『壹』 孝親敬老作文
2000年2月3日，
X
X小學X
X班的同學們在下午有一個特殊的活動，要去給敬老院的孤寡老人拜年。到敬老院後，先把禮物分給老人們，再向他們祝賀。接著又在飯堂大廳里舉行了迎春聯歡會，還打掃了敬老院。
尊老敬老
敬老愛老離我們真的很遠嗎？難道敬老愛老就像報導中那樣送老人們禮物，幫助他們打掃衛生嗎？其實不然，它離我們很近：你給老人的一個微笑，你給老人讓一下座，你有禮貌地招呼一下老人，這都是對老人的一種尊敬。
可是，我時常看到這樣的情景：在公交車上，有一位老奶奶蹣跚著擠上了汽車，周圍的人們有的占著位子卻視而不顧，端坐著那被他（她）占為己有的位子；有的在老奶奶想坐裡面的位子時，他（她）的臉上會出現一種討厭的表情，一路上，也會和老奶奶保持距離，緊緊地拽著自己的包；有的見到...2000年2月3日，
X
X小學X
X班的同學們在下午有一個特殊的活動，要去給敬老院的孤寡老人拜年。到敬老院後，先把禮物分給老人們，再向他們祝賀。接著又在飯堂大廳里舉行了迎春聯歡會，還打掃了敬老院。
尊老敬老
敬老愛老離我們真的很遠嗎？難道敬老愛老就像報導中那樣送老人們禮物，幫助他們打掃衛生嗎？其實不然，它離我們很近：你給老人的一個微笑，你給老人讓一下座，你有禮貌地招呼一下老人，這都是對老人的一種尊敬。
可是，我時常看到這樣的情景：在公交車上，有一位老奶奶蹣跚著擠上了汽車，周圍的人們有的占著位子卻視而不顧，端坐著那被他（她）占為己有的位子；有的在老奶奶想坐裡面的位子時，他（她）的臉上會出現一種討厭的表情，一路上，也會和老奶奶保持距離，緊緊地拽著自己的包；有的見到老奶奶就會很遠地走開，也不看老奶奶一眼；有的在當她示意自己走開時，就會大叫：「煩死了！」。這時，全車廂的人的目光都向老奶奶投來，讓她無地自容，恨不得有個洞讓她鑽進去。
可是你有沒有想過，老年人也有自尊心啊，每個人都有老的一天，到那時別人也對你這樣，你又會怎樣想呢？
如果我們每個人都能夠為老人讓一下座，每個人都能多為老人著想，那麼我們的生活就會變得更美好。
看了我的這些話，希望大家能受到一些啟發，但我最想對大家說的話就是：
敬老愛老離我們很近！
『貳』 寫一篇感恩孝親敬老作文600字
中華民族文化傳統絕該繼承和發揚。孝親敬老美德更是精髓，更應該繼續發揚光大，這是每個人應盡的義務，是良心的要求。
「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中，「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」，並被儒家視為「仁之內核」。
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來，「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家，更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國，每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家，參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時，長者盤膝而坐，晚輩在長者面前下跪叩頭，長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說，有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的，弘揚孝道需要藉助具體的形式。其實孝道的核心是要突出「感恩」思想，理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的，每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的，孝悌並稱不可偏廢；二是無違父母；三是為父母守孝；四是在家盡孝，在國必忠。
『叄』 尊老愛老 作文800字
「敬老、愛老」是中華民族的傳統美德,是我們先輩傳承下來的一筆寶貴的精神財富,是我們國家和民族文明、進步的表現.
古往今來,凡是有所成就的人無一不具備這種高尚的品質.曾為新中國創建立下赫赫戰功的陳毅元帥「官」大不變兒子身份,回家探母,為癱瘓的母親洗尿褲；身為國家領導人,改革開放的總設計師鄧小平爺爺,為「高」不望敬孝之心,對繼母關心備至,如同生母,幾十年如一如日一代偉人的為世代所傳揚.
作為新世紀的少先隊員,應該怎樣繼承和發揚這一光榮傳統呢?
在我們身邊不乏看到這樣的事：一些同學把「敬老、愛老」掛在嘴邊,但行動上卻恰恰相反.在家裡過著衣來伸手、飯來張口的日子,只要稍不順心,就對長輩的大發雷霆.你們能想像一個人如果連自己的長輩都不熱愛,他還能對其他的人充滿愛心嗎?
援藏幹部孔繁森,被黨組織選派進藏,他把藏胞當作自己的親人.一次,他到敬老院探望老人,發現老人的鞋子破了,他看到老人凍得又紅又腫的腳,趕緊放進自己懷里.家裡人知道他在西藏生活艱苦,不斷託人送來菜乾和一些營養品,孔繁森把這些東西都送給了敬老院里的老人.自己則是經常榨菜就泡飯,開水泡饅頭.孔繁森動人的事跡,不正詮釋了「老吾老以及人之老」的美德嗎?一個品德高尚的人,不僅要敬自己的老人,同樣也要尊敬社會上的老人.
「敬老愛老」不是空洞的口號,它是一個小小的舉動,是一句貼心的話語,是一個理解的微笑.我們要以真情敬老,以真愛敬老,以實際行動助老.從身邊開始,從我做起.
親愛的同學們,為了人間溫情,為了老人的微笑,為了開創敬老愛老的社會風尚,讓我們攜手共同努力吧!
『肆』 愛老孝親的作文寫
從古至今，人們一直在歌誦那些孝親敬老的孝子，並以他們為靈魂人物譜寫一篇篇動情的樂章，一首首感人的詩歌。但我覺得盡孝並不是無私奉獻的美德，而是一種人之常情，是一種天經地義的責任，沒有任何虛幻色彩。
我也許沒有顏文姜對婆婆那般忍耐承受的孝心，也許也沒有許多孝子為父母甘願獻出生命的情懷，但生活中的許多小事也能使父母的心靈得到慰籍。冬天的下午，媽媽拖著疲乏的雙腿走進屋裡，倦累的身體一下軟倒在沙發上。我急忙倒一杯熱水，送到她嘴邊。媽媽的眼中掠過一絲欣喜。她接過茶杯，杯里騰起的熱氣，襯托著她那張泛紅的臉。媽媽的眼神中沒有過多的奢望，她只是在享受著這片刻的盡孝之情。是啊，父母如此含辛茹苦，只奢求兒女的一點點孝心。而當我們離開父母的攙扶獨自行走時，回頭望去，父母憔悴蒼老的目光仍帶著對兒女深深的牽掛。寫到這里，我的心溶化了，一時間愧疚之情從心底升騰，湧上心頭……
在寒冷的冬天，風在上空盤旋，四周一片蒼茫肅靜。在風雪的掩映中有兩個身影顯得越發弱小。那是我和姥姥。姥姥步履蹣跚地向前走著。我攙扶著姥姥的手，一步一步向前挪。一邊走，一邊拍打姥姥頭發上的白花花的積雪。姥姥用溫柔欣慰的目光看著我。我覺得自已猛然間變得異常高大聖潔。那是因為在我的胸脯之間有顆灸熱的孝心正在迸發出前所未有的光芒。
「羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情」，更何況我們是有血有肉的人啊。即使別人給予你一點一滴的恩情，也要湧泉相報，而父母則是養育之恩啊，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，所以，讓孝心永存！
『伍』 關於孝親敬老的作文350字
中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。
「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。
幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。
其實孝道的核心是要突出「感恩」思想,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌並稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
『陸』 關於孝親敬老的作文（500字以上）
一顆感恩的心
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩；白雲在蔚藍的天空中飄盪，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白雲對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦 ——題記
從嬰兒的「哇哇」墜地到哺育他長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。
感恩是發自內心的。俗話說「滴水之恩，當湧泉相報。」更何況父母，親友為你付出的不僅僅是「一滴水」，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累後遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學家，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花表達她的感激之情；偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深感激。自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。
感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出，忘記了那一聲聲快樂，學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。
懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實
『柒』 敬老院的作文300字以上
去敬老院
中華民族是一個敬老愛幼的民族，我們每一代人都秉承著這種美德，並不斷發揚下去。為了讓我體會到這種美德，媽媽決定暑假裡帶我去一次敬老院。
那天陽光明媚，萬里無雲，當我和媽媽准備坐計程車去的時候後，我發現小區里有些阿姨，奶奶她們也要去那裡，所以我和媽媽跟那些阿姨們一起去了敬老院。到了敬老院後，我很緊張，很忐忑，不知道該怎麼面對他們，於是我懷著忐忑不安的心推開了那扇門，只見門口有些老人圍坐在一起，我很好奇他們在做什麼，於是悄悄的走上前去。哦！原來他們再聊一些家裡的事情，他們是多麼懷念家的味道啊！多麼想念自己的兒女啊！多麼想念自己的親人啊！這些老爺爺、老奶奶多可憐啊。更可憐的是我發現在敬老院里還有幾個被父母拋棄的孩子。在通過我跟他們的交流後，我發現他們很單純非常可愛，為什麼他們的父母要拋棄他們呢？唉，這些小朋友真可憐。我希望更多的人來呼籲全社會來關注他們，我一個人的力量是不夠的，只有大家一起來關心他們，他們才會獲得更多的溫暖與幫助，眾人拾柴火焰高！時間在和老人們談天說地的時候不知不覺的溜走了，我的敬老院之行也在火紅的晚霞中結束了，依依不捨的告別了眾人，踏上了回家的路。今天我過得既溫暖又滿足，我希望下次放假的時候媽媽再帶我到敬老院來看望他們，希望他們一切安好。
記得孔子說過一句話：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」尊老愛幼是中華名族的美德。社會也十分重視老人，讓我們來呼籲全社會都來關心老人。尊老愛老，從你我做起，讓每個老人都有幸福溫暖的晚年。安得廣夏千萬間，天下老人盡歡顏。
『捌』 孝親敬老的作文怎麼寫
中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。
「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。
幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。
其實孝道的核心是要突出「感恩」思想,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌並稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
把孝親當作責任、義務，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統一起來的。並且前者正是後者的源頭活水。對於具備起碼道德水準的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？
《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，「為親負米百里之外」。老人去世以後，他「南遊於楚」，「積粟萬鍾」，「列鼎而食」，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、「為親負米」的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因為他在失去了孝親的可能性之後，對於孝親這樣一種天倫之樂，產生了強烈的懷念。國無憂，民無憂，滿月青山景色幽。春風盪九洲。 衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風萬古流。在許多忠孝難以兩顧的人的心中，不能孝親或不能經常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機會，他們便總是盡量彌補———在彌補責任欠缺的同時，也彌補幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。
有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那麼，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什麼說不通呢？承認孝親是福，說到底，也就是樹立起正確的人生觀。
在當前形勢下,「孝道」包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是「孝道」的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對「可憐天下父母心」的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事後再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。
孝親敬老應是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風。
『玖』 孝親敬老，從我做起 作文
中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。
「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。
幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。
其實孝道的核心是要突出「感恩」思想,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌並稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
把孝親當作責任、義務，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統一起來的。並且前者正是後者的源頭活水。對於具備起碼道德水準的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？
《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，「為親負米百里之外」。老人去世以後，他「南遊於楚」，「積粟萬鍾」，「列鼎而食」，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、「為親負米」的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因為他在失去了孝親的可能性之後，對於孝親這樣一種天倫之樂，產生了強烈的懷念。國無憂，民無憂，滿月青山景色幽。春風盪九洲。 衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風萬古流。在許多忠孝難以兩顧的人的心中，不能孝親或不能經常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機會，他們便總是盡量彌補———在彌補責任欠缺的同時，也彌補幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。
有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那麼，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什麼說不通呢？承認孝親是福，說到底，也就是樹立起正確的人生觀。
在當前形勢下,「孝道」包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是「孝道」的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對「可憐天下父母心」的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事後再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。
孝親敬老應是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風。
『拾』 一篇尊老愛老的作文200字
孝敬父母長輩，是中華民族傳統美德中的重要組成部分。父母長輩，養育了專後代晚輩，自屬然應受到後代晚輩的孝順尊敬。試設想，一個對父母長輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛國成才、奉獻力量的人物嗎？
每個人都有自己的父母，父母給了我們生命，哺育我們成長，他們為兒女付出了許多心血，作為兒女，我們應時時處處孝敬父母，孝敬父母是中華民族的傳統美德。然而，我們這些獨生子女，仗著自己從小就是父母的掌上明珠，有些人便以「小皇帝」「小公主」自居，在家中樣樣依賴父母，衣來伸手，飯來張口，父母對自己照顧得稍不如意，便會亂發脾氣，父母的話不聽，還粗聲粗氣地頂撞父母，更談不上體貼父母，幫父母做事了。你說，這是尊重、孝敬父母的表現嗎？
在人類的天性中，最愉悅的是給予，而不是接受，愛的理由就是無限徹底的奉獻，當我們在品嘗愛的甜美時絕不會有絲毫的邪念和市儈，如果那樣就不是愛，而是交易，是對愛的最大的褻瀆。
朋友，請學會孝親敬老，這樣你會永遠沐浴在愛的光輝之下，收獲一份溫暖與幸福……