老年人錢鼓舞

Ⅰ 有關於鼓的民族舞蹈的視頻網

長鼓舞

中國少數民族舞蹈。以擊打長鼓，邊擊邊舞而得名。中國流傳長鼓舞的有好幾個少數民族，但以朝鮮族的和瑤族的最具代表性。
朝鮮族長鼓舞的長鼓為筒形，鼓身木製，兩端粗，蒙以羊皮或驢皮，中間纖細。演奏時將鼓橫在胸前。舞者或用手或用鼓槌擊出不同節奏，隨拍而舞。兩個鼓面音色音階都不同，加上敲擊鼓幫，所以叮咚高低有致。男子舞蹈瀟灑活潑，女子舞蹈嫵媚幽美。瑤族長鼓舞所用鼓有大小之分，大的長約1米，口徑0.2米；小的長約0.8米，口徑0.1米；皆為筒形、細腰。表演時常用黃泥塗鼓面以調節音色音階，故也稱黃泥鼓舞。大長鼓通常為一人領舞，眾人隨舞；也有雙人舞，是一人領擊起舞，另一人相和，帶有一定的競技性。小長鼓通常是2～4人對打起舞，逢年過節，則許多人對打起舞，十分熱鬧。大長鼓舞動作較簡單，以晃鼓頭全身協動和起伏的步伐為主。而小長鼓舞則動作多變，按擊鼓時膝部屈伸程度分有低樁、中樁、高樁三種；按擊鼓動作和鼓點的復雜程度分有文打和武打。

Ⅱ 適合老年人跳的舞

1，壩壩舞

壩壩舞，又叫自由舞，是廣場舞的一種，是草根百姓鍛煉身體、自娛自樂的一種集體舞蹈，包括健身舞並激讓、團體操、街舞等舞蹈元素；場地常選在廣場或者開闊的地壩，所以俗稱壩壩舞。

2，水兵舞

水兵舞又叫拉手，六步，又叫吉特巴，在重慶，目前叫拉六步，這種舞與慢絕局三， 慢四又不一樣， 無論是從舞蹈的風格， 還是對舞姿的要求，它與前面所說的交誼舞都有很大的區別。

3，佳木斯舞

「佳木斯快樂舞步健身操」是融合了體育、舞蹈、健美操等多種運動形式，融入流行歌曲等現代時尚元素、追求人體健康與美的運動項目，是由黑龍江省佳木斯市退休幹部於繼承發明的一套健身體操。

4，民族舞

民族舞是以自娛為主要功能的舞蹈形式。民間舞不乏朴實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動等特點。

5，現代舞

現代舞其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。

Ⅲ 長鼓舞是哪個民族的舞蹈

瑤族。

中國瑤族民間舞蹈。流行於廣東、廣西、湖南等省瑤族聚居地區，多在瑤族傳統節日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。

瑤族長鼓舞的歷史悠久，在瑤族傳統的祭盤王儀典中和在一些驅鬼逐邪、治病占卜的巫術活動中常跳此舞。瑤族長鼓舞已經成為群眾性文娛活動。

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瑤族打長鼓大多在農歷三月三、六月六、八月十五、十月十六日舉行。尤以十月十六日瑤族"盤王節"最為盛行。"還盤王願"三年一小願，十二年一大願；小願打長鼓三天三夜，大願則打七天七夜。

中華人民共和國成立以前，此類活動由同姓宗族組織進行。中華人民共和國成立後，則以村為單位組織，而且不限於上述節日，國慶節、春節或慶賀豐收時，均可打長鼓。

1951年和1954年國慶節，江華瑤族長鼓手盤天豐、盤永明與周德成、趙庚妹，先後進京表演，在人民大會堂受到黨和國家領導人的接見。1982年9月，江華瑤族長鼓手馮茂林、黃文貴在第二屆全國少數民族傳統體育運動會上作了表演。

Ⅳ 長鼓舞是中國少數民族誰的舞蹈

長鼓舞是中國瑤族民間舞蹈。流行於廣東、廣西、湖南等省瑤族聚居地區，多在瑤族傳統節日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。瑤族長鼓舞的歷史悠久，在瑤族傳統的祭盤王儀典中和在一些驅鬼逐邪、治病占卜的巫術活動中常跳此舞。瑤族長鼓舞已經成為群眾性文娛活動。
這種具有獨特民族風韻的舞蹈，包含著一段美麗的愛情故事，傳說很久以前，瑤山上住著父子3人，老人臨終前把家產平分給兩個兒子。哥哥貪圖錢財，把家產全部占為已有，弟弟冬比只好流浪在外，給人做工為生。盤古王的女兒房莎十三妹看見冬比人品好， 下凡與他結為夫妻。冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸佔房莎十三妹。 盤古王知道此事，幫助冬比擊敗了哥哥，並把房莎十三妹召回了天庭。監別前，十三妹告訴冬比：南山上有棵樹，砍來做個長鼓，打上360個套環，等到十月十六日那天（盤古王婆誕），踏環擊鼓，跳上360個圈，就可以象鷹一樣飛上天去與她團圓了。冬比按照十三妹的囑咐， 不畏艱危，來到了南山，找到了琴樹，做成了長鼓， 果然在約定的時間跳了起來，終於飛上天與十三妹團圓了。人們為了紀念這對恩愛的夫妻，以後每逢盤古王婆誕耍歌堂時，都要跳長鼓舞，這種習俗，一直流傳到今天。
表演時，鼓手左手握住長鼓的鼓腰上下翻轉，右手隨之拍擊，邊舞邊擊。。動作主要有模擬動物、祭祀等。舞姿剛健，風格淳樸。有的還可以在一張八仙桌上手舞長鼓，邊打邊跳。一般以嗩吶、鑼鼓伴奏，有時也唱"盤王歌"來助興。
長鼓舞分「單人舞」、「雙人舞」、「群舞」等類型。它有72套表演程式，而每一套又分「起堂」、「移堂」等若干動物細節。其動作特徵是粗獷、勇猛、奔放、剛強、雄勁、彪悍、灑脫。不管是跳、躍、蹲、挫或旋轉、翻撲、大蹦、仰騰等動態，都表現了瑤族人民熱情奔放、堅強勇敢的性格特徵。
長鼓的擊鼓動作大多是表現生產、生活內容，如建房造屋、犁田種地、摹仿禽獸動作等，形象生動，富有生活氣息。擊鼓有文打武打之分。文打動作柔和緩慢，武打粗獷豪放；有2人對打、4人對打，也可大群人圍成圓圈打，氣氛熱烈，鼓聲洪亮。

Ⅳ 2012年汕尾市元宵晚會錢鼓舞的音樂哪裡可以下得到啊~~挺好的音樂~很喜歡

你說的是錢鼓新韻嗎？上網可以看到完整的視頻啊。2013全球潮人春節文藝晚會。

Ⅵ 老年人在廣場上跳的舞蹈一般是什麼名字鍛煉身體的那種

這是在貴州黔東南州台江縣施洞鎮塘壩村，當地群眾過姊妹節（農歷三月十五）時在踩鼓場踩鼓時照的。苗族姑娘身穿節日盛裝，跳起歡快而有節奏的舞蹈。剛好去年有幸到該縣一游，也拍了不少好照片。 姊妹節的由來與習俗 據苗族古歌記述，過去，苗族聚居的地方，都有過姊妹節的習俗，從正月間至三月間，分別選不同的日子，以不同的形式過。貴州台江施洞地區的姊妹節，最有代表性，是苗族的情人節，一個被喻為「藏在花蕊里的節日」。 1XQ5v(W G;}0 姊妹節的傳說，主要來自長達五百多行的《姊妹節歌》。相傳，有兩個姨媽的子女，男的叫金丹，女的阿姣，他們倆從小青梅竹馬，兩小無猜，長大後，彼此產生了愛情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可。但是，阿姣的父母要讓她嫁回舅家（舊時苗家習俗稱還娘頭）。阿姣不願嫁回舅家，一定要嫁金丹；金丹也不願娶別人，一直在等著阿姣。他們為了忠貞的愛情，天天都偷偷約會。因怕父母和寨老發現，他們倆相約在野外談情說愛。每次，阿姣都用她裝針線的竹籃偷偷地藏著飯帶去給金丹吃。年復一年，經過一番磨難和頑強不屈的抗爭，他倆終於結成了夫妻。於是便有了「姊妹飯」的典故，即苗語叫帶給情人吃的食物為「藏飯（gad liangl）」，漢語意譯為「姊妹飯」。 後來，不知過了多少年，傳說施洞地區有八百個姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；三丙大塘地方有八百個青年男子，也因找不到媳婦而打單身。老年人們想起了阿姣、金丹吃「姊妹飯」的典故，教姑娘們用阿姣、金丹的辦法，把三丙大塘八百個青年男子邀請來吃「姊妹飯」。這樣，人人都找到了自己的意中人，一雙雙、一對對結成了眷屬。從此以後，吃「姊妹飯」就演變成為以青年男女間挑選情侶為主要內容的節日活動。 施洞地區吃「姊妹飯」活動十分熱鬧，每年農歷三月，當節日臨近的時候，遠近的苗族村寨都忙碌起來，准備迎接和參加這一年一度的盛大節日活動。 農歷三月十三日，各村寨的苗族姑娘們，都上山去采擷染糯米飯的黑樹葉子和黃花染成黑黃或多色的糯米飯。十四日前晌，姑娘們都下田裡去捕魚撈蝦（不管是誰家的田）；後晌，姑娘們每人拿來一大碗彩色糯米飯、兩個鴨蛋（炒蝦子用的）和一些錢（多少不拘）用來買鴨。為什麼只要鴨和鴨蛋，而不用雞和雞蛋？因為鴨能過河，象徵能過到彼岸與情人成雙。這一切准備齊全了，年齡相近的姑娘們都分別各自集中到一戶人家裡（最好是沒有男孩子或男孩子很小的人家，這才好接待外地來的男朋友），然後夜裡就在那兒與外地來的男人們共吃「姊妹飯」。飯後，大家相約到村中的廣場上或巷閭去唱歌談情，通宵達旦。 三月十五至十七日是節日的正式活動時間，也是熱鬧的高潮。白天，姑娘們都身穿漂亮的衣裙，佩戴著華麗的銀飾，到郎西（地名，漢譯楊家坪）去觀看鬥牛、斗雀；同與自己一道吃「姊妹飯」的男子們跳蘆笙和跳木鼓舞；夜裡，又象十四日夜那樣，男女相聚在村中廣場或巷閭唱歌談情。這時，姑娘們（分作不同年齡的許多批）用竹籃盛著各人的彩色糯米飯團和魚、肉、鴨蛋等禮物，贈送給兩天來陪伴她們的男子們。到來年姊妹節時候，這些青年男子們，集體籌錢買了禮物（綉花絲線、綢緞等等）盛在姑娘們去年贈送禮物的竹籃里，帶回贈送給姑娘們（叫還竹籃）。如此經過多次的你來我往，使相互間的了解加深，進而產生並傾訴愛慕之情，最終結為伉儷。 二、節日活動過程 准備：節日前，姑娘們要到田間撈魚，古時不論哪家的田魚都可撈，田主一般不加干預。每戶均到坡上采「姊妹花」以製作「嘎良」（糯米飯），並煮好「嘎良」，備足酒菜。 節日過程：大部分地區是姑娘們自願籌集蛋、肉、魚、酒和姊妹飯等食品聚餐，款待應邀前來的後生們。後生們來到家之後，作為東道主的姑娘，要邀約寨上姊妹們前來相陪，大家一邊喝酒、吃姊妹飯，一邊對歌。姊妹飯在老屯、施洞一帶染成紅、紫、綠、黃等不同的顏色，晶瑩透亮、清香可口。其餘地區染成烏色，又稱烏米飯，均是從山坡上採摘一種清香的嫩葉染制而成。對歌時，男女分別兩排坐定後，擺開陣勢，拉開戰幕對歌，以歌傳情。對歌的內容十分廣泛。有古歌盤問和情歌對唱等，姑娘們用歌盤問姊妹節的來歷及姊妹飯象徵什麼等，你唱我答，歌聲不絕。通過生動的比喻、豐富的聯想、抒發真情。唱到最後，誰對答不來，或所唱的與對方唱的不合拍，答非所問等，誰就算輸。如果姑娘們輸了，就要送男方一件禮物，如手圈、耳環、戒指等；若是男方輸了，以前送姑娘銀手圈，現在送手錶或有紀念意義的禮品。贏方也要回謝相當價值的禮物。如是雙方自願互贈的禮品,大多就是訂婚的信物。 節日期間，一些中老年男子也相約到鄰近寨子去與相應年齡的婦女們對歌，情景與年輕人對唱相似。 節日中，除了這些活動外，還要舉行踩鼓、鬥牛、斗鳥、賽馬等活動。 節日結束，後生們要回去時，姑娘們用新竹籃或新帕子盛姊妹飯，送給後生們帶回作禮物。得到姑娘們送的姊妹飯，就意味著姑娘已有好感。若沒有姑娘送，男生們還可以去向姑娘們「討」，討時裝得可憐稀稀的，並隨口說：「請送一口嘎良吃，遮遮蚊蟲咬吧！」姑娘們往往覺得同情而慷慨相送。在送後生的飯筐和帕包里，機敏的姑娘們往往悄悄藏著標記，如松葉、竹勾、活雞鴨、香椿芽、辣椒或大蒜等，傳達種種情意。 三、節日信物寓意 姊妹飯顏色的象徵意義：綠色象徵家鄉美麗如清水江，紅色象徵寨子發達昌盛，黃色象徵五穀豐登，紫藍色象徵富裕殷實，白色象徵純潔的愛情。 姊妹飯標記的意義：①藏松葉：代表針，暗示後生們以後要回贈姑娘綉針和花線。②掛竹勾：暗示用傘酬謝，掛幾勾送幾把傘，若放兩個相互套著的竹勾，則表示希望日後多來與姑娘來往。③放香椿芽：表示姑娘願與後生成婚。因苗語稱椿芽為「娥揚」，「揚」的意思是「引」和「娶」，姑娘以此暗示希望後生早日來迎娶。④放棉花：則暗示姑娘們很思念後生們。因苗語稱棉花為「忍」，與苗語「想念」同意，故藉以暗示思念的情意。⑤放芫奚菜：其意和暗示與春芽菜相同，因苗語稱此菜為「娥揚奚」，「揚」的意義與上同。⑥放棉花和芫奚菜：則表示急於成婚的心情。⑦掛活鴨：則希望日後回贈一隻小豬給姑娘飼養，以備來年吃姊妹飯時，殺給大家吃，再度聯歡。⑧放辣椒或大蒜：暗示以後不願再來往或絕交。

Ⅶ 長鼓舞，手鼓舞，孔雀舞分別是什麼族

1 、阿昌族：分布在雲南，人口2.7萬餘人，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打制長刀而聞名於世。有自己的語言。——採茶
2 、 白族：分布在雲南、貴族、四川等地，人口159萬餘人，關於經營農業，有自己的語言。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔
3 、保安族：分布在雲南、青海等地，人口1.2萬餘人，主要從事農業、手工業，以打刀為主「保安刀」十分著名，有自己的語言。——羊皮襖、保安刀
4 、布朗族：分布在雲南，人口8.2萬余，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱
5 、布依族：分布在貴族、雲南等地，人口254萬餘人，主要從事農業，享有「水稻民族」之稱。有自己的語言和文字。——石板屋、綉花、雕刻面具
6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬餘人，主要從事農業，以善種水稻聞名，有自己的語言。——跳板、長鼓舞
7 、達斡族：分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——剪紙，打曲棍球
8 、傣 族：分布在雲南，人口102萬餘人，主要從事農業，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建築藝術，有自己的語言文字。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節
9 、德昂族：分布在雲南，人口1.5萬餘人，主要從事農業，以善於種茶聞名，有自己的語言。——象腳鼓舞
10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬餘人，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語言和文字。——浸泡蘆笙，攔路迎賓
11、東鄉族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬餘人，主要從事農業，善種瓜果。有自己的語言。
12、獨龍族：分布在雲南，人口0.5萬餘人，他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶「的良好社會首先風尚。絕少發生盜竊現象。有自己的語言。——織獨龍毯，烤烙餅
13、鄂倫春族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬餘人，主要從事狩獵和農業。有自己的語言。——製作毛皮服飾，篝火節
14、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬餘人，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。——拉手風琴，烤麵包
15、鄂溫克族：分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業，有自己的語言。——馴鹿、爬犁
16、高山族：主要分布在台灣省，其餘少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人餘人，主要從事農業和漁獵業，有自己的語言。——竿球，龍舟，編織
17、仡佬族：分布在貴州、廣西、雲南等地，人口約43萬餘人，主要從事農業，有自己的語言。——製作糯米團，地戲
18、哈尼族：分布在雲南，人口125萬人，主要從事農業，善於梯田，有自己的語言和文字。
19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬餘人，主要從事畜牧業，善刺綉，綉品已出口到日本等十幾個國家和地區，有自己的語言文字。——剪羊毛，彈唱，刺綉
20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億餘人，經濟、文化發達，有自己的語言和文字。——廟會，舞龍
21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬餘人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚
22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其餘散居全國各地，人口860萬餘人。——摔牛，炸油香
23、基諾族：分布在雲南省，人口1.8萬餘人，主要從事農業，善於種茶，有自己的語言。——樂器迪他，跳鼓舞
24、京 族：分布廣西，人口1.8萬餘人，主要從事沿海漁業，兼營農業和鹽業，有自己的語言。——哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺
25、景頗族：分布在雲南省，人口11萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字。——目腦縱歌，跳孔雀舞
26、柯爾克孜族：分布在新疆和黑龍江，人口14萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——吹奏和握手禮
27、拉祜族：分布在雲南省，人口41萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。
28、黎 族：分布在海南省，人口111萬餘人，以農業為主，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世，有自己的語言和文字。——打柴舞
29：僳僳族：分布在雲南、四川等地，人口57萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。——上刀桿
30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬餘人，主要從農業和狩獵，有自己的語言。
31、滿 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬餘人，主要從事農業，兼營漁牧業，有自己的語言和文字。——穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤
32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬餘人，主要從事農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語言。——分龍節舞龍
33、門巴族：分布在西藏，人口約0.7萬餘人，主要從事農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。有自己的語言。
34、蒙古族：分布在內蒙古、新疆等地，人口480萬餘人，以畜牧業為主，兼營農業，有自己的語言。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車
35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739餘人，主要從事農業，刺綉、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字。——吹蘆笙，吊角樓
36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。
37、納西族：分布在雲南、四川和西藏，人口27萬餘人，主要從事山地農業、畜牧業，有自己的語言和文字。——東巴舞，臘染
38、怒 族：分布在雲南省，人口2.7萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——織怒毯，努寨
39、普米族：分布在雲南、四川，人口2.9萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞
40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬餘人，主要從事農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。——羌寨
41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬餘人，主要從事農業，藝也發達，有自己的語言。
42、畲 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬餘人，主要從事農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經濟作物，有自己的語言。
43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬餘人，主要從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。
44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言。
45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬餘人，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業，有自己的語言和文字。
46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言和文字。——太平洋舞，高台會
47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570萬餘人，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世，有自己的語言。——擺手堂
48、佤 族：分布在雲南，人口35萬餘人，從事農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字。——甩發舞
49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬餘人，主要從事農業，善種糧棉和瓜果，有自己的語言。——手鼓舞
50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬餘人，主要從事畜牧業，有自己的語言和文字。
51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬餘人，主要從事漁獵和農業，有自己的語言和文字。
52、瑤 族：分布在廣西、湖南、雲南、廣東等地，人口17萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。——盤王節、長鼓舞
53、彝 族：分布在雲南、四川等地，人口657萬餘人，喜食「砣砣肉」，愛飲「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字。——虎節
54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬餘人，主要從事畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。
55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。——藏舞，布達拉宮
56、壯 族：分布在廣西、雲南等地，人口1555萬餘人，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外，有自己的語言和文字

Ⅷ 鼓子秧歌合適什麼人跳

鼓子秧歌過去都是年輕人跳，現在的老年人，娛樂也開始跳起了秧歌舞，現在不分什麼年輕人和老年人，什麼人都可以跳，只要你願意。