『壹』 在基督里的老年人好壞榜樣的經文
耶穌愛您！
提供幾段經文，供參考：
士19:20老年人說，願你平安。你所需用回的我都給你，只是不答可在街上過夜。（老年人的殷勤待客之道的好榜樣。）
徒20:35我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。（保羅的一生給我們留下的美好榜樣——誠然，也包括了老年。）
多2:2勸老年人，要有節制，端莊，自守，在信心愛心忍耐上，都要純全無疵。
多2:3又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。
壞的榜樣：看看以色列的歷代王，以及猶大國的部分王，他們給子孫後裔留下的壞的榜樣很多。
王下24:9約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。
代下33:22他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像。
可以加我，一起探討信仰的問題。
『貳』 哥林多前書13章四至八節經文是什麼意思
「愛的詩篇」-- 哥林多前書13章四至八節
基督徒的愛是一種品質，最好通過描述它的行為方式來定義。基督徒的愛是無私的代名詞，以原則為指導。以原則為指導的愛可能並不總是包括溫暖的親情; 表現出這種愛的人這樣做是因為這樣做是正確的。保羅描述的上帝的愛結合了心靈的深情與運用上帝確立的正義標準的精神決心。
13:1-3「我就算能說世人和天使的語言，卻沒有愛，也不過像吵鬧的鑼、刺耳的鈸。我就算能在上帝啟示下發言，明白一切神聖的秘密和所有的知識，還有十足的信心能夠移山，卻沒有愛，這也算不了什麼。我就算變賣一切財物，讓人有食物吃，還捨身捐軀，以此自誇，卻沒有愛，這對我也毫無益處。」
吵鬧的鑼和刺耳的鈸發出刺耳難聽的聲音。沒有愛心的人就像一件刺耳的樂器，令人厭煩。沒有這樣的人怎能跟別人建立親密的友誼呢？沒有愛心的人無論做什麼，也只是「庸才一個！」（聖經釋譯本）顯然，聖經清楚指出，我們表現愛心是至為重要的。自私、渴望炫耀自己、驕傲都能夠將愛心排擠出去，以致我們『絲毫不能得益』。我們若以愛心為首要的動機，我們便會竭力抗拒這樣的傾向。
13:4「愛，有耐心，又仁慈。愛，不嫉妒，不吹噓，不自大」。
「愛，有耐心，又仁慈」。上帝對不完美的人長久忍耐，和藹仁慈，因此我們也要這樣對待別人。就算別人做錯事，不顧我們的感受，甚至十分無禮，我們也該忍耐，繼續仁慈地對待他。仁慈的人會樂於助人，說話體貼。我們有愛心就會找機會以仁慈待人，向急需幫助的人伸出援手。
「愛，不嫉妒，不吹噓，不自大」。這樣的嫉妒是自私的，只會造成憎恨，而恨正是愛的反面。嫉妒可以以不同形式表現出來，例如對別人的福分或成就感覺妒忌不滿。這樣的嫉妒對人的身體、感情、靈性都深具破壞力。每逢別人因才幹過人或成就斐然而贏得稱贊，我們有愛心就不會把這些稱贊視作對自己的冒犯。
不吹噓，不自大我們有愛心就不會賣弄自己的才幹，誇耀自己的成就。人自誇很多時都不是刻意的，往往是由於對自己的成就或所擁有的東西感到躊躇滿志、樂不可支的緣故。自吹自擂的話能引起別人作不利的比較，只會叫人感到自卑和氣餒。況且，愛是「不自大」的，正如呂振中的譯本說，愛「不自吹自大」。我們有愛心就不會自視過高了。
13:5「不做不規矩的事，不求自己的利益，不輕易動怒，不計較別人造成的傷害」。
在原文里，「不做不規矩的事」的意思是，對人無禮、行事魯莽、行為不得體。另一方面，基督徒表現愛心，就會體貼和關心別人的感受。
愛不求自己的利益另一部譯本說，「愛不固執己見」。有愛心的人不會要人事事都照他的意思去做，彷彿他的見解總是對的。他也不會用滔滔雄辯游說觀點不同的人，要他們接受自己的看法。固執己見反映了人的傲氣。聖經說：「驕傲自大是失敗的開始」。（箴言16:18）我們要是真的愛別人，就會尊重他們的看法；只要做得到，就樂意讓步。這種樂於讓步的精神跟保羅的勸告一致：「每個人都要時常為別人著想，不要只顧自己。」（哥林多前書10:24）
愛不輕易動怒，不計較別人造成的傷害我們有愛心，就不會因為別人所說的話、所做的事輕易動怒。別人冒犯了我們，生氣是自然的反應。就算有充分的理由，有愛心的人也不會持續動怒。（以弗所書4:26,27）我們不會把別人傷害我們的話或冒犯我們的地方，像記賬般一一記下，永遠不忘。
13:6「不因不義而歡喜，只因真理而高興。」
愛不因不義而歡喜另一部聖經譯本說：「愛……不因別人的罪而洋洋得意。」莫法特的譯本說：「愛永不因別人犯錯而高興。」我們有愛心，就不會以不義的事為樂，也不會把任何不道德的行為看作無傷大雅。要是有同工被誘犯了罪，吃盡苦頭，我們有什麼反應呢？我們有愛心就不會洋洋得意，彷彿說：「好極了！他活該，自作自受！」（箴言17:5）然而，如果犯過的弟兄毅然改過自新，在靈性上康復過來，我們會為此歡欣鼓舞。
13:7「愛，凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。」
愛凡事包容這句話的字面意思是愛能「遮蓋一切」。（王國行間對照譯本）彼得前書4:8說：「愛能遮蓋許多罪。」許多時，信徒同工的過犯大都是很輕微的，我們顯出愛心，就能遮蓋一切了。
凡事相信莫法特的譯本說，愛「相信別人會盡力而為」。我們不該小題大做，動不動就懷疑信徒同工的動機。我們愛弟兄就會信任他們，總是從最好的一面去看他們。當然，這並不表示人有愛心就會容易受騙或天真幼稚。愛「凡事相信」的意思是：愛是不會吹毛求疵或胡亂猜疑的，也不會貿然認為或斷定別人動機不良。
愛「凡事希望」。愛使人寄望於耶和華的一切應許。（羅12:12；來3:6）人有愛心，就會希望其他基督徒凡事順利，希望信心軟弱的人能克服困難。
愛「凡事忍耐」。基督徒必須有愛，才能對耶和華上帝緊守忠義。無論魔鬼用什麼方法攻擊基督徒，考驗他們對上帝的忠誠，愛都使他們有力量忍耐到底，緊守忠義。
13:8「愛是永恆的」。愛是無窮無盡、永遠長存的。一旦有了新的知識和理解，人以往深信不疑的事就得修正。盼望的事一旦實現，希望也就改變了，新的取代了舊的。然而，愛卻是永恆的，有增無減，永不消退。
『叄』 徒16:6-8馬其頓的呼聲講道講章
咨詢記錄 · 回答於2021-10-07
『肆』 怎樣給老年人講道講道的講章內容
老年人，已經聽不進去了！，，乾脆勸信，念佛，，簡單易行！
『伍』 詮釋哥林多前書第5章的11節
保羅在事奉上問心無愧(五11～六2)
五11 一般對本節的解釋是，由於保羅知道神對罪之審判的可怕，以及地獄的可怖，因此他到處勸人接受福音。雖然這樣說是對的，但相信並非這段經文的主要解釋。
保羅談到主在未信的人是可怕的，並不及他提到主的可敬可畏；他就是因此而努力服事主並討主喜悅。在神面前，使徒保羅知道他自己的生命是坦然的。但他也希望哥林多信徒知道他在福音事工上的忠誠。因此，他實際上是說：
我們既知道主的可畏，便勸人相信我們是忠心而誠實的基督工人。但無論能勸服人與否，我們在神面前都是顯明的。我們盼望這在你們哥林多信徒的良心裡也是顯明的！
這解釋似最切合本段的背景。
『陸』 從保羅對提摩太的勸勉中學到什麼舉例經文說明
保羅對提摩太的勸勉，也是對我們今天教會的弟兄姊妹的勸勉。那時的提摩太，年紀尚小，屬靈經驗也有所欠缺，因此保羅提醒提摩太，要提防「虛偽的道理」：
1、「禁絕傳異教」，「也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜」。（1：3～4）
2、對於建立教會過程中，作聖職的資格：「做監督的，必須無可指責，作一個夫人的丈夫，節制、自守、端正，不酗酒、不打人、不爭競、不貪財；管理好自己的家，使兒女凡事端莊順服，在教會和社會有好名聲。不一口兩舌，不好喝酒的」。（3：1～10）
3、勸勉教導肢體：「不可嚴責老年人，尊敬寡婦，」（5：1～16）
4、最後，告誡提摩太：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問，因而偏離真道」。保羅所勸勉提摩太的話，仍然可以運用在今日的教會中。哈利路亞！阿們！
『柒』 提摩太前書三章一節中羨慕善工是升么意思
「人若想要得監督（可指主教、牧師、長老）的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈里，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
引言：人生在世都有所渴望（羨慕）的，有的人渴望擁有知識與學問；有的人渴望得到權柄、地位；有的人渴望得金錢與美色；有的人渴望得到別人的認同或肯定；有的人渴望得到人的尊敬；有的人渴望擁有智慧或健康；有的人渴望真理，如孔子說：「朝聞道，夕死可以。」等，同樣作為基督徒，我們在世上也有所渴望的，那麼我們當渴望（羨慕）的是什麼呢？
一、羨慕神的話
「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純凈的靈奶（神的話語或認識神的知識），像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」（彼前2：1-3）每個孩子都有一種自然的特性，就是渴望快快長大，跟哥哥姐姐一樣。當我們重生的時候，只是一個屬靈的嬰孩，也會渴望自己成長。嬰孩喊著要吃奶，這是他的本能，也是渴望喂養成、長大的訊號。同樣，當我們看見自己屬靈的需要，並開始在基督里尋找滿足和喂養時，我們的屬靈胃口就會不斷增加，屬靈的生命也就會漸漸成長。我們是否熱切渴望神的話語呢？我們知道神的話語是一切糧食中最好（上好）的——「你們一切乾渴的都當就近水（神的話就是活水）來，沒有銀錢的也可要來。你們都來買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足（世上的物質或其它一切都只能暫時滿足人的需要）的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（賽55：1-2）我們當效法先知耶利米，說：「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因為我是稱你名下的人。」（耶15：16）神的話充滿能力，令愚人得以通達和開竅，使人的心靈得滿足，且能時常感動我們的心（聖靈感動）——得著安慰、得著力量、啟發人生、生命得建立，讓我們活著能常常喜樂並有美好的盼望。
二、羨慕 善工
「『若想要得監督（指教會領袖、牧師）的職分，就是羨慕善工。』話是可信的。」（提前3：1）這是保羅勸勉當時的人要羨慕善工。保羅看來、認為得監督的職分是一件非常美好又有價值的工作，所以叫做「善工」。 在一座大城市的貧民區，有一家廉價的酒館，酒館的二樓，住著威廉醫生——一位致力於幫助底層貧民的好醫生。在酒館的門前，是一塊簡簡單單的告示牌：Dr. Williams is upstairs (威謙先生在樓上)。
後來，威廉醫生去世了，他沒有親戚，也沒有為他自己的葬禮留下一點錢財，因為他從來沒有向他的患者索要一分錢。
他的朋友們和患者一起想方設法湊一了筆錢，埋葬了這位醫德高尚的好醫生，但實在無錢再購買一塊墓碑了——這意味著威廉醫生的墓穴將沒有任何標志。
威廉醫生的朋友們和患者們當然不甘心這樣對待他們心中的好人，在集思廣益之後，他們終於想出了一個好辦法。
他們將酒館門前的告示牌取下，固定在了威廉醫生墓前的一根柱子上。這塊告示牌一下子變成了一個絕妙的墓誌銘：Dr. Williams is upstairs（威廉醫生在天堂）。
世事就這么奇妙，一塊簡簡單單的告示牌，也在隱隱昭示：好人自有好報，好人自有好去處。《上海家庭報》2010年6日
渴慕為教會屬靈的領袖是一件好事，但做屬靈領袖絕不容易的，而其賞賜也是大的。我們為主作工會得到神的祝福與恩典。「你們要侍奉耶和華你們的神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病（出23；25）」。「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。」（箴14：26）「所以，我親愛的的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主我，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前15：58）1、為什麼要為主工？「所以」是連上文的內容，因主已經為我們死、為我們復活了，還要為我們再來；我們已有必定復活和身體改變的盼望；再者因我們已蒙主救贖，在主內是弟兄了。2、要怎樣為主作工？在信仰上堅固不可動搖：不要因為別人的主張，導端的誘惑，不信者的批評動搖。在事主的熱心上堅固不可動搖。其次是要常常多作主工，常常為主作工會
常常受到主愛的激勵，更熱心尋求明白主的話和主的能力。再次還要竭力多作，不論在屬靈的恩賜的追求，教會事工上努力，真理的知識的長進-----如果竭力多追求、多付出、多使用的結果，必然發揮到顛峰而更加進步。最後還要勞苦而作，肯付代價、不怕麻煩辛苦地為主作工，因為為主作工並非是一帆風順的，可能會碰到困難、麻煩，甚至人的誤解、議論、傷害都有可能，所以必須要有受苦的心志和忍耐的心。3、為主作工的結果是不徒然的：意思在主裡面一切的勞苦都不會落空，且是蒙主記念與肯定的。不徒然另一個意思：不一定是可以眼見工作的果效，也不一定是有果效；但就算看不見工作的果效或工作根本沒有果效，還是「不徒然」，因為：（1）主已經記念。（2）為主勞苦的結果已經使自已生命、恩賜、品德都有了學習。（3）已經為福音顯出了美好見證（陳終道的注釋）。
三、羨慕屬靈的恩賜
在教會我們常說的——能力有大小，恩賜有分別。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12：4-11）神確實按她美善的旨意把具有不同恩賜的肢體賜給她的聖教會，讓我們在神的家裡彼此配搭、彼此事奉、彼此造就、彼此建立，以建造主的教會（身體），使榮耀歸於神的名。「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈里，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前14：1-4）如時期教會的使徒彼得一次講得令三千人、五千人悔改得救，信靠福音，神的名大得榮耀和高舉（徒2：14-42）。「你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」（啟3：11）屬靈的恩賜合乎「馬太效應」的原則——因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有也要奪過來（太25：29）。即要不斷的追求，不可放鬆或停滯不前。
四、渴望福音得廣傳
「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。------向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前9：19-23）即保羅樂意接納別人、對別人的需要很敏感、尋找一切機會與人分享基督的福音信息。保羅甚至認為福音得以傳開是他最高興與歡喜的——「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意，這一等是出於愛心。那一等傳基督上出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（腓1：15-18）
保羅在雅典看見滿城是偶像時，就心裡著急（徒17：16）。這是他對福音負擔的一種表現，如同主耶穌見到聖殿里有人在賣牛、羊與鴿子，則心如火在焚燒。我們應為著福音的廣傳，靈魂的回歸獻上殷切的祈禱。因為唯有用「禱告」的工夫方能打開福音的大門。