A. 愛老敬老的故事
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子. 「老吾老，以及人之老」是中華民族千年古訓，在當今物慾橫流的社會尤其顯得珍貴。左純，一個極其普通的農婦，職務是中沙鎮茅畲村的計生專干，工作認真負責，該村的計劃生育工作非常出色，年年獲得鎮上表彰。但左純讓人津津樂道的不僅是出色的工作能力，更是她多年如一日的照顧孤寡老人的感人事跡。
茅畲村4組的羅龍湘老人，今年72歲，是村上的五保戶。4年前，村支兩委原本打算將其送至鎮敬老院頤養天年，但家住8組的左純知道以後，做出了一個讓周圍的人難以理解的決定，將非親非鄰的老人接到自己家裡居住。一石激起千層浪，一些人認為左純是貪圖老人家的棺材本，帶有私心私利；但更多的鄉親覺得這是一種充滿愛心的行為，持正面的看法。面對蜚短流長，左純以一種淳樸坦盪的心態面對：「畢竟家裡的條件還是要比敬老院要好一些，我也是真的打心眼裡憐憫他。我過一天，他也過一天，把老人家當作自家人看待，彼此遷就吧！至於別人的懷疑，就讓時間來為我證明吧！」
羅龍湘老人自從進入左純家後，衣食住行都得到了悉心的照料，一切生活用品都是用新的好的，老人的房間收拾得整潔舒適，衣著干凈清爽。家裡不僅僅是左純本人，左純的丈夫，茅畲村8組組長羅福良對此全力支持，還有他們還在讀高三的女兒羅偉，對老人更是如同親祖父一般，「爺爺、爺爺」地把老人家逗得喜笑顏開。「如果沒有家人的支持，我想我是無論如何都做不來的，特別感謝我的丈夫」左純感恩的說道。一家人相處得其樂融融，老人安享天倫之樂。
然而，畢竟歲月不饒人，2010年2月14日，老人突發腦溢血，被一家人火速送往市人民醫院搶救，前後14天，共花去6000多元。現在病情已經得到控制，但人基本癱瘓了，一直在家裡喝中葯維持著，照顧老人的任務就更重了。老人大小便不能自理，每每弄臟衣褲床單，旁人都難忍刺鼻的味道，左純夫婦仍然無怨無悔，無論多臟多累都盡心盡力。劫後餘生，羅龍湘老人每當提及此事，無不老淚縱橫，萬分感激，「沒有左純一家人的細心照顧，我恐怕早就去了，能遇見他們真是前世的造化啊！」
一位村民在接受采訪的時候透露，左純曾經照顧了自己癱瘓的婆婆長達11年之久，被鄉親們傳為佳話。通過多方面了解，左純是那種真正擁有一顆善良、孝敬的心靈的人，她所作所為，完全出自良心和本能，沒有任何私心私利，在她身上繼承和發展了中華民族「尊老」的傳統美德，「老吾老，以及人之老」在她身上得到了充分的體現
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B. 敬老院冬日送溫暖的標語
可以採用以下標語：
1、寒冬送溫攜絕暖，情暖敬老院
2、 愛的奉獻，心的呼喚。
3、傳遞愛的真心，延續愛的希望。
4、 慈善送溫暖，辯畝姿愛耐陵心獻社會。
C. 求幫助敬老院孤寡老人的心得2000字,分數全給
孝」的啟示——致母親
「孝」——什麼是孝，不就是一個字嗎？又有什麼意義呢？
「不！」它的意義大得很，不光是一個字，而且是弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統呢！世界都充滿「孝」。這其中也有更深刻的社會意義。比如孝順父母是我們每個人的事情，就要從小開始，從點點滴滴做起，這樣才不會留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我們人人都要做的一種義務，否則就會觸犯法律，留下終生悔恨。所以，我們不要做那些後悔的事情，孝心，就從現在開始吧！
說起孝順父母，這是一件長期的事情。因為你首先要有耐心不能怕嘮叨，然後還要多和父母交流，使他們不必為你再擔心。這說起來簡單，可做起來卻是一件永久的事情。
我媽媽工作非常忙，有十她累的時候，我就為她做飯，自己隨後再吃。雖然她很累，我也不能給我經濟和精神上的幫助，但是我也不能以為內這一點而不孝順她。因為我長大成人了，該到回報的時候了。現在只有一點才能孝順她，就是努力學習。報答她的一片苦心。在這里我想說聲：「媽媽，您辛苦了！
回想這幾年我做過許多對不起她的事，希望她能原諒我這不孝之子。從今往後，我要對你好。不能再象以前那樣了，我相信您慢慢就會感覺到兒子長大了！
人只有有了孝心，才會有責任感，使命感和善良的品質。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎麼能談得上愛這個城市，這個養育我們的國家呢。愛母親的孝心是「小孝」，愛祖國的孝心是「大孝」我願意做有「大孝」的兒子。
「孝」的含義太深刻了！
指導教師：劉燁
簡評：對孝心的含義理解得很透徹,,說理再展開更好.
孝
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關於孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是「閔子騫勸父感後母」。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。後娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裡能禦寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：「子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。」
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，獃獃地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：「母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。」
好一句「母在一子寒，母去三子單」。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動後悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂「長江後浪推前浪，一代更比一代強」。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來「孝敬」他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。
夫孝，始於事親也
D. 西寧市養老院都有哪些啊
西寧市城北區和睦康養園、西寧市大堡子養老院、西寧星光養老院都在，西寧市城北區和睦康養園是去年新建的。
E. 220字的孝敬老人的文章
您好！
以下嫌長就刪節，絕對合題，比樓上那些好多啦！
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《孝敬老人》
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉「百善孝為先」；有人恪守「一闖孝義生死關」。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系於一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。
一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命；一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最後一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊！田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那麼多幹嘛呢？到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚？也沒有人再來幫助你。
如果你是雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養；如果你是麻雀，就會自覺服侍長輩；如果你是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。
如果你是你，一個不願失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變為傳統，世界將更美好。你會發現，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！
F. 關愛老人的綜合實踐活動，些計劃什麼的大神們幫幫忙
孝敬父母是中國傳統倫理道德的重要內容，中華民族歷來非常重視孝順父母和尊敬兄長。但是，建國後受"左"的思潮干擾，相當長的時間里，它卻一直被視為作封建倫理道德觀而加批判，致使人們提及子女應對父母孝敬時，莫不怕被扣上封建孝子賢孫的帽子而諱言"孝"字。近幾年，由於社會加強了精神文明建設，傳統孝道中的積極因素重新受到重視。我國即將步入老齡化社會，而種種現象表明老齡化社會更需弘揚孝道。 孝道的涵義及兩重性 "孝道"是一個涉及子女對父母、晚輩對長輩的倫理道德規范，在中國有幾千年的歷史。甲骨文中的"孝"是一個會意字，由兒子用頭承老人手行走。意思是人老了，行動困難，應由子女扶持。後來人們對孝道的解釋逐漸具有兩重性。 古人對孝道的解釋有合理的一面。孔子認為，孝是一切道德的基礎、至善的美德。一個能事奉雙親的孝子平時要以最誠敬的心情去周到地照顧父母；任勞任怨地服侍父母，精心照料；父母過世時，要以最哀痛的心情來追思父母。 "父子之道，天性也，"父親的培養、教育兒子，兒子奉養、尊敬父親，這是人類自然的天性。《增廣賢文》有"羊羔尚有跪乳之恩，烏鴉也有反哺之義"的警世恆言。動物尚且如此，何況人類這一高級動物？孔子認為，在一切生靈中唯有人最為尊貴，在人的所有行為中，孝最偉大，而在所有的孝行中尊敬父母是最為重要。子女的孝敬是對他們一生辛勤勞動的報答。孟子進一步提出了"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的主張。意思是說，不僅要尊敬自己家的老人、愛護自己家的孩子，而且同時要尊敬和愛護別人家的老人與孩子。 孝道不僅對家庭生活而且對社會生活也有積極意義。孔子說，禮說到底就是一個敬。敬是人與人相處的潤滑劑，只有尊敬別人才能得到別人的尊敬。"愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。"意思是說，一個懂得熱愛自己父母的人，就不敢厭惡別人的父母；一個懂得敬奉自己父母的人，就絲毫不敢怠慢別人的父母。"教民親愛，莫善於孝。" 教化百姓和睦相處，沒有比用奉養父母的孝道更好的辦法了。百善孝為本。孔子將孝道的內容歸納成三條："始於事親，中於事君，終於立身。"在家庭內，子女尊敬長輩，長輩愛護子女；在社會上，盡職盡責，為國家作出自己的貢獻。 傳統孝道中有其不合理的一面。中國古代很有影響的書-《二十四孝》將孝道絕對化，愚昧殘忍的事跡被當作盡孝的最高道德榜樣。封建社會又將孝道引向極端。家長制在家庭中實行專制主義，父母具有無限的權威，子女的思想和行動自由受到限制。家庭中不平等的尊卑制度，窒息了子女的獨立精神與人格的健康發展，成為子女沉重的心理包袱。行孝被無限擴大，不僅包括子女對父母所做的一切，而且還包括子女的全部行為，藉助孝道培養人們的順從、馴服的品質，維護封建宗法等級關系和道德秩序，成為束縛人民的繩索之一，受到現代人的抨擊。提倡孝道並不意味全盤繼承，現代孝的規范是對傳統的揚棄，取其精華，去其糟粕，拋去封建因素，尊老、敬老、養老仍然是我們應具有的傳統美德。 告別孝道為時尚早 經濟上贍養、生活上照料、精神上慰籍是養老的三個基本方面。社會保障制度的建立、健全使享受退休金的老人越來越多，國家也在社會福利服務方面加大工作力度，社會養老發展迅速。但是，我國的城鄉差別顯著，社會保障制度僅在城市中建立，大約三分之二的農村老人依然依靠家庭養老。即使在城市，社會福利十分有限，社區服務起步不久，遠不能滿足廣大老年家庭的需要。在家庭小型化、空巢家庭日益增多的情況下，老年父母對代際之間親情的渴望更加強烈。目前我國正處在社會轉型期，新舊體制交替。盡管社會養老隨著經濟的增長而不斷發展，然而，市場經濟的波動性以及新體制的不穩定性使社會養老將難以取代家庭養老，預計在今後半個世紀，家庭養老將繼續發揮作用，尤其是在生活照料和精神慰藉方面。孝道在維系家庭養老中依然起著不可忽視的作用。 商品經濟的發展以及改革開放中西方文化的影響給傳統的價值觀帶來巨大沖擊，"敬老、養老"觀念在一些年輕人思想上已日漸淡薄，有人視父母為累贅，對父母態度粗暴，歧視、甚至虐待父母。兩代人之間沒有親情，只剩下商品經濟的等價交換。人格得不到尊重給老年人帶來精神刺激，生活上得不到照料使老年人肉體上遭受痛苦，物質上得不到供養導致老年人失去起碼的生存權利。當前，老年人的訴訟案件中，不少是由子女不孝而造成的贍養問題和精神問題。在家庭養老為主的國度，一旦失去傳統倫理道德的約束，老年人的晚年生活將難以得到保障。因此，社會轉型越快，我們就越要注意保持和繼承中華民族的優良傳統。 盡孝貴在孝心、關注精神慰藉 從總體看，尊老、敬老、養老仍然是我國大多數年輕一代具有的美德。然而，在一些人的思想中對孝道存在種種誤區，例如： ·只滿足使父母食飽衣暖，不了解他們的其他需要。 ·認為老人退休後無事干，理所當然應該做家務，導致老人負擔過重。 ·父母有了退休金、存款後，子女便沒有贍養義務了。 ·厚葬薄養，孝死不孝活。 ·有條件贍養、照顧老人，卻強行將老人送進敬老院。 "孝"作為一種優秀文化現象，在新的歷史時期應當撥亂反正，成為精神文明建設的重要組成部分。 另一方面，我們也注意到，改革開放給勞動者帶來巨大的壓力，現代人工作、生活節奏加快，社會流動性增強，影響對父母行孝。敬老傳統在中年人身上保留得比較多，而中年是實現人生價值和目標的黃金階段，多數人是工作崗位上的中堅力量。但他們上有老，下有小，面對家庭和事業的兩付重擔，他們愈來愈感到"奉陪不起"，照料父母已不再是單純的道德問題，而是一個社會問題。歷史的變遷要求賦予傳統觀念以新的內涵，現代人盡孝既要繼承傳統孝道的合理內涵，又要適應新時代的需要、符合時代的精神。 首先要有孝心。行孝是一種充滿愛心的行為，尊重、關心父母，在有條件的情況下，應盡可能滿足父母的物質和精神的需要。說話和藹，非原則的事情多謙讓，批評和建議要委婉、耐心。 其次要盡力而為。盡孝要在能力所及的范圍內，既滿足老人的需要，也不耽誤工作。優秀共產黨員、援藏幹部孔繁森並沒有因為要孝敬老母親而離開西藏。同時，也沒有因為長年在外而忘記盡孝。他每次從西藏回家，第一件事就是給母親梳頭、洗腳、洗衣服、洗被單，用排子車拉母親到村頭樹蔭下、河邊遊玩。 第三要重精神慰籍。物質生活有了保障之後，父母們最期盼和最渴求的是子女的精神慰籍。作兒女的能夠經常問候，日常生活伸一把手，生病時多探視，有暇時和他們嘮叨嘮叨，他們就心滿意足了。獨居老人更希望子女能夠常回家看看。讓老人精神愉快、健康長壽，比給他們貴重的金銀首飾都實在。 另外，在大家庭盡孝，子女間要協商解決。兄弟姐妹之間，彼此的經濟、工作和家庭條件均存在差別，贍養、照料老人，應通過協商達成一致，有錢出錢，有力出力。人人有孝敬父母的責任與義務，不能借口其他人已經盡孝而為自己不盡孝開脫。 社會養老與家庭養老相結合 各種老年福利設施的建立與發展為家庭養老提供了方便，但事實上，有不少子女怕背上不孝子孫的惡名，寧可自己受累，也不敢將老人送往敬老院；也有的老人自己不願去敬老院，因為怕別人笑話自己無孝順子女，或給子女帶來思想壓力。 目前，人們對"送老人進入養老院該不該"還存在意見分歧。一種觀點認為，送老人到敬老院是不孝順。這樣做只履行了經濟上的義務，沒有履行生活上的照顧和精神上的慰藉的義務。把老人送往敬老院，疏遠子孫親情，割斷其本來可以安享的天倫之樂，對老人是一種精神打擊。目前敬老院條件還不好，有人會以工作繁忙等種種理由為借口將老人送往敬老院，以求自身解脫。持反對的意見認為，如今敬老院條件不斷改善，提供良好的生活環境，具有良好的娛樂、醫療和看護功能。老年人住在敬老院可以得到很好的照料，生活愉快，同時子女也可以騰出精力投入工作和生產，是一個兩全其美的事。 對敬老院與孝順的關系問題的爭論，反映出在養老社會化過程中人們的行為取向與傳統的倫理道德觀發生的沖突。社會養老取代家庭養老，僅僅是減輕了子女物質和生活上盡孝的負擔，但並沒有取代精神上盡孝的責任和義務。送老人進養老機構是否孝順，關鍵看動機，是為讓老人得到更好的照料和護理，還是為了遺棄老人。而動機如何則看後續行動，看子女能否一如既往地繼續在物質和精神兩個方面繼續關心老人。在新形勢下談論孝道，不能只看"孝"的外在表現形式，而要重視其內涵。注重生命質量，讓老人安寧舒適地走完生命的歷程才是子女獻給老人最大的愛。 發展中國家普遍注意保持敬老傳統。日本、印度和韓國與我國一樣實行 "子女必須盡孝道"的政策，鼓勵贍養照顧老人。新加坡等其它一些國家正在考慮實行類似的辦法。香港和台灣在現代化過程中也十分注意傳統倫理道德的宣傳，許多電視和文藝作品中都強調了尊老愛幼的傳統美德，值得我們借鑒。 提倡孝道盡管是強調家庭在養老中的責任，但是，另一方面，子女盡孝也離不開社會的努力。當社會提倡孝道時，也應該努力為成年子女盡孝創造條件，解決他們生活中的各種困難，不過這是另一個討論的話題了。 代際和諧與社會進步的途徑 聯合國確定1999年為國際老年人年，主題是："建立不分年齡人人共享的社會"。建立"不分年齡人人共享的社會"的重要前提是代際和諧。兩代人之間無論是社會的還是家庭內的，都要相互依存，相互幫助，以實現不同代人的共同利益。老年是人生的一個階段，家家有老人，人人都會老，關心老年就是關心自己的未來。弘揚孝道正是實現代際關系融洽、老年人晚年生活幸福的重要途徑。在二十一世紀即將到來之際，提出孝道問題的目的在於喚起全社會的老齡意識，保護老年人的合法權益，實現社會進步。（作者為中國老齡科學研究中心人口統計調查室主任） 來源：來年服務網
G. 重陽節關愛老人的故事（急急急急急急急急急）高分
老人們最大的心願其實不是物質上的享受，而是子女們的關心和愛護。有一位獨居老人，她生平一直向希望工程捐款，總數16萬元左右，在屏幕上顯示的都是希望工程捐款憑據，一本兩本……疊的一層又一層，讓我不禁佩服那位老人的品質。根據有關資料表明，上海是第一個進入老齡化的城市，老年人的總數達到73萬人左右，然而有三分之一左右是獨居老人，因此，尊老敬老成為我們的首要任務。
在乘車時，不是會聽到或看到這樣的標語：請為老，弱，病，殘，孕的乘客讓個座。試問，又有多少人能夠真正做到這一點呢？敬老愛老的風尚正慢慢的離我們遠去，原因在於人們敬老愛老的意識薄弱了，所以我們要提高敬老認識，統一愛老思想。
從古至今，中國古代有許多尊老敬老的故事，比如「子路負米孝雙親」、「岳飛敬師孝母」，「鄧小平贍養繼母，幾十年如一日」……都是我們耳熟能詳的經典故事。尊老敬老是中華民族的傳統美德。
從小，我們就被爺爺奶奶，外公外婆視為掌上明珠，他們對我們無微不至的呵護與關愛是不求回報，是無私的，他們的默默付出難道不值得我們去給予一絲尊敬和愛護嗎？
作為學生的我們，雖然沒到有贍養老人的義務的年齡，但為老人們做些力所能及的事也是義不容辭的，為老人洗一次腳，捶一次背，梳一次頭，買一次菜，做一頓飯……也許這對我們來說只是小事情，不過不管我們做什麼，只要我們用「心」去做，相信爺爺、奶奶、外公、外婆們一定會眉開眼笑的，內心感到欣慰的。
令人可喜的是，如今社會上也有很多尊老敬老的事跡，每逢節假日慰問老人，生活中關心照顧老人，居委會組織老人健康活動，這些都是給老人們的精神享受，然而子女的關心終究是最重要的。
隨著時代的發展，尊老、敬老的主題也在進一步升華，讓我們伸出雙手，送出真心，讓敬老愛老成為一種風尚。
01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語•;學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢?」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語•;致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語•;先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」
H. 孝心與孝行800字作文，怎麼寫，幫幫忙吧，親
孝心是不可少的，嘴上說說很簡單，但要付出實際行動，卻不是那麼容易。 我們在大年初三因拜訪親友而疲累不堪，當天晚上爸爸和媽媽發生了一場可怕的戰爭，到底是怎麼回事呢? 原因是這樣子的：當晚我們還來不及吃晚餐，要入住酒店時，爸爸卻只顧著去停車，把兩個如山一般大的行李丟給了我們母女三人，半句話都不說就消失了。 我和媽媽及妹妹在酒店大廳等了好久，這時候服務員叫我們不要在大廳等，應該要直接去房間等，媽媽聽了之後，臉拉了下來，沒有了微笑，眼裡也沒有了往日的光彩，我當時嚇壞了，媽媽很少大發脾氣的；於是我和妹妹一人拉一個行李，使出了吃奶的力氣，把兩個巨大的行李推進了電梯內，又拉到房間內。 這個時候爸爸回來了，媽媽把整天的疲勞及不開心，都發泄到爸爸的身上，一句接著一句的數落著爸爸，我聽了以後，心中如被針扎了一般的疼，一種酸酸的滋味在我的心底展開了。 我大喊：＂爸爸也很辛苦的，不要再批評他了。＂媽媽不聽，我看著她，她的眼裡噴出了怒火，我一邊安撫媽媽，一邊鼓勵爸爸繼續道歉，這時的我，心中如同熱鍋上的螞蟻非常焦急，我很想念從前那個和睦的家，我感覺到自己的臉在發紅、手在發燙，眼淚在眼眶中打轉。 ＂媽媽！＂我叫道。＂可不可以不要吵了？我希望你們可以和好！＂我鼓勵勇氣說出了自己心中的想法，有種如釋重負的感覺。聽了我的勸告，爸爸媽媽終於和好了，事後爸爸摸著我的頭，感謝我發揮了和平使者的角色，讓爸爸媽媽和好，那一刻我覺得自己做了一件孝順的事。 雖然這只是一件小事，但我知道，我表現出孝心了，我也覺得自己長大了！＂坐而言不如起而行＂，這次事件讓我體會到行動是如此的重要！我希望自己以後都能夠透過行動來表達自己的孝心，讓爸爸媽媽心中高興及欣慰。
I. 求一篇作文！急用！題目是：孝親敬老，文明出行。字數600字左右!急用！
作為成長與二十一世紀的少年，我們肩負著建設祖國、振興民族、傳承五千年傳統美德的重任，雖然目前我們國家的科學技術和經濟正在飛速發展，但是有很多人卻不講文明，不懂禮貌，造成了很惡劣的影響。
有些年輕人，不尊重老人，不贍養父母，難道他們不懂得「老吾老以及人之老」的道理嗎？難道他們沒有想到自己老了也會無人問津、孤獨地度過後半生嗎？有些人不講禮貌，時常出言不遜，對人無禮，難道他們不懂得「尊重別人，才能被人尊重」這句話的含義嗎？難道他們要等人際關系變差、沒有朋友的時候才追悔莫及嗎？有些人隨地大小便、隨地吐痰、隨手亂扔垃圾，難道他們不懂得「愛護環境就是保護自己的家園」這個道理嗎？難道他們想將來生活在垃圾堆中，與蚊蠅為伴嗎？有些人欺負弱小，強行索取孩子們的零用錢，還不允許他們告訴家長，否則就要動粗，難道他們不懂得「幼吾幼以及人之幼」的意思嗎？難道他們就不怕比自己強壯、厲害的人欺負嗎？
人們常說，「倉廩實而知禮節」。可是為什麼我們生活條件好了，人們卻不懂禮貌了呢？如果所有人都不講文明、不懂禮貌，那麼這個社會將會變得秩序很亂，治安很差，環境很臟，甚至倒退回「原始社會」。
漢朝有個叫孔融的孩子，一天，他的父親買回一筐梨，讓孩子們挑梨吃。哥哥們一個個挑著大梨，孔融卻挑了一個小的。父親問他為什麼這樣做，他說：「我是家中最小的，應該吃小梨，哥哥們比我大，應該吃大的。」這件事體現了孔融有禮貌、尊重長者的品格。我們不應該學習他嗎？
為了整個社會的發展與進步，為了全人類的文明與富強，為了實現中華民族的偉大復興，我們一定要從小做起，從小事做起，做一個講文明、懂禮貌的好少年！
希望能有幫到你喲，如果有什麼需要請繼續追問喲