河間敬老院

Ⅰ 撫寧鎮的名勝古跡

撫寧縣歷史悠久，早在60萬年以前便有人類在這塊土地上繁衍生息。洋河、戴河、湯河兩岸有新石器時期人群集居的遺跡。人類進入階級社會以來的各個歷史時期，在撫寧縣境內地上地下留下了大量的遺跡。這些，都是歷史的見證，具有很高的歷史、科學、藝術價值，是進行歷史唯物主義和愛國主義教育的極好教材。撫寧地處山海之間，為歷代兵家必爭之地。縣境內名勝古跡主要有。省級保護單位：明代萬里長城、板廠峪塔、寶峰禪寺、天馬山石刻。縣級保護單位：嶺上商周文化遺址、榮庄紅門寺商周文化遺址、山羊寨古脊椎動物化石產地。
英山河新石器時期遺址位於英山河水庫西面岸，為河邊丘陵，相對高度20米，因修建水平梯田，文化層已被破壞，分布面積也無可考。1975年修梯田時在該處挖出石磨盤1面，1985年秋考察該地，採集到陶網墜1枚。 馬庄新石器時期遺址馬庄遺址位於馬家峪鄉馬庄東南750米沙河南岸第二台地上，?相對高度5米，西面、南面緊倚嶺地，沙河水從西向東流，遺址東西長30米，南北寬11米。1985年春，農民宋桂芬種地時從這里拾到兩枚石斧，一枚完好無損，刃部鋒利，一枚殘損，有使用過的痕跡。是年10月28日，文物普查時從這里採集紅色繩紋陶片多枚、磨製石斧殘部。
趙家莊新石器時期遺址位於下庄鄉趙家莊西北400米處一塊台地上，海拔15。1米，南距洋河100米，原建有磨盤寺已毀。遺址南北寬50米，東西長100米。1975年搞農田基本建設文化層被破壞。遺址地面到處有暴露出來的夾砂紅陶片，火候較低，紋飾以細繩為主，並附加堆紋。採集磨製石斧1件，屬花崗岩石料。
海陽新石器時期遺址位於海陽北街齒輪廠處，海拔13.5米，西南是台地，向東北逐漸降低，距湯河600米，海陽至平山營公路從台地下沿通過。遺址台地南北長100米，東西寬30米，已辟為耕地，文化層已破壞.文化層深度50厘米。從這里採集到夾砂紅陶片數枚（飾繩紋），陶鬲足3個，紡輪1個，石斧1枚，磨製而成，完好無損。
嶺上商周遺址嶺上商周遺址位於盧王莊鄉嶺上村西北部，地處蒲河東第二台地，東西寬300米，南北長150米，文化層深度0。5-1米，原塔寺（已改建為敬老院）坐落於遺址西北部。遺址地表暴露大量燒土、灰燼、獸骨、陶片。採集到陶片30片，其中分夾砂紅陶、黑陶兩種。同時發現大量泥質灰陶，為晚期遺存。可見器形有陶鬲口沿、罐底、紡輪等，紋飾以繩紋為主，並有附加堆紋、方絡紋、弦紋等。 紅門寺商周遺址紅門寺遺址位於榆關鎮榮庄東北200米處，遺址上原建有紅門寺（現已毀），故名紅門寺遺址。遺址北面為4米高的土坎，西、南、東三面為緩坡，北側坎下有戴河支流通過。遺址南北長100米，東西寬70米，文化層距地表0。3-0。6米。1978年開始，先後採集鬲足4個，罐口1個，半個陶鬲，石杵1件，青石斧1件，陶網墜1個，陶紡輪1個，陶片若干。陶器以夾砂紅陶為主，灰砂陶極少。紋飾以繩紋為主，另外還有方格紋。
龍崖寺商代遺址龍崖寺商代遺址位於宋庄鄉（現屬留守營鎮）胡各庄東北200米丘陵上，為洋河第二台地，高15米。其下原為洋河故道，現已北移500米，東移300米，丘陵東西長300米，南北寬150米，胡各庄小學建於龍崖寺舊址上。古遺址分布於丘陵東部，面積14000平方米，文化層距地面0。3-1米。其淺處由於耕作暴露於地面，暴露物有灰燼、夾砂紅陶片和器物鬲足、紡輪、石球等物。因該地原有龍崖寺，因以命名。
邴各庄戰國時期遺址位於邴各庄戰國時期遺址位於田各庄鄉（現屬撫寧鎮）邴各庄，從村北海拔546米的山南坡向南伸展至村莊地下，南北長約250米，東西寬約100米。村西100米有洋河流過，遺址處於第二台地上。1986年3月，從山坡上發現大量泥質灰陶殘片、豆柄、豆盤等，有少量的夾砂紅陶片，上飾繩紋。在山西南腳發現窯砟。11月，於地下1至3米處挖出大量泥質灰陶器殘片和少量完整器物以及玉飾啐片，同時發現石斧、砍砸器各1件。經整理修復陶壺2件、陶豆6件、陶鼎2件、三足罐3件、陶碗1件、龍紋玉飾5片、蟾紋玉飾5件。這批出土文物為戰國時期（公元前475年-前221年）的生活器皿和裝飾品，是研究撫寧縣戰國時期社會生產、生活、藝術諸方面的可貴資料。
西漢驪城遺址驪城遺址
位於縣城西250米處，洋河自北向南流過，河東50米屬於第二台地。從台地邊緣至城關南北中軸線，均有文化遺存埋於地下，東西寬630米，南北長1100米，面積約69.5萬平方米。從1981年開始陸續發現的麻紋磚（長31.5厘米，寬5.5厘米，厚5.5厘米）、繩紋（正面）布紋板瓦（寬37.5厘米，厚2厘米，長度無考）、卷雲紋半瓦當（直徑17.6厘米，厚2.1厘米）、泥質傑陶罐、陶豆殘體、鐵制鏵（殘片）、錛、斧、劍、銅鏃、銅錢（漢五銖，半兩，王莽新朝幣和貨泉）。發現地下陶井1眼，直徑約4米，磚拱隧道1座。南望庄磚廠推土時破壞小型磚拱墓1個，隨葬陶罐4個。此外，發現陶紡輪1個，石斧1個，馬具銅環1個，鐵劍1把，銅鏡2面，一為瑞獸鏡，一為昭明鏡，上有兩圈文字，內圈為：「見日之光長毋相忘」；外圈為：「內清質以昭明光輝象夫日月心忽口而願忠然雍塞不泄」。1986年秋發現夯土牆一段，長30米，寬高各3米，為驪城牆址。此外，峪門口村有戰國遺址，胡各董村有漢代遺址，榆關中學附近有漢代遺址，田家溝有遼金遺址，地處村落，未能全面調查，各有出土文物數件。另有馬坊店新石器時期遺址，1980年燒磚取土挖出陶鬲、石斧等物，陶鬲已破壞，存石斧3枚收歸縣文物管理所保存。
古墓葬
一、陽樂侯墓陽樂侯墓。位於撫寧城南2.5公里楊洛木村。舊志記載：「陽樂侯墓在縣南5里，墓有五六冢，東西石井八，其下莫測，相傳為隧道。侯姓氏年代無考，村以是名，經多年演化，村名已為『楊洛木』。」楊洛木村東小學校後院原有墳丘，直徑20米，高4米，旁開拱門4個交於丘中心，向下有洞。其西20米村中原有墳丘，直徑10米，高4米，村中丘頂並開4井，其一向下通隧道，隧道向東伸，有石門阻絕，70年代初兩丘被鏟平。東丘處為小學操場，西丘處建為民房。鏟平東丘曾發現陶罐，內裝骨骼、銅錢、圜錢，直徑約4公分，銅鏡1面，未見棺槨。經實地調查，只見漢磚及石料系砌墓用料，磚為一面麻紋，石料長1米，寬厚各40公分，花崗岩。
二、邴各庄漢墓群。邴各庄漢墓群在撫寧城北邴各庄村東、南、北，面積1萬平方米。1985年10月村東發現地下墓道一處，西側有耳室，均為單面繩紋磚壘砌，有拱券，其墓室未被破壞，覆以土填平。其西側10米地下也發現拱券頂部。據了解，村北曾有北坨子，村南曾有南坨子，已於60年代毀掉。
三、侯教諭家墓。侯教諭家墓坐落於撫寧縣石嶺村西南100米，公路西側。墓地北倚一座小山，南面為石河支脈，墳冢已平，僅存石碑兩通，華表一個。兩通石碑位於墓地南側，以青石為料，於乾隆二十九年（公元1774年）十月立。（註明：上一貝下兩貝；屍下一貝）鰲底碑，碑身高332.5厘米，寬86厘米，厚20.4厘米。碑座（註明：上一貝下兩貝；屍下一貝）頭部均殘毀；碑首鐫有「奉天敕命」篆額，飾以龍紋浮雕；碑陰素麵無字。碑陽一塊記載：「授直隸河間縣教諭侯伸東之母為八品誥命夫人」一事，另一塊記載「授直隸河間縣教諭侯伸東之父職郎」一事。華表立於石碑東南側，呈正八稜柱體，高351.5厘米。
四、阮寧方墓阮寧方墓。位於黃土營鄉（現屬駐操營鎮）東部落村東南方約500米處的山谷中。墓葬坐東朝西，其東、南、北三面為群山環抱，呈椅子型，西面為開闊地，遙對印台山。墓面積為4050平方米。墓區內原建有三級台階，最上層有墓葬及供桌、石碑等遺址、遺物。因風雨沖刷冢冠已呈土丘狀，二通石碑分別立於墳冢兩旁，為「祀祖碑」、「記事碑」。其中「祀祖碑」已倒，碑高1.52米，厚0.12米，寬0.5米，碑文記載了阮寧方後代遷葬祀祖時留下的姓氏，時間為清光緒五年（公元1879年）。「記事碑」碑邊為龍紋浮雕，碑高1.77米，厚0.15米，寬0.71米，碑帽上飾龍紋浮雕，碑文載有阮寧方生前功德。墓區第二層，南北兩側各有一華表，中間置一旗桿座和香爐，除一華表上部殘缺外，其它各類文物均保存完好。墓區第三層（也就是墓區的最下一層）為平地，從北向南有一條道路通過，其它已辟為農田。舊《臨榆縣志》載：「阮寧方系清乾隆年間石門寨人，因其狀貌魁梧，臂力絕倫，乾隆二十六年進選為武進士，歷任四川重慶標都司，以征緬匪功升潮州鎮營參將、河南開封城守營游擊等職，因屢建奇功而親受皇帝之『誥命』。死後葬於撫寧縣義院口，清光緒五年時合其妻遷葬於此。」
五、護國真人墓。護國真人墓在猩猩峪鄉（現屬大新寨鎮）大石窟村北、背牛頂南坡山路東側。墳冢石砌露出地面，周圍建有方牆，下有洞穴，現方牆、墳冢已塌。墓前有青石碑一通，碑高73厘米，寬29厘米，厚12厘米，完好無損，碑文字跡清晰。碑文載：「大清宣統四月初一日。大清宣宗皇帝道光庚寅己卯月十八日聖誕俗家，系鑲黃旗宗室，名載任，官居鑲紅旗滿洲都統。因洋人頭次進中原，舍職假扮木匠歸入玄門。至光緒八年六月受皇恩，敕封護國長壽靈峰普濟真人姓鍾名至秀，字小峰子之仙位。潤師，賜名安理明，道號明晶子，為此感慨而志此碑。
古寺塔及遺址：
湯泉寺湯泉寺位於平山營鄉(現杜庄鄉)溫泉堡村東500米，因有湯泉而得名。坐落於山陽，前有湯河流過，隔河有山峰如屏。湯泉寺依地勢建於兩級高台上，沿25級石階而上，進山門即為第一級，中間有石砌甬道，兩旁明、清青石碑各一，均為修廟記事碑。再上石階為院落第二級，原有天王殿，殿後中有甬道，旁有兩廂，後為正殿，兩廂與正殿旁為跨院，整個廟宇圈以圍牆，總面積2275平方米。天王殿、兩廂、正殿於60年代由海軍後勤四O八醫院拆毀，改建為子弟小學校舍，格局、建築面積依如舊址。湯泉寺現存山門一座，磚木結構，上有歇山，布瓦頂，檐下有磚雕斗拱，門楣上方內外各嵌青石匾額一方，內書「泉流法海」，外書「翠映靈峰」，整個門高3.33米，寬2.1米，深2.5米。湯泉寺始建於遼天慶三年（公元1113年），為廣化寺下院，?其上院在西北5公里山中，僅存有遺址。寺東西各有溫泉一處，水溫39攝氏度，均為四O八醫院所用。背牛頂太清觀位於老嶺南，撫寧縣城東北26公里處，海拔956米，其峰如柱，兀起於群山之中，甚為險要。因其後有石如牛而得名。背牛頂頂峰分為三級，總面積0.25平方公里。背牛頂太清觀，始建於遼代天慶年間（公元1111年—1120年），明正德十四年（公元1519年），僧人佛海鑿井建廟，帶徒重修背牛頂。隆慶萬曆年間（公元1567—1619），參將谷永（字承功）修建無梁殿。崇禎五年（公元1632年）僧人慧息拓大金光洞。太清觀原為宏量寺上院，道光十年，滿洲都統鍾至秀因洋人首次進中原，棄官到此遁入玄門，改宏量寺為太清觀。光緒八年（公元1882年）六月，鍾至秀受皇封為「護國長壽靈峰普濟真人」。太清觀現存文物：頂峰第一級，山門一座，石結構，拱門，下臨懸崖，高70米，原有木梯6截，為登頂朝拜必經這路。同治四年（公元1865年），海陽鎮袁國任施鑄鐵鏈兩條，附於梯兩側。無梁殿，石牆，磚拱券，硬山布瓦頂，前開一門，側壁開二孔，殿內唯正面須彌座尚存，別無它物。原有觀音三尊（「文化大革命」中失落），因此，無梁殿被稱為望海觀音殿，殿前有雲杉二株。呂祖背劍線刻神像在無梁殿東南40米石壁上。接引佛在無梁殿西北石壁上。瓮形井七眼，在無梁殿西南，山門內。蓮花池在無梁殿西南，就石鑿成長方形，水終年外溢。碑林，在山門北，十餘通，多為清代功德碑。一般高60至80厘米，寬30至40厘米，青石質。相傳為善男信女背上山的。鍾架遺跡在無梁殿東北10米。頂峰第二級：金光洞，原為南向石窟，後開拓擴大，增修抱廈，或設牆壁門窗，洞內有佛座、炕、灶，現存清宣統年(公元1908年)青石匾額一方，上書「金光洞」，周圍雕以龍紋花邊。金光洞東側有碾盤一具，系當年僧道生活用具。金光洞西側石壁有明代參將林桐所題「海闊天高」四個大字。東側石壁有明代民眾所刻求佛記事。背牛頂常為雲霧彌漫，向有「兜錦世界」之稱。又兼林木蔥郁，綠水常流，近瞰群山，遠眺大海，令人賞心悅目，開闊胸懷，為一方勝境。1985年秦皇島市政府撥款，縣政府主持修整背牛頂，鋪砌上山石階路1600米，2056個台階，架設鐵制「通天梯」70米，105磴，置木雕觀音三尊安裝於無梁殿佛座上，重修金光洞面牆和門窗，嵌青石匾額於洞門上方。
寶峰禪寺位於縣城東北17.5公里，平市庄林場山中，因背靠山峰寶石頂而得名，以因其地山石風化多砂礫嶺，俗稱沙龍殿。其寺坐北向南，院南北長25米，東西寬15米，四周曾有圍牆，現已倒塌。院內北部有正殿一座，西廂房三間，正殿面寬6.9米。進深5.6米，坐落在東西寬7.9米，南北長6.6米，高0.6米的台基上，殿以石砌牆，正面牆厚1.2米，側牆厚0.8米，高2米，正前面開石拱門，高1.9米，寬1.17米，門兩側外壁嵌有青石卧碑各一通，記錄了重修年，即「大明弘治十四年（公元1501年）四月」（從重修年代看，建廟應同於清河塔寺）。牆體上部三層石板迭砌遞出，其上為歇山布瓦頂，頂高3米，殿內板石鋪地，四壁嵌鑲畫像石27塊，均為線刻著著色神像。畫像石題有捐贈下款。殿頂磚拱券，石灰罩面，塗以紅料。三間廂房為青磚瓦舍，與民房無異。1986年由省文物局撥款，縣文物管理所主持施工，翻修殿頂，裝置套獸，復其舊制。寺前300米處多石壁，上有陰刻神象，神話故事十餘幅。
清河塔寺位於寶峰禪寺東1。5公里，其格局與寶峰禪寺一致，唯外壁所鑲嵌石碑記事詳細。從記載中可知為元代至治元年所建。明正德三年（公元1508年）重修。1986年與寶峰禪寺又同時修繕。
老來寺遺址位於龍潭東南3公里山中，原為歇山頂無梁殿建築，石牆磚拱，長7米，寬6米，拱頂已塌，尚存殘壁。唯正面牆壁完整，有拱門。院四周尚存石徹殘牆，寬10米，長30米。老來寺與寶峰禪寺、清河塔寺形制完全一致，可見建於元代，明代重修。
白塔寺位於雙嶺鄉(現屬大新寨鎮)馬家黑石村西北500米山谷中，白塔無存，寺廟依在。該寺原為兩進深院落。現存山門前21級石階，18平方米的平台，進一面三15平方米的山門，進一面五80平方米的正殿，總面積545平方米。山門和正殿均為硬山直柱單檐前廊磚式磚木結構，磚壁雕有動物花卉紋飾，檐下裝修繪有24孝彩粉畫。廟中現存青石碑一通，是（註明：上一貝下兩貝；屍下一貝）馱石碑，碑帽飾二龍戲珠圖案，碑帽高18厘米，寬98厘米，碑身長200厘米，寬84。5厘米，底座高19厘米；條石一塊，長90厘米，寬30厘米，厚25厘米。另外，現廟主人性元手中保留著傳世文物瓷缽一口，鈴兩個，鼓一面，銅香爐一尊，經卷、樂譜各一折。白塔寺建於明嘉靖年間，崇禎年間重修，條石銘文：「大明國直隸永平府撫寧神明縣宣此社黑石庄居」（正面）。慶福寺遺址位於黃土營鄉(現屬台營鎮)溫庄西北1公里白雲山上，坐北向南。原慶福寺建在三層高台上，為三進深院落。現存碑刻記載：「修建次第由後而前，其最後一層建於順治之戊子（公元1684年），其由後二層建於順治之庚（公元1650年），其大雄寶殿則建於順治之己亥（公元1659年）。每一層則為一區，居中正殿五間，有耳室輔側，配廡列其旁」。寺前50米原有塔三座，寺西側30米有玉皇大帝殿堂一座。據當地老人回憶，慶福寺於1910年前後毀於火災。「文化大革命」中炸掉三座寶塔。遺址現狀：總面積5217平方米，三層（座）廟基。第一座廟基石砌，高6米，有台階28級，上台階即山門正殿遺址，牆基尚存，其後四通大碑並列，五通小碑分二、三列於左右。四通大碑皆以青石為料，碑首雕以七孔透龍，高4.87為，寬1.12米，厚0.275米。自左而右分別是創建大雄寶殿碑記、白雲山慶福寺建造庄嚴左右碑記、庄嚴慶福寺佛像堂碑記、白雲山慶福寺修建大雄寶殿碑記，另存小碑二通。第二座廟基以磚砌牆，高6米，石階32級，兩側為青石雕花欄板望柱，左側尚完整，右側已傾倒，原殿基已夷為平地，存石碑四通。第三座石牆已毀，唯存台階31級，正殿牆基依在。殿後右側以山石象碑，名為自然碑，鐫「自然碑」三字於其上，高3米，下立小青石碑一通，題為「自然碑記」。玉皇大帝殿堂遺址15平方米，寺前存塔基遺址。
板廠峪塔位於義院口鄉板廠峪村南，東西走向的山谷中。此塔為六面七級實心磚塔，高15米，塔基為六面台基，每邊長4米，高1.5米，石砌；須彌座每邊長2.5米，高1.04米，有磚雕紋飾；塔身第一級每邊長2.32米，高4米，每面有神龕，外飾飛天；第一層檐下有磚雕斗拱每邊四攢，為一斗三升交麻葉；以上各層均為迭澀檐，布瓦頂；塔頂為鐵制寶珠、剎桿，塔身以淡橙粉飾，置於蔥綠林木之中，甚為醒目。此建築依其地命名，經鑒定，系明代建築。塔東北30米有山洞，外部有磚拱券門，上嵌明萬曆四十三年（公元1614年）年刻青石匾額一方，上書「天然洞」三字，洞口有石門兩扇，洞身呈倒伏樹根狀，深邃莫測。據傳其間有十道石門，深10華里。、天然洞上方原有廟宇，現存青石碑二通，均為清代整修殿宇記事碑。塔西30米有古松一株，高30餘米，直徑1米，樹干挺直，樹冠齊整如蓋。舊《臨榆縣志》載，明萬曆年間道人翟尚儒在此修煉，廣為民眾醫病解難，深受愛戴，翟尚儒死後，人們為之修塔紀念。
宗峰壽塔位於下平山鄉柳觀峪村北40米，花崗岩石料砌築，分三級，塔基部為須彌座，六面台柱體，塔身為紡錘狀，面東有佛龕，佛龕上嵌青石匾額一方，上款「宗峰壽塔」，落款「康熙歲次丁卯孟秋月旦」（公元1687年），塔剎為石雕寶珠。整個塔高5米，塔身最大直徑2。5米。 文字摩崖：
天馬山文字摩崖位於縣城北10公里，海拔293.5米，其山雖不高，然形勢險峻，頂峰巨石如馬頭高昂，故取名馬頭崖，後改名天馬山。山上原有真武廟，據說戚繼光鎮守薊州期間曾在此養病。山峰巨石上現存五幅題刻，皆出自明代將領之手。其一，「天馬山」，落款「定遠戚繼光題范職張爵刻」。其二，「山河一覽」，上款「萬曆十一年十一月上浣之吉」，下款「分守副總兵睢陽黃孝感書」。其三，「天馬行空」，上款「萬曆十四年冬十月」，下款「聊城傅光宅書。」其四，「海天在目」，上款「萬曆十四年冬十月」，下款「關中張臣書，上谷解一清刻」。其五，「帶礪山河」，落款「萬曆辛卯歲游擊將軍雲中孫仁提兵入關共副總兵官山西林桐口口暇興登臨天馬山眺覽勝景慢（漫）評古今題此」。
「香山紀壽」文字摩崖位於雙嶺鄉（現屬大新寨鎮）梁家灣村東北2公里山谷中一巨石上，石長7.1米，寬3.2米，高2米，北依香山南臨河水，卧於沙灘上，其西南平整垂直，上鐫「香山紀壽」四字，每字長寬30至40厘米。其左有各20厘米見方字11行，刻「台頭守張爵鐫，萬曆庚辰十月朔日，少保戚公初度之辰。為東征至台頭，閩中郭造卿稱觴，因游擊李逢時當此而品。山川可與少保爭奇，少保當與山川敵壽也」。巨石東側有兩字已難辨清，《撫寧縣志》記載有「隱幾」二字，疑為此。「香山紀壽」明確記載了戚繼光的生辰在十朔日，即陰歷十月初一。萬曆庚辰為公元1580年，戚繼光生於1528年，紀壽時年52歲。孤石城，實為堡壘，在馬家峪西4公里的一座低矮山頭上，山頭上巨石矗立，南北長18米，東西寬12米，高15米。巨石平面呈馬蹄形，蹄口面南，經石砌，已封為平面一壁。巨石緣東側石坎可攀登至半腰，幾經彎轉過馬口可攀上石頂。石頂上兩石東西對峙，西面石壁上有題字：「天台天西馬家峪庄首宋天成、李仲賢、宋德隆、庠生張風登等，石匠劉應春、劉應惕。——天啟元年建修」。兩石之間有深洞，上蓋板石。第八節山羊寨化石洞山羊寨化石洞位於撫寧縣城東北偏南34公里處，坐落在下平山公社山羊寨村南小南山（海拔173.6米）以上。該洞屬石灰岩溶洞，洞深5米有餘。1981年6月，北京有關部門在本地進行野外考察時，首次發現洞內有種不完整的動物骨骼化石，與黃土及石華摻雜在一起。1982年5月，北京師范大學地理系教師協同中國社會科學院古脊動物與古人類研究所的研究人員聯合進行挖掘工作，共挖掘52箱化石，重量達兩千公斤，其中一塊化石有五個緊密相聯的古犀頭骨。經修整分析鑒定，這些化石有雙角犀、牛、鹿、熊、桑氏鬣狗、馬蹄蛹、羅氏高山鼠、家鼠等哺乳動物29種和鳥類一種，其中雙角犀、桑氏鬣狗等9種動物已絕滅。據分析考證，這些動物生活時代恪地新生代第四紀中更新世時期。根據這些化石多位混雜交錯堆積，很可能是古人類的活動造成的。山羊寨化石洞大型動物化石的發現，對本地區，對整個華北、東北的第四紀哺乳動物分布與遷移和第四紀自然環境的演變特徵、古人類的活動等科研課題的探索，提供了實物依據。該化石洞因地處山羊寨村，故取名山羊寨化石洞。此化石洞屬縣級重點文物保護單位之一。第九節館藏文物縣文物保管所所藏文物有：石器：出土19件，其中有石磨盤1件，石斧13件，石鐮4件，石球1件，均為新石器時期至漢代工具。陶器：出土商代陶缽2件，戰國時陶壺3件，灰陶鼎2件，豆6件，三足罐3件，缽1件，漢代陶罐4個，大型陶釜一件，明代陶硯1件，另外有新石器時期至漢代陶片、陶網墜、紡輪、鬲足等物。銅器：出土漢、宋、明銅鏡各一面，戰銅奩1件，銅鼎1件，遼金銅釜1口，金代「提控所彈壓印」一方，清代銅火盆1個。此外有戰國至清代部分銅幣。火銃，明代中後期長城兵器，嘉靖二十四年造，銅制，隆慶四年京運，發現於城子峪長城庫廢墟共3枝另有子銃26枚，在城子峪、九門口發現火銃彈丸3枚。火銃在我國以往只見於記載，未見實物。1985年1月，中國革命軍事博物館征調1枝填補其空白。鐵器：出土遼代鐵鍋2口，鏵2個，鐵炮1門，戰國鐵斧1件，鐮1把，漢代錛1把，漢代鐵鏵殘片2件，斧殘片1件。另有原縣委組織部長萬順同志在抗日戰爭中使用的1把鋼刀。明代鐵制竹節炮，發現於撫寧城內，長56厘米，直徑12厘米。玉飾：漢代龍紡玉飾5件，蟾紋玉飾5件。

Ⅱ 介紹一下河北省廊坊市霸州市是一個怎樣的城市

霸州市地處河北省冀中平原東部，位於京、津、保三角地帶中心，屬環京津、環渤海城市群。

北距首都北京80公里，東臨海港城市天津70公里，西接雄安新區35公里。宋人稱：「此固三關之鎖鑰，實則冀中之機樞」，史有「帝闕下臨通萬國，行人至此望燕山」的記載。

全市土地總面積784平方公里，境內無山脈、丘陵，地勢低平，自西北向東南緩傾，地面高程海拔11.1米緩降到2.1米。按地勢和環境不同可分為西北高上區、東北部風沙區、中部河間窪地區、溢流窪溢洪區和東淀滯洪區五個類區。

(2)河間敬老院擴展閱讀：

霸州交通便捷。京九鐵路、津霸鐵路、津保高鐵、大廣高速、津保高速、京台高速、106國道、112國道及省幹道縱橫交錯」，形成了較為完善的基礎交通體系。京九鐵路京南第一大站--霸州站，為國家二級站，座落在霸州市開發區。

市內設地方鐵路專用線及貨場，貨物可直抵香港。保津高速公路從西向東貫穿全市，並於霸州鎮、勝芳鎮和揚芬港 鎮各設有一個出口。由霸州驅車至首都機場僅需1個多小時，至天津機場僅需50分鍾。高速軌道交通快速發展，津保高鐵已建成通車。

隨著京雄城際鐵路、首都新機場南出口高速的規劃建設，霸州作為京南重要交通樞紐的地位日益凸顯。

Ⅲ 河間養老保險機構名稱地址

河間市人事勞動和社會保障局， 曙光中路 ，電話： (0317)3222728
城鄉居民社會養老保險管理中心，可打上列電話詢問

Ⅳ 愛國題材的文章

1、愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

2、現在,我們的生活十分美好。可你，是否想過，現在的幸福生活來的？這可是戰士用自己滾燙滾燙的鮮血換來的。這個代價太大了！今天，讓我們來顧過去的點點滴滴吧！
在抗日戰爭史文章中，我看到了炮火連天、濃煙滾滾的戰場。一個個滿身鮮血、汗流浹背、奮力拚搏的八路軍戰士們。萬山叢中，青紗帳里，中國共產黨領導的敵後抗日游擊健兒到處逞英豪；雁翎隊、敵後武工隊、鐵道游擊隊，地道戰、地雷戰、麻雀戰……使驕狂一時的日本侵略者陷入到敵後人民戰爭的汪洋大海。我還看到了19路軍組織的「敢死隊」出發前接受長官的指示。接著，「一、二八」的戰火首先在閘北燃燒。一個個19路軍沉著應戰。我還看到抗戰1月27日午後，日軍准備開火的消息使住在北四川路一帶的上海居民紛紛湧向租界避難。最後，蔡延鍇軍長臨前線指揮……
「淞滬會戰」中「八百壯士」的忠貞獎章，「血戰台兒庄」的殺敵大刀，「武漢會戰」中斃敵3000餘人的萬家嶺大捷中繳獲的戰利品……抗戰初期，國民黨數百萬軍隊對日軍進攻進行了正面作戰，給日軍以沉重打擊，粉碎了日本軍國主義者「速戰速決」的美夢。
「抗日則生，不抗日則死，抗日救國，已成為每個同胞的神聖天職！」「平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實行抗戰，才是我們的出路。」「堅持抗戰，堅持持久戰，堅持統一戰線，最後勝利必然是中國的。」

中國共產黨，率先吹響抗戰的號角。1937年「七七事變」爆發。在中國共產黨的積極努力和推動下，國共兩黨拋棄恩怨再次走到一起，中華民族全面神聖抗戰從此以燎原之勢燃燒起來。
這場在1945年9月3日贏得的戰爭勝利全然不同以往110年前的甲午戰爭。從1840年開始到抗日戰爭勝利的105年間，幾乎所有的大中小帝國主義國家都侵略過中國，而我們惟一贏得的，就是60年前的那場勝利。那是近100年來積貧積弱的中國第一次在一場生死存亡的民族戰爭中取得勝利，這場勝利改變了中華民族的歷史命運，喚醒了沉睡了幾個世紀的中國。
歷史學家陳寅恪曾說:「國可亡，史不可滅」，因為修史「系吾民族精神上生死一大事」。在2005年
抗日戰爭勝利60周年之際，我了解這段悲壯而可歌可泣的歷史，作為一名中國學生，無疑是責無旁貸，卻又是一件難以承載的任務。
同學們，戰士們就是這樣拋頭顱，灑熱血，用汗水和鮮血換來的新中國。讓我們勿忘國恥，好好學習，成為祖國的棟梁之才，將來振興中華！
革命戰士永垂不朽！

3、每個人都有屬於自己的寶貝，而我的寶貝不只是屬於我自己的，是屬於每個中華兒女的，她就是我們偉大的祖國！

祖國的一幅幅美麗的風景畫都值得我收藏。尤其是花兒，她為我們祖國做出了不朽的貢獻。

春天的南京是最美麗的，梅花山上，一大片，一大片嬌艷奪目的梅花，像桃色的雲，像迷離的霧，像透明的泡沫，比飛絮更輕柔，比雪還耀眼。

夏天，荷花給水之柔美的濟南添加了更美的姿色。看那翠綠的荷葉叢中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕紗在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣,神清氣爽.

杭州不僅以西湖而得名,更因為那裡的秋天.桂花婀娜多姿,青翠欲滴,那一簇簇一串串的掛在枝頭的各種顏色的花.銀桂,白白的,使你感到她純潔無比;金桂,金燦燦的,像滿天的晚霞.一齊發出誘人的清香.

鎮江的臘梅更是美不勝收.每當寒冬時,臘梅正開得盛,幾乎是滿樹都是花,那花白里透黃,黃里透綠,花瓣潤滑透明,像琥珀或玉捉\雕成的,有點玉潔冰清的韻致.落花也不萎焉,風吹花落,很擔心花瓣會摔碎,那硬挺的樣子,彷彿哈口氣會化,碰一碰會傷,但是梅花並不是嬌嫩的花,她能在數九隆冬帶著雪開呢!"搖落獨先鮮妍",開越冷,開得越精神!

祖國之上不僅優美的風景,也有奔流不息的長江與黃河.

俯瞰長江,江水洶涌,像游龍奔馬,東闖西撞,拍岸擊礁,幾里外都可以聽到他的滔滔聲.

祖國你是我的驕傲,你是我的自豪,你永遠都是我心中的寶貝.

素材：
一、名言警句

欲安其家，必先安於國。（武則天）

位卑未敢忘憂國。（陸游）

天下興亡，匹夫有則。（顧炎武）

寧做流浪漢，不做亡國奴。（豐子愷）

國家是大家的，愛國是每個人的本分。（陶行知）

於人和國民來說，最偉大最神聖的東西是自己的祖國。（哈里斯）

我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國。（普希金）

愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算是什麼呢！（車爾尼雪夫斯基）

苟利國家生死以，豈因禍福趨避之（林則徐）

二、典型事例

「匈奴未滅，何以家為？」 西漢時，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區，邊疆人民生活不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營，殺得匈奴人仰馬翻。公元膠121年，他又兩次率軍西征，陣斬敵酋數名。公元前119年，他又率兵北征，長驅敵區2000里，對匈奴進行了大清剿。霍去病在抗擊匈奴、保家衛國的邊疆戰場上，馬不卸鞍、衣不解甲地度過了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績，曾親自下令為他建造一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒去看一眼，氣概豪邁地說道：「匈奴未滅，何以家為！」公元前117年，霍去病病逝，年僅24歲。為紀念他對國家和人民的貢獻，漢武帝在他墓前樹起一尊「馬踏匈奴「的石刻，象片他為國建勛的精神。

詹天佑為國不計名與利 近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山憐嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需要900萬元、需7年時間才能完成的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工程博士學位，並請他去參加儀式。可是詹天佑正擔負著一條鐵路物設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。

錢偉長的兩次「NO」 1939年7月，錢偉長在昆明考取公費留英，當時由於英德宣戰，改去加拿大。1940年1月錢偉長手續辦齊後登上英輪，發現護照上竟有日本領事館的簽字，因當時日本正發動侵華戰爭，而般經神戶港，沒有日本領事館的簽字會有麻煩。「NO，我們不去了！」錢偉長等留學生一起20幾本護照扔給了那人英國人。半年後，他們重辦護照再登程。 1943年錢偉長獲多倫多大學博士，旋去美國加州理工大學噴氣推進研究所任工程師，不僅又當上了領導600多人的「洋官」。抗戰勝利後，他甘願放棄優厚的待遇回國，他拖家帶口在北平的幾所大學兼課勉強糊口。1947年美國的那個研究所又邀請他去，表格上有一句話：「一旦美中宣戰，本人絕對效忠美國。」他當即寫下了大的「NO」。

一位旅美畫家的遺囑 1973年，僑居美國近半個世紀的中國旅美畫家楊令弗，已是87歲了，她深深地思念著祖國，一連寫了兩封信，托章行嚴先生和美國國務卿基辛格轉交給我國領導人，流露出對故土故國的無限深情。她立下遺囑，希望骨灰埋葬在故鄉——無錫太湖之濱；把她歷經艱辛帶到美國的一批文物——書畫和玉器，悉數送回祖國，交給人民政府，以報答祖國大地哺育之恩。

把我的心臟帶回祖國 1830年11月初，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前夕，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的滿裝著祖國泥土的銀杯，表示永遠不忘可愛的祖國。肖邦輾轉於維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭民族的同情和了解。可是，在不安定的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求：「至少把我的心臟帶回去。」肖邦的心臟，按照他的遺願被送到華沙，它象徵著肖邦對祖國的熱烈的愛。

巴斯德拍案而起 巴斯德（1822—1895）是傑出的法國科學家，也是一位受人尊敬的愛國者。他有一句名言：科學沒有國界，但學者卻是有自己的祖國。1870年，普法戰爭爆發，德軍侵佔了法國大片土地，巴斯德聞訊後拍案而起，報名參軍，抗敵衛國，結果因體殘未能入伍。他決定將德國波恩大學授予他的名譽醫學博士證書退回。

Ⅳ 中秋節是怎麼產生的

中秋節的由來與傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

Ⅵ 從霸縣改為霸州市有多少年了

一、自然地理條件
(一)地理位置

霸州市地處東經116°15′-116°55′，北緯38°59′-39°13′，東鄰天津市西青區、武清區，西接保定市雄縣，南鄰文安縣，北與固安、永清及廊坊市安次區接壤。霸州位於北京、天津、保定三大城市「金三角」中心，北距首都北京90公里，東距天津74公里，西距保定90公里。宋遼之際，霸州自古就因地處霸州的益津關(今市區)、淤口關 (今信安)和雄州的瓦橋關(今雄縣城)號稱:「三關」的南北交通咽喉，以及水運交通要道而成為兵家必爭之地。後隨公路和鐵路運輸的興起，加之水量減少、窪淀淤積，內河航運逐漸衰落。

(二)自然條件

1、地形地貌

霸州市位於冀中平原北部，境內地勢平緩，自西北向東南傾斜，呈西高東低之勢，地面高程山海拔11.1米緩降到2.1米(黃海高程)，自然坡降為千分之一，比西北鄰縣低窪，客水多匯於此。全市地貌按地勢和土壤母質成因不同，可分為西北部高上區、東北部風沙區、中部河間窪區、溢流窪溢洪區和東淀滯洪區五個類區。

2、氣候

霸州市氣候比較溫和，四季分明，光照充足，屬暖溫帶大陸性氣候。春冬多東北風少雨雪，夏季多東南風多雨，多年平均降水量507毫米，最大降雨量為921毫米，最小降水量為280毫米;平均氣溫12．2°C，平均無霜期176天，全年日照時數為2493小時，平均日照率為57％。主導風向為東北一一西南風，多年平均風速3.0米／秒。最大凍土深度67厘米。

(三)資源狀況

1、水文地質

霸州地處海河水系下游，歷史上處於東淀(三角淀)、西淀(白洋淀)之間，上接西淀，下連海河，素稱九河下稍。境內港汊交錯，淀泊相連。境內現舊河多廢，已構成新的水系，有大清河、中亭河、牤牛河、新河等四條季節性河流，以及大型排灌渠50條，全長275公里。橫貫全境東西的中亭堤與大清河之間為溢洪區，西段稱溢流窪，東段為東淀。地下水分為全淡、淺淡、鹹水三個水質區。

2、土壤植被

霸州境內土壤為沖積母質，土層深厚，大部分屬於潮土類型，共有56個土種，對發展多種經營極為有利。

3、礦藏

霸州平疇百里，物阜民豐。素有；「東部搖錢樹、西部聚寶盆」之美譽。西部盛產小麥、玉米、西瓜和蔬菜；東部是蘋果、鴨梨、桃、杏等鮮果主產區。

霸州境內蘊藏有豐富的石油、天然氣和地熱等資源。石油年開采量12萬噸，天然氣年開采量1.5億立方米，主要分布在南孟油區、岔河集油區、王莊子油氣區 (蘇橋油區)、信安揚各庄油氣區：市區生活用氣主要由蘇橋氣區供應。熱水田面積達500平方公里，熱水儲量達220億立方米。天然氣和地熱資源的利用開發前景十分廣闊。

二、社會經濟狀況
(一)歷史沿革

霸州市歷史悠久，秦屬廣陽郡，漢屬琢郡益昌縣，五代後周裕華六年(959年)建置霸州，建置前此地多為水鄉，當時，因此地近霸水河，又有對稱霸之意，故稱霸州。此後歷經宋、遼、金、元、明、清各朝代，均為直隸首都的直隸州。宋代屬河北路，領文安、大城二縣。金大定二十九年屬中都路，並置益津縣，轄益津、文安、大城、信安四縣。至清雍正六年(1728年)，霸州由直隸降為散州。民國二年 (1913年)改霸州為霸縣，由原屬順天府改屬京兆特別區。民國十七年(1928年)，直隸省改為河北省，霸縣為河北省屬縣。建國後，霸縣改屬河北省天津專區管轄， 1958年曾與永清、固安合並，1961年又恢復原建制。1974年霸縣改屬河北省廊坊地區管轄。1988年11月，廊坊地區改為廊坊市，霸州為廊坊市屬縣。1990年2月經國務院批准改縣為省轄縣級市，委託廊坊市代管。

(二)行政區劃

霸州市域總面積784平方公里，東西長56.9公里，南北寬10-27.7公里。霸州市原轄6鎮12鄉，1996年初撤鄉並鎮後轄6鎮6鄉，383個街村,2005年，揚芬港鄉改為建制鎮。其中7個建制鎮為霸州鎮、勝芳鎮、南孟鎮、堂二里鎮、煎茶鋪鎮、信安鎮、揚芬港鎮；5鄉為康仙庄鄉、岔河集鄉、東揚庄鄉、王莊子鄉、東段鄉。2004年末，市域現狀總人口為570602,為728人／平方公里。

(三)區位條件

霸州市對外交通便利。京九鐵路南北縱貫市域西部，在京九鐵路線上，霸州站是京南第一大站，是北京的南大門；津霸鐵路與京九鐵路在霸州市區北部交匯並通往天津。橫穿市域東西的津保高速公路、112國道(津保公路)，縱貫市域南北106國道都是我國廣大地區與京津聯系的重要交通干線。省道廊霸公路、廊泊線分別是溝通霸州市區和勝芳的高等級公路。縣道霸揚公路、永信公路、碼揚公路、采留公路等道路，構築了霸州四通八達的交通網路體系，拉近了霸州與京津廊保四大城市的時空距離，使其區位優勢更加突出，經濟地位、戰略地位不斷提高，霸州已初步成為環京津經濟帶上新興的交通樞紐型城市。

(四)經濟水平

近年霸州市國民經濟保持了健康、持續、穩定增長的良好發展態勢，經濟運行質量顯著提高，綜合實力顯著增強，為躋身全國經濟強市奠定了堅實的基礎。霸州已從一個農業市，初步發展成為工、農、商、牧、漁、林綜合、平衡發展、功能較為完善的經濟強市。

經濟發展水平：2006年霸州市完成地區生產總值131億元，比上年增長19.5%；財政收入首次突破10億元，達到10.9億元，比上年增長44.6%，增速在廊坊各區市縣中名列第一，創歷史最好水平。城鎮居民人均可支配收入和農民人均純收入達到12051元和5263元，分別增長12%和9.5%。勝芳鎮、東段鄉2006年財政收入在廊坊市所轄鄉鎮中分列第二、三位。其中勝芳鎮完成財政收入4.78億元，比上年增長68.8%，東段鄉財政收入達到1.36億元，為霸州市經濟建設做出了突出貢獻。

霸州市項目建設呈現跨越式發展態勢。2006年實施千萬元以上項目313個，同比增長30%。其中億元以上大項目58個，2006年完成投資35億元，比上年增長60.6%。霸州市共列入省重點項目25個，總投資84.7億元，爭取項目用地6546畝，項目總個數、總投資及利用土地面積三項指標位居河北省縣級榜首。勝芳鎮、東段鄉、堂二里鎮、煎茶鋪鎮項目建設成效顯著。

通過實施全民創業工程，民營經濟出現新一輪發展高潮。2006年霸州市個體工商戶和民營企業發展到25000多家，其中上繳稅金超千萬元的企業達11家。前進鋼鐵集團有限公司總納稅額4.18億元，位居廊坊第一。民營經濟為霸州創造了85.3%的財稅收入和85%的農民收入，提供了86.7%的項目投資和86.2%的非農就業崗位，成為霸州市經濟發展的支柱與脊樑。

經濟社會協調發展，人民群眾享受到更多實惠。霸州市人民政府注重統籌經濟社會協調發展，關注民生，扎實推進「醫、學、路、水、保、養」六項工程。率先推進新型農村合作醫療，組建了霸州市新型農村合作醫療管理中心，霸州市33萬農民參加新型農村合作醫療，參合率達到82.32%。報銷醫葯費用496.8萬元，報銷補償比例達到25.23%，大病統籌基金使用率達到45%，有效解決了農村因病致貧現象的發生。投資200萬元完成了堂二里鎮、霸州鎮等衛生院門診病房樓建設工程，383個村全部建立了衛生所，達標率95%以上，實現了醫療資源的合理配置。投資3000萬元，完成了霸州一中圖書樓、四中擴建，東段、老堤小學遷建等一批重點工程。基本普及了高中階段教育。對農村教師實行交通費補貼，進一步調動了農村教師的工作積極性。實施特困生救助工程，建立了特困戶救助基金和困難學生救助基金，確保沒有一名學生因貧困而失學，2006年共救助貧困學生7509名，發放救助金71400元。實施村村通油路工程，投資1.9億元，建設農村公路項目45項，122.54公里。在廊坊市率先實現了「村村通油路」、「村村通客車」。實施人畜飲水解困工程，投資620萬元，為飲水困難的46個村街、4.5萬名農村群眾解決飲水困難和安全問題。深入開展五項環境專項治理，關停取締了霸州市區電鍍企業。投資3700萬元，完成了中亭河廢酸水的治理任務。積極構築大社保體系並向農村全面延伸。霸州市2426戶，4749人，低保對象全部納入了救助對象，季支出低保金36.3萬元。加強農村五保供養，投資2500萬元，規劃建設9所敬老院，集中入住農村五保對象644人，集中供養率達到59.9%。

Ⅶ 王平安的事跡介紹

23年收養流浪孤殘人員上百名
1986年，40多歲的王平安和妻子范鳳朵下地幹活時，發現麥場有個無家可歸的流浪漢，人們都叫他「八傻」。
見「八傻」飢一頓飽一頓的很可憐，王平安就把他領回了家。「八傻」有時犯病，把好好的衣服和被子撕成一條條的，還用刀子把手腳指甲都削掉，用刀尖扎自己的肚皮。在王平安和家人的關心和照料下，「八傻」不僅改掉了自殘的毛病，而且還能認人了，見到女的叫「姑」和「奶奶」，見到男的叫「哥」和「爺爺」。後來，家裡再來老人，一下車「八傻」就領著去換衣服、理發。
2009年5月12日，記者到王平安家采訪時，「八傻」第一個跑過來招呼，畢恭畢敬地和記者握手，叫了一聲「姑」。問他王平安在哪兒，他便一路小跑著去叫人。
王平安說，收留「八傻」以後，他和妻子辦起了工廠，生意越做越紅火，兩人一商量，決定再收養幾位無家可歸的老人。於是，王平安四處打聽哪有需要照顧的孤寡老人。王平安的舉動讓不少人納悶兒，有的則說起了風涼話：「聽說過撿錢的，沒聽說過撿爹的。」但王平安對這些話從不在意。
後來，王平安家的老人越來越多。1996年，王平安乾脆蓋了一座以自己名字命名的平安養老院，並且一再擴建。直到2005年，王平安的養老院才算竣工，面積達2500平方米。為建這座養老院，王平安斥資60萬元，花光了積蓄。
現在，養老院共有流浪殘疾人員和孤寡老人40名，最大的88歲，最小的46歲。算上在養老院辭世的63位老人，王平安23年來一共收養了103人。
先後為63位老人養老送終
來到養老院的人，很多都是身體殘疾或年齡較大的人，生活需要照料。多年來，王平安和妻子始終悉心伺候，勝似親人。有些流浪人員和孤寡老人被送到這里時，患有疾病，王平安總是盡力為他們請醫拿葯。
剛開始那幾年，總有人勸王平安別再傻了，說養這些被社會遺棄的人沒有用。每當這時，脾氣溫和的王平安都會氣憤地反駁：他們也是人，也應該有人的尊嚴！慢慢地，說閑話的少了，伸大拇指的多了起來。
3年前，王平安的妻子范鳳朵患腦血栓行動不便。為了照顧好老人，養老院請來泊頭的楊樹敏女士幫忙。王平安夫婦的事跡讓楊樹敏很受感動，她便留下來做義工，無償地為這里的老人們洗衣服、做衛生，在這個特殊的家庭里，我覺得自己很充實、很快樂。
有件事給楊樹敏留下很深的印象。一次，養老院來了位身體虛弱的聾啞老人，大夫檢查完當場就說沒救了，但王平安還是說要盡心盡力地服侍。他們熬米粥喂老人吃，又買來牛奶幫他加強營養，老人排泄物里有膿血，他們也不嫌臟，總是幫他勤洗勤換。20多天後，老人去世了。雖說相處時間不長，但王平安伯伯特別難過。楊樹敏說。
截至目前，共有63位老人在養老院安然去世，年齡最大的93歲，他們中絕大部分都在養老院住了好幾年。每當有老人去世的時候，王平安總是默默地為他們換好衣服，送去火化。火化以後，王平安會想辦法通知死者的親戚或是老家的人，讓老人魂歸故土。而對那些沒家的流浪人員，他們的骨灰也會被妥善保管。還有8個人的骨灰無人認領，就放在養老院里吧，這就是他們的家。王平安說。
沒有王平安，我活不到今天
說起王平安的養老院，很多老人都感慨自己遇到了大善人。71歲的張金城始終獨身，年輕時靠打零工養活自己，後來年紀大了，就開始在任丘市的大街上流浪。張金城白天要飯，晚上睡火車站，這樣的生活一過就是4年。後來，一位好心人告訴他，河間有個叫王平安的人，專門收留他這樣的流浪老人。張金城便一路打聽著，找到了北小店村。我在這住了快3年了，不僅生活有保障，每天還有人說話，心情特別愉快。我流浪了一輩子，終於有家了。張金城高興地說。
85歲的苑小法雙目失明，他在養老院已居住了17年，沒有王平安，我活不到今天。這位無依無靠的老人，說起現在的生活，用得最多的一個詞就是知足，吃得好，穿得好，不來這兒我早就死了。
在王平安的小本子上，記者看到很多被收養者的記錄：吳棟，57歲，腦血栓，不能行走。病倒在任丘人民醫院旁邊一個小棚子，有好心人通知。我和女兒把他接到養老院，經過精心治療，打針輸液，現在能走。王樹仁，吉林人，60歲，2005年1月8日天氣正冷，不能行走，好心人把他送到我的養老院，經過治療已能行走，現已4年……
根據養老院里的人們的特長，王平安會安排大家做些力所能及的事，讓他們體會勞動的快樂感和成就感。在王平安的幫助下，兩位盲人學會了按摩，目前在蘇州和任丘開了店。74歲的范景良為大家的一日三餐忙活，他說，雖然辛苦點但覺得挺踏實，感覺自己還是個有用的人。
不管多難養老院都要辦下去
堅持20年收養流浪人員和孤殘老人，其中的艱辛可想而知，僅養老院每年的正常開銷就讓王平安感到不小的壓力。買煤、用水電、吃飯、看病，一年下來差不多要10萬元。如今，王平安的廠子效益不是很好，但誰要跟他說別再收養老人了，他就跟人急。他說，辦法總比困難多，只要有一口飯就不能看著無家可歸的人流浪受罪。
開辦養老院以來，王平安從不給自己添置新衣服，也從不下飯店吃飯，不到萬不得已他也堅決不去醫院看病。由於上了年紀，再加上骨膜受損，王平安一走路兩個膝蓋就疼，但他愣是忍了4年不言聲。去年冬天，王平安疼得實在受不了了，才在兒女的勸說下入院開刀。左膝蓋手術後，看著3萬多元的收費單，王平安心疼了半天，說什麼也不做右腿的手術了。
王平安住院期間，得知河間府北小區有一位流浪老人，他便腳步蹣跚地立刻趕去接人。最近幾天，他又在為剛剛收留的一名精神病流浪女四處奔波，聯系做截肢手術的事情。
王平安說，就算有一天他動不了了，他也會讓兒女們接著去做這些事，不管多艱難，養老院都要辦下去。
讓王平安感到欣慰的是，兒女、親戚、朋友現在都非常支持他的行動，總是想辦法接濟他，而他在養老院開的小診所效益也不錯，既方便老人看病還能掙錢。如今，通過志願者網上呼籲，關心養老院的人更多了，不少網友自發來到這里，送米、送油、送衣服，臨走還不忘捐款。王平安說：一位姓左的小夥子，替老闆過來送衣服，當場給了我100元，他還說今後每月都會捐。事後王平安了解到，小夥子每月工資只有800元，妻子還沒有工作，一家三口的生活並不富裕。提起這些愛心人士的支持，王平安眼裡噙滿感激的淚花。
夕陽下，王平安挪動著兩條病腿，蹣跚地走回養老院。在這條艱難的慈善之路上，這位70歲的老人倔強地要一直走下去。

Ⅷ 中秋有什麼習俗

最普遍的就是吃月餅。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍岩人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有「男不圓月，女不祭灶」的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽台上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：「河溪對嘴，芋仔食到」。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與「胡頭」諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。 南京人合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有游火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村後再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做「舞流星香球」。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。

在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫「麥箭」。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣稱中秋為「小元旦」，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。

陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。