景陵養老院

『壹』 康熙的皇後是誰可有簡介

孝誠仁皇後赫舍里氏
孝昭仁皇後鈕祜祿氏
孝懿仁皇後佟佳氏
孝恭仁皇後烏雅氏

結發之妻--孝誠仁皇後
孝誠仁皇後為康熙帝的第一位皇後，赫舍里氏，生於順治十年（年）十月初七日，滿洲正黃旗人，是輔政大臣索尼的孫女，其父為領侍衛內大臣喀布拉。康熙四年九月初八日康熙帝大婚。冊立赫舍里氏為皇後，時年皇帝十二歲，皇後十三歲。康熙八年，生皇二子承佑，此子四歲夭折；十三年五月初三，生皇六子胤礽，即被康熙帝復立復廢的皇太子。皇後因生皇六子，產後幾個時辰就死於坤寧宮，時年二十二歲。康熙帝很悲痛，輟朝五日，諸王以下的文武官員及公主王妃以下的八旗二品命歸人等。俱齊集舉哀，持服二十七日。五月二十七日奉移皇後梓宮權厝都城北鞏華城。六月二十七日冊溢大行皇後日：仁孝皇後。康熙二十年二月十九日自鞏華城沙河殯宮奉移仁孝皇後。孝昭皇後梓宮；二十六日二後梓官至景陵，奉安於享殿；三月初八日入葬地宮。雍正元年九月初四日升祔太廟，謚曰：孝誠恭肅正惠安和儷天襄聖仁皇後。至乾隆、嘉慶年間，屢加溢號，全部溢號為：孝誠恭肅正惠安和淑懿恪敏儷天襄聖仁皇後。

輔臣之女--孝昭仁皇後
孝昭仁皇後是康熙的第二位皇後，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，輔政大臣一等公遏必隆之女。初入宮封為妃，康熙十六年八月二十二日冊為皇後僅半年，於康熙十七年二月二十六日已時崩於坤寧宮，距第一位皇後死還不足五年。孝昭仁皇後與孝誠仁皇後的葬儀同，不同之處是孝昭仁皇後喪期正是征討"三藩"的關鍵時候，康熙帝下聖旨：凡出征王、貝勒及各官為國討賊、平定地方效力行間，今令伊等委服喪服，朕心不忍，其穿孝服、摘耳環、散發，俱著免。二月二十八日奉移皇後梓宮於武英殿。三月二十五日奉移皇後梓宮往鞏華城，與第一位皇後同安於享殿。閏三月二十一日冊溢為孝昭皇後，後於康熙二十年同月同日與第一位皇後的梓宮奉移景陵，入葬地宮。經雍正、乾隆、嘉慶三朝，累加謚號，全稱為：孝昭靜淑明惠正和安裕端穆欽天順聖仁皇後。

表姐皇後--孝懿仁皇後
第三位皇後是孝懿仁皇後，佟佳氏，滿洲鑲黃旗人，領侍衛內大臣佟國維之女，本是康熙帝生母孝康章皇後之親侄女，即康熙的表姐。康熙十六年八月二十二日冊封為貴妃，二十年十二月二十日晉為皇貴妃，二十二年生皇八女。康熙帝自孝昭仁皇後死，十多年時間沒立皇後。康熙二十八年七月初八日皇貴妃病重，康熙帝諭禮部："奉皇太後慈諭，皇貴妃佟氏，孝敬成性，淑儀素著，鞠育眾子備極恩勤，今忽爾遘疾，勢在瀕危，於心深為軫惜，應即立為皇後，以示崇褒，欽此。前者九卿諸臣，屢以冊立中宮為請，朕心少有思維，遷延未許。今抵遵慈命，立皇貴妃佟氏為皇後，應行典禮，爾部即議以聞。"初九日冊立皇貴妃佟氏為皇後，頒詔天下；初十日申刻（下午三點至五點）皇後崩。實際上，她只當了一天皇後。康熙帝輟朝五日。十三日奉移皇後梓官至朝陽門外享殿。二十八年九月十九日冊謚為孝懿皇後，十月十一日奉移孝懿皇後梓宮往景陵，葬但孝、孝昭兩皇後之次。雍。正、乾隆、嘉慶間，累加謚。至嘉慶四年四月謚號全稱：孝懿溫誠端仁憲穆和洛慈惠奉天佐聖仁皇後。

雍正生母--孝恭仁皇後
孝恭仁皇後烏雅氏，生於順治十七年，滿洲正黃旗人，為護軍參領威武之女。初入宮侍康熙帝，於康熙十七年（1679年）十月三十日生皇四子，即雍正皇帝。十八年十月十三日冊為德嬪，時年二十歲。十九年生皇六子胤祚。二十年十二月二十日封為德妃。二十一年生皇七女；二十二年生皇九女；二十五年生皇十二女；二十七年生皇十四子恂郡王胤禵。康熙六十一年十一月雍正帝即位，德妃晉為皇太後。諸臣為皇太後上徽號，她執意不允。雍正元年五月二十二日皇太後病，雍正帝親至永和宮，晝夜侍奉湯葯。二十三日丑刻（深夜一點至三點）孝恭仁皇後崩。皇後梓宮奉安於寧壽宮，雍正帝於蒼震門內設倚廬縞素居喪。倚廬為古代遭喪者所居，倚木為廬，於中門外東牆下起廬，先將一根木頭放在離牆五尺的地上，上立五根橡木斜倚在東牆，以草苫蓋之，南北兩出口也以草簾屏之，向北開口，里外不塗抹灰泥，即草棚。雍正帝時年四十五歲，每日赴母後梓宮前上食品三次，哀號不止，群臣莫不感泣。皇太後死於康熙帝大喪期內，五月二十六日恭移皇太後梓宮，安奉在壽皇殿。六月二十日總理大臣等官會議，恭請四後同祔聖祖廟，尊謚並加"仁"字。雍正帝諭旨："朕惟母後升祔太廟，大典攸關，欲伸臣子之孝恩，必准前代之成憲，務得情理允協，乃可昭示萬年。"諸王大臣等引據宋朝太宗、真宗四後祔廟之禮，雍正帝以此為例，諭旨："恭惟孝誠仁皇後元配，宸極，孝昭仁皇後、孝懿仁皇後繼位中宮。孝恭仁皇後誕育聯躬，母儀天下。按先儒耐廟之儀：一元後、一繼立、一本生，以次並列。今母後升祔位次，當首奉孝誠仁皇後，次奉孝昭仁皇後，次奉孝懿仁皇後，次奉孝恭仁皇後。如此庶於古禮符合，而朕心亦安矣。"
雍正元年九月初一日，葬孝恭仁皇後於景陵。孝恭仁皇後終年六十四歲。全部謚號為：孝恭宣惠溫肅定裕慈純欽穆贊天承聖仁皇後。

『貳』 清朝後宮的所有宮殿的名稱

故宮博物院中所有宮殿名字：太和殿，中和殿，保和殿，乾清宮，交泰殿，坤寧宮，東六宮，西六宮，奉先殿，養心殿，慈寧宮，頤和軒，養性殿，寧壽宮，皇極殿。

故宮博物院中所有宮殿名字：

太和殿

俗稱「金鑾殿」，太和二字出自於《周易》中的：「保合大和」.太和殿是舉行大典的地方，明清兩代皇帝登極、宣布即位詔書，皇帝大婚，冊立皇後，命將出征，每年元旦、冬至、萬壽（皇帝生日）等節日都要在此受百官的朝賀及賜宴。

中和殿

中和,取自《禮記?中庸》「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」在明清兩代舉行大朝禮的時候，皇帝在趕赴太和殿之前，都要在中和殿稍作休息，接受官員朝賀。在遇到重大祭典的時候，還要在前一日閱覽祝文或者檢查種子農具。清朝規定每十年都要修一次皇室的家譜，也就是玉牒，在修訂好以後，就要在中和殿內讓皇帝閱覽，並舉行存放儀式。

保和殿

名稱來源與太和殿相同，都是取自《周易》「保合大和」。明朝的時候，在舉行冊立大典的時候，皇帝都要在保和殿內更衣。在年底，還要在此宴請文武百官。在清朝的時候，每逢正月十五，除夕，也都要在此舉行宴會。而且這里還是清朝舉行殿試的地方。

乾清宮

乾清，取自唐代韓愈《六合聖德詩》中的詩句：「乾清坤夷」，意思就是天下清和，各地平安。在明朝和清朝初年，皇帝的寢宮一直都是這里，到了雍正皇帝以後，就挪到了養心殿，從此，乾清宮九成了皇帝聽政的地方。在每年過節的時候，皇帝都要在乾清宮舉行慶典活動，清朝康熙乾隆年間，還在宮內舉行了「千叟宴」。而且皇帝死後，必須要在這里停靈，祭奠15日，表示壽終正寢，之後才可以轉移到其他地方。

交泰殿

交泰，取自《易經》中的天地交泰，象徵著帝後生活和諧。交泰殿是皇後在元旦、千秋（皇後生日）等節日接受大臣朝賀的地方。在每年皇後到先蠶壇舉行儀式的前一天都要在這里檢閱採桑工具。

坤寧宮

在明代，坤寧宮是皇後居住的地方，清朝按滿族的習俗，將其改為祭神的場所，把東曖閣作為皇帝大婚的洞房。

東西六宮

這是嬪妃居住的地方，俗稱「三宮六院」。

東六宮

鍾粹宮 明代為妃嬪所居，曾一度為皇太子宮。清代為後妃居所。恭親王奕昕的生母靜貴妃、咸豐帝慈安皇後、光緒帝的隆裕皇後都曾在此居住。

景陽宮 明代為嬪妃所居，明神宗皇帝的孝靖皇後曾居此。清朝康熙二十五年(1686年)重修後改作收貯圖書之所。

承乾宮 明代為貴妃所居。清代為後妃所居，清順治帝皇貴妃董鄂氏，道光帝孝全成皇後、琳貴妃、佳貴人，咸豐帝雲嬪、婉貴人都曾在此居住。

永和宮 一直為妃嬪所居。雍正帝的生母德妃、道光帝靜貴妃，咸豐帝麗貴人、斑貴人、鑫常在，光緒帝的瑾貴人都曾在此居住。

景仁宮 一直是歷代貴妃的居住地，像康熙皇帝的生母康妃、康熙帝的孝懿仁皇後、乾隆的生母禧貴妃、咸豐帝的琬貴妃、光緒帝的珍妃等曾居住於此。

延禧宮 明清兩朝均為妃嬪所居，清道光帝之恬嬪、成貴人曾在此居住。

西六宮

太極殿（啟祥宮） 明萬曆年間，乾清、坤寧兩宮火災，神宗朱翊鈞曾暫居啟祥宮。遜帝溥儀出宮前，同治帝瑜太妃曾居太極殿。

長春宮 明清兩代後妃居住的宮殿。明代天啟皇帝的妃子李氏，清代乾隆皇帝的孝賢皇後曾在這里住過。晚清時，同治皇帝親政後，西太後也曾在這里居住。

咸福宮 為後妃所居，前殿為行禮升座之處，後殿為寢宮，乾隆年間改為皇帝偶爾起居之處。道光帝琳貴人（庄順皇貴妃）、成貴妃、彤貴妃、常妃等都曾在此居住。嘉慶和咸豐年間還曾一度作為皇帝為先帝守孝之地。

永壽宮 為歷代後妃所居之處。順治帝皇貴妃董鄂氏、恪妃，嘉慶帝如妃、乾隆帝生母禧貴妃都曾在此居住。乾隆年間和恪、和孝兩位公主下嫁還曾在此設宴。道光中晚期，外侮內患日盛，而朝廷內部一味諱飾，將各疆吏密奏匿於永壽宮。光緒以後，此宮前後殿均設為大庫，收貯御用物件。

翊坤宮 是明清兩代後妃居住的地方。慈禧太後住儲秀宮時，每逢重大節日，都要在這里接受妃嬪們的朝拜。光緒帝選妃也在此舉行。

儲秀宮 意思是「內藏後妃秀美如花」，是慈禧太後初入宮居住的地方。

此外故宮里還有一些別的宮殿：

奉先殿（現為故宮鍾表館），顧名思義就是皇宮里的小太廟，是供奉帝王祖先牌位的地方。

養心殿 乾清門內的養心殿，從雍正清末近200年間，清朝皇帝大多住在這里。在同治、光緒兩朝，養心殿東曖閣是慈禧與慈安「垂簾聽政」之地。

慈寧宮 按照封建禮儀，皇帝不能與前朝妃嬪同居東西六宮。為了安置業已歸天的老皇帝的妃嬪，特地建造了慈寧宮供她們居住。明朝慈寧宮為前代皇貴妃所居。清代慈寧宮主要是為太後舉行重大典禮的殿堂，凡遇皇太後聖壽節、上徽號、進冊寶、公主下嫁，均在此處舉行慶賀儀式。特別是太後壽辰時，皇帝親自率眾行禮，並與近支皇戚一同綵衣起舞，禮節十分隆重。皇太後薨，梓宮奉安於慈寧宮中，皇帝至此行祭奠禮。

頤和軒 為乾隆皇帝歸政後憩息之所。「頤和」，即頤養精神。

外東路---寧壽宮景區（現為故宮珍寶館）

養性殿 乾隆做太上皇帝的寢宮；光緒年間慈禧太後居樂壽堂時，曾在養性殿東暖閣進早、晚膳。

寧壽宮 寧壽，出自《尚書》中的「五福」，有 健康長壽之意。乾隆皇帝准備當太上皇時在此宮祭神。乾隆帝八十壽典、嘉慶帝五十壽典，曾在此賜宴皇子、王公大臣。

皇極殿 是乾隆皇帝第二次興辦千叟宴的地方；西太後也曾在皇極殿接見外國使臣。西太後死後，在這里為她停靈治喪。

『叄』 雍正登基之後，嚴懲了奪嫡的眾兄弟，為何只對老十四網開一面

當年劉詩詩和吳奇隆的定情之作，就是兩人合作的穿越劇《步步驚心》，若曦和雍正的愛情真正的從歷史“穿越”到了現實，如今兩人也是恩恩愛愛，還生下了可愛的兒子，成為眾人眼中的模範夫妻。

《步步驚心》大火之後，我也認真分析了，盡管承認影視劇都有美化加工，但是步步驚心還是比較尊重歷史的，至少不會讓人覺得胡扯。

《步步驚心》的歷史定位在清朝，康熙在位時，他最有權力的九個兒子，爭奪皇位的故事。最後由吳奇隆扮演的四阿哥胤禛繼承皇位，即歷史上的雍正皇帝。

雍正帝在歷史上，名聲並不咋地，有人說，雍正帝登基前，為了皇位和兄弟爭得你死我活，登基後處處打擊、殘害兄弟，為什麼雍正帝落下個這么個名聲呢？

雍正讓十四阿哥一直生活在景陵，雍正對外宣稱是讓他時時可以瞻仰父皇的陵墓，其實就是幽禁十四阿哥，讓他遠離朝堂政治。換句話說就是老十四你哪涼快你上哪待著吧，我也不殺你，我也不用你，你就在景陵養老吧，你的作用就是給我留個好名聲。

每一個皇室子孫都想要當皇帝，不僅僅是能夠享受到高貴的生活，還是有無上的權力，就像把握著你的生殺大權一樣，也難怪都要趨之若鶩。

奪嫡之路走得有多艱辛，登基之後就會還回去多少，就像雍正一般。

『肆』 中國歷史性創造

鄭國渠
鄭國渠是以涇水為水源，灌溉渭水北面農田的水利工程。《史記·河渠書》、《漢書·溝洫志》都說，它的渠首工程，東起中山，西到瓠[hù胡]口。中山、瓠口後來分別稱為仲山、谷口，都在涇縣西北，隔著涇水，東西向望。它是一座有壩引水工程，1985年到1986年，考古工作者秦建明等，對鄭國渠渠首工程進行實地調查，經勘測和鑽探，發現了當年攔截涇水的大壩殘余。它東起距涇水東岸1800米名叫尖嘴的高坡，西迄涇水西岸100多米王里灣村南邊的山頭，全長2300多米。其中河床上的350米，早被洪水沖毀，已經無跡可尋，而其他殘存部分，歷歷可見。經測定，這些殘部，底寬尚有100多米，頂寬1—20米不等，殘高六米。可以想見，當年這一工程是非常宏偉的。
關於鄭國渠的渠道，《史記》、《漢書》都記得十分簡略，《水經注·沮水注》比較詳細一些。根據古書記載和今人實地考查，大體說，它位於北山南麓，在涇陽、三原、富平、蒲城、白水等縣二級階地的最高位置上，由西向東，比降為0.64/00，沿線與冶峪、清峪、濁峪、沮漆（今石川河）等水相交。將乾渠布置在平原北緣較高的位置上，便於穿鑿支渠南下，灌溉南面的大片農田。可見當時的設計是比較合理的，測量的水平也已很高了。不過涇水是著名的多沙河流，古代有「涇水一石，其泥數斗」的說法，當代實測，為171公斤/立方米，鄭國渠以多沙的涇水為水源，這樣的比降又嫌偏小。比降小，流速慢，泥沙容易沉積，渠道易被堵塞。
渠建成後，經濟、政治效益顯著，《史記》、《漢書》都說：「渠就，用注填閼（淤）之水，溉舄[xì戲]鹵之地四萬余頃，收皆畝一鍾，於是關中為沃野，無凶年，秦以富強，卒並諸侯，因名曰鄭國渠。」一鍾為六石四斗，比當時黃河中游一般畝產一石半，要高許多倍。
富平鄭國渠遺址：流經富平的鄭國渠，全長約150公里，可灌溉18萬余公頃。其引水口至乾渠段，修有寬15～20米，高3～5米，長達6公里的引水渠堤。現存鄭國渠口、鄭國渠古道和鄭國渠攔河壩，附近有秦以後歷代重修、增修的渠首、幹道遺址，並有大量的碑石遺存。鄭國渠修成後，灌溉面積達280萬畝，是我國古代最大的一條灌溉渠道，使秦國從經濟上完成了統一中國的戰爭准備。鄭國渠首遺址，目前發現有三個南北排列的暗洞，即鄭國渠引涇進水口。每個暗洞寬3米，深2米，南邊洞口外還有白灰砌石的明顯痕跡。地面上開始出現由西北向東南斜行一字排列的七個大土坑，土坑之間原有地下乾渠相通，故稱「井渠」。鄭國渠工程之浩大、設計之合理、技術之先進、實效之顯著，在我國古代水利史上是少有的，也是世界水利史上所少有的。
http://bk..com/view/113186.htm

白渠 白渠，中國陝西關中地區古代著名水利工程。
白渠開鑿於西漢武帝太始二年（前95年），由於是趙中大夫白公的建議，故而得名白渠，也常與原有的鄭國渠合稱鄭白渠。
白渠西起自池陽谷口鄭國渠南岸（水經註：「水出鄭渠南」），引出涇河水流向東南，經池陽、櫟陽向東到下邦後折向南注入渭河，全長二百里，受益農田四千五百餘頃。由於涇河含有較多泥沙，白渠也為關中平原農田帶來了肥沃的沉積土壤。時人贊曰：「涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。」http://bk..com/view/84526.htm
秦始皇陵
秦始皇陵位於陝西省西安市以東30公里的驪山北麓（另兩資料分別為：秦始皇陵位於臨潼以東5千米處的下河村。秦始皇陵位於西安市以東35公里的臨潼區境內，），它南依驪山的層戀疊嶂之中，山林蔥郁；北臨逶迤曲轉、似銀蛇橫卧的渭水之濱。高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然一體，景色優美，環境獨秀。陵墓規模宏大，氣勢雄偉。陵園總面積為56．25平方公里。陵上封土原高約115米，現仍高達76米，陵園內有內外兩重城垣，內城周長3840米，外城周長6210米。內外城廓有高約8—10米的城牆，今尚殘留遺址。墓葬區在南，寢殿和便殿建築群在北。
據史書記載，秦始皇嬴政即位的次年即開始修陵園。到公元前208年完工，歷時39年。（另兩資料：一、他在位37年，而為其修建陵墓的時間就長達36年；二、秦始皇陵於秦始皇即位起開工修建，前後歷時38年之久）。當時的丞相李斯為陵墓的設計者，由大將軍章邯監工。共徵集了72萬人力，動用修陵人數最多時近於80萬，幾乎相當於修建胡夫金字塔人數的8倍。
秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝陵園。其巨大的規模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵園按照秦始皇死後照樣享受榮華富貴的原則，仿照秦國都城咸陽的布局建造，大體呈回字形，陵墓周圍築有內外兩重城垣，陵園內城垣周長3870米，外城垣周長6210米，陵區內目前探明的大型地面建築為寢殿、便殿、園寺吏舍等遺址。據史載，秦始皇陵陵區分陵園區和從葬區兩部分。陵園佔地近8平方公里, 建外、內城兩重，封土呈四方錐形。秦始皇陵的封土形成了三級階梯，狀呈覆斗，底部近似方型，底面積約25萬平方米，高115米，但由於經歷兩千多年的風雨侵蝕和人為破壞，現封土底面積約為12萬平方米，高度為87米（另一資料：陵園初高120米，「高大若山」，後經風化侵蝕及人為破壞，降低了40多米）。整座陵區總面積為56.25平方公里。建築材料是從湖北、四川等地運來的。為了防止河流沖刷陵墓，秦始皇還下令將南北向的水流改成東西向。
陵園的南部有一個土冢，高43米。築有內外兩道夯土城牆。內城周長3890米，外城周長6249米，分別象徵皇城和宮城。在內城和外城之間，考古工作者發現了葬馬坑、陶俑坑、珍禽異獸坑，以及陵外的人殉坑、馬廄坑、刑徒坑和修陵人員的墓室。已發現的墓坑有400多座。
秦始皇陵的冢高55.05米，周長2000米。經調查發現，整個墓地佔地面積為22萬平方米，內有大規模的宮殿樓閣建築。陵寢的形制分為內外兩城。內城為周長2525.4米的方形，外城周長6264米。秦始皇陵的規模之大遠非埃及金字塔所能比。
古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中國秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。
《史記》記載：「穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。」考古發現地宮面積約18萬平方米，中心點的深度約30米。陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多，內涵豐富、規模空前，除聞名遐邇的兵馬俑陪葬坑、銅車馬坑之外 ，又新發現了大型石質鎧甲坑、百戲俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600餘處，數十年來秦陵考古工作中出土的文物多達10萬余件。在陵園里設立有多處文物展台，展示了秦陵近20年來出土的部分文物；布置有水道展區，重現當年陵園內科學周密的排水設施；相信隨著考古工作的進展，肯定還會有更大的意想不到的發現。
秦始皇陵共發現10座城門，南北城門與內垣南門在同一中軸線上。墳丘的北邊是陵園的中心部分，東西北三面有墓道通向墓室，東西兩側還並列著4座建築遺存，有專家認為是寢殿建築的一部分。秦始皇陵集中體現了「事死如事生」的禮制，規模宏大，氣勢雄偉，結構舒特。
陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多個，范圍廣及56.25平方公里。主要陪葬坑有銅車、馬坑、珍禽異獸坑、馬廄坑以及兵馬俑坑等，歷年來已有5萬多件重要歷史文物出土。1980年發掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅車馬——高車和安車，是迄今中國發現的體形最大、裝飾最華麗，結構和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽為「青銅之冠」。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位於陵園東側1500米處。1974年春被當地打井的農民發現。由此埋葬在地下兩千多年的寶藏得以面世，被譽為「世界第八奇跡」。為研究秦朝時期的軍事、政治、經濟、文化、科學技術等，提供了十分珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。兵馬俑坑現已發掘3座，俑坑坐西向東，呈「品」字形排列，坑內有陶俑、陶馬8000多件，還有4萬多件青銅兵器。 兵馬俑的發現被譽為「世界第八大奇跡」，「二十世紀考古史上的偉大發現之一」。
http://bk..com/view/6654.htm

故宮
位於北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建築傑作，世界現存最大、最完整的古建築群。被譽為世界五大宮之首（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。
故宮始建於公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為723,600平方米。建築面積15.5萬平方米。相傳故宮一共有9999.5間，實際據1973年專家現場測量故宮有大小院落90多座，房屋有980座，共計8707間（而此「間」並非現今房間之概念，此處「間」指四根房柱所形成的空間）。宮城周圍環繞著高12米，長3400米的宮牆，形式為一長方形城池，牆外有52米寬的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。故宮宮殿建築均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。故宮有4個門，正門名午門，東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。面對北門神武門，有用土、石築成的景山，滿山松柏成林。在整體布局上，景山可說是故宮建築群的屏障。
故宮的建築依據其布局與功用分為「外朝」與「內廷」兩大部分。「外朝」與「內廷」以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內廷。故宮外朝、內廷的建築氣氛迥然不同。
外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為「前朝」。是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內務府等建築。
內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮後三宮為中心，兩翼為養心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，後有御花園。是封建帝王與後妃居住之所。內廷東部的寧壽宮是當年乾隆皇帝退位後養老而修建。內廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建築。
故宮建成後，經歷了明、清兩個王朝，到1911年清帝遜位的約五百年間，歷經了明、清兩個朝代二十四位皇帝。是明清兩朝最高統治核心的代名詞。明清宮廷五百多年的歷史，包含了帝後活動，等級制度、權力斗爭、宗教祭祀等 1949年中華人民共和國成立後，1961年，國務院宣布故宮為第一批「全國重點文物保護單位」。從五六十年代起進行了大規模的修整。1988年故宮被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。現辟為「故宮博物院」。
南京故宮——御茶園南京故宮， 又稱明故宮，是明朝初期的皇宮。
由明太祖朱元璋始建於元至正二十六年 (1366年), 地址在元集慶城外東北郊, 初稱"吳王新宮", 後又稱"皇城". 由於當時朱元璋尚未稱帝, 故新宮建築規模有限, 只有中路的外朝和內廷建築, 東西兩側空地均未興建宮室. 新宮東西寬790米, 南北長750米, 有門四座, 南為午門, 東為東華門, 西為西華門, 北為玄武門. 入午門為奉天門, 內為正殿奉天殿, 殿前左右為文樓, 武樓. 後為華蓋殿, 謹身殿. 內廷有干清宮和坤寧宮, 以及東西六宮.
洪武元年 (1368年), 朱元璋即位稱帝, 以應天府為南京, 開封為北京, 並於次年在鳳陽興建中都城. 由於人力物力全被集中於中都城池和宮殿的興建, 因此南京宮殿的擴建工作再度終止. 此後數年間只對已有宮殿進行了必要的維修.
洪武八年 (1375年)朱元璋放棄營建中都的計劃, 集中力量修建南京. 此次修建, 增設了午門左右兩闕, 在奉天門左右增加了東西角門, 並增建文華殿, 武英殿等建築. 洪武二十五年 (1392年), 再次增建, 在皇城外增設宮牆, 以新牆之內為皇城, 原皇城改稱宮城. 在宮城前建造了端門, 承天門, 金水橋, 形成"T"字型廣場, 向南直抵1373年建造的洪武門. 廣場東側為五部 (刑部在皇城之北的太平門外), 西側為五軍都督府.
清滅南明後, 改南京為江寧, 將明皇城改為八旗駐防城, 設置將軍及都統二衙門於明故宮中. 康熙年間, 曾取明故宮石料雕件修建普陀山廟宇. 太平天國攻陷南京後, 沒有使用明故宮作為宮殿基址, 而是在城中另擇新址營建新宮, 此間拆取明故宮大量石料和磚瓦. 至太平天國滅亡時, 明故宮的宮殿和宮牆已基本無存.
明故宮現存午門, 東華門, 西安門門闕, 以及內外五龍橋, 柱礎, 碑刻等建築遺跡.
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明十三陵
明十三陵[1]是中國明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區境內的燕山山麓的天壽山。這里自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇後、二位太子、三十餘名妃嬪、一位太監。十三座皇陵均依山而築，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規模宏大、氣勢磅礴的陵寢建築群。明代術士認為，這里是"風水"勝境，絕佳"吉壤"。因此被明朝選為營建皇陵的"萬年壽域"。該陵園建於1409～1644年，距今已有300～500多年歷史。陵區佔地面積達40平方公里，是中國乃至世界現存規模最大、帝後陵寢最多的一處皇陵建築群。明代時，於途中的沙河鎮北，建有七孔石造"朝宗橋"。在鎮東，則築有壯麗的"鞏華城"。該城原為嘉靖皇帝祭陵時中途休息的行宮，現僅存遺址。
明十三陵是明朝遷都北京後13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區已開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。 1992年，十三陵被北京旅遊世界之最評選委員會評為「是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。」http://bk..com/view/15129.htm

蘇州園林
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿,私家園林最早見於記載的是東晉的辟疆園,歷代造園興盛,名園眾多.明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區之一,私家園林遍布古城內外.16，17，18世紀全盛時期,蘇州有園林200餘處,現在保存尚好的有數萬處,並因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽之稱。 拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園並稱為我國四大古典名園之一。現為全國重點文物保護單位。
滄浪亭與獅子林、拙政園、留園並列為蘇州宋、元、明、清四大園林，是現存蘇州園林中歷史最為悠久的園林。全國景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。
獅子林至今已有六百多年的歷史。既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽盛名，素有「假山王國」之美譽。
留園園中分四個風景區，以建築空間處理得當而居蘇州園林之冠。
網師園佔地不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴謹，主次分明又富於變化，園內有園，景外有景，精巧幽深之至。建築雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認為是蘇州古典園林中以少勝多的典範。
怡園是蘇州園林中建築最早的園林，因而得以博採眾長，形成其集錦式的特點。
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雲岡石窟
位於山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千餘尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。
雲岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亘，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚，或擊鼓或敲鍾，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎遊人。這些佛像、飛天、贊助者、供養人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著異域色彩。雲岡石窟距今已有1500多年的歷史，始建於公元460年，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。現存的雲崗石窟群，是1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。整個石窟分為東、中、西三部分，石窟內的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在雲岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個都分前後兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。整座石窟氣魄宏大，外觀庄嚴，雕工細膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態各異。在雕造技法上，繼承和發展了我國秦漢時期藝術的優良傳統，又吸收了犍陀羅藝術的有益成分，
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莫高窟
屬全國重點文物保護單位，俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發現，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。近代以來又發現了藏經洞，內有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，其寶藏遭到嚴重破壞。1961年，莫高窟被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。
莫高窟位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上、下最多有五層。它始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」
莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、台燈等生活設施。兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖檐5個，以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。莫高窟地處絲綢之路的一個戰略要點。它不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名於世，展示了延續千年的佛教藝術。
石窟南北長1600餘米，上下共五層，最高處達50米。現存洞窟492個，壁畫45000餘平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000餘身。莫高窟規模宏大，內容豐富，歷史悠久， 莫高窟最初開鑿於前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271～1368年）基本結束，其間經過連續近千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時期建築、石刻、壁畫、彩塑藝術為一體，世界上規模最龐大，內容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術寶庫。這些藝術珍品不僅反映了中國中古時期宗教和社會生活情況，同時也表現出歷代勞動人民的傑出智慧和非凡成就。

龍門石窟
作為佛教藝術寶庫，早在1961年既被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區，2000年11月30日，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅遊局聯合授予「全國文明風景旅遊區」。2007年4月，被國家旅遊局評定為全國首批「5A級旅遊景區」。
它位於洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱「伊闕」。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。
自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。」龍門石窟就開鑿於山水相依的峭壁間。它始鑿於北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前後。當時孝文帝深感國都偏於北方不利於統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，於是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約佔30%，唐代佔60%，其他朝代僅佔10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70餘座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典範，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。
龍門石窟是歷代皇室貴族發願造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了雲崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質朴。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純朴自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。
龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發願人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上佔有舉足輕重的地位。

麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。麥積山位於甘肅省天水市東南約45公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。
它的開鑿年代，大部分學者認為始於後秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都不斷地開鑿和修繕，現存造像中以北朝造像原作居多。
麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。古人曾稱贊這些工程：「峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。」附近群眾中還流傳著「砍完南山柴，修起麥積崖」，「先有萬丈柴，後有麥積崖」的諺語。可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家範文瀾曾譽麥積山為「陳列塑像的大展覽館」。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現了千餘年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出牆面的高浮塑，完全離開牆面的圓塑，粘貼在牆面上的模製影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的「崖閣」。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建築，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿於公元6世紀中葉。

『伍』 439年鮮卑族統一黃河流域實行了什麼促進民族融合

北魏統一黃河流域後，北方出現了民族大融合局面，各族人民共同生活，相互影響。北方各少數民族逐漸改變原來的游牧生活，學會先進的農業生產技術，成為農業居民。漢族人民也學到各兄弟民族的畜牧業經驗，豐富和提高了生產知識。他們還在反抗各族統治者的斗爭中，加強了聯系和友誼。北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統治，發展經濟，增強國力而進行的。其中最重要的措施是均田制，它使北方經濟逐漸恢復和發展，有利於少數民族由游牧生活向農耕生活的轉化，對民族融合產生了有力的促進作用。其餘措施如遷都洛陽、接受漢族先進文化等，都加速了民族融合，成為國家統一不可或缺的條件。第一階段：創建新制度(主要由馮太後主持） 政治方面採取俸祿制和三長制（設鄰長、里長和黨長），經濟方面實行均田制和租調制 。 地方上設立三長制。為配合均田制的推行，強化中央對地方的控制，朝廷採用了大臣李沖的建議，規定：五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里設一黨長。 推行新的租調制，規定：一對夫婦每年向政府繳納一定數量的租調，使農民負擔大大減輕，國家收入增加。 第二階段：漢化 1.遷都洛陽（494年） 2.改變風俗習慣：易漢服、講漢話、改漢姓、通漢婚、定門第、改籍貫 3.學習漢族典章制度：尊儒崇經，興辦學校。 恢復漢族禮樂制度。 採納漢族封建統治制度。 改革背景 鮮卑族是我國歷史上一個古老的民族，拓跋部是鮮卑族活動在大興安嶺北端東麓一帶的一個分支。拓跋部不斷南遷，在西晉時，部落首腦拓跋猗盧因為幫助當時統治者抗擊劉淵、石勒有功，被封為代王，建立了代國。但不久，代國被興起的前秦所滅，拓跋部的歷史也暫時的中斷了。淝水之戰後，前秦統治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁機復國，召開部落大會，即位代王，並改國號為魏，稱皇帝，史稱北魏。此後幾代北魏統治者都致力於統一、兼並戰爭，先後滅掉了北方僅存的大夏、北燕和北涼，於439年統一了北方。 在民族征服的過程中，北魏統治者對各族人民實行了民族歧視和殘酷的民族壓迫政策，在征服戰爭中也常常出現瘋狂的民族殺戮，民族矛盾不斷激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾雖已日趨緩和，但由於統治階級過度的剝削和壓迫，階級矛盾也日益尖銳起來，農民起義年年爆發，特別是公元445年在陝西杏城的盧水胡人蓋吳領導的起義，發動了十餘萬群眾參加起義，北魏政府派出6萬騎兵前來鎮壓，統治者拓跋燾親臨指揮，最終蓋吳被叛徒殺害，蓋吳起義失敗了，卻使北魏統治者受到了極大的震動。473 年，拓跋宏即位，是為孝文帝。此後， 農民起義依舊有增無減，而朝廷殘酷的鎮壓非但沒有平息人民的起義，反而激發了更多矛盾和斗爭。為了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮太後孝文帝先後進行了一系列的改革，統稱為孝文帝改革。
經濟上：
北魏的經濟，文化相對落後社會發展水平落後，民族矛盾尖銳。租調徭役極為繁重。
政治上：
北魏崛起並統一北方，結束了北方分裂割據的政治局面，社會矛盾尖銳。政治黑暗。北魏官吏靠貪污和搜刮來維持自己的奢侈生活。
文化上：
民族融合趨勢出現。
編輯本段改革內容
改革概述
孝文帝改革涉及政治、經濟、文化等各個領域，范圍極其廣泛，內容也極為豐富。總體概括起來有以下四點：第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯系的三長制和租調制。均田制使農民分得了一定數量的土地，將農民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調制則相對減輕了農民的租調負擔，改善了農民的生產生活條件，從另一方面促進了生產力的發展。第二，實行官吏俸祿制，嚴懲貪污。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統治階級內部產生了矛盾。在這項改革措施中，以「治績」的好壞為標准。整肅了官僚機構，鞏固了封建統治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化。主要內容有改官制、禁胡服、斷北語、改復姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。
推行均田制
推行均田制：即按一定的標准，將國家控制的士地分配給農民耕種，土地不得買賣。均田制推動了北方經濟的恢復和發展。 設立三長制：這是北魏基層的行政組織，它的職責是檢查戶口，徵收租賦，征發徨役和兵役，推行均田制。三長制的推行健全了地方基層政權，取代了宗主督護制，保證了國家對人民有效的控制。 推行「均田制」，把國家控制的土地（露田）分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植穀物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農民的生產和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加了。 推行新的租調制：規定一對夫婦每年向政府繳納一定數量的租調。改革了原來賦稅徵收上的混亂現象。使農民的負擔大為減輕。
實行官吏俸祿制，嚴懲貪污
北魏孝文帝制定官吏俸祿制，整頓吏治。俸祿由國家統一籌集，不許官吏自籌。懲治貪污。這些措施使吏治有所好轉；
遷都洛陽
魏孝文帝是一個政治上有作為的人，他認為要鞏固魏朝的統治，一定要吸收中原的文化，改革一些落後的風俗。同時，北魏自定都平城以來到孝文帝已近百年。平城氣候惡劣，生產糧食逐漸不能滿足京城的需要。平城地處偏僻，使北魏政府很難有效地控制中原地區，北方的少數民族柔然也逐漸強大起來，對北魏構成威脅。 為了學習中原先進的文化，加強對黃河流域的控制，鞏固北魏政權。他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。 他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。 孝文帝發火說：「國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎？」拓跋澄反駁說：「國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講。」 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召見拓跋澄，跟他說：「老實告訴你，剛才我向你發火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺得平城是個用武的地方，不適宜改革政治。現在我要移風易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實際上是想借這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎麼樣？」 拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。 公元493年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵30多萬南下，從平城出發，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：「這次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給後代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎麼樣？」 大家聽了，面面相覷，沒有說話。孝文帝說：「不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。」 一個貴族說：「只要陛下同意停止南伐，那麼遷都洛陽，我們也願意。」許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都只好表示擁護遷都了。 孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那裡的王公貴族，宣傳遷都的好處。後來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。 平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最後，那些人實在講不出道理來，只好說： 「遷都是大事，到底是凶是吉，還是卜個卦吧。」 孝文帝說：「卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還卜什麼。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什麼我就不能遷呢？」 貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣決定下來了。 孝文帝把國都遷到洛陽以後，決定進一步改革舊的風俗習慣。 革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化 主要內容有改官制、禁胡服、斷北語、改復姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。 遷都洛陽原因： 洛陽是古代帝王理想的建都立業之所，也是漢文化積淀深厚之地，遷都洛陽是北魏孝文帝一生最重要的功業之一。作為少數民族的政治家和改革家，這一舉措體現了一代帝王的雄才大略。孝文帝為何要遷都洛陽，今天仍值得我們去探究。 第一，與傾慕漢族文化有關。孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太後撫養，馮太後是漢族人，知書達理，聰明果斷，曾執掌北魏大權二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實的推行者。 孝文帝說過：「此間（指平城）用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。」（《魏書·任城王傳》），這段話清晰表明：為了向先進的漢文化學習，改變本民族的落後面貌，就必須遷都到漢族的政治、經濟、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都以後，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關。 第二，統治中原的需要。孝文帝是一個有作為的政治家，他不願僅僅做「夷狄」君王，還要做中國人的君王。要想做中國人的君王，自然要把國都放在中國正統的國都所在地更名正言順。孝文帝曾說：「國家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。」（《魏書·任城王傳》）這表明孝文帝遷都洛陽的一個重要原因是因為北魏都城平城位置偏北，不利於對廣大中原地區的統治。他關於「帝宅」、「王里」的說法，說明他要通過遷都洛陽以獲得漢族地主認可的正統地位。另外，孝文帝在遷都洛陽以後，連年對南齊用兵，直到卒於南征的軍事行動中，可見孝文帝還希望通過遷都洛陽達到統一全國的目的。 第三，解決糧食供給問題。平城偏北地寒，糧食產量非常有限。當時有人作《悲平城》詩：「悲平城，驅馬入方中，陰山常晦雪，荒松無罷風。」後來，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當時平城沒有水陸漕運，交通極不發達，從關內運糧到平城，不僅費時費力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽處於北方的中心地帶，平原地區，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。 第四，地理環境的影響。平城（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候乾旱，氣溫偏低，不利於農作物的生長，自然條件制約著北魏經濟的進一步發展。 洛陽地處黃河中下游西岸，卧居中原，山川縱橫，素有「九州暖地」之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，也自然成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發展的必然結果。 第五，減小改革阻力。平城有強大的保守勢力，是改革的巨大阻礙。遷都洛陽有利於減小改革阻力，保證改革的順利進行。 孝文帝遷都洛陽的舉措，不僅展現了一代帝王的雄才大略，其結果使洛陽在曹魏、西晉之後再度繁華、輝煌。 孝文帝還是一位卓越的少數民族的政治家和改革家。
實行漢制與移風易俗
1.易服裝：鮮卑貴族一律改穿漢裝。 2.講漢語：孝文帝宣布以漢語為「正音」, 稱鮮卑語為「北語」，要求朝臣「斷諸北語，一從正音」。 3.改漢姓：定門第等級。孝文帝下詔，將鮮卑人原有的姓氏改為漢姓。他還參照漢族門閥制度的做法，來確定鮮卑貴族的門第高下，並按照門第高低來選拔人才，任命官吏。 4.通婚姻：孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚，通過這種政治聯姻把兩族統治者的利益和命運緊密聯在一起，以鞏固統治。 5.改籍貫：凡已遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為原籍。目的：進一步學習和採納漢族的典章制度和生活方式，促進鮮卑族貴族積極接受漢族文化。作用：促進了鮮卑人對漢族文化的認同，爭取到漢族地主的支持，有力地推動了政權向漢族王朝統治模式轉化。 史實 有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：「你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？」 咸陽王拓跋禧說：「當然是移風易俗好。」 孝文帝說：「那麼我要宣布改革，大家可不能違背。」 接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規定官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那時候開始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。 魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經濟有了較大的發展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。 孝文帝遷都洛陽之後，決心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力於他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才乾的漢族人。他深知籠絡漢族地主對於鞏固北魏統治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。 他首先下令，禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。後來又禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。公元496年，孝文帝又下令改變鮮卑貴族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，所以孝文帝拓跋宏又稱為元宏。還把其他的100多個鮮卑姓氏改為漢姓。同時下令改變鮮卑人的籍貫。規定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死後不許歸葬塞北。孝文帝這些強制性的政策，都是為了減少民族差異、民族隔閡。許多貴族雖然心懷不滿，卻也只能執行。 為了拉攏漢族地主，擴大統治基礎，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的6個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯系在一起，壯大了北魏的統治力量。而且，血統的交融，加速了鮮卑的漢化。孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮儀，修訂法律，改革官職名稱等。 孝文帝還延用了漢族的門閥制度。他把鮮卑貴族和漢族地主按門第分成4等，並按照門第等級，來確定官職的高低。這套制度在北朝一直沿用，從而形成了關隴氏族和代北氏族兩大門閥集團。直到唐朝，武則天修《姓氏錄》，才徹底否定了門閥制度。孝文帝促進民族融合的措施，使北方少數民族在語言、服飾、風俗習慣上與漢族逐漸趨同，使中原文化得到了豐富和發展，少數民族的食物、服飾、藝術、生活用具等，逐漸融入漢族人民的生活之中。孝文帝還頒布「均田令」，實行租調制，為北方經濟的恢復發展作出了貢獻，也使少數民族生活方式封建化。 孝文帝對漢族的文化藝術也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅「五經之義」能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落後有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學習。他積極創辦學校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰亂而衰落的北方文化開始復興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。 孝文帝對北魏宗教藝術的發展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統治期間，佛教迅速發展起來。佛教的發展推動了佛教藝術的發展。當時最重要的佛教藝術形式，就是石窟藝術。我國三大石窟之一的洛陽龍門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽那一年開始開鑿的。 通過孝文帝的改革，鮮卑族的經濟文化得到了迅速的發展，比起同期進入中原的其他民族，如羯、氐等，鮮卑族的漢化程度無疑是最高的。
編輯本段改革的歷史作用
孝文帝的改革是北魏政治、經濟發展以及鮮卑族進一步封建化的必然結果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經濟的發展，體現了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服, 並從中吸收了漢族文化精華，更加促進了自身的發展、鞏固了封建統治。同時漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優秀的部分，使自己的發展更為完善。 孝文帝的改革體現了民族融合的巨大推動作用。整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產生的，中華民族是一個大家庭，我們應該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強烈反對，在孝文帝的堅決鎮壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠矚的改革眼光。 但是，在歷史上，一度因改革而強盛的北魏王朝，在孝文帝死後僅30餘年便迅速地分崩離析，走向滅亡了，這事實本身就很自然會引起歷史學者對孝文帝改革（尤其是他的漢化措施）的作用與意義進行深層次的思考，並形成不同的看法。因此，對孝文帝改革持否定態度者也不乏其人（盡管僅佔少數）。早在古代，批評孝文帝漢化政策的言論就多見於有關典籍，馬端臨、葉適、王夫之、趙翼等人均在自己的著作中斥責孝文帝遷都洛陽、推行漢化，是「好名慕古而不實見國家大計」（《習學記言序目》卷三十四），強調「國勢之衰，實始於此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣」（《廿二史剳記》卷十四）。指出孝文帝是典型的虛偽之徒，「拓跋宏之偽也，儒者之恥也。夫宏之偽欺人而遂以自欺久矣」（《讀通鑒論》卷九）。 近些年來，對孝文帝漢化改革持否定意見的論著明顯增多。陳漢玉《也談北魏孝文帝的改革》（《中國史研究》1982年第4期）、郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡──北魏孝文帝改革的經驗與教訓》（《陝西師范大學學報》2003年第1期）、趙向群等《孝文帝的漢化政策與拓跋民族精神的喪失》（《許昌學院學報》2003年第6期）等論著，就是其中的代表者。其主要觀點是：一是孝文帝改革的思想和內容是恢復禮樂，是「迂腐的儒化」，「消極的漢化」，學來的主要是漢文化的糟粕，漢人的繁縟腐朽。二是孝文帝的改革不但沒有振興北魏，反而加速了北魏國家和拓跋民族的衰亡。認為孝文帝漢化改革，丟掉的是拓跋的長處──勇武質朴，削弱了北魏的軍事力量，這是孝文帝終不能強大魏國的重要原因。三是孝文帝推行的不加揚棄的全盤漢化，尤其是大定族姓，移植門閥士族制度，這使得尚無文化積淀的鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴重消蝕了北魏統治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統治迅速由盛轉衰，歸於滅亡。總之，孝文帝的漢化改革不適合北魏國家的國情和族情，是北魏政治危機的開端，北方的革命性完全被南方的虛腐性所取代，其教訓是極其深刻的。 整合： 1.北方社會經濟有了明顯發展：農業生產工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產量增多，畜牧業得到發展。手工業生產日益活躍，商業活動也日趨活躍。 2.政權封建化加速：遷都洛陽以後，鮮卑統治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北魏政權的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產生了深遠的影響。 3.促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統一奠定了基礎。促進了民族大融合。
編輯本段民族大融合的方式
①民族遷徙：
魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。
②聯合斗爭：
西晉末年統治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰亂，北方經濟破壞嚴重，人民生活困苦，迫使各族人民聯合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯系更加密切。
③友好交往：
魏晉以來，我國北方出現過幾次統一局面，在和平的環境中，各族人民交往頻繁，使民族融合步伐加快，（即使在戰亂期間這種交往也始終沒有間斷）
④少數民族統治者的改革：
如北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進民族大融合。 *特點：時間長 民族多 范圍廣
改革的背景
公元439年,北魏孝文帝統一黃河流域後，各族人民和睦相處，互相影響，民族融合的趨勢增強。
改革的內容
遷都以前：進行政治經濟的改革 遷都洛陽：為接受漢族先進的文化，加強對中原地去的控制 遷都以後：改用漢語；穿戴漢服 改漢族姓氏（如：拓跋—元） 鼓勵鮮卑貴族與漢族聯姻 採用漢族的官制律令 學習漢族的禮法 尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老養老
改革的目的
為了革除鮮卑舊俗 吸收漢族的先進文化 鞏固北魏的統治 順應歷史的潮流
改革的作用
有利於北方經濟的恢復和發展 促進了各族社會的進步 加快了北方民族大融合的進程 鞏固了北魏的統治

『陸』 北京養老院一個月多少錢

北京敬老院多少錢一個月？

1、北京通州區徐辛莊敬老院

床位：120張
收費：1600-3000元/月
地址：北京市通州區徐辛庄鎮東大龐村村西

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徐辛莊敬老院由原徐辛庄鎮政府始建於1995年，在當時政府財力緊張的情況下，仍然按照高標准建設，佔地面積7000平方米，有2層小樓，建築面積4000平方米，床位120個。2000多平方米的綠地，成為當時老人們養老休閑的首選。

2、北京海淀區羊坊店敬老院

床位：67張
收費：5200-9000元/月
地址：北京市海淀區北蜂窩路5號院12號樓-3

羊坊店敬老院地處海淀區北蜂窩路5號院內（鐵道部羊坊店住宅小區），院內環境優美，健身設施齊全，院旁邊設有兒童樂園，老人可以在孩子們的歡聲笑語中盡享天倫之樂。

3、北京大興區禮賢民族敬老院

床位：286張
收費：2900-5100元/月
地址：北京市大興區禮賢鎮禮貿路60號

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北京市大興區禮賢民族敬老院與北京市大興區康家樂老年病醫院實為一體又同在一處，只需交付普通敬老院費用，在此住院的老人們，尤其是患有各樣疾病的老人們，既可舒適養老又可得到充分的醫療和護理，直至臨終關懷，達到醫養結合，樂享天年。

4、北京市豐台區嘉祥敬老院

床位：390張
收費：5400-30000元/月
地址：北京市豐台區西鐵營東路2號院1號樓

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北京市豐台區嘉祥敬老院是由嘉祥工貿公司投資，由北京匯安國際醫院管理有限公司管理運營；是一家公辦民營醫養結合養老機構。

5、北京海淀區金山敬老院

床位：150張
收費：1200-2800元/月
地址：北京市海淀區蘇家坨鎮周家巷村村口

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金山敬老院是海淀區優秀民辦敬老院，建院20餘年。歷史悠久、經驗豐富、服務周到。秉承：「替政府分憂，為兒女盡孝的宗旨」。

6、北京昌平區長陵鎮敬老院

床位：200張
收費：1600-7500元/月
地址：長陵鎮景陵村鎮政府北側

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7、北京基督教愛德敬老院

床位：160張
收費：3000-5000元/月
地址：北京市海淀區西北旺傅家窯南區3號

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北京市海淀區愛德敬老院坐落於風景優美、氣候宜人、空氣清新的百望山腳下，毗鄰京密引水渠，是北京市基督教三自愛國運動委員會投資建設的集養老、休閑、健身、文體娛樂、宗教生活於一體的非盈利性養老服務機構。

8、北京雲居敬老院

床位：50張
收費：2200-3500元/月
地址：北京市密雲縣太師屯鎮小漕村2號

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北京雲居生態敬老院，在精心的籌備後終於開始入住啦。老人將於入住後，開始他們的愉快的養生之旅。我們要讓聚集於此的老人，吃的最好，住的最好，玩的最好，體驗最貼心的服務，享受最快樂的老人生活。

9、北京仁達敬老院

床位：150張
收費：1400-4000元/月
地址：北京市順義區楊鎮沙嶺中學

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仁達敬老院以專業照護為主，尤其杜腦梗，偏癱，腦癱，老年痴呆，認知，記憶，行為障礙者擁有豐富的照護經驗。

10、北京懷柔區懷柔鎮敬老院

床位：150張
收費：2000-3200元/月
地址：北京市懷柔區懷柔鎮東四村

『柒』 雍正登基後將其他奪嫡的皇子如何處置的

大阿哥允褆，在太子廢立中得罪皇父，被奪封爵，幽於府第。康熙皇帝派貝勒延壽等輪番監守，並嚴諭：疏忽者，當族誅。允褆已成為一隻不再見天日的死老虎。雍正十二年（1734年）死，以貝子禮殯葬。

二阿哥即廢太子允礽，被禁錮在咸安宮。雍正皇帝仍不放心，一方面封其為理郡王，另一方面又命在山西祁縣鄭家莊蓋房駐兵，將允礽移居幽禁。雍正二年（1724年），允礽死去。

三阿哥允祉，本不太熱心皇儲，一門心思編書，但也受到牽連。雍正皇帝繼位後，以「允祉與太子素親睦」為由，命「允祉守護景陵」，發配到遵化為康熙守陵。允祉心裡不高興，免不了私下發些牢騷。雍正知道後，乾脆將允祉奪爵，幽禁於景山永安亭。雍正十年（1732年），允祉死。

五弟允祺，康熙帝親征噶爾丹時，曾領正黃旗大營，後被封為恆親王。允祺沒有結黨，也沒有爭儲。雍正皇帝繼位後，借故削其子的封爵。雍正十年（1732年），允祺死。

七弟允祐，雍正八年（1630年）死。

八弟允禩，是雍正皇帝的兄弟中最為優秀、最有才能的一位。但是，「皇太子之廢也，允禩謀繼立，世宗深憾之」。雍正皇帝繼位後，視允禩及其黨羽為眼中釘、肉中刺。允禩心裡也明白，常怏怏不快。雍正皇帝繼位，耍了個兩面派手法：先封允禩為親王——其福晉對來祝賀者說：「何賀為？慮不免首領耳！」這話傳到雍正皇帝那裡，命將福晉趕回娘家。不久，借故命允禩在太廟前跪一晝夜。後命削允禩王爵，高牆圈禁，改其名為「阿其那」。「阿其那」一詞，學者解釋有所不同，過去多認為是「豬」的意思，近來有學者解釋為「不要臉」。允禩又被幽禁，受盡折磨，終被害死。

九弟允禟，因同允禩結黨，也為雍正皇帝所不容。允禟心裡明白，私下表示：「我行將出家離世！」雍正皇帝哪能容許允禟出家！他借故命將允禟革去黃帶子、削宗籍，逮捕囚禁。改允禟名為「塞思黑」。「塞思黑」一詞，過去多認為是「狗」的意思，近來有學者亦解釋為「不要臉」。不久給允禟定28條罪狀，送往保定，加以械鎖，命直隸總督李紱幽禁之。允禟在保定獄所備受折磨，以「腹疾卒於幽所」，傳說是被毒死的。

十弟允礻我，因黨附允禩，為雍正皇帝所恨。雍正元年（1723年），哲布尊丹巴胡圖克圖來京病故，送靈龕還喀爾喀，命允礻我齎印冊賜奠。允稱有病不能前行，命居住在張家口。同年借故將其奪爵，逮回京師拘禁。直到乾隆二年（1737年）才開釋，後死。

十二弟允祹，康熙末年任鑲黃旗滿洲都統，很受重用，也很有權，但沒有結黨謀位。雍正皇帝剛繼位，封允祹為履郡王。不久，借故將其降為「在固山貝子上行走」，就是從郡王降為比貝勒還低的貝子，且不給實爵，僅享受貝子待遇。不久，又將其降為鎮國公。乾隆即位後被晉封為履親王。這位允祹較之其他兄弟氣量大，一直活到乾隆二十八年（1763年），享年78歲。

十四弟允禵，雖與雍正一母同胞，但因他黨同允禩，又傳聞康熙皇帝臨終前命傳位「胤禎」而雍正黨篡改為「胤禛」，所以二人成了不共戴天的冤家兄弟。雍正皇帝繼位，先是不許撫遠大將軍允禵進城吊喪，又命其在遵化看守康熙皇帝的景陵，再將其父子禁錮於景山壽皇殿左右。乾隆皇帝繼位後，將其開釋。

十五弟允禑，康熙皇帝死後，雍正皇帝命其守景陵。

境遇比較好的有三人：就是其十三弟胤祥、十六弟允祿和十七弟允禮。胤祥，曾被康熙幽禁，原因不詳。雍正皇帝繼位，即封胤祥為怡親王，格外信用。允祿，過繼給庄親王博果鐸為後，襲封庄親王。允禮，雍正皇帝繼位封為果郡王，再晉為親王，先掌管理藩院事，繼任宗人府宗令、管戶部。胤祥和允禮顯然早加入「胤禛黨」，只是康熙皇帝在世時，十分隱秘，沒有暴露。

『捌』 康熙的敬敏皇貴妃住什麼宮

敏妃的住所沒有具體記載，有人推測是長春宮或是永壽宮，但不是正殿。因為章佳氏生前只是庶妃，過世後才被追封為敏妃。
孝誠仁皇後赫舍里：坤寧宮
孝昭仁皇後鈕祜祿氏：坤寧宮
孝懿仁皇後佟佳氏：承乾宮
愨惠皇貴妃佟佳氏：承乾宮
德妃烏雅氏：永和宮
宜妃郭絡羅氏：翊坤宮
榮妃、惠妃：延禧宮、鍾粹宮（不知道是哪位妃子對哪個宮），同住延禧宮的還有兩個答應
溫僖貴妃：永壽宮或儲秀宮