⑴ 卧床老年人聽佛經好處 老年人在家能放佛經嗎
可以聽，聽佛經或解說，視頻也好，每集一天重復聽。多聽會開悟長智慧。有智慧就會開心快樂！聽佛，念佛也很好！
⑵ 開悟的母音老人怎麼過日常生活
cΨmゃzq觥sk≮dy鍘姍j▓xΑ 答：布頓大v師說：「在印度梵語中6，串習o和修行是一b個o意思，所謂的修行，就是把聞思的道理一v直在心5相續中3串習g。」比2如說心7中2經常串習a「我要利益眾生」、「一m切4眾生皆當過我的父5母，別人j怎麼s害我，都要修安忍」，這種接連不q斷的心5態就是修行，印度的法友j論師也m說：「我們的相續跟佛法不f斷相應、不i斷串習p，才a叫做修行。」 不h管在哪個d場合，都可以0修行。即便是平時坐車a，也x可以4用耳機聽上l師的課，表面上o你在來來往往的人x流中1，實際上s也v是一o種修行。相反1，如果你的心1沒有專h注，縱然天d天n在山k洞里閉關，但內2心4一x直胡思亂想，這也y不x是修行。 智悲佛光網
⑶ 以前不認識字的老人家念佛，它們不懂金剛經和心經這些大乘經典，光靠念佛能開悟嗎
能。
歸元無二路，方便有多門。不管是參禪打坐，還是持咒念佛，法門本來平等，回只看答你跟哪個有緣，不管從哪個門入，只要一門深入，長時熏修，都能開悟證果。
念佛法門是當年釋迦佛推薦給他父親的法門，尤其也是最適合我們現代人的一款，最妙在於帶業往生，「不假方便，自得心開，如染香人身有香氣。」往生前能否開悟，在於個人，這個跟其他法門是一樣的，不一樣的是如果沒能開悟，也可以往生，然後直接證不退菩薩位，一生成佛。
所以，老太太不識字，能不能開悟不曉得，但是只要信願具足，往生是能夠的。
不過，話說回來，這年頭這樣的老太太也不好找了。。。
⑷ 為什麼信佛的大多數是老年人啊
信佛是一個信仰，也是一種人類活動，應當平視。學什麼就受什麼影響，佛教主度內人，但是思想過於一切容隨緣，這個思想對人成長是有害的，印度是佛教發源地，你看看他民不聊生的樣子就明白了。年輕正是奮斗的好時候，要把精力放在事業和家庭上，大到兩彈一星雜交水稻，小到孩子學費媳婦零花錢都是奮斗來的，靠求神拜佛、靠信仰是得不到的。中國推崇科技強國，70趕上世界強國，讓很多可能會餓死病死的人有飯吃有醫看，更多的生命被救了下來，這就是佛。再說假如真的有神佛，你怎麼知道我們人類不如佛？科技發展起來，一樣改天換日，要發展就不能假人之手，要走就要走自己的路，成就自己的佛。
⑸ 夏邑老人的長壽秘訣是
老年人講究心理調適，保持樂觀開朗的精神狀態，對於健康長壽是有重要意義的。心理學家認為，能使老年人達到健康長壽的因素很多，而豁達開朗是重要的一條。馬克思說：「一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲備和痛苦」。
醫學研究證明，很多老年性疾病與不良精神因素的刺激有關，它影響機體生化代謝，使免疫功能降低。而注意調節心理上的平衡，有助於老年人體內各種酶和激素的產生，有利於調節腦細胞的功能和改善血液循環。
有的老年人在患病之時，對疾病感到恐懼，產生各種消極情緒，這種情緒對健康是更加有害的。現代醫學觀點認為：恐懼、憂郁等不良情緒會使中樞神經系統受到抑制，機體某些器官和腺體的功能隨之失調，引起代謝紊亂，疾病易趁虛而入。從中醫學觀點來看，「百病始於氣」，不良心境使人氣機失常，肝失疏泄，肺失降，氣滯而百病叢生，所以不良心境不僅可以導致疾病發生，也可使疾病加重。
美國一位心理學家說過：「煩惱是一種情緒的痙攣，精神一旦牢牢地纏住了某事，就不會輕易放棄它；不良心境是一種頑固的力量，往往不易擺脫，要從許多方面努力，解脫產生不良心境，是直接的因果辦法，『心理勝情』是意志的力量」。對心境多抑鬱，難以自拔的人，心理學家建議，不要過分地獨自琢磨，去找一個好心腸，明白事理的人，把自己的心事向他傾訴，可減輕自己的痛苦。另外，要學會暫時排遣自己的煩惱，遇到不愉快的事，可用「移花接木」的手法，選擇自己最感興趣的事，耐心而巧妙地去做，逐漸取代那種心理上的「痙攣」，改變不良心境，中醫心理學稱之為「移情變氣」治療。
現代老年病學的研究和對長壽老人身心的探討，都肯定了：胸懷寬闊，性格開朗，遇事鎮靜，長期保持精神樂觀的「鬆弛適度」狀態，是長壽的重要因素。而不良心境，則為痼疾之源。著名生物學家巴甫洛夫說過：「歡快可以使你對生命的每一跳動，對於生活的每一印象，都源於感受，無慮是軀體和精神上的愉快都可以使身體發展，身體強健」。故老年人要力求保持心理上的平衡和穩定。
老年人還要在生活中培養「知足常樂」的思想，足而生樂，樂而生喜，都會促進身體更加健康長壽。
⑹ 中老年如何「返老還童」
返老還童
學佛的人怎麼樣讓自己能夠「返老還童」呢？今天跟你們講「返老還童」。我們從孩子開始一直到老年，我們孩童的時候是很開心的，對不對？然後到了中年也挺開心，到了老年越來越不開心，承受很大壓力，等到了晚年我們很痛苦。那麼學佛的人能不能換一個概念呢？如果我們先從老開始再到小，實際上轉換的不是身 體。聽得懂嗎？
因為這是由小到老的定律，我現在假設把它扭轉過來讓你們感受一下，如果一個人一開始出生就是很老，然後越來越小，聽得懂嗎？那麼你們的路應該怎麼去走呢？一生出來就很苦，牙不行了，腿不能走了，那這個時候就很當心了。如果從小生出來就這么多苦，他一定會當心好好保護自己，會不斷地好好保護牙，不斷地好好保護膝蓋，他的牙齒會越來越好，他的膝蓋會越來越好，他就走向年輕了。對不對啊？
那麼接下來師父給大家講，同樣把它顛倒過來，我們講心態。人的心態，從小生出來的心態是善良、美好的，然而隨著年紀的長大，生活經歷的磨練，嫉妒人家、瞋恨人家、貪人家，這些不好的惡 習上身，但是通 過修心隨著年紀越來越大、時間越來越多，他的心態越來越好。他明白了，我不能嫉妒人家，因為我嫉妒人家，會被人家嫉妒；因為我恨人家，會被人家恨；因為我做過很多不好的事情，我受到報應了，然後他越來心態越平和，這樣他實際上就走向兒童時代，無憂無慮。他不得罪人、他不嫉妒人家、他不去貪，他的心態不就扭過來了嗎？對不對啊？
所以師父跟大家講，我們先嘗盡老病死的苦，「生老病死」，「生」不算，生出來總是一樣的；「老、病、死」都是年紀大的人的痛苦，對不對啊？然後我們再邁向青春，是否會讓我們更加珍惜人生？過去我們很多人不懂得佛法，現在跟著師父學佛法了，你們是不是改換了人生啊？你們是不是越來越走向年輕啊？年輕了，開心了，心態是不是好了？是不是會更加珍惜身心和周圍事物的感情啊？所以人要學會反思，必須要學會反思，要用另類的思考法來考慮問題，也就是說把問題反過來想。如果現在覺得自己很苦，想一想自己過去已經苦過了，我現在已經算很甜了，對不對啊？如果現在有煩惱，想一想自己過去的煩惱比現在不知道要煩惱多少倍啊，這叫另類反思法。如果能這樣一想，你是不是就想通了？所以，只有經常反思自己的人，他的悟性才會常伴你 的
人生。因為人活在這個世界上靠的是悟性，他能夠開悟、他能夠明白，從衰老開始自己的一生。我還是再說反過來的話，人一生出來就是衰老，你們知道有沒有啊？真的有啊。有一個科學家不是說有一個小孩生出來就像一個老頭一樣，心臟、肺全部像一個成年人，他生出來就是個年紀很大的人，實際上我們生活經歷就是這樣。我們情願早一點碰釘子，我們情願早一點受磨難，我們到人間要知道自己到底要到哪裡去？我們受的這些磨難讓我們知道到底要追求什麼？如果你什麼都不懂的話，你就沒有開悟，你就不能開悟這些佛法的境界。
人的一生當中智商的發展是最重要的，因為心智與人和環境接 觸之後它才會得到發展。也就是人的智商發展和他的身 體、環境接 觸之後才能發展。比方說這個人聰不聰明，如果他從來不接 觸人，你怎麼會知道他聰不聰明？我從來沒有到過這個地方，我怎麼會知道這個地方呢？又比方說我今天可以應付很多事情，不就是因為我過去做過這些事情嗎？是因為你接 觸過。我今天叫你某個人處理點事情，你處理的還不錯，不就是因為你過去處理過嗎？
如果你不去接 觸人和事物，你怎麼懂得去處理啊？所以要記住，我們不要因為自己的年紀和外表是八十歲，看上去的智商也就是八十歲。很多婆婆不知道自己應該做什麼，欺負媳婦，然後做出來的事情很糟糕，難道就是因為她七十歲了嗎？她的智商說不定只有四十歲。聽得懂嗎？因為身 體的成熟不會影響到你的慧命的成長。比如一個神 經病的人從小一直成熟到年紀很大，你說說看他的腦子會有智慧嗎？雖然年紀大了，但是只有幾歲的智商。
所以佛法講，身 體就是臭皮囊。聽得懂嗎？沒有什麼作用的，是暫時的軀殼。我們身 體擁有的是暫時的一個軀殼，是不能長久的。不論從衰老的外表起步，還是從可愛的嬰孩開始，實際上壽命的長短始終是一樣的。一個人壽命長短都是一樣的，不管你是什麼時候起步的，你的智商從什麼時候開始，實際的生活才是你真正的生活，並不是你肉 身的生活，聽得懂嗎？很多人活一輩子，晚年才聞到觀世音菩薩的佛法，覺得這個佛法太好了，讓自己解決了太多的問題，這個時候他就是個嬰兒。就像我們的周老太太因為她剛剛知道佛法是怎麼回事，她剛剛得到了佛法的真諦，她剛剛開始活得很開心，所以她就是個「小女孩」。因為她的心年輕了。但壽命不是我們能控 制的。
我們在生活當中凡事不能看外表。因為人很容易被外相蒙蔽了自己的本性，因為外面的表相很容易讓我們的智慧遺失。比如你看這個人真的老實，外表對你很好，你就嫁給他了，嫁給他之後你才知道他有多少毛病，對不對啊？我這個例子就是講給你們聽，一個人的表相能把人的智慧所蒙蔽，就是讓你看不清方向，聽得懂嗎？
所以要記住，認清本性、佛性你就會發覺世界永遠是平衡的。這句話要給你們分析一下，認清這個世界，明白真 理，這個世界是平衡的。舉個簡單例子：這個人今天為什麼會闖禍——車禍，因為他開車從來不認真，最後撞車了。人家說「哎呀，為什麼我開這個車沒闖禍，為什麼你開就撞？」因為這個世界是公平的，因為他從來不認真。「哎呀，為什麼這個人一求就靈，他求了就不靈？」
因為人家是真求，而你沒有真求。我們青年團有一個女孩好幾年沒有懷 孕了，求師父給她加持，師父看看她可憐，但她自己也求的好啊，現在人家懷 孕了。你們知道一個孩子對一個母親來講是很重要的，生得出來生不出來也是很重要的問題啊。所以能幫助人家生出孩子也是很了不起的事情，但更重要的是幫助讓她自己來懷 孕。
我們一定要發覺這個世界上 任何東西都是有根有源，永遠是平衡的，沒有什麼不一樣的。佛法講，一如就是一樣的。你什麼都好，你一定有你的道理，他好有他的道理，你不好一定有你的道理。一如本性，本性是一樣的。所以事情是你們自己做出來的，應該正常的事、全部的事都具有佛性的，明白嗎？所以生老病死的自然規律我們是不能改變它的，我們只能感嘆生命的無奈，為什麼我們投到人間來？為什麼我們投到人間來給我們這么短短的時間？
為什麼讓我們投到人間來讓我們吃盡了苦頭——生老病死？人生要先苦才能甜，然而現在我們情願先苦，然後再甜。身 體也是吃苦在前，享受在後，就是先苦後甜，明白嗎？一個人不吃苦，他不能得到甘甜，所以叫苦盡甘來。我們這輩子在人間把該還的都還清楚，把該做的事情都做好了，等到甘來了，而這個甘不一定就是你在人間馬上能得到回報的甘，那是看你今後的慧命往哪裡走了？聽得懂嗎？