬此地。理由是洛寧縣城東5公里壽安山南麓有祖師墓，其實就是老子墓。依據其一是古竹書《老子葬其造》中載「老子葬壽鞍（同「安」）山，其周所四龍圍繞」。如今，祖師墓周圍果然有四條深谷，宛若四條游龍。其二是北宋林靈素《水鏡相術論》前言中載「老君者李耳，卒葬於永寧（洛寧）之壽安山」。

他還有很多依據。當然，他有多少依據，別人就有多少質疑。反正無論哪種說法，都似乎說服不了人。這都是被司馬遷那句「莫知其所終」給忽悠的！

不過「西出函關」、「紫氣東來、「西渡流沙」、「不知所終」到後來都成了典故，也挺好，其文化意義已超過考據意義了，其審美價值也超過考證價值了。而且老子、尹喜兩位高人在函谷關一邂逅，就把一個只有軍事意義的關卡，綰成了一個歷史節點，賦予了文化內涵——從此讓道家文化有了一個神秘走向和青色彌漫……

❸ 函谷關的文化背景

函谷關建於春秋戰國之際。「因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險」（《辭海》）。函谷關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有「車不方軌，馬不並轡」之稱。《太平寰宇記》中稱「其城北帶河，南依山，周回五里餘四十步，高二丈」。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有「天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空」（唐·胡宿詩），「雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰場」（金·辛願詩），「一夫當關，萬夫莫開」之說。
周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函谷關天險大敗六國軍隊。秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，「至函關，皆敗走」。戰國時魏占函谷關而鎖秦，秦占函谷關而出山東。六國合縱攻秦也全是以函谷關為戰場。
秦末楚漢戰爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐「安史之亂」中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林之戰。
自春秋戰國以來的兩千多年中，函谷關歷經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，都是山東入關中的重要通道，可見函谷關的重要性。函谷關歷來都是兵家必爭的戰略要地。
長達五十公里的峽谷，東頭是函谷關，而西頭就是潼關。「歷史上發生在函谷關的重要戰爭達13次，而潼關則多達45次。」常駐重兵，少則數萬，多則幾十萬，這段峽谷在軍事上的作用被歷代君主銘記。 老子（約前575～？），字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為「老子」（古時「老」字的讀音和「李」字相同），楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑）人，是我國春秋末年傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被後來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，18世紀傳至歐美各國，以後逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：「中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特徵。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。」德國哲學家尼采說：「《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」美國前總統里根在其1987年的國情咨文中，曾引用老子「治大國若烹小鮮」的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。
研究老子思想成為一種國際性的文化現象。英、法、美、日等40多個國家都在研究《道德經》，翻譯《道德經》的版本已達600餘種，其中日本人著述達330餘種。因《道德經》成於函谷關，函谷關名副其實成為道家文化的發祥地。2002年10月20日，中國道教協會會長、玉溪道人閔智亭為函谷關旅遊區題寫了「道家之源」四個字。 1、關城遺址
建築無存。據考證函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆長1800米，西城牆長1300米，南城牆長180多米。遺址基本與史書記載相吻合。
2、函谷關東門關樓
原關樓已不存在，2000年看到的是1992年開工修建的復古建築。
東門關樓南北長工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制入關的要道。關樓為雙門雙樓縣山頂式三層建築，樓頂各飾丹鳳一隻，所以又叫「丹鳳樓」 。
3、函谷古道
東起弘農澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50~70米，谷底寬10米左右，窄處只有2、3米，谷岸坡度40~80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側，絕壁陡起，峰岩林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道「車不分軌，馬不並轡」，「一泥丸而東封函谷」。2000年村內一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人遺骨，發現其身上中箭十多處。經文物部門鑒定，死者身上的箭簇為戰國時期製品，可見當時戰爭之一斑。
4、戰國井式箭庫
位於函谷磁東城門右側城牆下端，為一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，於1986年7月發現，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，裡面放著一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質的，箭桿是鐵質的，很輕，已經銹在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國朝代的兵器提供了重要依據。
5、尹喜故宅遺址
相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元二十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符於函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得「靈符」，玄宗大喜，以為是老子對他的恩賜，遂將年號「開元」改為「天寶」。
6、雞鳴台，又叫田文台
成語「雞鳴狗盜」的故事就發生在這里。重建的雞鳴台傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。
7、望氣台，又叫瞻紫樓
傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。「紫氣東來」這一成語源出於此。唐代大詩人杜甫《秋興》詩中有「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關」之句。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為：望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的「瞻紫樓」。此樓民國年間毀於兵火。
8、太初宮
位於函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有有認為是後人託名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。
太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建於西周。現存太初宮主殿建於唐以前，元、明、清各代均有修葺。廟院現存石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。
9、函谷夾輔
位於靈寶市城北17公里的孟村舊村的小谷里，南距古函谷關約2公里。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建築物。分內外二重門，外門口上，青磚鐫刻「函谷夾輔」四字。城門上系二層歇山頂式四角樓。2000年除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整。據鑒定現存建築建於明代，清代重修。
10、函谷碑林
函谷碑林修建於1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，佔地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓誌碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。 【秦關】即春秋戰國時期所建的函谷關，遺址在今靈寶市北15公里處的王垛村。
【漢關】在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公里。據靈寶市志記載，自漢室興起之後，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，別人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，於漢元鼎三年（公元前114年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，2000年僅存有關門遺址。
【魏關】位於靈寶市東北20公里，距秦關約5公里。相傳三國時候，曹操西討張魯、馬超，為了迅速轉運兵馬糧草，命許褚在那裡開鑿隧道，築起關樓，距秦關不遠，故稱新關。這處後來成為東達洛陽，西接長安的重要交通干線。抗日戰爭時城樓毀於兵火，遺址為三門峽水庫淹沒，現僅留古道和烽火台遺址。

❹ 靈寶市函谷關簡介,不少於30字

函谷關是我國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。這里曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有 「一夫當關，萬夫莫克」之稱。這里又是我國古代思想家、哲學家老子著述五千言《道德經》的地方。千百年來，眾多海內外道家道教人士都到這里朝聖祭祖。
函谷關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里，地處「長安古道」，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。

函谷關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關要塞之一。始建於春秋戰國之中，是東去洛陽，西達長安的咽喉，素有「天開函谷壯關中，萬谷驚塵向北空」、「雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰場」之說，自古為兵家必爭之地。周慎靚王三年，楚懷王舉六國之師伐秦，秦依函谷天險，使六國軍隊「伏屍百萬，流血漂櫓」。秦始皇六年，楚、趙、衛等五國軍隊犯秦，「至函谷，皆敗走」。「劉邦守關拒項羽」，「安史之亂」的唐軍與叛軍的「桃林大戰」，1944年中國軍隊與日本侵略軍的「函谷關大戰」，都是在這里進行的。

函谷關不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區文化、經濟交流的要點。圍繞著這座重關名城流傳著「紫氣東來」、「老子過關」、「雞鳴狗盜」、「公孫白馬」、「唐玄宗改元」等歷史故事和傳說，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關吟詩作賦，流傳至今的有100餘篇。

國家AAA級旅遊景區函谷關古文化旅遊區，位於豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內，轄區面積16.5平方公里，主要景點有太初宮、道聖宮、道家養生園、藏經樓、瞻紫樓、雞鳴台、碑林、蠟像館、博物館、關樓、函關古道等20餘處。

函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地，道家文化的發祥地；是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，中原文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰略要塞，紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的發軔地。在漫漫歷史長河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經》）、名關（函谷關）留芳青史，聲播海外。

歷史悠久的軍事文化

函谷關建於春秋戰國之際。「因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險」（《辭海》）。函谷關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有「車不方軌，馬不並轡」之稱。《太平寰宇記》中稱「其城北帶河，南依山，周回五里餘四十步，高二丈」。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有「天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空」（唐•胡宿詩），「雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰場」（金•辛願詩），「一夫當關，萬夫莫開」之說。周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函谷關天險大敗六國軍隊。秦始皇六年（公元前243年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，「至函關，皆敗走」。秦末楚漢戰爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐「安史之亂」中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林大戰。自春秋戰國以來的兩千多年中，函谷關歷經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，函谷關歷來都是兵家必爭的戰略要地。

博大精深的老子文化

老子是我國春秋末年傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被後來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，18世紀傳至歐美各國，以後逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：「中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特徵。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。」法國哲學家尼采說：「《道德經》像一個永不枯渴的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」美國前總統里根在其1987年的國情咨文中，曾引用老子「治大國若烹小鮮」的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。

研究老子思想成為一種國際性的文化現象。英、法、美、日等40多個國家都在研究《道德經》，翻譯《道德經》的版本已達600餘種，其中日本人著述達330餘種。因《道德經》成於函谷關，函谷關名副其實成為道家文化的發祥地。2002年10月20日，中國道教協會會長、玉溪道人閔智亭為函谷關旅遊區題寫了「道家之源」四個字。

流芳千古的名勝古跡

1、關城遺址。建築無存。據考證函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆長1800米，西城牆長1300米，南城牆長180多米。遺址基本與史書記載相吻合。

2、函谷關東門關樓。原關樓已不存在，現在看到的是非曲直992年開工修建的復古建築。

東門關樓南北長工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制關入關的要道。關樓為雙門雙樓縣山頂式三層建築，樓頂各飾丹鳳一隻，所以又叫「丹鳳樓」。

3、函谷古道。東起宏農澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50——70米，谷底寬10米左右，窄處只有2、3米，谷岸坡度40——80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側，絕壁陡起，峰岩林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道「車不分軌，馬不並鞍」，「一泥丸而東封函谷」。近年村內一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人骨，發現其身上中箭十多處，經文物部門鑒定，死者身上的箭簇為戰國時期製品，可見當時戰爭之斑。

4、戰國井式箭庫。位於函谷磁東城門右側城牆下端，為一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，於1986年7月發現，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，裡面放著一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質的，箭桿是鐵質的，很輕，已經銹在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國朝代的兵器提供了重要依據。

5、尹喜故宅遺址。相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符於函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得「靈符」，玄宗大喜，以為之是老子對他的恩賜，遂將年號「開元」改為「天寶」。

6、雞鳴台，又叫田文台。成語「雞鳴狗盜」的故事就發生在這里。重建的雞鳴台傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。

7、望氣台，又叫瞻紫樓。傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。「紫氣東來」這一成語源出於此。唐代大詩人杜甫《秋蘭》詩中有「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關」之句。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為：望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的「瞻紫樓」。此樓民國年間毀於兵火。現在所能看到的是近年修建的仿古建築。

8、太初宮。位於函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有有認為是後人託名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。

太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建於西周。現存太初宮主殿建於唐以前，元、明、清各代均有修茸。廟院現存石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。

9、函谷夾輔。位於靈寶市城北17公里的孟村舊村的小谷里，南距古函谷關約2公里。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建築物。分內外二重門，外門口上，青磚鐫刻「函谷夾輔」四字。城門上系二層歇山頂式四角樓。目前除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整，據鑒定現存建築建於明代，清代重修。

10、函谷碑林。函谷碑林修建於1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，佔地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓誌碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。

歷史上函谷關有三處，除了上面說的春秋戰國時期建關的函谷關（即今通稱的秦關）外，還有漢關和魏關。

漢關，在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公里。據靈寶市志記載，自漢室興起之後，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，別人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，於漢元帝三年（公元184年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，現在僅存有關門遺址。

魏關，位於靈寶市東北20公里，距秦關約5公里。相傳三國時候，曹操西討張魯、馬超，為了迅速轉運兵馬糧草，命許褚在那裡開鑿隧道，築起關樓，距秦關不遠，故稱新關。這晨後來成為東達洛陽，西接長安的重要交通干線。抗日戰爭時城樓毀於兵火，遺址為三門峽水庫淹沒，現僅留古道和烽火台遺址。

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段譽（大理皇儲，皇太弟鎮南王保國大將軍段正淳世子，實為段延慶與刀白鳳之子，後即位為大理憲宗宣仁帝）
木婉清（秦紅棉與段正淳之女，段譽發妻，鎮南郡主，貴妃娘娘，憲宗皇後）
蕭峰（蕭遠山之子，「喬峰」、『北喬峰』原丐幫幫主，遼國南院大王，楚王）【自殺於雁門關】
阿朱（蕭峰之妻，原為姑蘇慕容ㄚ鬟長，段正淳與阮星竹之女）【被蕭峰誤殺】
虛竹（虛竹子，逍遙派掌門，天山縹緲峰靈鷲宮之主，西夏駙馬、夢郎，『粉面郎君武潘安』）
李清露（虛竹之妻，夢姑，西夏銀川公主，李秋水孫女）
王語嫣（段正淳李青蘿之女，，慕容復妻，李秋水外孫女）
鍾靈（段正淳與甘寶寶之女，段譽次妻，賢妃）
曉蕾（原為李清露侍女，後嫁與段譽，淑妃）
阿紫（段正淳與阮星竹之女，遼國平南公主）【自殺】
段正淳（大理國鎮南王、保國大將軍）【自殺】
刀白鳳（鎮南往妃，擺夷酋長之女，玉虛散人、段譽之母）【自殺】
秦紅棉（『修羅刀』『幽谷客』）【被慕容復所殺】
甘寶寶（『俏夜叉』）【被慕容復所殺】
阮星竹【被慕容復所殺】
李青蘿（姑蘇王家夫人無崖子、李秋水的女兒）【自殺】
段正明（大理國保定帝本塵）
華赫艮（大理國三公之一，司徒，兼領左丞相）
范驊（大理國三公之一，司馬，執掌兵權）
巴天石（大理國三公之一，司空）
朱丹臣（大理四大護衛之四『筆硯生』）
褚萬里（大理四大護衛之一）【被段延慶所殺】
古篤誠（大理四大護衛之二）【被岳老三所殺】
傅思歸（大理四大護衛之三）
高升泰（大理國善闡侯）
高泰明（高升泰之子，大理右丞相）
過彥之（伏牛派，『追魂鞭』後追隨段氏）
崔百泉（伏牛派，『金算盤』追隨段氏）
本因大師（天龍寺方丈）
本觀（天龍寺，本因的師兄）
本相（天龍寺，本因的師兄）
本參（天龍寺，本因的師弟）
枯榮長老（天龍寺最高輩分的大師）
黃眉僧（拈花寺，師承福建蒲田達摩下院）
鳩摩智（大雪山大輪寺大輪明王，吐蕃護國法王）
無崖子（逍遙派掌門）
李秋水（逍遙派，無崖子的師妹，西夏皇妃）【與天山童姥相鬥力竭而死】
天山童姥（逍遙派，縹緲峰靈鷲宮主、無崖子師姐）【與李秋水相鬥力竭而死】
梅劍（天山童姥貼身使婢之一）
蘭劍（天山童姥貼身使婢之二）
竹劍（天山童姥貼身使婢之三）
菊劍（天山童姥貼身使婢之四）
余婆（縹緲峰靈鷲宮昊天部首領）
石嫂（縹緲峰靈鷲宮朱天部首領）
符敏儀（縹緲峰靈鷲宮陽天部首領『針神』符聖使）
程青霜（縹緲峰靈鷲宮鈞天部副首領）
岳老三（四大惡人之三『凶神惡煞』『南海鱷神』南海派）【被段延慶所殺】
葉二娘（四大惡人之二『無惡不作』虛竹之母）【自殺】
段延慶（四大惡人之一『惡貫滿盈』、『延慶太子』、段譽生父）
雲中鶴（四大惡人之四『窮凶極惡』）【被華赫艮所殺】
柯百歲（伏牛派掌門）【被慕容博所殺】
玄悲禪師（少林寺）【被慕容博所殺】
河北駱氏三雄▲【被慕容博所殺】
山東章虛道人▲【被慕容博所殺】
單叔山（單正的三子，泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單季山（單正的四子，泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單小山（單正的五子，泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
譚公（太行山沖霄洞）【被蕭遠山逼死】
譚婆（太行山沖霄洞「小娟」「阿慧」）【被蕭遠山所殺】
趙錢孫【被蕭遠山所殺】
王維義（『萬勝刀』▲【被蕭遠山所殺】
鶴雲道長（『地絕劍』）▲【被蕭遠山所殺】
單正（『鐵面判官』）【被蕭遠山所殺】
方大雄▲【被蕭遠山所殺】
杜二哥▲【被蕭遠山所殺】
喬三槐、喬婆婆▲（蕭峰養父母）【被蕭遠山所殺】
玄苦大師（少林派，蕭峰之師）【被蕭遠山所殺】
掃地神僧（藏經閣中常年掃地的老僧，武功天下第一）
玄慈大師（伏虎羅漢，少林寺方丈）
神山上人（五台山清涼寺方丈，降龍羅漢）
觀心大師（開封府大相國寺）
道清大師（江南普渡寺）
覺賢大師（廬山東林寺）
融智大師（長安凈影寺）
神音大師（五台山清涼寺）
五葉大師（身戒寺方丈）
智光大師（天台山）【自殺】
破嗔（黃眉僧弟子）
破痴（黃眉僧弟子）
玄痛（少林寺）【悟道圓寂】
玄難（少林寺達摩院首座）【被丁春秋以三笑逍遙散所殺】
玄寂（少林寺戒律院首座，繼任方丈）
玄因（少林寺，繼任達摩院首座）
玄慚（少林寺）
玄渡（少林寺）
玄愧（少林寺）
玄止（少林寺）
玄念（少林寺）
玄凈（少林寺）
玄垢（少林寺）
玄生（少林寺）
玄滅（少林寺）
玄鳴（少林寺）【被契丹武士所殺】
玄石（少林寺）【被契丹武士所殺】
玄澄（少林寺，強練少林絕技而全身癱瘓）
慧方（少林寺）
慧鏡（少林寺）
慧真（少林寺）
慧觀（少林寺）
慧輪（少林寺虛竹業師）
青松（少林寺小沙彌）
止清（少林寺）
止湛（少林寺）
止淵（少林寺）
緣根（管理少林菜園瑣事）
蘇星河（『聰辯先生』『聾啞老人』，無崖子首徒）
琴魔康廣陵（逍遙派，函谷八友之一，彈琴）
棋顛范百齡（逍遙派，函谷八友之二，圍棋）
書呆苟讀（逍遙派，函谷八友之三，讀書）
畫聖吳領軍（逍遙派，函谷八友之四，繪畫）
神醫薛慕華（『閻王敵』逍遙派，函谷八友之五，醫學）
巧匠馮阿三（逍遙派，函谷八友之六，巧匠）
花痴石清風（逍遙派，函谷八友之七，蒔花）
戲迷李傀儡（逍遙派，函谷八友之八，戲劇）

桑土公（川西碧磷洞）【被虛竹、天山童姥踹死】
玄黃子（藏邊虯龍洞）
章達夫（北海玄冥島島主，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
端木元（海南島五指山赤焰洞，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
黎夫人（南海椰花島，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
烏老大（三十六洞洞主、七十二島島主之首）
不平道人（『蛟王』）【被虛竹以松球擲死】
崔綠華『芙蓉仙子』
卓不凡（『劍神』一字慧劍門）
欽島主（海馬島，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
霍洞主（紫岩洞，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
司馬島主（受蟒鞭責打縱橫交錯九條，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
於洞主（三枚大鐵釘釘背，三十六洞洞主、七十二島島主之一）
安洞主（口吃者，三十六洞洞主、七十二島島主之一，以輕功機變著稱）
九翼道人（雷電門，西夏一品堂『雷動於九天之上』）【死於飄緲峰下】
區島主（劍魚島，三十六洞洞主、七十二島島主之一）【被卓不凡所殺】
雲島主（三十六洞洞主、七十二島島主之一）
珠崖大怪（珠崖雙怪之一）
珠崖二怪（珠崖雙怪之一）
哈大霸（鐵鰲島島主三十六洞洞主、七十二島島主之一）

汪劍通（前丐幫幫主「劍髯」）▲
馬大元（丐幫副幫主）▲【被康敏和白世鏡合謀所害死】
徐沖霄（丐幫退隱長老）【被白世鏡所殺】
奚山河（丐幫四長老之首）【聚賢庄被蕭峰所殺】
吳長風（丐幫四大護法長老之一）
陳孤雁（『長臂叟』丐幫四老之一，湖北阮家）
宋長老（丐幫四老之一）【被游坦之殺害】
呂章（丐幫傳功長老）
白世鏡（丐幫執法長老）【被呂章處決】
全冠清（丐幫大智分舵主『十方秀才』）【被幫眾亂刀處決】
蔣舵主（丐幫大義分舵主）
張全祥（丐幫七袋弟子）
方舵主（丐幫分舵主）
李春來（丐幫弟子，向白世鏡假傳號令者）【自殺】
劉竹庄（丐幫弟子，向呂長老假傳號令者）【自殺】慕容復（『南慕容』「李延宗」）
慕容博（姑蘇慕容）
蔡慶圖（土豪）【被崔百泉所殺】
阿碧（姑蘇慕容ㄚ鬟）
包不同（姑蘇慕容四大家臣之三，金風庄莊主）【被慕容復所殺】
風波惡（姑蘇慕容四大家臣之四，玄霜庄莊主『一陣風』）
公冶乾（姑蘇慕容四大家臣之二，赤霞庄莊主，掌法江南第二）
鄧百川（姑蘇慕容四大家臣之一，青雲庄莊主）
包不靚（包不同之女）
左子穆（無量劍東宗掌門，後歸入靈鷲宮）
辛雙清（無量劍西宗掌門，後歸入靈鷲宮）
馬五德（滇南普洱老武師）
龔光傑（無量劍東宗）【接觸神農幫所施毒之信而死】
褚師弟（無量劍西宗）
容子矩（無量劍東宗）
干光豪（無量劍東宗）【被木婉清所殺】
葛光佩（無量劍西宗）【被木婉清所殺】
司空玄（神農幫幫主）【跳瀾滄江自殺】
鍾萬仇（見人就殺』、甘寶寶之夫，萬劫谷主）
進喜兒（鍾家僕）【被岳老三所殺】
來福兒（鍾家僕）【被蘇州王家所殺】
瑞婆婆（蘇州王家）
平婆婆（蘇州王家）
祝老者
孫三霸（『小煞神』、岳老三之徒）（被木婉清所殺）
郁游標（無量劍東宗）
吳光勝（無量劍東宗）
梁阿婆（替秦紅棉買雜貨者）
幽草（姑蘇王家ㄚ鬟）
唐光雄（無量劍派弟子）【被姑蘇王家花肥房嚴媽媽所殺】
小翠（姑蘇王家ㄚ鬟）
小蘭（姑蘇王家ㄚ鬟）
小詩（姑蘇王家ㄚ鬟）
小茗（姑蘇王家ㄚ鬟）
嚴媽媽（姑蘇王家花肥房）
老顧（姑蘇慕容廚師）
姚伯當（雲州秦家寨）
秦公望（雲州秦家寨）▲
司馬林（四川青城山青城派）
諸保昆（蓬萊派）
海風子道長（蓬萊派第七代掌門人）▲
都靈道人（蓬萊派，諸保昆之師）▲
司馬衛（青城派掌門，司馬林之父）▲
姜老者（四川青城山青城派）
孟老者（四川青城山青城派）
秦伯起（雲州秦家寨）▲
耶律不魯（契丹國左路副元帥）【被陳孤雁所殺】▲
單伯山（單正的大兒子，泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
單仲山（單正的二兒子，泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
康敏（馬門溫氏）【被自己嚇死？！】
謝副舵主（大義分舵副舵主）【被西夏一品堂所殺】
赫連鐵樹（統率一品堂，征東大將軍）
易大彪（派駐西夏的丐幫弟子）▲
努兒海（西夏一品堂）
金二哥（農家青年）【被西夏武士所殺】
鄧醫生（許家集鎮上醫生）【被蕭峰七歲時所殺】▲
祁老六（關西『快刀祁六』）【被蕭峰、玄難、玄寂共同殺死】
向望海（湘東）
鮑千靈（『沒本錢』）
趙老三▲
諸葛中（河北『神彈子』）
游驥（聚賢庄游氏雙雄之一）【自殺】
游駒（聚賢庄游氏雙雄之二）【自殺】
譚青（『追魂杖』段延慶的弟子）【被蕭峰所殺】
游坦之（「庄聚賢」游驥的獨子）【自殺】
丁春秋（『星宿老怪』星宿派掌門）
摩雲子（星宿派二師哥，獅鼻人）
出塵子（星宿派八師哥）
摘星子（星宿派大師哥）
王通治（儒醫生）
完顏阿骨打（女真族長次子）
和哩布（女真族長）
許卓誠（商人兼通譯）
頗拉蘇
耶律洪基（「耶律基」遼國國王）
室里（遼國隊長）
耶律涅魯古（遼國南院大王，爵封楚王）【被蕭峰所殺】
耶律重元（遼國皇太叔，天下兵馬大元帥）【自殺】
耶律莫哥（遼國南院樞密使）
慧凈（少林寺，抓冰蠶者）
天狼子（星宿派）

司馬光▲
鳩摩羅什大師▲
玄奘大師▲
元元大師▲
七指頭陀▲
『二十三絕神僧』▲
郭威（『郭雀兒』後周開國皇帝）△
狐毛（晉文公之家臣）▲
狐偃（晉文公之家臣）▲
介子推（晉文公之家臣）▲
宗贊（吐蕃國王子）
賈老者（蘇州王家）
趙煦（宋哲宗）
范祖禹（宋朝翰林學士）
蘇轍（宋朝宰相）
范純仁（宋朝大臣）
穆貴妃（耶律洪基最寵幸的貴妃）
張將軍（雁門關指揮使）
段廉義（大理國上德帝）△
楊義貞（大理國叛亂奸臣）△
段壽輝（上德帝的侄子）△
高智升（大理國忠臣，高升泰之父）△
趙匡胤△
慕容熙（大燕國昭文帝）△
慕容雋（大燕國烈祖景昭帝）△
慕容垂（大燕國世祖武成帝）△
慕容寶（大燕國烈宗惠帝）△
慕容詳（大燕國開封公）△
慕容麟（大燕國趙王）△
慕容盛（大燕國宗昭武帝）△
慕容龍城（「斗轉星移」創始人）△
王安石（宋朝宰相）△
呂惠卿△
耶律隆緒（耶律洪基的祖父，遼史稱為聖宗）△
耶律宗真（遼國聖宗長子）△
唐明皇△
楊貴妃△
尉遲敬德（唐朝貞觀）△

❻ 去函谷關開車多久能到

函谷關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里，地處「長安古道」，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。

函谷關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關要塞之一。始建於春秋戰國之中，是東去洛陽，西達長安的咽喉，素有「天開函谷壯關中，萬谷驚塵向北空」、「雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰場」之說，自古為兵家必爭之地。周慎靚王三年，楚懷王舉六國之師伐秦，秦依函谷天險，使六國軍隊「伏屍百萬，流血漂櫓」。秦始皇六年，楚、趙、衛等五國軍隊犯秦，「至函谷，皆敗走」。「劉邦守關拒項羽」，「安史之亂」的唐軍與叛軍的「桃林大戰」，1944年中國軍隊與日本侵略軍的「函谷關大戰」，都是在這里進行的。

函谷關不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區文化、經濟交流的要點。圍繞著這座重關名城流傳著「紫氣東來」、「老子過關」、「雞鳴狗盜」、「公孫白馬」、「唐玄宗改元」等歷史故事和傳說，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關吟詩作賦，流傳至今的有100餘篇。[1]

函谷關 - 歷史
戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函谷關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：「於是六國之士……嘗以什倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦，秦人開關延敵，九國之師，遁逃而不敢進」，其中的「關」就是指函谷關，可見其戰略影響。

由於函谷關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為盡快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所提的關亦是函谷關，之後劉邦先入關中，不過並非直入函谷關，理由即是函谷關易守難攻，加上關內即是秦的首都咸陽，護守函谷關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關內。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時將劉邦封為巴王，之後封為漢王，雖然巴、漢兩地也屬於關中關內（函谷關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭中戰勝了項羽。

西漢建立後，在函谷關邊設縣，稱弘農，治弘農郡。東漢末年群雄起兵討伐董卓，董卓強行將漢獻帝從洛陽遷到長安時，就以函谷關堅固易於防守為理由。三國時代，曹魏曾在附近建關樓，常被稱為新關，與秦函谷遙相呼應。此後兩千年間，地勢險要的函谷關常常成為軍事爭奪的對象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰爭等。

函谷關 - 地勢
函谷關，是中國古代著名關隘，遺址位於今天河南省靈寶市東北方。

函谷關最早在春秋戰國時代由秦國所建。「因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險。」[1]關隘地處深險谷地，地勢險要，窄處只能容一輛馬車通行，所謂「車不方軌，馬不並轡」。而且由於這段黃河流域丘巒起伏，有中條山、崤山等阻斷，函關谷底成為附近地區唯一東西向平坦的通道，自然成為軍事要沖。

函谷關 - 主要古跡
函谷關現在函谷關已被辟為古文化旅遊區，其主要文物古跡有：
1、關城遺址。建築無存。據考證函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆長1800米，西城牆長1300米，南城牆;

2、函谷關東門關樓。原關樓已不存在，現在看到的是非曲直992年開工修建的復古建築。

東門關樓南北長工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制關入關的要道。關樓為雙門雙樓縣山頂式三層建築，樓頂各飾丹鳳一隻，所以又叫「丹鳳樓」。

3、函谷古道。東起宏農澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50——70米，谷底寬10米左右，窄處只有2、3米，谷岸坡度40——80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側，絕壁陡起，峰岩林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道「車不分軌，馬不並鞍」，「一泥丸而東封函谷」。近年村內一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人骨，發現其身上中箭十多處，經文物部門鑒定，死者身上的箭簇為戰國時期製品，可見當時戰爭之斑。

4、戰國井式箭庫。位於函谷磁東城門右側城牆下端，為一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，於1986年7月發現，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，裡面放著一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質的，箭桿是鐵質的，很輕，已經銹在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國朝代的兵器提供了重要依據。

5、尹喜故宅遺址。相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符於函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得「靈符」，玄宗大喜，以為之是老子對他的恩賜，遂將年號「開元」改為「天寶」。

6、雞鳴台，又叫田文台。成語「雞鳴狗盜」的故事就發生在這里。重建的雞鳴台傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。

7、望氣台，又叫瞻紫樓。傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。「紫氣東來」這一成語源出於此。唐代大詩人杜甫《秋蘭》詩中有「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關」之句。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為：望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的「瞻紫樓」。此樓民國年間毀於兵火。現在所能看到的是近年修建的仿古建築。

8、太初宮。位於函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有有認為是後人託名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。
太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建於西周。現存太初宮主殿建於唐以前，元、明、清各代均有修茸。廟院現存石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。

9、函谷夾輔。位於靈寶市城北17公里的孟村舊村的小谷里，南距古函谷關約2公里。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建築物。分內外二重門，外門口上，青磚鐫刻「函谷夾輔」四字。城門上系二層歇山頂式四角樓。目前除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整，據鑒定現存建築建於明代，清代重修。

10、函谷碑林。函谷碑林修建於1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，佔地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓誌碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。

函谷關歷史上函谷關有三處，除了上面說的春秋戰國時期建關的函谷關（即今通稱的秦關）外，還有漢關和魏關。

漢關，在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公里。據靈寶市志記載，自漢室興起之後，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，別人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，於漢元帝三年（公元184年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，現在僅存有關門遺址。

魏關，位於靈寶市東北20公里，距秦關約5公里。相傳三國時候，曹操西討張魯、馬超，為了迅速轉運兵馬糧草，命許褚在那裡開鑿隧道，築起關樓，距秦關不遠，故稱新關。這晨後來成為東達洛陽，西接長安的重要交通干線。抗日戰爭時城樓毀於兵火，遺址為三門峽水庫淹沒，現僅留古道和烽火台遺址。

❼ 姓氏 「初」的來歷

明代王圻著《續文獻通考》中的《氏族源流》記載：「湯之支裔有初氏。」，商代成湯王的後代有初氏。商湯是黃帝第十八代。未見到後人資料。3出自祁姓，傳說,北宋1010年左右，皇上喊負責管理錢糧的度支員外郎祁暐，將祁卿家錯喊為初卿家，因沒人敢指出皇上的口誤，於是從祁暐和他的爺爺開始，改為初姓。4、出自滿族老姓：綽克秦氏。綽克秦氏(COKI HALA)見於《清朝通典.氏族略.滿洲八旗姓》以地為氏，世居綽克秦，後改漢姓初。未見到後人資料。註：度支：宋朝中管理全國財政預算部門，相當於財政部，屬於戶部的一個司；員外郎：官名，副職，相當於現在的副司長。 遷徙路線： 初慧安一脈遷徙路線： 據初慧安於五代後唐同光二年（924）年立塋於煙台芝罘西陀碑文記載：根據五音屬羽，考證初姓傳宗，初姓祖先為荊楚一脈，居住在荊楚（相當於長江中游地區），襲受國封，四到八世，老祖為了追求清凈，長壽，拋棄富貴，平安隱居湖南衡陽，從東周楚國楚武王即位（公元前740年）開始經歷30世，晉朝（265-420）時遷往湖北江陵(現在的荊州市)，經歷21世，唐（618）初再遷遼寧錦州杏山，歷15世，五代後梁時期（907-923），因北方戰亂，唯有山東東部安寧，初慧安於五代後唐時期（約924年）,自遼西錦州杏山遷到山東煙台芝罘,後唐同光二年（924）年立塋於煙台芝罘西陀磯島，到金朝時分社各宗，時十七世塋，元代至元二十八年（1291），有二十一世塋，開始立新塋於宅後。到了明代萬曆壬子（1612）年，共三十一世塋。明代中期，由於倭寇侵擾，初姓又陸續遷離芝罘，磯島無人留居，古碑被土痞推入海中。清朝1796年（乾隆五十七年），放寬了出關禁令；初姓先輩陸續從山東前往遼寧、黑龍江、吉林等。初姓全國、國外都有分布。從楚武王即位（公元前740年）開始到後唐同光二年（924）年，共計66世塋。從後唐同光二年（924）年初慧安第一代到明代萬曆壬子（1612）年河西初化為三十四代，到現在約50代左右。
郡望堂號： 南郡：秦以所佔楚地置南郡，治郢，移江陵。孫吳曾移治公安。西晉舊治江陵。隋南郡即荊州 齊郡：西漢先為臨淄郡，後改齊郡，治臨淄。隋唐為青州北海郡。 宗族特點：1、忠孝；2、正直；3、守法；4、勤勞朴實。
初姓歷史名人： 煙台芝罘西陀古瑩碑文提到的名人有： 宋代：開封初虞昌，德清縣令； 初暐，淳化三年(992)進士；密州（諸城縣）初燮（xie），熙寧（1068）間舉人；初西美任鄆州；初汝為（十世）元豐（1078）登科。元代：初才（二十四世），元貞（1295）初任江淮等處行中書省左右司督事；尚書入中書省；明代：黑石社九代初得，奉直大夫，任直隸隆慶州知州；潛江縣初灝(hao)，洪武（1368）年中舉，授知縣；潛江縣初珍，成化（1465）年間人；務本社初浩，成化四年（1468）任陝西郟鄜州州判；潛江縣初杲(gao)，字啟昭，正德（1506）進士，授監察御史、雲南布政參政；黑石社初賢（三十四世）成化（1465）舉人，直隸隆慶州知州，大明府知府，山西慶陽府知府，廣西慶遠府知府；青州博興縣初珏(jue)，嘉靖（1522）中任六合縣縣丞；初旦，萬曆（1573）年間，山西太谷縣知縣。初抃(bian)，省除江東道宣慰司奉差；河西初化（三十四世），明萬曆壬子年(1612)人。註：江南東道—唐初置江南道，後分東西二道，東道治蘇州，轄今蘇南及浙、閩之地。 <古今圖書集成 >明倫匯編氏族典 →第 63 卷 ,初姓部列傳： 宋：初虞世 按《姓氏急就篇》：宋有初虞世。初虞昌 按《萬姓統譜》：虞昌，開封人，任清縣令。初房 按《鄭樵‧通志》：房，舉賢良方正。初燮 按《鄭樵通志》：燮，密州人，熙寧登科。初西美 按《鄭樵‧通志》：西美，鄆州人，元豐登科。初汝為 按《萬姓統譜》：汝為，登州人，元豐登科。初去花 按《寧海州志》：去花，鄉貢三禮。初有成 按《寧海州志》：有成，鄉貢五經。 元：初才 按《福山縣志》：才，本縣人。由孝廉，元貞初舉任江、淮等處行中書省右都司事。 明：初進忠 按《潛江縣志》：進忠，少持剛正，里人多就之折是非。洪武中，以懷材抱德，舉授衛輝府推官，公直能斷，嫉惡無容，數規守不法事，守中傷之，調沙縣令。卒於任。初灝 按《潛江縣志》：灝，進忠子，宣德中，以賢良方正舉。授清河縣主簿。冰櫱之操，初終不渝人，稱孤松傲雪。初凱 按《萊陽縣志》：凱，天順壬午貢，溫縣主簿。初浩 按《福山縣志》：浩，務本社人。成化四年貢，任陝西鄜州州判。初得 按《福山縣志》：得，賢之父，以子贈奉議大夫、直隸隆慶州知州。初珍 按《潛江縣志》：珍，灝子。博學強記，成化癸卯領解，養母以孝聞。時有不愧孝廉之譽，以子贈監察御史。初賢按《福山縣志》：賢，黑石社人。成化癸卯科舉人，任直隸隆慶州知州，升大名府同知、慶陽府知府，調慶遠府知府。初貞按《濱州志》：貞，正德六年流賊入城，父雄八十三歲，被執，賊欲傷其父，貞大呼奮前，以身當之。賊怒，砍貞右手二指，貞抱護如故，賊釋之，曰：孝子也。戲濡其血，書孝子於垣而去，至九年旌。 初芳 按《潛江縣志》：芳，正德己卯舉人，官知縣。初杲 按《潛江縣志》：杲字啟昭，正德辛巳進士，授四川道監察御史。會議大禮，引經抗說。同百官赴文華門，哭聲徹內廷，世宗震怒，廷杖幾斃。後巡視山西、河東等處鹽法，浚河渠，築堤堰，商民便之。尋轉河南僉事，分巡睢陳，擒滅流賊數萬人，升雲南按察司副使，撫綏懷寧，民戴其德。轉雲南參政，上疏乞休歸。初升 按《潛江縣志》：升，正德年貢士。初芸 按《潛江縣志》：芸，御史杲子，嘉靖年貢士。初珏 按《萬姓統譜》：珏，博興人，嘉靖中六合縣縣丞。初旦按《博興縣志》：旦，令太谷，有賢聲。升戶部主事，分署通州糧儲，平易公廉，民情國計均有攸賴。初騏 按《濟南府志》：騏，利津人。嘉靖戊子科舉人，官知縣。 初學詩 按《福山縣志》：學詩，黑石社人。嘉靖十八年，恩貢。初學書 按《福山縣志》：學書，嘉靖間貢士。初渤 按《福山縣志》：渤，嘉靖間貢士。初言 按《潛江縣志》：言，知縣芳子。生而能言，故名言，字幼嘉。廉吏之後，負薪自給。一日忘歸，覓之，則手持《論語》一本卧於儒學之東廡下，始知言之行藏在朱會稽間。嗣補諸生，嘉靖戊午鄉雋，未仕卒。 初學易 按《潛江縣志》：學易，言子。嘉靖甲子舉人。邠州知州。 初章 按《潛江縣志》：章，嘉靖年例貢。 初亨 按《潛江縣志》：亨，嘉靖年例貢。初華 按《潛江縣志》：華，御史杲次子，萬曆年貢士。初良 按《博興縣志》：良，淑縣訓導。初署 按《博興縣志》：暑，平山知縣。初光業 按《博興縣志》：光業，內黃縣丞。初開蔭 按《博興縣志》：開蔭，旦之子，例貢。初開甲 按《博興縣志》：開甲，暑之子，耀州吏目。初璧 按《博興縣志》：璧，萬曆辛酉科武舉。初汝賢 按《濟陽縣志》：汝賢，萬曆間歲貢。初旭 按《寧海州志》：旭，大興主簿。初麟 按《寧海州志》：麟，台州經歷。 初拱宸 按《寧海州志》：拱宸，例監。初永清 按《寧海州志》：永清，麟之子，獻縣縣丞。 初琛 按《萊州府志》：琛，任吳橋縣主簿。 清代有初尚齡，號渭園，嘉慶二十四年（1819）著《吉金所見錄》；初鶚齡（初之楣長子），字陟（ZHI）雲，著有《歷代統系》四卷；初之椿，字蔭恆，號鶴庭，乾隆三十五年舉人，著有《游蜀草》、《南枝杲》；進士初彭齡，官至工部尚書、兵部尚書。初彭齡之高祖父初日芙（1632-1672），號紫裳，系邑廩生，敕贈文林郎，河南靈寶知縣。曾祖父初瑄（1666-1719）字相如，邑廩生，敕贈文林郎，河南靈寶知縣，江西南昌知府，晉增光祿大夫，工部尚書。祖父初元方（1698-1771）字端崖，號峨村，雍正甲辰科舉人，乾隆已末科進士，歷任堂邑縣教諭、河南泌陽、靈寶、登封、夏邑、四川琪縣、內江、宜賓等知縣及河南鄉試同考官，授奉政大夫，晉增中憲大夫、榮祿大夫、光祿大夫、兵部左侍郎、工部尚書。父親初之朴（1727-1807）字懷素，號懋堂，曾任北城、東城兵馬司正指揮，後升戶部貴州司主事，太平倉大通橋監督、戶部雲南司員外郎、補放徐州知府、穎州知府、南昌知府、並兼署鹽篆，後升江西通省督糧道監管水利，誥授中憲大夫、晉贈榮祿大夫。 現代名人： 初大告（1898-1987），原名初銘音，山東萊陽人，1923年北京師范大英語系畢業，19 25年畢業於師大英語研究科。1919年參加偉大的「五四」愛國運動，為防止迫害，有老師為其改名為初大告，他是40年代九三學社最早的發起人之一。從解放初期直至50年代，初大告一直擔任九三學社中央理事及中央委員。� 一九四九年九月，經周恩來同志、王炳南同志介紹到北京外國語學院擔任英語教授，一九三四年去英國劍橋大學留學，回國後長期從事英語教學，經驗豐富，學術造諧很深，對英國文學、戲劇和英語語音有較深的研究，精通世界語，並為我國推行世界語的先行者之一。他的著作很多。著作有（《中華雋詞》，1937），譯文為自由體。1959年倫敦出版的初大告《道德經》譯本在西方有一定的影響。 人物傳記： 北宋初暐,即祁暐wei，字坦之，萊州膠水人。淳化三年(992)進士，歷度支員外郎、直集賢院。天禧（1017）中，出知濰州，母卒。葬於州城之南。暐既解官，就墳側構小室，號泣守護，蔬食，經六冬，墮足二指。有白烏白兔馴擾墳側，州人異之，以狀聞。有詔旌美，賜帛三十匹、粟三十石，令長吏每月存問。(《宋史》列傳第二百一十五孝義)，<宋記三十四>也有相同記載. 北宋皇帝真宗朝謁毫州太清宮，參與修《東駕所過圖經》，參與編纂《道藏經》，見《麟台故事》中。程俱《麟台故事》記載：「大中祥符九年(1015)三月，加王欽若檢校太師，又加兵部郎，直史館。張復祠部員外郎，直集賢院。祁暐階勲賜度支員外郎，直集賢院。欽易太常博士、秘閣校理。慎鏞魚袋、皆預校《道藏》故也。是日典宴賞花於後苑，上作五言詩，從臣咸賦，因射於太清樓下。」 可見，祁暐因參與編纂《道藏經》，被皇帝真宗在大中祥符九年(1015)三月，賜度支員外郎，直集賢院。註：直集賢院：官名，意思是在集賢院任直學士，負責在皇宮編輯書籍，搜集隱逸等；出知濰州：出任濰州當知州，知州，為官名，宋代，由朝廷派文臣到一州任代理官，相當代理市長。 北宋醫學家初虞世(1037-?)字和甫，居於靈泉山（今河南襄城），後為僧人。深研《素問》、《難經》，每有卓識。著有私人刊刻醫書《古今錄驗養生必用方》，簡稱《養生必用方》、《初虞世方》、《史載之方》。另有《尊生要訣》，二書均佚。唯前書有若干佚文為《證類本草》所引用。於紹聖丁丑（1097年）撰《養生必用書》3卷，另撰有《續必用方》,陸游《老學庵筆記》載有元符（1098—1100）中初虞世為皇子診病事。 他與詩人、書法家黃庭堅（1045-1105年，字魯直，號山穀道人、涪翁）為好朋友，黃庭堅愛好醫學，常與初虞世交往，討論醫學，故精通醫理，著《食時五觀》一卷。<萍洲可談卷一>[宋] 朱彧撰，記載：黃魯直再謫黔中，泊舟武昌，初和甫追錢之．相與處舟中，岸巾危坐，魯直側席，意甚恭．猶子無咎與黃士潘觀來，不知其為初和甫，忽畧之．潘，黃正論『本草』，反覆良久．魯直曰，「吾侄前，識初和甫否．」二人縮舌汗背． 世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去，夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼為「旱魃」．亦分男女，女魃竊其家物以出，兒魃竊外物以歸．初虞世和甫，名士善醫，公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往尤急於權貴．毎貴人求治病，則重誅求之，至於不可堪，所得賂旋以旋貧者．最愛山谷黃庭堅，嘗言，「山谷孝於親，吾愛重之．」毎得佳墨精楮奇玩，必歸山谷．山谷嘗語朝士，「初和甫於余，正是一兒旱魃．」時坐中有素厭苦和甫者，率爾對曰，「到吾家便是女旱魃」。 他跟王俊民有著特殊的關系與深厚的情誼.王俊民(1036—1063)，字康候，招遠城裡村人。自幼隨任鄆州司理、開封軍巡判官、舒州太湖縣知縣等職的父親王弁輾轉任所，勤奮好學。1061年(北宋嘉礻右六年)中狀元。授徐州節度判官，充任應天府發解官。因其英年早逝，所留詩文不多，清道光年間所修《招遠縣續志》載其《贈初虞世》五言詩一首。 贈初虞世� 王俊民 寒窗一夜雪，紛紛來朔風。 之子動歸興，輕袂飄如蓬。 問子何所之，家在濟水東。 問子何所學，上庠教化宮。 行將攜老母，寓寄學其中。 列傳一百四十二（清史稿） 初彭齡 初彭齡，字頤園，山東萊陽人。乾隆三十六年，巡幸山東，召試，賜舉人。四十五年，成進士，選庶吉士，授編修。五十四年，遷江南道御史。劾協辦大學士彭元瑞徇私為婿侄營事，元瑞被黜；又江西巡撫陳淮以貪著，劾罷之，風采振一時。累遷兵部侍郎。 嘉慶四年，出為雲南巡撫。時總督富綱請罷官鹽，改歸民運民銷，詔下彭齡議。疏上，略曰：「滇鹽向例官督灶煎，分井定額，按月完納省倉。行銷之法，按州縣戶口多寡定額，地方官備價運銷交課。其始灶戶所領官給薪本敷裕，交足額鹽之外，尚有餘鹽；官售額鹽，扣還腳價之外，尚有餘課。行之日久，不肖州縣勾通井官，私買額外餘鹽，行銷肥己。灶戶利於賣私，益滋偷漏。前巡撫劉秉恬遂令州縣額銷十萬斤者加銷一二萬，以資辦公。灶戶薪本不敷，無力加煎，毚和灰土，州縣滯銷，因有派累之事。乾隆五十六年，鹽道蔣繼勛以官銀盡買安寧等井私煎之鹽，並發州縣銷售，欲以彌縫虧空。額鹽積壓愈多，於是州縣又有計口授鹽、短秤加課之弊。煙戶無論男女老幼，皆應交課，窮困已極。迤西一帶，遂至聚眾抗官，斃差焚屋。前年威遠倮夷滋擾，即有此等奸民。祿豐一案，亦由鹽務起釁，江蘭並匿情不奏。富綱到滇，實見有不得不改章以蘇民困者。竊思滇鹽官運官銷，積弊難返，應如督臣所奏，改為就井收課，聽民自便。」於是損益原奏，令灶戶自煎自賣，商販領照，聽其所之，試行二三年，再定各井歲額，下部議行。又籌置堡田，免徭役加派，滇民感之。劾前撫江蘭匿抱母、恩耕二井水災不奏，蘭因黜罷。 六年，自陳親老，乞改京職，允之。以貴州巡撫伊桑阿代。途次劾伊桑阿驕奢乖戾，苛派屬員，剿石峴苗飾詞冒功。遣使勘實，置伊桑阿於法。回京，授刑部侍郎。七年，偕副都統富尼善往貴州按事，劾巡撫常明鉛廠之弊，褫職治罪，即代署巡撫。尋調署雲南巡撫，劾布政使陳孝升、迤西道薩榮安以維西軍務冒帑，治如律。 八年，偕侍郎額勒布清查陝西軍需，自巡撫秦承恩以下，黜罰有差。調工部侍郎，又調戶部。 九年，誤聽湖北巡撫高杞言，劾湖廣總督吳熊光受賄，不得實，後復以獨對時密諭私告杞，事覺，下廷臣議罪，以大辟上。仁宗知彭齡無他，不欲因言事加重譴，詔斥諸臣所擬過當，有意杜言事者之口；又念彭齡親老，免遠謫，罷職家居。逾年，起授右庶子，驟遷內閣學士。 十一年，偕侍郎英和往陝西讞獄，途經山西，命察議河東鹽務。尋授安徽巡撫。壽州武舉張大有因妒奸毒斃族侄張倫及僱工人，總督鐵保徇蘇州知府周鍔以自中蛇毒定讞，彭齡推鞫得實，詔嘉之，特予議敘，鐵保等降黜有差。父憂歸。 十四年，奪情授貴州巡撫，固辭不起。服闋，署山西巡撫，遂實授。劾前巡撫成齡需索供應，又劾布政使劉清、署按察使張曾獻及府州縣多人，尋調陝西。河東道劉大觀揭劾初彭齡任性乖張，命回山西聽勘，以怒斥前撫金應琦及瞻徇知府朱錫庚，部議革職，詔寬之，降補鴻臚寺卿。遷順天府尹。 十六年，偕尚書托津清查南河工帑，劾罷�營四十八員，復偕尚書崇祿往福建讞獄。遷工部侍郎，署浙江巡撫。尋命往兩湖按訊湖北按察使周季堂及湖南學政徐松，季堂無貪跡，惟袒庇屬員，褫職，免治罪；松需索陋規，出題割裂聖經，褫職遣戍。 十七年，調戶部侍郎。時兩江總督百齡劾南河總督陳鳳翔誤啟智、禮兩壩，鳳翔已被譴，自訴辯，又訐百齡信任鹽巡道朱爾賡額督辦葦盪失當，命彭齡、松筠往按。百齡於啟壩時實同畫諾，遂請薄懲百齡，而朱爾賡額被重譴，語詳百齡等傳。署南河總督，尋調倉場侍郎。 十九年，命往廣西按訊巡撫成林，以恣意聲色，用度侈靡，褫成林職，籍其家。擢兵部尚書，特命署江蘇巡撫，清查虧空，疏言：「虧空應立時懲辦，而各省督撫往往密奏，僅使分限完繳。始則屬官玩法，任意侵欺；繼則上司市恩，設法掩蓋。是以清查為續虧出路，密奏為緩辦良圖，請飭禁。」帝韙之。劾江寧布政使陳桂生、江蘇布政使常格催徵不力，並褫職。尋巡撫張師誠回任，仍命彭齡會同清查。彭齡與百齡、師誠意不合，各擬章程，上詔斥其不能和衷。既而疏劾百齡、師誠受關道鹽員饋銀，又劾陳桂生弊混，命大學士托津、尚書景安往按，至則百齡、師誠嗾屬員多方沮格，所劾並不得實。上以彭齡性褊急，嫉惡過嚴，斥其輕躁，降內閣學士，召回京。茅豫者，以部員隨赴廣西，因留江蘇佐理，改知府。至是彭齡疏陳豫兩耳重聽，代為乞假。詔斥越職專擅，再降，以翰林院侍讀、侍講候補。百齡復劾彭齡沉湎於酒，事一委茅豫，文致陳桂生之罪，私拆批摺，挾怨誣參；且豫實非耳聾，亦徇欺。上怒，褫彭齡職，停其母九旬恩賚，令閉門思過。 二十一年，起為工部主事。丁母憂，未歸，請改注籍順天，服闋，以員外郎用。道光元年，授禮部侍郎，尋擢兵部尚書。三年，萬壽節，與十五老臣宴，繪圖於萬壽山玉瀾堂，御制詩稱其耿介，優賚珍物。四年，以年老休致，食半俸。五年，卒，詔優恤。 論曰：甚矣直臣之不易為也！赤心為國，犯顏批鱗，而人主諒之。苟有排異己市盛名之心，借徑梯榮，眾矢集焉；況身罹負乘，或加之貪婪乎？魁倫、廣興之所以不得其死也。初彭齡雖亦褊躁，然實政清操，蹶而復起，克保令名，宜哉 初姓名人詩作： 送張無夢歸天台山 【宋】 初暐 間倚天台看曙霞，自然龍漢度無涯。 暫來演道明光殿，歸去乘蹺太上家。 帝簡賜歌旌火棗，世人何處訪桃花。 到山若赴昆侖會，還控青鸞白鳳車。 送張無夢歸天台山 【宋】 初暐 紫皇宮闕羅高清，花虯玉鳳圍墉城。 長生曲奏升天行，神仙縹緲喧相迎。 棲真何必拋塵綱，飆輪萬里時來往。 張公結廬天台山，赤城霞起三千丈。 天子好道思崆峒，欲使億兆歸龐鴻。 鳳台峨峨十二重，先生忽造明光宮。 無為清凈化可守，能助義軒致仕壽。 共羨乘蹺歸洞宮，他日騎龍卻來否。 註：張無夢是北宋著名道士。字靈隱，號「鴻蒙子」。鳳翔盩厔（今陝西周至）人，永嘉開元觀道士。生卒年不詳。據記載，大中祥符五年（1012）王欽若為宰相之後不久，宋真宗曾召見他並給官俸以養老，則此時已有六七十歲。真宗遂召至京，一日，復召講《還元篇》，張無夢先稱：「國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。」繼又略說十餘篇而退。真宗大悅，賜飲酒，並遣使贈金帛，皆不受，乞還山。復賜「處士、暢飲先生」號，亦不受。真宗即以歌賜行：「混元為教含醇精，視之無跡聽無聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮雲舒捲絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。」次日，有旨令台州給著作郎俸以養老。根據記載和初暐的詩可以推斷，此詩寫於1012年後，受皇帝真宗之命初暐送張無夢歸天台山。 重渴武安王廟 明．初杲 崇寧門外廟祠深， 躍仰遺忠得再臨。 曲徑回廓余古碣， 夕陽寒木下幽禽。 炎劉祚去空孤憤， 天日書留見此心。 成敗不殊丞相恨， 英雄還為淚沾襟。 註：大觀六年（1108年）宋朝大觀六年（1108年）加封關羽為「昭烈武安王」。 解州關帝廟，位於距山西運城市西南20公里的解州鎮。 老 子 故 宅 [清]初元方 周遭青岫列煙鬟，聞說元元此閉關， 至竟仙蹤誰覓得，空留遺跡在人間。 太初宮：為春秋末期老子過函谷關時，關令尹喜拜留老子著寫《道德經》的地方，後人又稱老子故宅。 函谷雞鳴 [清]初元方 函谷行旅日紛紛，膈膊荒雞破曉雲； 忽憶效忠非幸舍，一鉤錢月吊田文。 註：函谷關位於河南省靈寶市北13公里處。 關龍逄墓 初元方 死諫開先第一人，千秋從此解批鱗。 空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。 註：關龍逄乃夏朝末年夏桀的大臣，因敢於直諫，被暴君「炮烙」殘害。「關龍」乃復姓，逄是名，關龍逄墓：位於靈寶市北18公里，函谷關鎮孟村西200米處。 《送人》 初之朴 君胡為者昨日來?青燈綠酒歡無涯。 君胡為者今日去?挽斷征鞭留不住。 君來君去總傷神,不如悠悠陌路人。 註：初之朴當太守時為高鳳翰作。—（清）袁枚《隨園詩話》 1823年，道光帝慶壽，道光帝親賜初彭齡御制詩：宣猷昔日知耿介，善善惡惡刻無遑。初彭齡在宴席間也作詩一首：天高氣爽屆白藏，颯颯西風八月涼。湖光山色秋正好，玉瀾堂上放筵帳。 清朝嘉慶年間初維清在修譜時曾寫到「意欲修譜傳萬年，直到今日尚未全；並非書字懶潤筆，可笑後人忘祖先。」 初姓祠堂： 在煙台芝罘島和蓬萊初旺村原來有祠堂。初姓有一認宗祠堂對聯：「裸將堂上長春酒 祝到遼西古杏山」 軼事: 初彭齡軼事 官宦之家，聰穎學子初彭齡(1749-1825)，字紹祖，號頤園，原籍系萊陽北黃村，1753年（乾隆十八年）遷居即墨市金口鎮海堤村。初彭齡，世代簪纓，官位顯赫，是清代中葉即墨境內繼郭琇之後的又一名聞遐邇的清廷大員。至今，初彭齡及其宗族的佚文軼事，仍在即墨、萊陽一帶廣為流傳。據初氏族譜載：初彭齡之高祖父初日芙（1632-1672），號紫裳，系邑廩生，敕贈文林郎，河南靈寶知縣。曾祖父初瑄（1666-1719）字相如，邑廩生，敕贈文林郎，河南靈寶知縣，江西南昌知府，晉增光祿大夫，工部尚書。祖父初元方（1698-1771）字端崖，號峨村，雍正甲辰科舉人，乾隆已末科進士，歷任堂邑縣教諭、河南泌陽、靈寶、登封、夏邑、四川琪縣、內江、宜賓等知縣及河南鄉試同考官，授奉政大夫，晉增中憲大夫、榮祿大夫、光祿大夫、兵部左侍郎、工部尚書。父親初之朴（1727-1807）字懷素，號懋堂，曾任北城、東城兵馬司正指揮，後升戶部貴州司主事，太平倉大通橋監督、戶部雲南司員外郎、補放徐州知府、穎州知府、南昌知府、並兼署鹽篆，後升江西通省督糧道監管水利，誥授中憲大夫、晉贈榮祿大夫。可見當年的初始宗族堪稱書香門第，官宦世家，其家資巨富更可想而知。當年，初彭齡之祖父初元方回原籍萊陽省親，前往即墨訪友，路經海堤村時，見此處土地肥沃，氣候宜人，遂動遷居之念。恰在這時，海堤村一著名的大富豪華二員外華壽期，因一子華時俊打輸官司，遂將全部房產及600餘畝良田賣與初家。1753年（乾隆十八年），初氏闔家由萊邑北黃村遷居即墨金口鎮海堤村。搬遷時，搬家隊伍肩挑人抬，馬拉驢馱，車水馬龍，綿延數里，好不氣派！此時，初彭齡只有五歲。 對句免罰 相傳，初彭齡在家念私塾的時候，有一天夏天，老先生正在屋裡講課，門外一群孩子在追打一群吃食的雞，吵得老先生講不下課。老先生就腆著臉攆跑了那群孩子。等轉回身，一眼瞥見滿屋子的學生都把頭轉到窗外，這可氣壞了老先生，狠狠訓斥了一頓，還沒出夠氣，就以剛才孩子打雞的事做了一句：「雞飢拾食童痛擊」。讓學生對出下句，對不出的，打三戒尺。這一下可把滿屋子的學生難壞了，把腸子理吧凈了也對不上這古怪的句子，一個個都憋紅了臉。老先生拿著戒尺挨個叫，叫一個，對不上打三戒尺，叫一個對不上，打三戒尺，最後只剩下初彭齡了，還沒一個對上的。老先生又把初彭齡叫起來，叫他對，嚇得初彭齡心裡直打鼓，一害怕，剛想起來的那半句也忘了。初彭齡不住的偷眼看老先生，老先生的臉綳得緊巴巴的，他忽然抬頭瞥見兩頭上趴著一隻老鼠，事又湊巧，老先生又大聲咳嗽了兩聲，嚇得那老鼠哧溜一聲跑沒了影兒，撲弄了一層灰，正巧落了老先生一頭，老先生見是一隻老鼠，脫口罵了句：「孽畜！」初彭齡心裡一動，一下子想成了一句，不覺笑起來。老先生正窩火，扭頭見初彭齡站在那兒笑，氣得鬍子都撅起來，大聲訓起來，舉著戒尺，叫初彭齡伸出手來，初彭齡那敢伸手，仰起臉望著老先生，說：「師父，我……能對上來了。」老先生一聽，又把戒尺放下，瞪了他一眼，「那好，你對，對不上雙倍罰你！」初彭齡又瞥了老先生一眼，這才一字一頓的念道：「鼠暑梁涼叟嗽驚」。老先生一聽，心裡又好氣又滿意，氣的是這句子里有點譏諷他的意思，滿意的是這孩子聰明伶俐，會觀察，對的又工整，不覺氣消了大半，點點頭，道了聲：「對得不錯，免罰！」 初彭齡後到即墨城再請名師深造，他嚴於律己，發奮讀書，及至弱冠，便成為一個學識淵博，經綸滿腹的超眾之材。1771年（乾隆三十六年），乾隆皇帝東巡山東來到泰安，初彭齡被昭試，因其文章出類拔萃，遂被欽賜一等一名舉人。中舉後，他並不自滿，仍竭力攻讀，1780年（乾隆四十五年）會試，榮中第五名進士，改翰林院庶吉士，翌年授翰林院修編。自此，初彭齡步入仕途。 西瓜案 有一年深秋，初彭齡出差路過一個小村莊，天黑了，就在一家小客店裡住下。不知怎的，這幾天，初彭齡什麼東西也不愛吃，就連他平常最愛吃的連看也不看，就想吃西瓜。可這時節往哪兒弄西瓜？急的幾個隨從亂轉轉。在小店裡一直住了兩天，也沒弄到一個西瓜。第三天，幾個隨從又出去弄西瓜。好半天，一個隨從回來說，附近有一條河，河邊住著一個種瓜的，地里就剩下一個西瓜，因為太大，沒人要的起。初彭齡一聽，忙派了四個人去弄來，沒多大工夫，四個隨從就抬回來一個西瓜放在地上，有半拉人高。眾隨從又犯了難，這么大的瓜拿什麼刀來切？後來找來一口大鍘刀，把西瓜放在鍘刀下，兩個人按鍘刀，「咔嚓」一聲切成了兩半，就在同時，「唿哧」一聲，一股子紅血竄出來，噴了眾

❽ 請列出《天龍八部》中所有提到過的人名，並附一點小注。

蕭峰 降龍十八掌 大狗棒法
段譽 凌波微步 六脈神劍
虛竹 易筋經 天山折梅手 北冥神功 天山六和掌 生死符
慕容復 以彼之道還施彼身
鳩摩智 小無相功 大慈大悲千葉手

左子穆（無量劍東宗掌門，後歸入靈鷲宮）
辛雙清（無量劍西宗掌門，後歸入靈鷲宮）
馬五德（滇南普洱老武師）
段譽（大理鎮南王世子 實為段延慶之子）
龔光傑（無量劍東宗）【接觸神農幫所施毒之信而死】
褚師弟（無量劍西宗）
容子矩（無量劍東宗）
於光豪（無量劍東宗）【被木婉清所殺】
葛光佩（無量劍西宗）【被木婉清所殺】
司空玄（神農幫幫主）【自殺跳瀾滄江而死】
鍾靈（段正淳與甘寶寶之女）
無崖子（逍遙派掌門）
李秋水（逍遙派 無崖子的師妹）【與天山童姥相鬥力竭而死】
進喜兒（鍾家僕）【被岳老三所殺】
來福兒（鍾家僕）【被蘇州王家所殺】
岳老三（四大惡人之三『凶神惡煞』『南海鱷神』南海派）【被段延慶所殺】
鍾萬仇（『馬王神』、甘寶寶之夫）
甘寶寶（『俏夜叉』）【被慕容復所殺】
段正淳（大理國鎮南王、保國大將軍）【自殺】
瑞婆婆（蘇州王家）
平婆婆（蘇州王家）
祝老者
符聖使（縹緲峰靈鷲宮聖使）
天山童姥（逍遙派 縹緲峰靈鷲宮尊主、無崖子師兄）【與李秋水相鬥力竭而死】
木婉清（秦紅棉與段正淳之女）
孫三霸（『小煞神』、岳老三之徒）（被木婉清所殺）
秦紅棉（『修羅刀』『幽谷客』）【被慕容復所殺】
葉二娘（四大惡人之二『無惡不作』虛竹之母）【自殺】
段延慶（四大惡人之一『惡貫滿盈』、『延慶太子』、段譽生父）
雲中鶴（四大惡人之四『窮凶極惡』）【被華赫艮所殺】
朱丹臣（大理四大護衛之四『筆硯生』）
褚萬里（大理四大護衛之一）【被段延慶所殺】
古篤誠（大理四大護衛之二）【護衛段正淳而死】
傅思歸（大理四大護衛之三）
高升泰（大理國善闡侯）
郁游標（無量劍東宗）
吳光勝（無量劍東宗）
刀白鳳（玉虛散人、段譽之母）【自殺】
段正明（大理國保定帝 本塵）
梁阿婆（替秦紅棉買雜貨者）
巴天石（大理國三公之一 司空）
華赫艮（大理國三公之一 司徒「華阿根」）
范驊（大理國三公之一 司馬）
黃眉僧（拈花寺 師承福建蒲田達摩下院）
破嗔（黃眉僧二弟子）
破痴（黃眉僧弟子）
過彥之（伏牛派 『追魂鞭』）
柯百歲（伏牛派掌門）【被慕容博所殺】
崔百泉（伏牛派 『金算盤』「霍先生」）
慧真（少林寺）
慧觀（少林寺）
玄悲禪師（少林寺）【被慕容博所殺】
玄慈（少林寺方丈）
五葉大師（身戒寺方丈）
慕容復（『南慕容』「李延宗」）
慕容博（姑蘇慕容）
河北駱氏三雄 ▲【被慕容博所殺】
山東章虛道人 ▲【被慕容博所殺】
蔡慶圖（土豪）【被崔百泉所殺】
本因大師（天龍寺方丈）
本觀（天龍寺 本因的師兄）
本相（天龍寺 本因的師兄）
本參（天龍寺 本因的師弟）
枯榮長老（天龍寺）
鳩摩智（大雪山大輪明王 吐蕃國的護國法王）
阿碧（姑蘇慕容ㄚ鬟）
阿朱（姑蘇慕容ㄚ鬟「孫三」段正淳與阮星竹之女）【被蕭峰誤殺】
幽草（姑蘇王家ㄚ鬟）
王雲蘿（姑蘇王家夫人 無崖子、李秋水的女兒）【自殺】
王語嫣（姑蘇王雲蘿之女）
唐光雄（無量劍派弟子）【被姑蘇王家花肥房嚴媽媽所殺】
小翠（姑蘇王家ㄚ鬟）
小蘭（姑蘇王家ㄚ鬟）
小詩（姑蘇王家ㄚ鬟）
小茗（姑蘇王家ㄚ鬟）
嚴媽媽（姑蘇王家花肥房）
老顧（姑蘇慕容廚師）
姚伯當（雲州秦家寨）
秦公望（雲州秦家寨）▲
司馬林（四川青城山青城派）
諸保昆（蓬萊派）
海風子道長（蓬萊派第七代掌門人）▲
都靈道人（蓬萊派 諸保昆之師）▲
司馬衛（青城派掌門 司馬林之父）▲
姜老者（四川青城山青城派）
孟老者（四川青城山青城派）
包不同（姑蘇慕容四大家臣之三 金風庄莊主）【被慕容復所殺】
秦伯起（雲州秦家寨）▲
馬大元（丐幫副幫主）▲【被康敏和白世鏡合謀所害死】
風波惡（姑蘇慕容四大家臣之四 玄霜庄莊主『一陣風』）
公冶干（姑蘇慕容四大家臣之二 赤霞庄莊主）
鄧百川（姑蘇慕容四大家臣之一 青雲庄莊主）
包不靚（包不同之女）
蕭峰（「喬峰」『北喬峰』遼國南院大王）【自殺】
蔣舵主（丐幫大義分舵主）
奚長老（丐幫四老之一）【在聚賢庄被蕭峰所殺】
吳長風（丐幫四老之一）
宋長老（丐幫四老之一）
陳孤雁（『長臂叟』丐幫四老之一 湖北阮家）
全冠清（丐幫大智分舵主『十方秀才』）
張全祥（丐幫七袋弟子）
方舵主（丐幫分舵主）
白世鏡（丐幫執法長老）【被蕭遠山所殺】
李春來（丐幫弟子 向白世鏡假傳號令者）【自殺】
項長老（丐幫傳功長老）
劉竹庄（丐幫弟子 向項長老假傳號令者）【自殺】
汪劍通（前丐幫幫主「劍髯」）▲
耶律不魯（契丹國左路副元帥）【被陳孤雁所殺】▲
徐長老（丐幫退隱前輩）【被蕭遠山所殺】
譚公（太行山沖霄洞）【自殺】
譚婆（太行山沖霄洞「小娟」「阿慧」）【被蕭遠山所殺】
單正（『鐵面判官』）（被蕭遠山所殺）
單伯山（單正的大兒子 泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
單仲山（單正的二兒子 泰山五雄之一）【被蕭峰所殺】
單叔山（單正的三兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單季山（單正的四兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
單小山（單正的五兒子 泰山五雄之一）【被蕭遠山所殺】
康敏（馬門溫氏）【被自己嚇死？！】
趙錢孫 【被蕭遠山所殺】
智光大師（天台山）【自殺】
王維義（『萬勝刀』▲【被蕭遠山所殺】
鶴雲道長（『地絕劍』）▲【被蕭遠山所殺】
方大雄▲【被蕭遠山所殺】
杜二哥▲【被蕭遠山所殺】
喬三槐▲（蕭峰養父）【被蕭遠山所殺】
玄苦大師（少林派 蕭峰之師）【被蕭遠山所殺】
謝副舵主（大義分舵副舵主）【被西夏一品堂所殺】
赫連鐵樹（統率西夏一品堂 征東大將軍）
易大彪（派駐西夏的丐幫弟子）▲
努兒海（西夏一品堂）
金二哥（農家青年）【被西夏武士所殺】
青松（少林寺小沙彌）
止清（少林寺）
止湛（少林寺）
止淵（少林寺）
玄難（少林寺達摩院首座）【被丁春秋所殺】
玄寂（少林寺戒律院首座）
鄧醫生（許家集鎮上醫生）【被蕭峰七歲時所殺】▲
祁老六（關西『快刀祁六』）【被蕭峰玄難、玄寂所殺】
向望海（湘東）
鮑千靈（『沒本錢』）
趙老三▲
游驥（聚賢庄游氏雙雄之一）【自殺】
游駒（聚賢庄游氏雙雄之二）【自殺】
譚青（『追魂杖』段延慶的弟子）【被蕭峰所殺】
游坦之（「庄聚賢」游驥的獨子）【自殺】
郭威（『郭雀兒』後周開國皇帝）△
阿紫（段正淳與阮星竹之女 遼國平南公主）【自殺】
丁春秋（『星宿老怪』星宿派掌門）
阮星竹【被慕容復所殺】
獅吼子（星宿派二師哥）
出塵子（星宿派八師哥）
摘星子（星宿派大師哥）
王通治（儒醫生）
完顏阿骨打（女真族長次子）
和哩布（女真族長）
許卓誠（商人兼通譯）
頗拉蘇
耶律洪基（「耶律基」遼國國王）
室里（遼國隊長）
耶律涅魯古（遼國南院大王 爵封楚王）【被蕭峰所殺】
耶律重元（遼國皇太叔 天下兵馬大元帥）【自殺】
耶律莫哥（遼國南院樞密使）
司馬光 ▲
慧凈（少林寺 抓冰蠶者）
蘇星河（擂鼓山『聰辯先生』『聾啞先生』）
天狼子（星宿派）
虛竹（少林寺「夢郎」「虛竹子」『粉面郎君武潘安』）
玄痛（少林寺）【悟道圓寂】
慧方（少林寺）
慧鏡（少林寺）
康廣陵（逍遙派 聾啞門 函谷八友之一 彈琴）
范百齡（逍遙派 聾啞門 函谷八友之二 圍棋）
苟讀（逍遙派 聾啞門 函谷八友之三 讀書）
吳領軍（逍遙派 聾啞門 函谷八友之四 繪畫）
薛慕華（『閻王敵』逍遙派 聾啞門 函谷八友之五 醫學）
馮阿三（逍遙派 聾啞門 函谷八友之六 巧匠）
石清露（逍遙派 聾啞門 函谷八友之七 蒔花）
李傀儡（逍遙派 聾啞門 函谷八友之八 戲劇）
桑土公（川西碧磷洞）【被虛竹、天山童姥壓死】
玄黃子（藏邊虯龍洞）
章達夫（北海玄冥島島主 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
端木元（海南島五指山赤焰洞 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
黎夫人（南海椰花島 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
烏老大（三十六洞洞主、七十二島島主之一）
不平道人（『蛟王』）【被虛竹以松球所殺】
崔綠華『芙蓉仙子』
卓不凡（『劍神』一字慧劍門）
欽島主（海馬島 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
霍洞主（紫岩洞 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
司馬島主（受蟒鞭責打縱橫交錯九條 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
於洞主（三枚大鐵釘釘背 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
安洞主（口吃者 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
九翼道人（雷電門 西夏一品堂『雷動於九天之上』）【死於飄緲峰下】
區島主（劍魚島 三十六洞洞主、七十二島島主之一）【被卓不凡所殺】
夢姑（西夏銀川公主）
余婆（縹緲峰靈鷲宮昊天部首領）
石嫂（縹緲峰靈鷲宮朱天部首領）
符敏儀（縹緲峰靈鷲宮陽天部首領『針神』）
程青霜（縹緲峰靈鷲宮鈞天部副首領）
雲島主（三十六洞洞主、七十二島島主之一）
珠崖大怪（珠崖雙怪之一）
珠崖二怪（珠崖雙怪之一）
梅劍（天山童姥貼身使婢之一）
蘭劍（天山童姥貼身使婢之二）
竹劍（天山童姥貼身使婢之三）
菊劍（天山童姥貼身使婢之四）
哈大霸（鐵鰲島島主 三十六洞洞主、七十二島島主之一）
慧輪（少林寺 虛竹之師）
緣根（管理少林寺瑣碎事務）
神山上人（五台山清涼寺方丈與玄慈並稱『降龍』『伏虎』兩羅漢）
觀心大師（開封府大相國寺）
道清大師（江南普渡寺）
覺賢大師（廬山東林寺）
融智大師（長安凈影寺）
神音大師（五台山清涼寺）
哲羅星（天竺僧人）
波羅星（天竺僧人 哲羅星師兄的師弟 偷學《大金剛拳經》《般若掌 法》《摩訶指訣》）
鳩摩羅什大師 ▲
玄奘大師 ▲
玄慚（少林寺）
元元大師 ▲
七指頭陀 ▲
玄生（少林寺）
玄鳴（少林寺）【被契丹武士所殺】
玄石（少林寺）【被契丹武士所殺】
『十三絕神僧』▲
玄渡（少林寺）
玄愧（少林寺）
玄念（少林寺）
玄凈（少林寺）
諸葛中（河北『神彈子』）
狐毛（晉文公之家臣）▲
狐偃（晉文公之家臣）▲
介子推（晉文公之家臣）▲
掃地僧
玄澄（少林寺 因強練少林絕技而全身癱瘓）
玄滅（少林寺）
宗贊（吐蕃國王子）
賈老者（蘇州王家）
趙煦（宋哲宗）
范祖禹（宋朝翰林學士）
蘇轍（宋朝宰相）
范純仁（宋朝大臣）
穆貴妃（耶律洪基最寵幸的貴妃）
張將軍（雁門關指揮使）
段廉義（大理國上德帝）△
楊義貞（大理國叛亂奸臣）△
段壽輝（上德帝的侄子）△
高智升（大理國忠臣 高升泰之父）△
趙匡胤 △
慕容熙（大燕國昭文帝） △
慕容雋 （大燕國烈祖景昭帝）△
慕容垂 （大燕國世祖武成帝） △
慕容寶（大燕國烈宗惠帝） △
慕容詳（大燕國開封公） △
慕容麟（大燕國趙王） △
慕容盛（大燕國宗昭武帝） △
慕容龍城（「斗轉星移」創始人） △
王安石（宋朝宰相）△
呂惠卿△
耶律隆緒（耶律洪基的祖父，遼史稱為聖宗）△
耶律宗真（遼國聖宗長子）△
唐明皇 △
楊貴妃 △
尉遲敬德（唐朝貞觀）△

❾ 老子西出函谷關後便消失了，他到底是羽化成仙，還是隱居了

老子，中國古代最傑出的思想家，哲學家，文學家，史學家之一，道家學派的創始人，與同時期的孔子齊名，與同為道家學派代表人物莊子並稱為老莊。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子本名李耳，字聃，又被人稱為老聃。他的生卒年不詳，籍貫也有諸多爭議，這一切都是他傳奇的一世所帶來的。最為人津津樂道的是他騎青牛西出函谷關，留下著作《道德經》後去往了何處，後世對此眾說紛紜。眾所周知，老子正是傳說中太上老君的原型，在道教的信徒來看，太上老君就是至高無上的存在，世界萬物都由太上老君分化而來，也只有太上老君才是唯一真實存在，老子則是太上老君的身外身，西出函谷關游歷過後，自然是飛升而去。

相傳老子長壽，大約於周元王五年（前471）死於秦國，享年一百零一歲。《莊子·養生主》有："老聃死，秦失吊之，三號而出。"然而老子是非真的有如此長壽，卻也是不得而知，但是西出函谷後選擇了歸隱故處應該正是老子真正的歸宿，後世有感於老子的深刻思想，將其神話，也是史料之所以對老子的記載不甚詳略的重要原因。

❿ 天龍八部人物絕活

第一梯隊，掃地神僧、無崖子、天山童姥
（1） 掃地神僧，是小說後半部才出來的人物，雖然出場次數有限， 但是能夠殺蕭遠山和慕容博兩大高手於瞬間，可見武功之高，而且藏身藏經閣數十年精研少林舞學且佛法精深， 應該是天龍八部中當之無愧的第一高手。
（2） 無崖子，為逍遙派的掌門，精通北冥神功，內力深厚，身中丁春秋一掌又從萬丈懸崖而落尚能保全姓命，內力深厚可見一斑。況且逍遙派為武林中神秘門派，從無量玉洞的武學典藏也可知逍遙派的高手應當是精通各派武學，且逍遙派高手醫卜星象、奇門遁甲無所不通，琴棋書畫、詩書禮樂無所不曉，而且逍遙派神功有延生續命的功效，各位高手又都是才子佳人（除虛竹）， 因此可知無崖子應該是武林中難得的文武全才。
（3） 天山童姥，為逍遙派三大高手之一， 無崖子的師姐， 精通八荒六合唯我獨尊功，內力深厚，又是虛竹實際的受業恩師，從後來虛竹武功以及作為逍遙派的高手這兩點來看，其武功當真了得。
第二梯隊，蕭遠山、慕容博、李秋水
（1）蕭遠山，原本武藝已經十分精湛， 雁門關一戰， 真殺得鬼哭神號，中原武林高手具失顏色。後又潛伏於少林藏經閣數十年， 精研少林絕技，堪當絕對一流的高手。
（2）慕容博，與蕭遠山經歷相似，能與蕭遠山戰成平手， 也應當是一流的高手。
（3）李秋水，逍遙派三大高手之一， 以其在逍遙派的地位及與天山童姥的過招中可知武功也是相當高強。
第三梯隊，蕭峰、虛竹、段譽
（1）蕭峰。丐幫幫主，出身少林，師承汪劍通， 精通丐幫武學， 內力雄渾。 以降龍十八掌名振江湖，被譽為「北喬峰」，出入千軍萬馬，如入無人之境，且英雄神武， 俠肝義膽，重情重義，實為大英雄，真漢子（純爺們）， 最終為宋遼兩國和平，天下蒼生存續為念，捨生取義，殺身成仁，真可謂義薄雲天、可歌可泣。
（2）虛竹，逍遙派掌門、靈鷲宮宮主，雖然天生愚鈍（也許是大智若愚）， 但是天生好命，無意中為無崖子傳授內力，繼承北冥神功，後又受業於天山童姥， 後又吸取天上童姥和李秋水兩人的雄渾內力，單從內力一方面來講， 其真可謂內力天下第一了， 雖然後來又學習了靈鷲宮石壁上的武功但是無論是從武功招式還是從江湖經驗來講都還是有待錘煉。
（3）段譽，大理世子，精通六脈神劍、擅使凌波微步，進攻可奪人性命， 逃跑可全身而退， 而又誤食了星宿三寶中的毒蛤，又吃了千年蜈蚣 ，還遭到毒貂偷襲， 竟然沒有喪命，反而百毒不侵，還無意間學會了北冥神功， 後又吸取了鳩摩智的內力，無論是從內力上還是從輕功上來講， 都應該是相當了得的。（沒有辦法， 人家就是命好）
第四梯隊，鳩摩智、丁春秋、玄慈方丈、段延慶、庄聚賢（游坦之）
（1）鳩摩智， 可以說是難得的武學其才， 精通少林七十二絕跡， 還學會了逍遙派的小無向功，後來又強練易筋經， 曾經大戰天龍寺， 顯威少林寺， 雖然都沒有得什麼好果子吃， 但足見是個狠角色。
（2）丁春秋，星宿派掌門，人稱星宿老仙（怪），實為逍遙派的高手，是無崖子的二弟子，以化功大法行走江湖，很多武林高手均敗在化功大法之下，而且丁春秋極善用毒，絕對是邪派第一高手。
（3）玄慈方丈， 少林派掌門。
（4）段延慶， 四大惡人之首，實為大理延慶太子，西夏一品堂高手，精通一陽指，武藝高強。
（5）游坦之，無意中學會易筋經， 後有多次為毒物所噬，而百毒不侵，又得千年寒毒，又學會了星宿派的武功。
第五梯隊，慕容復、段正明、黃眉僧、段正淳、蘇星河
（1）慕容復，江湖人稱「南慕容」名氣上與蕭峰齊名， 但是綜觀起實力， 實在有浪得虛名之嫌， 但是畢竟是「以彼之道、還施彼身」的慕容世家的傳人！
（2）段正明，大理保定帝， 一陽指高手
（3）黃眉僧，曾以大力金剛指與段延慶對奕。
（4）段正淳，絕對是由於貪戀女色，精氣耗費過多，又不好好學習，天天向上，而造成其荒廢武功。
（5）蘇星河，逍遙派高手， 無崖子大弟子