鄆城縣敬老院

『壹』 52周歲社保繳費才滿15年,要什麼時候能拿養老金

根據目前規定，達到法定退休年齡且累計繳費滿15年就可以申請退休，辦理完退休手續的次月開始按月領取養老金。
此時涉及到當事人參保身份的界定:如果是女工人，那麼達到法定退休年齡（50周歲）以後，應轉為靈活就業人員養老保險繼續參保繳費。累計繳費滿15年就可以申請以女工人身份辦理退休手續。
除此之外，其他人法定退休年齡為55周歲、60周歲，不受影響。

『貳』 有沒有關於春節的資料

臘月二十三
朱仙鎮木板年畫《聚寶盆灶》
臘月二十三，俗稱「小年」，傳說這日是「灶王爺上天」之日，因此要祭灶神。小年過後的第七天就到年三十了。 我國的春節一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為「迎春日」。 據說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，後三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。此說法流傳的比較廣泛。
臘月二十四
掃塵 民諺稱「臘月二十四，撣塵掃房子」。舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。
掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。 臘月二十五
做豆腐 民諺稱：「臘月二十五，推磨做豆腐。」據考證，豆腐是西漢淮南王劉安發明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩中寫到：「種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術，安坐獲泉布。」有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。究其因，是當地傳說灶王上天匯報後，玉帝會下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，於是各家各戶就吃豆腐渣以表示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，吃豆腐渣實則是古代生產力低下，沒有那麼多好吃的，同時也是先民勤儉節約美德的寫照。 臘月二十六
漫畫《殺豬割年肉》
割年肉 俗話說「臘月二十六，殺豬割年肉」，說的是這一天主要籌備過年的肉食。殺豬，當然是殺自家養的豬；割肉，是指沒養豬的人家到集市上去買過年吃的肉。 將「割年肉」放入年謠，是因為農耕社會經濟不發達，人們往往在年節中才能吃到肉，故此稱為「年肉」。[5]
臘月二十七
漫畫《宰雞趕大集》
宰雞趕大集 民諺稱「臘月二十七，宰雞趕集市」。這一天，家家戶戶除了要宰殺自家的家禽，還要趕集上店、集中采購。與平日以購缺賣余為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集主要是買賣年節物品，例如：鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧。 洗浴 傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有「二十七洗疚疾，二十八洗邋遢」的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。[6]
臘月二十八
漫畫《貼桃符》
貼花花 年謠雲：「臘月二十八，打糕蒸饃貼花花」。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯、窗花和各種神碼。 其中貼春聯的習俗源於古代的「桃符」。古人以桃木為辟邪之木，《典術》曰：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。」到了五代時，後蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為後世春聯之濫觴，而題寫於桃符上的「新年納余慶，嘉節號長春」，便成為有記載的中國歷史上第一副「春聯」。後來，隨著造紙術的問世，才出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯的習俗。[7]
臘月二十九
漫畫《上供請祖》
祭祖 年謠稱：「臘月二十九，上墳請祖上大供」。對於祖先的崇拜，在我國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。據漢代崔寔的《四民月令》記載：「正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」這說明，早在漢代我國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動了。 小除夕 除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。[8]
臘月三十
除夕 除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與正月初一首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。 周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 貼門神 我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個敷粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。 貼春聯 春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，它反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。[9] 守歲 我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。 給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。
正月初一
開門炮仗 春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。 拜年 春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為「刺」，故名片又稱「名刺」。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫「門簿」。 民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類： 一是走親戚。初一必須到岳父家、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。 二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。 三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。 四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：「恭禧發財」、「一順百順」，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。 古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團體、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為「團拜」。 隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 占歲 舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗 朱仙鎮木板年畫
。 貼畫雞 古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太陽是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 聚財 俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。[10]
正月初二
祭財神 北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用「五大供」，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。[11]
正月初三
羊日 正月初三是女媧造羊的日子，故稱「羊日」。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。 燒門神紙 舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。 穀子生日 民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。 小年朝 即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。?[12]?
正月初五
正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。 因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡 路頭神畫像
大發大富。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。 至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。 送窮 正月初五「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。 開市 舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。[13]
正月初七
人日 亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。 吃七寶羹 人日節，人們用七種新鮮的節令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為「七寶羹」，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精於算計，芥菜令人長壽，如此種種。 撈魚生 南方一些地區，人們有在人日節「撈魚生」的習俗，撈魚生時，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：「撈啊！撈啊！發啊！」，而且要越撈越高，以示步步高升。 攤煎餅 民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，並在庭院攤煎餅，「熏天」。 出遊、登高 人日節也是仕女出遊與文人墨客登高賦詩的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩雲：「人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？」[14]
正月初八
穀日 傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。 順星 民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前後撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏後，以北斗為目標祭祀。祭祀後，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]
正月初九
天日 正月初九是天日，傳說此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。[16]
正月初十
石頭生日 這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。 賀老鼠嫁女 舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」。湖南寧遠則以十七日為「老鼠嫁女」這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以後老鼠可以永遠絕跡。還有的地區於老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。[17]
正月十五
元宵節 元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。 漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院「燃燈表佛」。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活願望。 燈會 元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685—762）時的開元盛世，，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。 以後歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是「上元前後各一日」，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。 到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天。 吃元宵 正月十五吃元宵，「元宵」作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫「浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。[18] 演社火 在北方一些地方，正月十五還要幾個村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高蹺、花車等等。
山東的很多地方除夕夜午夜過後所有的人起來拜天地神。農村還要放鞭炮、在上房院子擺一張桌子，桌子上放上貢品，燒香燒紙，人們稱之為「發紙」。當然還有其他的如用席子搭起「天地樓」，祭拜各方天神。在山東農村很多地方保留了在大年初一磕頭拜年的習俗，一大早天還未亮，家族中所有男子都要給族中年老的長輩磕頭拜年，小孩拜年還要給「壓歲錢」。在吃過早飯之後，家族中所有女子給族中長輩磕頭拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖墳上祭祖的習俗，祭祖要帶上豐盛的貢品、紙錢、香鉑，並且還要帶上很多鞭炮，以告慰祖先神靈。初三初四則是走親戚的日子。

『叄』 血水滲到樓下才被發現已死亡，上海獨居老人有兩個兒子為何還這么慘

上海一位78歲的獨居老人在自己家中去世，據了解這位獨居老人被發現去世之時已經失去生命體征多日了。老人被發現於家中去世，還是因為這位老人死亡後其血水滲透到了樓下，發出了陣陣惡臭，樓下的住戶才報了警。明明這個老人有兩個兒子，為何他的死亡訊息最早知道的不是兒子而是樓下的鄰居呢！

都說做人不能忘本，果然有些人還不如古人有孝心，古人還知道“誰言寸草心，報得三春暉。”如今的人恐怕都全忘了吧！獨居老人的問題真的要受到重視了，不說要給他們多好的生活條件，至少不要讓他們在離世之時都無人知曉無人問津吧！

『肆』 山東天倫養老服務有限公司怎麼樣

山東天倫養老服務有限公司是2017-01-18在山東省菏澤市鄆城縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於山東省菏澤市鄆城縣唐塔街道七里鋪村。

山東天倫養老服務有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91371725MA3D59PU0R，企業法人宋現蘇，目前企業處於開業狀態。

山東天倫養老服務有限公司的經營范圍是：老年人養護服務;家政服務;社會看護與幫助服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

山東天倫養老服務有限公司對外投資2家公司，具有0處分支機構。

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『陸』 山東省各個地區有什麼大型活動和當地習俗.

1、青島糖球會：

青島糖球會在青島海雲庵舉辦，舉辦時間基本上從正月十六左右開始，歷時1周。主要舉辦地點海雲庵和海韻廣場、嘉禾路街心花園為中心輻射的周邊道路。

海雲庵在青島市北區，又稱「大士庵」，始建於明朝末年，正殿祀觀音大士，俗稱「老母廟」，青島建市後，廟前街道就叫海運街，曾是四方一處的商業中心。

四方一帶有工人也有漁民，海雲庵供奉的神很多，觀音以外還有關公、龍王、比干、魯班、太上老君等。舊時香火旺盛，往拜者多為漁民，因此定每年農歷正月十六日，即新年中第一個大潮日為廟會正日。

每逢廟會，香火更盛，同時廟前廟後多有唱戲、跑驢、踩高蹺、跑旱船等娛樂活動，飲食、玩具攤販也紛紛聚來，其中賣糖球（北京稱為「糖葫蘆」）的尤為眾多，用山楂、軟棗、山葯、桔寧等製成的糖球，紛紛上市，叫賣競爭，各呈特色。年久之後，群眾便稱海雲庵廟會為糖球會。

2、濰坊風箏節：

濰坊風箏節（會）每年4月的第三個周六在濰坊舉行，有來自世界各地的30多個國家和地區參賽，是我國最早冠以」國際」並被國際社會承認的大型地方節會。從1984年至今,已成功舉辦過三十三屆，其創立的「風箏牽線、文體搭台、經貿唱戲」的模式，被全國各地廣為借鑒。

濰坊，古稱「濰縣」，又名「鳶都」，特產有風箏、年畫等，馳名海內外。濰縣自古為北海名城，文風昌盛，科甲蟬聯，經濟繁榮。

乾隆年間曾有「南蘇州，北濰縣」的說法，濰坊風箏的源頭可以追溯到魯國大思想家墨翟製作第一濰坊國際風箏節只「木鳶」，至今已有兩千多年的歷史，但真正開始興盛，走向民間卻是在明代。

到清朝中葉，濰坊開始出現專門從事風箏製作的民間藝人。在濰縣白浪河沿岸有很多風箏藝人扎制風箏，新穎好看，起飛高穩，遠近聞名。年年有民間或官辦的風箏賽會、連許多外地的風箏商販和風箏藝人也慕名而來。這便是濰坊風箏比賽起源於濰坊市區白浪河大集的雛形。

3、田橫祭海節：

田橫祭海節主要是漁民過的節日，發源於山東省田橫鎮周戈庄村的地方傳統民俗活動。具有500多年歷史。

經當地政府的精心策劃、包裝和推介，這個古老的節日已發展成為山東乃至全國知名的民俗節慶品牌，更是現代人心馳神往的狂歡大典，每年都吸引不計其數的中外遊客及中國各地的民俗、經濟政策研究等方面的專家慕名前來。

祭海前一天，漁民們將海邊的龍王廟打掃一新，懸掛大紅燈籠，擺香爐、祭案，貼對聯，披紅掛彩。同時在龍王廟前的海灘上扎松柏龍門，在其上懸掛匾額，掛滿彩燈，張貼大紅對聯。

各船船主忙著將彩旗獵獵的漁船開到村前海灣，船頭面向大海，一字排列，將漁具和網具擺放整齊，然後下錨定位，等待第二天正式舉行祭海儀式。

祭海儀式當天，漁民們以船為單位在龍王廟前的海灘上開始擺供。一束束用竹竿綁紮成的幾米高的「站纓」迎風而立，一張張供桌上擺滿了麵塑聖蟲、壽桃、魚、各類糖果、點心等，桌前的紅漆矮桌上，一頭頭黑毛公豬昂首向前，一隻只大紅公雞精神抖擻。

漁民們將要焚燒的黃裱紙整理好，擺好香爐，將上千掛紅彤彤的鞭炮升上高空。

4、泰安東岳會廟會：

泰岳廟會始於唐末，興於宋，鼎盛於明清，經久不衰，集宗教、民俗、民間藝術和商貿活動於一體的中國民俗文化盛會。

泰東岳泰山為五嶽之首，是佛道並存的神山。泰山腳下的岱廟，供奉著泰山神--東岳大帝。

傳說夏歷三月二十八日為泰山神生日，歷代帝王多於這天在岱廟舉行封禪大典。帝王的慶典活動、佛道的宗教活動以及民眾的朝山進香活動，在岱廟一帶形成了以貿易活動和娛樂活動為主要內容的東岳廟會。

民國年間，每年廟會期，善男信女遠道而來朝山進香者不絕於途，山中居民多出售香蠟紙錁，生意最盛。沿途乞丐甚多。

建國後，廟會轉化為物資交流大會，「文化大革命」中中斷。

1986年泰安市恢復了泰山廟會，地點改在泰山環山路上，以紅門、王母池為中心。新的廟會保留了傳統廟會的一些內容，又充實了新的內容和新的特色，集游、玩、吃、樂、經濟貿易於一體，規模和影響在逐年擴大。

5、菏澤國際牡丹花會：

菏澤國際牡丹花會是山東省菏澤市一項重大旅遊節慶活動，是由菏澤市人民政府主辦，每屆花會都舉辦大批的經貿文化活動。

自1992年起每年4月中旬舉行，為期20天，至2017年4月15日已成功舉辦二十六屆，累計共接待中外遊客3000多萬人次，有570多位中央、國家部委的領導人到菏澤視察。

「菏澤國際牡丹花會」為中國著名牡丹旅遊節慶之一，近年來，曾榮獲「全國花卉類節慶十強活動」、「中國最具影響力的品牌展會」等稱號，菏澤市也被評為「中國優秀旅遊城市」、「中國優秀節慶城市」等榮譽稱號。

通過舉辦牡丹花會，不僅提高了菏澤牡丹的知名度，使菏澤成為享譽全國的「中國牡丹城」，而且有力地推動了社會主義新農村建設，帶動了菏澤經濟社會全面發展。2012年3月菏澤正式被中國花卉協會正式命名為「中國牡丹之都」。

花會的宗旨是「以花為媒、廣交朋友、文化搭台、經貿唱戲、開發旅遊、振興經濟」，充分體現菏澤「牡丹之鄉」的特點。

參考資料來源：網路-青島糖球會

參考資料來源：網路-濰坊風箏節

參考資料來源：網路-田橫祭海節

參考資料來源：網路-泰安東岳會廟會

參考資料來源：網路-菏澤國際牡丹花會

『柒』 政治探究性作業:我國傳統節日知多少急!!!!

自己總結一下就ok了

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『捌』 鄆城縣漢石橋聯通營業廳電話

您好，山東菏澤市鄆城縣漢石橋營業廳
業務受理范圍:移動業務（業務受理/繳費/入網/卡類銷售/手機銷售/業務宣傳/其他）；
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）營業時間:夏秋季08：00－18：00；冬春季08：00-17：30
聯系電話:0530-6431400
聯系地址:山東省菏澤市鄆城縣隨官屯鎮漢石橋
標志建築:漢石橋敬老院東臨
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『玖』 誰知道山東兗州是個什麼地方

兗州，古九州之一，今山東省兗州市。

「兗州」一詞的出現始於春秋以後。春秋戰國時期，百家爭鳴，著書立說，把禹時的九州冠以稱謂，兗州即其一。

古代的行政區劃往往以地理條件為很據，受地理因素的制約。夏、商、周三代均有關於九州或十二川的記載，雖所指有所不同，三代皆有「兗州」，作為地理概念用語。其地約在今河南東北部、河北南部、山東西部。春秋以後，諸侯國逐漸確立了自己的行政區劃，但由於地理概念的代名詞不太適應作為行政區劃的用語需要。因此常易混淆。到了秦代。廢除州名。全國實行郡縣制。
兗州正式作為行政區劃是在西漢武帝設十四州刺史時開始的。

漢代由於「開地斥境」，擴大了疆域規模。據《漢書•地理志》載，漢為加強中央集權統治，把全國重新劃分為十四州，設十四州刺史部。交州是其中之一，治所設在濮陽，轄山陽(轄瑕丘、橐縣、方與……等)、東郡、陳留、濟陽、泰山、東平六郡國。王莽時期認為漢代的「州名及界，多不應經」，把州名作了改動或合並，兗州未變。東漢建武十一年(35)，將西漢時期的朔方並入並州，改全國為十三州。兗州治所在昌邑(今山東金鄉縣西北40里)，下轄陳留、東郡、任城、泰山、濟北、山陽(今兗州屬山陽郡)、濟陽、東平八個郡國，大體范圍在今山東西部及河南東部。

三國時，兗州區域屬魏國。曹操領冀州牧後，為擴大勢力范圍。縮小其他州區並入冀州。兗州轄區未動，仍轄八個郡國。僅將漢時陳留改為陳留國，任城國改為任城郡。據《三國疆域志》載，兗州初治昌邑，後移治廩丘(今山東鄄城縣東)。

隋初沿襲前制，開皇三年(583)，「遂廢諸郡，行州縣之制」。大業二年（606）瑕丘之兗州改為魯郡，領十縣。西兗州改為東郡，南兗州改為譙郡。唐高福李淵立朝後，實行州治。武德五年（622）平徐元朗部，置兗州。治所設在瑕丘，領任城、瑕丘、平陸、襲丘、曲阜、鄒、泗水七縣。貞觀十四年（640）置兗州都督府，轄兗、泰、沂三個州。天寶元年（742）改兗州為魯群，乾元年（758）復為兗州，領八縣，同時設兗海節度使，治瑕丘，錄屬河南道，轄兗、海、沂、密四個州。五代十國時期，梁、唐、晉、漢設兗州泰沂節度使，屬河南道，治瑕後。到後周時期，因慕容彥超據兗州時反叛，遂降兗州為防禦州，領六個縣。宋朝大中祥符元年（1008），兗州升為大都督府，政和八年（1118）改為襲慶府，治瑕縣，錄屬山東東路，下轄瑕縣（今兗州市）、奉符（今泰安）、泗水、襲縣（今寧陽、鄒縣（今鄒城）、任城（今屬濟寧市）、仙源（今曲阜）、萊蕪、金鄉、魚台十個縣。金改設兗州o初置泰寧軍，治嵫陽。大定十九年(1179)改為泰寧軍節度使，隸屬山東西路，轄嵫陽、曲阜、泗水、寧陽四個縣。元朝設兗州，治嵫陽，隸屬濟寧路。憲宗二年（1252）分隸東平路。至元五年（1268）復屬濟州，至元十六年（1279）改隸濟寧路總管府，轄嵫陽、曲阜、泗水、寧陽四個縣。明初，嵫陽並入兗州。兗州轄三縣，隸屬濟寧府。洪武十八年(1385)，明太祖封其第十子朱檀為魯王，藩兗州，升兗州為府，隸屬於山東承宣布政使司，復置嵫陽縣為兗州府治所在地，轄濟寧、東平、曹、沂四州二十三縣。

清代仍設兗州府，治滋陽，隸屬山東省。據乾隆三十一年(1766)版《兗州府志》記載，兗州府轄一州十三縣。

1913年廢州府制，改道縣制。撤銷兗州府，府所在地改屬濟寧道。

1948年7月，滋陽縣城區稱兗州市，農村稱滋陽縣。同年12月，市縣合並，稱滋陽縣，隸屬尼山專署。1962年1月，滋陽與曲阜分治，滋陽縣改稱兗州縣，隸屬濟寧專署。1984年4月進行行政體制改革，兗州縣隸屬濟寧市，下轄十三區(鎮)，三十七個鄉，四個街道辦事處，四個居民委員會。1990年兗州縣轄五個鎮八個鄉。1992年9月19日，兗州縣改稱兗州市。1995年兗州市轄九鎮四鄉。2002年兗州市轄十鎮和兩個辦事處。
兗州歷史

兗州正式作為行政區劃是在西漢武帝設十四州刺史時開始的。

漢代由於「開地斥境」，擴大了疆域規模。據《漢書•地理志》載，漢為加強中央集權統治，把全國重新劃分為十四州，設十四州刺史部。交州是其中之一，治所設在濮陽，轄山陽(轄瑕丘、橐縣、方與……等)、東郡、陳留、濟陽、泰山、東平六郡國。王莽時期認為漢代的「州名及界，多不應經」，把州名作了改動或合並，兗州未變。東漢建武十一年(35)，將西漢時期的朔方並入並州，改全國為十三州。兗州治所在昌邑(今山東金鄉縣西北40里)，下轄陳留、東郡、任城、泰山、濟北、山陽(今兗州屬山陽郡)、濟陽、東平八個郡國，大體范圍在今山東西部及河南東部。

三國時，兗州區域屬魏國。曹操領冀州牧後，為擴大勢力范圍。縮小其他州區並入冀州。兗州轄區未動，仍轄八個郡國。僅將漢時陳留改為陳留國，任城國改為任城郡。據《三國疆域志》載，兗州初治昌邑，後移治廩丘(今山東鄄城縣東)。

晉時，設兗州刺史部，轄濮陽國、東平國、濟北國、泰山郡、陳留郡、濟陽郡、任城國、高平國(治昌邑，轄瑕丘、金鄉、巨野……等)八郡國五十六縣。晉武帝太康元年(280)，西晉滅掉吳國，把全國劃分為十九個州部永嘉年間設立二十一個州部。兗州均為其中之一，初治廩兵。後移治鄆城(今山東鄆城西北)。晉惠帝末年(290)。兗州全境淪沒，附屬後趙。戰亂中的兗州黎民百姓，大量南遷，到東晉元帝時便在南方設置了僑州、僑郡、僑縣、僑鄉等，兗州為僑州之一，治所設在京口(今江蘇丹徒)。晉明帝太寧年間(323—325)以郄鑒為兗州刺史，寄居廣陵(今江蘇江部縣東北)。康帝建元初(343)寄治金城(今江蘇寧縣北)。穆帝永和(345—356)中僑治下邳(今江蘇邳縣東)，淮西公太和(366—371)中又移治山陰(今江蘇淮安)，孝武帝太元(376—396)中還治廣陵，並割江淮地區為兗川轄境，領十四郡。歷史上稱廣陵之兗州為南兗州o而稱北方鄆城同時存在的兗州為北兗州。北兗州轄東平、高平、濟陽、濟北、任城等郡。

兗州降魏之後，僑治於淮陰，舊地兗州移治於滑台，後治瑕丘。時稱瑕丘之兗州為東兗州，復曰兗州。而滑台之兗州則為西兗州。北魏孝昌年間(525—527)，西兗州又移治於定陶(今山東定陶縣西北)。北魏太和年間(477—499)置南兗州於渦陽(今安徽蒙城縣東北)，北魏正光年間(520一525)又移治譙城(今安徽亳州)。當時稱兗州(瑕丘)、西兗州(滑台)、南兗州(譙城)為三兗州。東魏時設兗州於瑕丘，改置南兗州於陳留，西兗州於濟陽(今山東曹縣西北)o北齊時，改清江之兗州為淮州，廣陵之兗州為東廣州。

隋初沿襲前制，開皇三年(583)，「遂廢諸郡，行州縣之制」。大業二年（606）瑕丘之兗州改為魯郡，領十縣。西兗州改為東郡，南兗州改為譙郡。唐高福李淵立朝後，實行州治。武德五年（622）平徐元朗部，置兗州。治所設在瑕丘，領任城、瑕丘、平陸、襲丘、曲阜、鄒、泗水七縣。貞觀十四年（640）置兗州都督府，轄兗、泰、沂三個州。天寶元年（742）改兗州為魯群，乾元年（758）復為兗州，領八縣，同時設兗海節度使，治瑕丘，錄屬河南道，轄兗、海、沂、密四個州。五代十國時期，梁、唐、晉、漢設兗州泰沂節度使，屬河南道，治瑕後。到後周時期，因慕容彥超據兗州時反叛，遂降兗州為防禦州，領六個縣。宋朝大中祥符元年（1008），兗州升為大都督府，政和八年（1118）改為襲慶府，治瑕縣，錄屬山東東路，下轄瑕縣（今兗州市）、奉符（今泰安）、泗水、襲縣（今寧陽、鄒縣（今鄒城）、任城（今屬濟寧市）、仙源（今曲阜）、萊蕪、金鄉、魚台十個縣。金改設兗州o初置泰寧軍，治嵫陽。大定十九年(1179)改為泰寧軍節度使，隸屬山東西路，轄嵫陽、曲阜、泗水、寧陽四個縣。元朝設兗州，治嵫陽，隸屬濟寧路。憲宗二年（1252）分隸東平路。至元五年（1268）復屬濟州，至元十六年（1279）改隸濟寧路總管府，轄嵫陽、曲阜、泗水、寧陽四個縣。明初，嵫陽並入兗州。兗州轄三縣，隸屬濟寧府。洪武十八年(1385)，明太祖封其第十子朱檀為魯王，藩兗州，升兗州為府，隸屬於山東承宣布政使司，復置嵫陽縣為兗州府治所在地，轄濟寧、東平、曹、沂四州二十三縣。

清代仍設兗州府，治滋陽，隸屬山東省。據乾隆三十一年(1766)版《兗州府志》記載，兗州府轄一州十三縣。

1913年廢州府制，改道縣制。撤銷兗州府，府所在地改屬濟寧道。

1948年7月，滋陽縣城區稱兗州市，農村稱滋陽縣。同年12月，市縣合並，稱滋陽縣，隸屬尼山專署。1962年1月，滋陽與曲阜分治，滋陽縣改稱兗州縣，隸屬濟寧專署。1984年4月進行行政體制改革，兗州縣隸屬濟寧市，下轄十三區(鎮)，三十七個鄉，四個街道辦事處，四個居民委員會。1990年兗州縣轄五個鎮八個鄉。1992年9月19日，兗州縣改稱兗州市。1995年兗州市轄九鎮四鄉。2002年兗州市轄十鎮和兩個辦事處。
兗州市地處魯西南平原，東仰「三孔」，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有「東文、西武、北岱、南湖」之稱，是山東省魯西南大都市的經濟中心。總面積651平方公里，耕地60萬畝，人口60萬，轄10鎮2個街道辦事處，492個行政村，30個居民委員會。
近年來，兗州市堅持以科學發展觀為指導，認真貫徹中央和省、濟寧市一系列決策部署，解放思想，幹事創業，各項工作取得新的成績，全市呈現出經濟繁榮、政治安定、事業進步、社會和諧、人民群眾安居樂業的良好局面。在2006年9月份國家統計局公布的全國百強縣市排名中，兗州市由第50位前移到第48位，在山東省進入全國百強的22個縣市中排第9位。

一、狠抓發展第一要務不動搖，國民經濟持續快速發展
面對新的經濟形勢，准確把握科學發展的深刻內涵，跳出兗州看兗州，瞄準全省30強縣市爭先進、在全國百強中進位次的目標，比學趕超，加快發展，國民經濟和社會事業保持了全面協調快速發展的良好勢頭。2006年全市生產總值完成205.9億元，比上年增長18.2%；全社會固定資產投資完成77億元；實現地方財政收入12億元，增長24.9%；民營經濟上繳稅金13.3億元，增長43.6%。
（一）大力發展工業經濟。堅持「工業立市、民營強市、開放興市」不動搖，確定了「五個立足於」的縣域經濟發展思路：立足於擺脫對煤炭的依賴，建設現代工業集群；立足於機制變革，大力發展民營經濟；立足於全面開放，與世界500強聯合；立足於培植大產業大集團，打造全國同行業的領軍企業；立足於招商引資，培育一批新企業。不急功近利開采有限的煤炭資源，對小孟鎮探明儲存量2億多噸的煤炭決定暫不開采，集中精力發展現代工業集群，目前傳統煤炭產業佔地方財政收入比重下降到20%以下。對重點企業實行動態管理，市級領導班子和有關負責人參加，逐個企業召開現場辦公會，逐個鎮辦召開現場調度會，力促企業做大做強，2006年全市規模以上工業企業新增24家，達到184家，有6家進入濟寧市民營經濟十強行列。規模以上工業企業完成銷售收入249.6億元、利稅42.4億元、利潤31.9億元，分別增長27.2%、31.8%、29.6%。大力發展園區經濟，引導銀河集團與3個村實行村企聯合，組建了新馬青黨委，建設新馬青樂園，村莊合並騰出近千畝宅基地用於銀河工業園發展。堅持以好項目爭取用地指標，以大項目爭取上級扶持，有3個項目被確定為省政府領導聯系的重點利用外資項目，較好地解決了項目建設用地問題。兗州被評為「全省發展民營經濟先進市」。

（二）進一步擴大對外開放招商引資。舉全市之力擴大開放，深入開展「招商引資年」活動，逐個鎮辦召開新上項目現場調度會，在全市掀起了全民動員招商引資上項目的新高潮。引導優勢骨幹企業積極與世界500強合資合作，有5家世界500強企業落戶兗州，太陽紙業與世界最大的造紙企業美國國際紙業合資4億美元建設了40萬噸液體包裝紙項目；銀河集團吸引義大利倍耐力公司投資3億歐元生產1000萬套轎車輪胎和10萬噸鋼絲簾線項目，被評為2005年度山東省對外開放十大新聞之一，該項目已全面啟動建設；聯誠公司分別與加拿大麥格那公司和荷蘭帕特公司簽訂了汽車零部件及工程機械項目，其中與帕特公司合資項目被省政府確定為赴歐洲唯一簽約項目；兗礦集團吸引巴西CVRD和日本伊藤忠共同投資22.84億元的煤化工項目順利投產。2006年全市實現利用外資1.02億美元，增長38.6%。

（三）不斷提高城市建設和管理水平。抓住濟寧建設組群結構大城市的機遇，堅持雙輪驅動、城市帶動、建管並舉，一手抓西城區建設，一手抓東城區改造，加快推進城市化進程。西城區開發建設步伐加快，市民文化廣場全面竣工，行政辦公中心正式啟用，維多利亞花園、九州方圓大型開發項目快速推進，327國道進行了全線改造，「五縱五橫」路網建設全面鋪開，迪爾小區等一批高層建築啟動建設。東城區改造提升力度加大，投資3億多元，實施了城市主幹道建設、西北護城河整治、城區40多條小街巷改造、綠亮清等重點工程，城市形象和道路通行能力進一步提升。加快城中村改造步伐，啟動了紅花片區改造。完成了天然氣分輸站建設，啟動了東城區供水管網改造和熱源廠建設，城市公共保障能力不斷提高。高度重視環境保護工作，生態市建設規劃全面啟動實施。集中開展了城區交通秩序整治活動，交通環境和市容市貌明顯改觀。加強環境衛生綜合整治，實施了高標準的綠化亮化美化，原政府機關大院不搞開發而改造成供市民文化休閑的公共綠地，整體改造開放少陵公園，城區功能和人居環境明顯改觀。
（四）扎實推進新農村建設。大力發展農業產業化經營，重點培植產業化龍頭項目。建成全國最大的方便麵基地。目前，全市規模以上農業產業化龍頭企業達到40家，其中銷售收入過億元的10家，帶動建設了林紙、畜牧、糧食等10條產業鏈和一大批規模種養基地，全市80%的農產品和70%的農戶進入產業化經營。堅持工業反哺農業，近幾年，每年通過各種途徑支持農業的資金都達到1億多元，極大地改善了農業生產條件。糧食生產水平連續多年保持全省全國先進水平。在全省率先全面取消農業稅，全市35萬農民直接減負3000多萬元；用於發放糧食直補、良種直補、農機補貼，實施農業綜合開發的資金達到6600多萬元。實施了「一村一名大學生計劃」，在全國試點經驗交流會上我市代表山東省作了典型發言。市財政列支200萬元實施新型農民培訓工程。按照村企合一、小村並大村、村莊變社區、舊村改造、完善設施變環境等五種模式對村莊進行改造，村企合一的示範工程「新馬青樂園」和「太陽花園」正在規劃建設。目前，全市農村全部實現了「六通一有」的目標。

二、狠抓精神文明和社會事業，和諧兗州建設深入推進
認真學習貫徹黨的十六屆六中全會關於構建社會主義和諧社會的決策部署，堅持以文明孕育和諧，以穩定保證和諧，以造福人民促進和諧，扎實推進和諧兗州建設。
（一）堅持全面協調發展，大力加強民主法制和精神文明建設。支持和保證人大及其常委會依法履行監督、重點事項決策和人事任免職能。支持政府履行法定職能，依法行政。支持政協認真履行政治協商、民主監督、參政議政職能，加強與民主黨派、工商聯和各界人士的團結合作。全面落實黨的民族、宗教、僑務和對台工作的方針政策。充分發揮工會、共青團、婦聯、科協等群眾團體的橋梁紐帶作用。以落實民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督和村務公開、廠務公開為重點，扎實推進基層民主政治建設，依法治市水平進一步提高。農村文明一條街建成率達到100%，農村精神文明建設的經驗在全省推廣。規劃啟動了大禹、興隆文化園等標志性文化設施建設，組織開展了「農民文化藝術節」、「社區文化藝術節」等群眾性文化活動。目前，全市8個鎮全部建起了鎮文化中心，4個鎮建起了文化廣場，有354處文化大院（室）、942處文化科普小康書屋，已形成市、鎮、村、戶四級文化網路。繼續深入開展了爭創文明城市活動，文明社區、文明單位、文明窗口、文明家庭等創建活動豐富多彩。被評為「省級文明城市創建工作先進市」。
（二）堅持穩定壓倒一切，深入推進「平安兗州」建設。把維護穩定作為構建社會主義和諧社會的重要任務，作為檢驗領導班子、領導幹部執政能力和領導水平的重要標准，全面落實創建「平安兗州」的各項措施。堅持「穩定壓倒一切」，層層落實領導責任制，著力構建「大治安、大信訪、大調解、大安全」體系，健全完善了矛盾糾紛排查調處機制，在全市上下形成了抓穩定工作的合力。我市實行協勤與保安聯防聯控保平安的經驗在全省推廣。切實加強社會治安綜合治理，堅持打防結合，標本兼治，把嚴打、嚴管、嚴防、嚴治有機結合起來，始終保持對刑事犯罪活動的高壓態勢。健全完善矛盾糾紛排查調處機制，堅持集中排查與經常排查、全面排查與重點排查相結合，抓准、抓早、抓小、抓苗頭，把問題解決在基層和內部，解決在始發狀態。高度重視信訪工作，暢通社情民意反映渠道，認真解決人民群眾反映強烈的問題，有效遏制了越級訪、重復訪、集體訪，突發性群體性事件得到妥善處置。嚴格落實安全生產責任制，強化安全防範措施，消除了安全隱患，未發生一起重大安全生產事故，確保了人民群眾生命財產安全。重拳治理「三亂」，嚴厲打擊破壞經濟發展環境的行為，有力維護了企業和客商的合法權益。我市被評為全省「平安山東建設模範市」。
（三）堅持以人為本，千方百計造福人民群眾。堅持以人為本，結合兗州實際提出了「以民為本，以困為本，以急為本」，在全市大力推進「公共福利的社會化，社會保障的全民化」。在全省率先實行了九年制全免費義務教育，由財政列支2670萬元對全市城鄉118座學校5.5萬名中小學生全部免除各項費用，並對寄宿困難學生提供救助。市財政每年增支近3000萬元，實行了城鄉幹部教師工資市財政全額統籌發放。高考本科升學率和萬人比連續5年居濟寧市第一名。衛生事業得到長足發展，疾病控制和醫療救治「兩個體系」建設走在全省前列。建立了農村醫療救助市級統籌制度，農村新型合作醫療參合率達到97.76%。投資320萬元改造了農村敬老院，每年投入170多萬元，對918名五保對象全部實行市財政統一供養。統籌建立了城鄉低保網，農村低保由每人每年700元提高到800元，城市低保由每人每月170元提高到200元，城鎮職工醫療保險報銷比例提高5%。統籌城鄉就業工作取得新成效，在全省就業工作座談會暨統籌城鄉就業試點工作會議上，我市作了典型發言，並被省政府確定為統籌城鄉就業試點市。

三、以加強先進性建設和執政能力建設為重點，全面加強和改進黨的領導
堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面推進黨的思想、組織、作風和制度建設，各級黨組織的創造力、凝聚力和戰鬥力不斷增強。
扎實開展先進性教育活動。以胡錦濤總書記視察山東時的重要講話精神為統領，始終貫穿學習實踐「三個代表」重要思想這條主線，緊緊圍繞建設社會主義新農村這個目標，按照「一學二促三提高」的總體思路，分三個批次，在全市黨員中開展了保持共產黨員先進性教育活動。結合黨組織和黨員隊伍實際，在三個批次的先進性教育活動中，分別開展了「兩下三送」主題實踐活動、「五帶五促」主題實踐活動和「五富」主題實踐活動，確保先進性教育活動取得明顯成效。市委常委帶頭參加先進性教育活動，在廣泛徵求各方面意見、深入分析評議的基礎上，制定了《市委常委關於加強自身建設的整改意見》，並向社會公布。通過扎實開展先進性教育活動，全市黨員幹部的整體素質有了明顯提高，領導班子執政能力進一步增強，解決了黨員和黨組織在思想、組織、作風等方面存在的突出問題以及群眾反映強烈的問題。中央先進性教育活動巡迴檢查組及省委、濟寧市委督導組領導先後來兗州檢查指導工作，對兗州市先進性教育活動給予充分肯定。
加強領導班子和幹部隊伍建設。嚴格按照《黨政領導幹部選拔任用工作條例》規定的標准、條件和程序，選拔使用德才兼備的優秀幹部，選好配強各級領導班子，培養造就了幹事創業的幹部隊伍。重視「一把手」的選任，積極拓寬選人渠道，大力選拔政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、廉潔勤政、群眾公認的領導幹部擔任領導班子正職，大膽提拔使用思想品質好、工作能力強、經過實踐鍛煉的優秀年輕幹部。實施了「三個一批」工程，培養鍛煉了近百名後備幹部。不斷加強老幹部工作，較好發揮了老幹部、老同志維護團結、促進發展的作用。認真落實大規模培訓幹部和黨管人才的要求，幹部教育和人才工作取得新成果。
加強黨的基層組織建設。不斷創新基層組織建設，本著有利於經濟社會發展、有利於開展黨的活動和發揮黨員作用的原則，將新兗鎮吳村黨組織劃歸太陽紙業集團黨委管理，由小馬青、大馬青、官莊村和銀河集團聯合組建了新馬青黨委，促進了企業發展，帶動了農民致富，實現了「村企雙贏」。村級「兩委」班子建設進一步加強，「兩委」成員交叉任職比例81.2%。「一人兼」比例達到91.6%。部門包村幹部駐村工作扎實推進，較好地完成了「抓班子、強隊伍、促發展、保穩定」的工作任務。「三級聯創」活動不斷深入，黨員發展管理工作日趨規范，建成了覆蓋全市農村的黨員幹部現代遠程教育網路。兗州被評為「全省基層組織建設先進市」榮譽稱號。
加強黨風廉政建設。模範貫徹執行《黨章》、兩個《條例》和中央、省市委有關領導幹部廉潔自律的各項規定，認真落實黨風廉政建設責任制，著力構築教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系，努力營造清正廉潔的發展環境。制定了加強中心組規范化建設細則，建立了督查調研製度、聯系點制度。引導廣大幹部始終牢記「兩個務必」，按照胡錦濤總書記提出的關於領導幹部作風8個方面「64個字」的要求，帶頭轉變作風，深入基層調查研究，深入企業現場辦公解決問題，深入招商引資第一線跑項目，求真務實抓落實，有力促進了全市各項工作的開展。主要領導率先垂範，以身作則，自覺加強黨性修養，帶頭發揚艱苦奮斗的優良傳統，樹立了良好形象。狠抓制度落實，自覺堅持民主集中制，重大問題廣泛聽取各方面的意見，重大事項、重要人事任免，市委常委會集體研究決定，形成了團結協調的局面。加大辦案力度，糾正部門和行業不正之風，嚴格規范政府部門收費行為，營造了規范有序的發展環境。

歷史上的兗州
東漢州名。轄郡、國八，縣八十。治所昌邑縣，在今山東金鄉西北。轄境相當於今山東西南及河南東部。