Ⅰ 為什麼現在一些農村老人要念佛是屬於迷信嗎
這叫信佛，屬於國家政策允許的宗教信仰自由，
與迷信有本質的區別！！！
無論是佛教、還是藏傳佛教，在我國都
已經有了很優久的歷史！！！
Ⅱ 為什麼老人喜歡學習無量壽經
往生極樂。求生凈土。念佛法門是三根普攝。利頓都可以修行。而老年人恰恰喜歡簡單方便。又有實際效果。當然年輕人也可以學習。
Ⅲ 關於念佛
疾病與念佛 2011年第5期 |
病乃人生八苦之一，人人必然遭遇之事。既屬人之所遭，所遭均屬業障，業有輕重、深淺、遠近之別。一個病，表面看僅僅是某一種身體上的不適與痛苦，背後的業因卻是千差萬別。依其業因種種差別，疾病大致可分三類：身病，心病，靈病。
一者，身病，又名生理病。人生娑婆，往返三界，必循三界陰陽五行制化之理，常人或感外邪六淫邪氣（風寒暑濕燥火），或內動七情（喜怒憂思悲恐驚）過度，百病遂循陰陽五行之理發生發展。
二者，心病，又名性理病。此類病，曰人在社會家庭倫常之中，為人子女，為人妻兒，為人父母，為人下屬，為人上司等等，應各盡其本分，一旦虧其本分，內生怨恨惱怒煩，外現違反倫常之身口造作，則病生焉。
三者，靈病，又名冤業病。若人過去世或今生，以種種方式傷害眾生身心乃至生命，由於對方怨重，今生找上門來，欲行報復，遂嫁病於身，怨恨未解，病痛不去。此類病往往來得蹊蹺兇猛，發病不按常理，一般常規治療亦不奏效。
對身病，身在三界，當循三界之理以三界之法解決之，如葯物，針灸，按摩等等。對心病，心病心治，認自己不是，找對方好處，竭誠懺悔，力行忠孝，做好自己的本分。對靈病，靈是眾生，需對傷害過的眾生真誠懺悔，求得對方原諒，給予對方功德，吃素放生，念佛迴向，勸其往生生西。
常見有念佛人不識病分三家，不曉一病有一病之因果，對念佛與疾病見解偏頗，今舉數端，與大眾討論。
其一，生病不必吃葯，念佛就能好。
此說不完全對，看對哪種病，果真是上述第三種病，病人念佛，由於對方得到了功德得以釋懷超升，病當下便痊癒了，此等例子比比皆是。可如果明系一生理病，例如不小心著了風寒感冒了，估計就是念十萬句佛反不如一劑桂枝湯很快見效。不是名號不如桂枝湯厲害，而是生理病本質固然也是業障，運用湯劑對症下葯，所謂相剋相生，見效快。念佛能消一切業障也是無可非議，然而念佛了一切業，那是在行者往生之後通身方得受用，阿彌陀佛四十八願如是。往生前既是三界之人，必然還循三界之理，病循陰陽理生，葯循五行理治，縣官不如現管，比起南無阿彌陀佛來，一劑葯可能更直接。不然，你既然說念佛了一切業，為什麼不能在念佛的當下飛上天？往生前，還是凡夫，還是要遵循這個娑婆世界的道理。有人堅執此論，無問何種病，一切不去醫治，只管念佛，最後病也沒好，直至小病延誤成大病。有甚者反而怪起佛菩薩不靈，真讓佛也無處鳴冤了！當然，若深入三昧人，或心行純篤，全體放下，一句提起，全心是佛，全佛是心，或也可不必用葯。若普通凡夫，念不歸一，只可量自己之力，專心念佛，輔以醫葯。
其二，生病不必吃葯，念佛等往生就好。
此願生心切，難能可貴，然而當下之病，真能讓人往生當然是好事一樁，可如若不能往生，痛苦著皮囊，死也死不了，生又生不好，何苦呢？其實人生來壽數有定，不是幾個感冒發燒就可以送我們去阿彌陀佛那裡的，故有病就需要積極去治療，身安則道隆。實在治不好，再考慮念佛待死。弘一大師說的「小病求醫生，大病求往生」，正是此意。身體是造惡的工具，也可以是傳播彌陀救度的工具，有了更強健的體魄為彌陀獻身命不是更好嗎？否則，有心出力，卻無力能出，甚而還要牽累大家，這就太劃不來了。
其三，念佛人不應該生病，生病說明念佛不得力，念佛無功。
抱此論之人，不知道人之歷生因果重重復雜，聖人尚且不能徹見明了，何況凡夫濁眼。一個念佛人也可能是終身身體羸弱不堪，一個殺豬佬也可能是一生體康人健，其中有復雜的因行果報。我們只看見今生，怎知這念佛人前生曾殺生無數？因念佛功德故，使所應受苦報已經大大減輕。這殺豬佬雖曾積善無窮，因今世殺業，而福報即將享盡。印光大師曾詳細說明此理，並舉實例以證明，印祖言：「因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者。」 「昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種復雜不齊之故也。」（《印光法師文鈔續編·復周頌堯居士書》）
其四，人生病是當事人自己的業障，如找醫生醫治，治好了，業障即是醫生為病人所背了，於醫生有損。
這個說法，毫無道理。經言：父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。也就是說父所造業，子不代受，子所造業，父不代受，父子至親尚且不能代替受業，何況醫生？醫生的天職就是看病，也可說治病救人是醫生本人宿世招感的業緣，病人染病之業緣，也是病人自己招感來的。因果相感，病人找到有緣醫生醫治，病去人安，此是病人病報應該結束，也是醫生盡了自己的本分，並無誰為誰背業障之事。醫生救人於危難，可說是一種施無畏，只有功德，絕無增加業障的道理。況且，真醫者，當發大慈惻隱之心，即便真能替病人背業，也無怨無悔，勇為承擔，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，當下就是發菩提心，發了菩提心反致災殃，有是理乎？其實，任何職業，非獨醫生，如果工作存心不正，皆生業障，非為他人背，而是自心所生罷了！
第一種病去醫院治療就好，
第二種病通過學習佛法，改變自己的心，懺悔念佛也會好。
第三種病就只有通過佛法來治療了
我的病醫院治不好，念佛好了。我很感恩佛菩薩的加持。
可以告訴你奶奶，念佛不可以影響他人，因為真正的佛教是講利他的！祝您全家吉祥如意！
Ⅳ 為什麼學佛都是老人，都沒小孩子
從小生活環境接受教育方式有關，大多數人認為是迷信！不認為是一種很好的教育方式……很高興我能懂一點，我接觸佛教一1年多了，改變了很多，比以前更成熟了些，我90後的
Ⅳ 為什麼很多老人都信念拜菩薩 真的會顯靈嗎
會顯靈的，誠信念佛的人一定都有感覺的。
就如我，有次身體不舒服求觀音菩薩指點，夢中就告訴我2個字（是臟器的名字）。那時候我自己都奇怪，這個臟器怎麼會有問題啊。後來2年後或者3年後（我忘記了），醫生說，這個臟器有問題（就是夢里的2個字）。就如有次不舒服，晚上夢到醫院化驗結果良好，我還是不太放心，就去醫院檢查，結果化驗結果和夢里的一模一樣，連醫生說的話也一樣。若說巧合，那真是太巧合了。這種事不止一次的，只能是佛菩薩顯靈保佑。
Ⅵ 我奶奶每天沉迷寺廟念佛有什麼用
真發菩提心念佛可以往生阿彌陀佛極樂世界，你奶奶一生極樂世界就等於成佛。。要知道，祖師大德說過，一子成佛，九祖升天。。
哪怕是你為了你自己升天，你還不趕快支持，供養你奶奶念佛？
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Ⅶ 為什麼信佛的大多數是老年人啊
信佛是一個信仰，也是一種人類活動，應當平視。學什麼就受什麼影響，佛教主度內人，但是思想過於一切容隨緣，這個思想對人成長是有害的，印度是佛教發源地，你看看他民不聊生的樣子就明白了。年輕正是奮斗的好時候，要把精力放在事業和家庭上，大到兩彈一星雜交水稻，小到孩子學費媳婦零花錢都是奮斗來的，靠求神拜佛、靠信仰是得不到的。中國推崇科技強國，70趕上世界強國，讓很多可能會餓死病死的人有飯吃有醫看，更多的生命被救了下來，這就是佛。再說假如真的有神佛，你怎麼知道我們人類不如佛？科技發展起來，一樣改天換日，要發展就不能假人之手，要走就要走自己的路，成就自己的佛。
Ⅷ 為什麼有的老人吃齋念佛就會成佛
吃齋念佛會積累功德往生西方極樂世界。
去了西方極樂世界，必然能夠成佛。
對於老人來說，身體也是人老機器壞了。時日已無多。因此，對於太晚學佛的老人來說，勇猛精進念佛是擺脫輪回的最佳選擇。他力自力疊加，阿彌陀佛接引，必然能夠往生西方極樂世界。即使此生去不了，也結了成佛的緣，必然能夠成佛。如果足夠勇猛精進，一心念佛，念念相繼的話，必然能夠往生西方極樂世界。這也是阿彌陀佛大願的願力使然。老人去世時，病危時，不妨請居士、法師前往助念，這樣更加容易往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛！
Ⅸ 為什麼很多年紀大的人信佛念佛時不時去放生是什麼心態
可能是因為年紀大，人有一些東西更加看得開。