庾嶺敬老院

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《蜃樓志》是清代庾嶺勞人創作、禺山老人編的長篇白話小說，約成書於嘉慶四年至九年（1799—1804）之間。

《蜃樓志》敘廣州洋行富商蘇萬魁被海關關差赫廣大勒逼敲詐，急流勇退，隱居鄉間。不幸遭強盜擄掠，氣急身亡。其子蘇吉士繼承父業，銳意經商。時俠士姚霍武因遭官府誣陷入獄，劫獄後與呂又逵、馮剛等英雄好漢落草為寇，劫富濟貧。惡僧摩剌作惡海疆，騷擾百姓，朝廷興師討伐，屢戰屢敗。因蘇萬魁曾施恩於姚霍武，吉士遂為朝廷招安霍武，剿滅摩剌。

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❷ 福建客家人,為什麼叫客家人

客家，是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一

一、 難道真的要做「客」嗎?

中原不但是客家人的根，也是中華民族的根。相傳人類始祖伏羲就在河南沁陽市西北的太行山南麓，與女媧結合，才有人類的息息相傳。伏羲還在此結繩為網，進行漁獵，發明農業，嘗遍百草，發明中葯，因而稱為神農氏。伏羲還被稱為文化創造神，傳說他坐在一座方壇上，聽了八方的樂音，便畫出了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦的符號，並能「仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物」，發明原始的象形文字元號，所以又稱伏羲為人文始祖。河南省的代稱為「豫」，「豫」由「予」「象」組成，這恐怕與我們人類老祖先於此發明象形文字元號有關。古語有雲：「凡事豫則立，不豫則廢。」因此，不只是客家人的事業有「豫」則立，不豫則廢；而且中華民族的事業也是如此。

中國第一個朝代—夏朝就建立在中原。相傳舜帝封大禹於夏，即今河南省的禹州。禹在此採用井田制，發展農業生產。「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸。」所以那時的老百姓不叫人民，而叫丘民；那時的夏朝所在不叫中國，而叫禹甸。後來「禹疏九河，瀹濟漯，決汝汶，排淮泗，八年於外，三過門而不入，洪水因悉平，九州致貢。」大禹的兒子夏啟王在昆吾（今河南濮陽）鑄九鼎，代表著九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、雍州、幽州。而豫州據天下之中，又稱中州。今天的中國，夏朝稱之為九州、九丘、九索、禹甸。從漁獵時代向農業時代過渡，最主要的是把握農時。夏朝發明的夏歷，它把時間的計算由年推到月日，用植物生長規律的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，和動物活動規律的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，綜合起來把握時間變化規律。特別是二十四個節氣的運用，不但對當時農業生產發揮了巨大的作用，而且對今天農業生產仍有重大的貢獻。

如果說夏朝准確地把握了天時的變化規律，那末商朝則把握了地利的變化規律。公元前16世紀商湯王在伊尹的輔佐下消滅了夏桀王，並在河南商丘建都。隨著農業生產的發展，商品活動也越來越頻繁，商品活動的頻繁也帶來了商朝都城搬遷的頻繁。商朝有七次遷都，但遷來遷去大都在河南境內。盤庚將商都強逼貴族和民眾渡河遷往殷，即今安陽殷墟，使到商朝得以中興發展。傳至帝武丁，使百工到處尋找建築師，在罪徒中找到傅說，於是舉以為相，殷都建設很快就繁榮昌盛起來了。老百姓安居樂業，也不願遷徙。從安陽殷墟出土的甲骨文中沒有發現「客」的原始字形，就說明了那時還沒有客遷、客居的意識。

如果說夏朝把握了天時的變化規律，商朝則把握了地利的變化規律的話，那末周朝則把握了人和的變化規律。周文王姬昌「篤仁，敬老，慈少；禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之」。他被商紂王關押在河南湯陰的羑里七年，在此其間把伏羲的先天八卦演易成後天八卦，將伏羲八卦演變成六十四卦，三百八十四爻，把易經研究的重點由天地自然向人類社會轉變，因而被稱之為《周易》。周武王在姜子牙的輔佐下，消滅了商紂王，建立起周朝，並以文王的《周易》為指導思想，不斷地調整人和人之間的關系，並由周公制定的禮制固定下來，使得周朝的統治前後延續差不多八百年，為歷朝歷代之冠。

周朝到了平王將都城由豐鎬遷往洛陽便進入東周時期，即春秋、戰國時期。這時期天下大亂，爭城以戰，爭地以戰，中原鼎沸，戰火連天。最先遷徙走的不是客家人，而是廣府人、潮州人。中原的漢族民系先期越過五嶺，來到珠江三角洲開發，成為廣府人。傳說周朝有五位仙人騎著五隻羊口銜谷穗到廣州，這是中原的漢族民系開發廣州的美麗神話傳說。而另一批中原的漢族民系則從福建遷入韓江三角洲開發，成為閩南語系的潮州人。客家人遲遲不想離開中原的家園，直到萬不得已時才最後離開，但來到嶺南那些容易謀生的平原已難於插足，只得在粵閩贛之間的山區里，艱難地過著客寄的生活。由於客家人那份牽掛著中原的情感，牢記祖宗的教誡：「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言」，所以客家話保留著周朝國語的音韻，而被稱為古漢語的活化石。

二、「客」從何處來?

客家先民早在秦朝時就開始南來。中國史學界歷來認為「從中原南遷的漢人稱客家」。這里講的「漢人」應是指「漢族人」，而不是「漢朝人」，因為秦朝的趙佗就到嶺南來開發客家最早的根據地了。秦始皇征服嶺南百越各族後，「謫徙民五十萬戍之」。這五十萬中原人怎樣來到嶺南的?據記載：一條是湘江—靈渠—灕江—西江水路；一條是瀟水—新道—賀水—西江水陸聯運；一條是耒水—湟水—北江水陸聯運；一條是贛江—橫浦（即梅關）—湞水—北江水陸聯運；一條是贛江—東江水陸聯運。西江水系便成了廣州話語系的主要地域，東江水系便成為客家話語系的主要地域，而北江水系則成了廣州話和客家話雜交地域。當年秦始皇五十萬人馬南征時，有一支人馬在江西南部駐扎，在贛江上游的桃江或貢水濂江、湘水，通過定南水、尋鄔水下東江，應是一條便捷的水陸交通線。趙佗可能就在該地，因此南下後被封為龍川縣令。而龍川一直是講客家話的客家先民在此居住。

東漢末年有一批中原士人到嶺南避難，而真正大規模「客家人」南遷的主要是這三次：第一次是西晉末東晉初的「八王之亂」，又稱「永嘉之亂」，和隨後的「五胡亂華」，即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族侵擾中原，他們因避亂而南遷，多棄官攜眷南逃，故稱為「衣冠南下」。第二次是唐朝末年黃巢起義，其發難至稱帝至失敗，所經走的路線，幾乎與客家人南逃路線相一致。第三次是南宋末年，元兵進逼，客家先民從贛南、閩西南再進入粵東的梅州、循州、惠州，當時戶籍有「主」、「客」之分，移民入籍皆編入「客籍」，這時候「客家」移民湧入，「客」勝於「主」，這就是「客家人」由「客」變「主」的過程，這就是「客家人」的由來。

「客家人」的南下大軍是不斷擴大的，包括隊伍的擴大和地盤的擴大。明末清初，受滿族人入主中原的影響，一部分客家人隨鄭成功遷往台灣。到清康熙年間，因四川長期遭受戰亂和瘟疫災荒，人口大減，清廷發起「移湖廣，填四川」的移民運動，這又是四川客家人的由來。以客家人洪秀全為領袖的太平天國運動失敗後，客家人又南遷到海外。目前，「客家人」主要分布於廣東、福建、江西、湖南、四川、海南、廣西、雲南、貴州、香港、澳門、台灣等地，以及泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、模里西斯、留尼旺、美國等世界各地。

樹高千丈，葉落歸根，根在中原。中華民族一萬多個姓氏，起源於河南的有1500多個，而常見的100個姓有73個姓出於河南，占人口較多的陳、林、李、許、蔡、黃、鄭這七大姓也起源於河南。而分布在世界各地的客家民系近億人，經常回河南去尋根問祖，追流溯源。八十年代，港台鄭氏回河南滎陽拜始祖，台灣蘇姓去豫北臨漳尋祖，新加坡白姓去洛陽龍門拜白居易。九十年代，泰國謝姓到河南唐河、南陽尋根，菲律賓洪姓到河南光山縣問祖，泰國新加坡黃姓去河南固始縣拜祖，而港澳葉姓則到河南葉縣祭拜始祖。

我這個客家人的根也在中原。丘姓的由來，因姜子牙呂尙興周滅紂，周武王封地於齊營丘。其三子穆公紀念父封地營丘，同時齊太公姜尙又給三子穆以領地，名之曰封丘，世居河南封丘縣。越十一代，移居山東，居六代又徙回河南，居十四代，遷至福建汀州上杭，居十六代遷四川，居七代又回遷河南，居六代遷江西石城縣，居九代遷福建寧化石壁鄉，居四代遷廣東梅州。丘氏乃紀念山東營丘，而始於河南封丘，在河南繁衍居住前前後後達三十一代，歷時上千年，號稱「河南堂」。丘氏祖祠門聯：「河南世澤，渭水家聲。」所謂「河南世澤」，就是指丘氏世世代代居住在河南，深得黃河之恩澤；所謂「渭水家聲」，就是指丘氏的上祖姜子牙呂尚在渭水之濱磻溪村垂釣，被周文王得遇拜為師，被周武王尊為師尚父，佐周滅紂，使周朝始有天下，而丘氏子孫後代不得辱沒上祖姜尚的傳統家族聲譽。

三、「客」到哪裡去?

客家人遷徙、遷徙、再遷徙，客家人南下、南下、再南下。客家人究竟要「客」到哪裡去?看來，客家人首先要明白自已姓「客」，要認真深刻地認識領會好這個「客」字。《說文》釋「客」為：「寄也，從宀，各聲。」非常清楚，「客」字由「宀」和「各」構成。「宀」為「交覆深屋也」；「各」為「異辭也，從口攵，攵者有行而止之，不相聽也。」從「客」的文字表面去理解，還只是膚淺的理解，必須從「客」的根本意義上去理解。

客家人必須深刻理解生命過客的意義。這是從過程論來認識生命的意義。人生天地宇宙間，本身已是匆匆過客。人的生命是短暫的，做客更是暫時的事，更何況又是「過客」。客家人不斷地遷徙，客寄於陌生的環境里，要適應新的環境和陌生的人群，就得抓緊時間，珍惜光陰，努力學習，勤奮拼搏，不能有稍微的鬆弛懈怠，時刻處於積極主動進取的精神狀態，這樣才能生存下來，這樣才有生命的意義。

客家人必須有獨立的人格。這是從人格修養來認識生存的價值。「客」字里的「各」字時刻在提醒客家人必須高度注意人格的修養。由於客家人在戰亂中逃生，為了生存，客居他鄉，寄人籬下，非常容易產生依附、仆從、僱傭的心理，甚而失去獨立的人格。依附在樹幹上的葛藤，由於其根系淺短，無法獨立生長。而客家人的根系在中原，紮根在中華民族傳統文化的沃土厚壤中，所以無論移植到粵閩贛的五嶺山中，還是移植到南洋的椰風蕉雨中，亦或是移植到歐風美雨中，都能獨立頑強茁壯成長。

客家人必須處理好主客的關系。這是從認識論來認識自已的作用。「主」和「客」的關系是辯證發展著的。人在天地宇宙間既是「過客」，又是「主人」，即人們通常所說的客觀存在和主觀認識。何時何地是「客」，何時何地是「主」，這都由時空和力量來決定的。客家人南遷後「反客為主」是在南宋末元朝初，這時開始（元）南下送（宋）來的。也可以說是歷史上多民族融合給客家人形成創造的機會，最後在蒙古族和漢民族融合時而誕生了漢族民系的客家人。而後客家人遷徙世界各地，和外國各民族融合又壯大了客家人隊伍。形成「客家人」的歷史原因，是中原發生「戰亂」還是「融合」，也不過是從「主」、「客」的角度去表達而已。

客家人必須懂得賓客禮儀。這是處理人與人之間的待人處世的原則。這個「客」字就包涵了「做客」和「待客」兩方面的內容。「宀」是自已的房子，還是別人的房子。自已的房子接待客人當然要收拾整齊干凈，進入別人的房子當然要得到人家的許可。「攵」是自已的兩脛走動留下的腳印，還是別人的兩脛走動留下的腳印。也就是說主隨客便，還是客隨主便。「口」 是自已的口，還是別人的口，「口」是用來講話和吃喝的。無論是做賓客還是待賓客，繁體的「賓」字，屋子裡都會減少一份貨貝。況且「賓」字音通「彬」，賓客相處，彬彬有禮。客家人在不斷遷徙過程中，不斷做客，，所以「做客」和「待客」水平都在不斷提高。但客家人居住山區後，由於相對封閉的環境，「做客」和「待客」的機會較少，因此容易產生熱情有餘，禮數不足的現象。

客家人必須團結在同一屋檐下，建設好人類的大家庭。「客」字由「宀」和「各」字構成，再加上客家人遷徙居住在山區，容易產生各佔山頭，各自顧各的現象。因為「客家人」的命名，並不是以地域性來命名的，所以他們的團結就缺少了地緣的凝聚力。他們只能靠共同的中原命根脈系，共同的遷徙命運，共同的文化傳統，共同的語言習俗，共同的客家精神，在各地互相鼓勵，努力奮斗。因此加強客家人的團結就顯得重要，世界客屬懇親大會就是客家人團結的極好形式。身在異鄉為異客，直把客人當親人。不但要加強客家人的團結，而且要加強和客居地人們的團結，尤其在今天中國加入世貿組織後，整個世界融成一個地球村，客家人更要和全世界人民團結一道，共同建設好人類這個美好的大家庭。

四、「客」往「家」里去！

客家人是處處為「客」，處處為「家」。「家」字，《說文》釋為：「居也，從宀豭省聲。」家為居住之地，不但要有房子，而且還要馴養牲畜，繁衍人口，發展生產，過上幸福的家庭生活。這是每個人所要追求的最基本生活，處於遷徙客寄過程的客家人尤甚。而贛閩粵客家人對「家」理解的側重點又有所不同：贛南強調的是家居屋藏風水，閩西強調的是家族譜諜世系，粵東北強調的是家門風光體面。

客家人南遷的主要路線是過長江後，通過鄱陽湖、贛江由贛北溯江而上至贛南。贛南占居江西省南部整個狹長地帶，古代是中原與粵閩兩地溝通的咽喉孔道。贛南西部有羅霄山阻隔湖南，南部有大庾嶺阻隔廣東，東部有武夷山阻隔福建。惟獨西南大余有長巷，越唐張九齡開辟梅關連通贛粵；東南由石城至寧化石壁也有平地如帶，破武夷而連結贛閩。這些通道不但是客家人南遷的路線，也是先前廣府人、潮州人南遷的路線。所以贛南人的客家文化特點與客家意識比較淡薄，只知道自已是江西人、贛南人，並不太知道自已是客家人，也不知道什麼是「客家人」。當初來到贛南客居的人，雖然也「作客」，雖然也「為家」，但他們的重點放在「客」字上面的「宀」，「家」字上面的「宀」，這個「交覆深屋」的「家屋」上。要建築好家屋，不可不注意到屋藏地理風水環境，所以贛南客家人以「堪輿術」著稱的人才輩出。唐朝被風水界奉為形勢派始祖的楊筠松，把為朝廷服務的風水術轉向為貧民，在興國三僚收徒授藝。明朝興國的曾從政勘測修復長城後，相卜勘測了天壇的建築。其同鄉廖均卿勘測明十三陵之首長陵和故宮大皇城的堪址營建。此外還有曾文辿、劉江東、廖伯禹、賴布衣、王伋、李國紀等眾多風水大師。

被稱為「客家搖籃」、「客家祖地」的閩西寧化石壁，有「葛藤坑」的傳說，有力地說明了家族世系傳續延伸的重要性。「在昔，黃巢造反，隔山搖劍，動輒殺人；時有賢婦，挈男孩二人，出外逃難，路遇黃巢。巢怪其負年長者於背，而反攜幼者以並行，因叩其故。婦人不知所遇即黃巢也，對曰：聞黃巢造反，到處殺人，旦夕且至；長者先兄遺孤，父母雙亡，懼為賊人所獲，至斷血食，故負於背；幼者固吾生子，不敢置侄而負之，故攜行也。巢嘉其賢，因慰之曰：毋恐！巢等邪亂，驚葛藤，速歸家，取葛藤懸門首，巢兵至，不廝殺矣。婦人歸，急於所居山坑徑口，盛掛葛藤，巢兵過，皆以巢曾命勿殺懸葛藤者，悉不敢入，一坑男子，因得不死。後人遂稱其地曰葛藤坑，今日各地客家，其先，皆葛藤坑居民。」根據客家人各姓的族譜記載，不少都在寧化石壁作為延續香火的重要中轉站。如管、鍾、鄧、巫、羅、賴、李、陳、雷、丘、伍、楊、溫、歐陽、伊、劉、唐、施、夏、黃、貝、洪、何、吳、孫、曾藍、范、廖、謝、鄔、鄭、薛、張、黎、江、官、蔡、阮、高、滕、蕭、魏、王、盧、傅、方、陰、危、汪、池、徐、熊、萬、丁、沈、易、侯、杜、上官、諶、梁、郭、柳、鄒、甘、周、馬、潘、湯、曹、姚、林、戴、彭、賀、葉、龍、童、繆、刁、程、俞、余、姜毛、朱、塗、饒、翁、胡、游、闕、白、袁、詹、嚴、龔、卜、古、房、幸等等。客家各姓氏欲修纂族譜者，不可不與閩西的寧化石壁和上杭等地聯系。

被稱為世界「客都」、「客家中心」的廣東梅州，確實能夠成為客家的代表。梅州客家人對家門風光體面的追求，一直作為重要的人生價值。「客」字上面的「宀」，「家」字上面的「宀」，其讀音和「面」相通。要能支撐家族門面的人，關鍵的是要出人才，叫做有頭有臉，叫做面子大。歷史和現實中客家的頭面人物，都或出生在梅州，或祖居地在梅州，或祖籍在梅州，這些人物不但鼓勵著無數客家人，也影響著中國，影響著世界。清朝羅芳伯開發加里曼丹成為大酋長。洪秀全建立的太平天國，清廷為之震驚。丘逢甲愛國保台，矢志不渝。孫中山推翻封建帝制，中華民族開創新紀元。葉劍英參與共和國的建立，並在「文革」中挽救了中國的命運。林風眠用支彩筆，溝通東西方的藝術。李光耀在缺水缺土的新加坡建成了現代化國家，有「國父」之稱。他信總理在泰國以誠信贏得人民的擁護，不斷加深泰中友誼。這些人物的出現，和梅州「華僑之鄉」、「文化之鄉」的傳統是密不可分的。此外，各地不同的客家話口音，皆以梅州的客家話為標准。

沒有女人就不成家。家者，嫁也。孟子曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。」這里的「家」就是丈夫。難怪有個女歌星如泣如訴地唱：「我想有個家。」這個「家」絕不是想有套房子，而是想找個男人嫁出去。客家人的「家」，「至少有百分之七十是應該屬於客家婦女的。」前面說過的葛藤坑婦女，還有忠於愛情的山歌手劉三妹，救宋帝昺駕的砍草「孺人」婦女，「大腳蠻婆」的洪宣嬌們，都是客家女性的神話。普通的客家婦女，「田頭地尾「、「家頭教尾」、「灶頭鍋尾」、「針頭線尾」，樣樣皆能。客家婦女在世界上，可以說是最能吃苦耐勞、最能自重自立、最重人倫教化、最能團結互助的女人。她們身上是客家精神的充分體現。

五、「客家人」的根本意義

「客家人」根在中原，尋根問祖是種標志形式，更重要的是，要了解「客家人」的根本意義。「客家人」的根本意義可從如下四個方面去思考：

一是「客家人」的歷史意義。不了解客家人，就無法了解中華民族的遷徙史、融合史。這種遷徙總是不停地進行著，無論其方式如何，也無論其規模大小。直到今天不少中原北方到廣東工作的人，也常常被稱為「新客家人」。正是由於不停的遷徙，造成各種地域文化的碰撞與融合，這就不斷地激活了一部中國史。可以說，不了解客家人，就無法真正了解中國。

二是「客家人」的世界意義。客家人改變中原人「入土為安」而成「二次葬」，乃至「九葬九遷，十葬萬年」的習俗，是讓走到世界各地的客家人，在遷徙過程中不忘祖先的一種形式。其實，遷徙並不是客家人的專利：從中原遷出的民繫到嶺南的更早的是廣府人、潮州人；世界上北美洲的居民大多數是從歐洲移民、講英語的「客家人」，南美洲則是不少西班牙、葡萄牙人「客而家焉」的地方，澳洲更是歐洲和亞洲人客寄之地。客家人強烈的問祖尋根意識，對於世界上「同是天涯客家人」，有著一種共同的通感，有著一種共同的情結。

三是「客家人」的科學意義。隨著科學技術的發展，人類遷徙的工具已從原始的走路、騎馬、乘船，到乘汽車、坐火車、搭飛機；隨著科學技術的發展，人類遷徙的范圍已不只天涯海角、五洲四海了，而是要到太空去了。作「客」太空，已成為人類旅遊時髦的話題；安「家」太空，已是發達國家常做的科研課題。到其它星球去作「客」，到其它星球去安「家」，這不都是我們要進行的科研課題嗎?

四是「客家人」的精神意義。「客」往何處，「家」安何方，已是每個人靈魂深處不斷思考的永恆話題。人的價值追求要成名成家，只有處處作「客」才能成名，只有象「豕」那樣的繁殖生產能力才能成家。有物質安身的「房子」，有獨立人格的「名譽」，有精神歸屬的「愛情」，有增殖功能的「生產」，這不就是客家的深刻內涵嗎?這不就是人類的精神家園嗎?

參考資料：http://www.hakkaonline.com/

❸ 客家人是少數民族還是什麼

不是少數民族。

客家人是以客家語為母語的一個漢族民系，是中國廣東、福建、江西、台灣等省本地居民的重要組成部分，作為南方古代漢族移民群體，客家人是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。

客家的源流始於秦征嶺南融百越時期 ，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，最遲在南宋已形成相對穩定的族群——客家人 。

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據估計，全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。

約600萬人分布在香港、澳門、台灣地區，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家和地區 ，客家語也是當地語言的重要組成部分。

惠州、梅州、深圳、贛州、龍岩、河源、韶關、賀州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、贛州、汀州被譽為「客家四州」。

❹ 直播必備的200條順口溜

1、關注主播不迷路，主播帶你上高速！

2、千山萬水總是情，點個關注行不行！

3、有種喜歡叫關注。有種關心叫守護。有種告白叫陪伴。

4、點點關注你不會吃虧，看盛世美顏你看不膩。

5、榜一榜二帶榜三，一看就知道不簡單。

6、十年修得同船渡，大家一起點關注。

7、百年修得共枕眠，刷刷羽不要錢。

8、點關注，不迷路，主播帶你回家住，主播帶你見岳父。

9、三分喜歡點關注，七分喜歡刷禮物，情到深處開守護。

10、小守護，更顯酷，挨踢時候扛得住。

11、粉絲多，別吃醋，文明發言斗禮物。

12、毛刷一刷，能活八十八；禮物走一走，能九十九！

13、酷我不倒，陪你到老。

14、來來來，咱們聊起來。謝謝大家的支持！

15、人多人少，氣勢不倒。

16、榜一榜二帶榜三，一看就知道不簡單。

17、上過電視，登過報，全國人民都知道，XX最可靠。

18、走過南，闖過北，關注榜一不吃虧。

19、男人沒情婦，活里不如豬。

20、妹子兩腿細細，身懷絕技。

21、大眼睛，雙眼皮，一看就是講究人。．

22、千山萬水總是情，點個關注行不行！

23、你不知我長短，我怎麼你深淺

24、如果你容不下我，說明不是你的心胸太狹窄，就是我的人格太偉大。

25、誰說師太這么做對不起方丈，有人考慮過道長的感受嗎？

26、訂閱沒有點，感情走不遠，關注沒有上，永遠在閑逛。

27、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

28、葡萄美酒夜光杯，快來刷座大獎杯

29、道飛艇鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

30、常見的詞：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

31、打油詩：網紅玩直播，粉絲相互嗑；打賞拼頭甲，土豪何其多？

32、狐狸不是妖、性感不是騷。

33、黃瓜必須拍，人生必須嗨。

34、低頭靠勇氣，抬頭看實力。

35、距離產生的不是美是小三。

36、一直被模仿，從未被超越。

37、花有百樣紅，人與狗不同。

38、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

39、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

40、長個包子樣，就別怨狗跟著。

41、你知道我長短，我知道你深淺。

42、水至清則無魚，人至賤則無敵。

43、天若賜我輝煌，我必比天猖狂。

44、都說姐漂亮，其實都是妝出來的。

45、距離產生的不是美，而是第三者。

46、哥吸煙，是因為它傷肺，不傷心。

47、．上帝創造了處女，我創造了婦女。

48、哥只不過是個局，而你卻入了迷。

49、不是哥迷戀傳說，只是傳說太美。

50、請不要把你的傻B，當成是牛B。

51、狗就是狗，可人有的時候不是人。

52、最低奮斗目標：農婦山泉有點田。

53、唐僧再厲害，也不過是個耍猴的。

54、金錢造就了女人，而你造就了我。

55、用扯淡的態度，面對操蛋的人生。

56、分手後的思念不叫思念，叫犯賤。

57、每個人都會這樣、這叫生活現實！．

58、小鳥雖小，可它玩的確是整個天空。

59、你玩你的自定義、我玩我的格式化。

60、我命由我不由天、天欲滅我我滅天。

61、人家有的是背景，而咱有的是背影。

62、開奧迪，穿迪奧，沒事就吃奧利奧。

63、半夜雨，半夜雲，半夜喊叫更嚇人。

64、窮耐克，富阿迪，流氓一身阿瑪尼。

65、小三其實沒有錯，錯在經不起誘惑。

66、現實社會低調人，低調小伙最迷人。

67、低調悶騷的高調，高調被打的徵兆。

68、一般小伙一般傲，一般小女－邊靠。

69、愛情不過是寂寞時，扯把美麗的犢子。

70、廣告就是告訴別人，錢還可以這么花。

71、女人是招商銀行，男人則是建設銀行。

72、女人選-種姿態讓自己活的無可取代。

73、女人混的好、是嫂子。混不好，是婊子。

74、各種姿勢，各種招，各種澎湃，各種飄。

75、女人裝比那叫資本，男人裝比那叫變態。

76、生活不是勁舞團，沒有寵愛－－生的版本。

77、沒有拆不散的夫妻，只有不努力的小三。

78、機會就像處女－樣，難得，並且只有一－次。

79、人生就像打電話，不是你先掛，就是我先掛！

80、別拿你彈視頻的速度，來挑戰哥拉黑的技術。

81、又帥又車，那是象棋，有錢有房，那是銀行。

82、女人用絲襪征服男人，男人用絲襪征服銀行。

83、不怕喝敵敵畏，就怕開蓋有驚喜，暢享多－瓶。

84、我說過做人要低調。可你非要給我掌聲和尖叫。

85、女人擅長的只是化妝，而男人擅長的卻是偽裝。

86、喊疼的不一定是處女，但勾引男人的一－定是婊子。

87、人生沒有綵排的機會，每時每刻都是在現場直播。

88、一個新世紀的女人，要做到搶錢，搶糧，搶男人。

89、女人的心思，就跟你麻痹－樣，永遠不知道什麼樣。

90、貨有過期日，人有看膩時。你在我心裡，能牛逼幾時。

91、是鬼別裝人，是人別裝神，是B別裝緊，是貨別裝純。

92、你有你的背景，我有我的故事，不是很硬，但你別碰。

93、小姐，對不起，我長得不帥。但不是每個女人都有機會。

94、我一定要出現你家戶口本上，做不了你老公，也做你小爹。

95、當有人在裝酷時，姐都會低下頭。不是姐修養好，姐只是在找磚頭。

96、因為獸性使然每個女人的存在一－方面為了自己，另－－方面則是為了男人！

97、男人被甩，金錢問題；女人被甩，面貌問題，我被甩，你他媽腦袋有問題。

98、汽車上，某男撞在某女身上，女大怒：你三條腿還站不穩！男擺擺手說：算啦算啦，我不和你吵，反正你橫豎都是嘴。

99、修改婚姻法時，打字員－－時疏忽把一夫－妻打成了－天－夫。人大黨委會審議時普遍反映：就這條改得好，與時俱進，就是怕貨源供應不了。

100、請熟練運用好當今社會的加、減、乘、除法，你會享用不盡的。即：報告成績用加法，接受任務用減法，計算報酬用乘法，檢查錯誤用除法．．．．

101、什麼叫沖動？醉唄。什麼叫有本事？吹唄。

102、看了本貼的人：家庭不解散，情人不搗蛋，同事情誼要完善，同學情誼要長遠，找個美女不添亂，領導批評不瞪眼，朋友見面話長短，哄著老婆笑開顏。

103、當官的難處：體質弱的累死，心胸窄的氣死，智商低的愁死，膽量小的嚇死，酒量小的喝死，性慾差的羞死，只有象您這樣全能型的領導才會讓同仁們美死！

104、有種溫馨來自於心靈中的惦記；有種快樂來自於罹中的回憶；有種關愛超越了世俗的軌跡；有種溫暖放在心中象彩虹一樣美麗！祝在新的一－周里天天好心情！

105、生產隊殺鵝加菜，隊長寫通知，把鵝字寫得較散，變成：＂下午男人殺我鳥，女人撥我毛，晚上男女老少吃我鳥肉！也可吃我鳥蛋！剩下我鳥毛明天賣掉。」

106、官場速寫：身體越來越胖心胸越來越窄；頭銜越來越多學問越來越淺；講話越來越長真話越來越少；權力越來越大威信越來越低；年紀越來越老情人越來越小。

107、男人有錢有時間無脾氣，絕品；男人有錢無時間無脾氣，珍品；男人無錢有時間無脾氣，上品：男人無錢無時間無脾氣，次品；男人無錢無時間有脾氣，廢品。

108、聽說有一天你到賓館早餐，服務員問要什麼？你假裝不會國語，於是用手指胸部。服務員也算聰明伶俐，馬上喊：「漢堡包兩個，鮮奶兩杯，外加兩顆草莓。

109、離你越遠就越想你，離你越近就越愛你，長時間的不見你，卻晚晚發夢夢見你，不相信

一見鍾情，卻相信日久生情，陰雨綿綿情也綿綿，想念你的人晚晚失眠。

110、和諧社會，綠色環保，啊，這樣的日子多美好！

111、蝴蝶對小蜜蜂說」你真夠小氣的，裝一肚子甜言蜜語卻一句也捨不得給我說」，蜜蜂說「哼，還說我呢，你頭上頂那麼長兩根天線咋不給我發簡訊。

112、＂攜子之手，方知子丑。將子拖走，子說不走。」好吧！關門，放狗！

113、心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。

114、心中充滿愛，天下美女都是情人。

115、站在人生的米字路口，我更加彷徨。

116、老鼠一發威，大家都是病貓。

117、愛情就像打籃球，有進攻有防守，有時還會有假動作！

118、鈔票不是萬能的，有時還需要信用卡。

119、打死我也不說，你們還沒使美人計呢！

120、你那麼會偽裝叫我怎麼忍心拆穿怎麼捨得不愛你121、你說你吧，沒文憑還學人家長得丑，不聰明還學人家禿頭頂！

123、你要是鮮花，牛都不敢lashi了。

124、如果你容不下我，說明不是你的心胸太狹窄，就是我的人格太偉大。

125、我多想－－不小心就與你白頭偕老啊。

126、遠看是美景，近看想報警。

127、愚者坐以待斃，智者坐以待幣。

128、能用錢解決的問題都不是問題，可問題是我是窮人。

129、你快回來，我－人忽悠不來！

130、不要和地球人－般見識

131、出來混，老婆遲早是要換的！

132、出問題先從自己身上找原因，別－便秘就怪地球沒引｜力。

133、謊言與誓言的區別在於：－一個是聽的人當真了，一個是說的人當真了。

134、石頭剪子布，誰輸誰脫褲135、忍無可忍，就重新再忍！

136、我發誓再也不發誓！

137、你可以像豬一樣的生活，但你永遠都不能像豬那樣快樂！

138、易拉罐拉環愛著易拉罐，可易拉罐心裡裝著可樂。

139、睡眠是一門藝術一誰也無法阻擋我追求藝術的腳步！

140、見到我以後你會突然發現一原來帥也可以這樣具體呀！

141、沒有醫保和壽險的，天黑後不要見義勇為142、下雨了，別忘了打傘，濕身是小，淋病就麻煩啦！

143、執子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走144、別在我墳前哭，臟了我輪回的路。

145、當初哭著不分開現在用微笑來釋懷146、都想抓住青春的尾巴，可惜青春是只壁虎147、那天我心血來潮，用你的照片作電腦桌面，我靠，居然中電腦病毒了！

148、從沒捨得開口告訴你我心裡一直有種預感我們這輩子分不開149、莪更怕在他眼底、看到那般深不見底的哀祭。

150、孤獨是身形感受寂真是精神狀態。

151、姐不是客服人員，你沒權要求姐答這答那。

152、愛情的世界裡沒有先來後到，只有你情我願！

153、低調悶騷的高調，高調被打的徵兆。

154、本是打算搜狗，結果看到貓撲。

155、你那麼會偽裝叫我怎麼忍心拆穿怎麼捨得不愛你。

156、在俄轉身之後你卻又抱著俄在放手以後不在擁有彼此的溫柔157、曾經的一－切我該怎樣去忘記就讓他們永遠都別在回來。

158、如果你容不下我，說明不是你的心胸太狹窄，就是我的人格太偉大。

159、喜歡你的時候你說什麼就是什麼，不喜歡你的時候，你說你是什麼？

160、眼前的幸福，著一顆最清楚。

161、執子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走162、長大了要嫁給唐僧，能玩就玩，不能玩就把他吃掉。

163、穿拖鞋戴口罩就是三點。

164、我要給你，我力所能及的搜有美好。

165、別人的人生總是詩意。詩意難的失意。

166、魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

167、用怎樣的詞句，來描繪自私的你。

168、能用錢解決的問題都不是問題，可問題是我是窮人。

169、你快回來，我一人忽悠不來！

170、不要和地球人一般見識

171、出來混，老婆遲早是要換的！

172、出問題先從自己身上找原因，別一便秘就怪地球沒弓｜力。

173、謊言與誓言的區別在於：一個是聽的人當真了，一個是說的人當真了。

174、見到我以後你會突然發現啊，原來帥也可以這樣具體呀！

175、大腦是最高貴的器官——因為是大腦告訴你的。

176、給我一一個支點，我把鄰居那小子的汽車翹到溝里去，省得他見我就按喇叭。

177、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因為好男人都結婚了，比如我。

178、我的領帶又找不到了，是不是你昨天又沒有找到抹布？

179、別惹我，否則我會讓你死得很有節奏感。

180、石頭剪子布，誰輸誰脫褲181、忍無可忍，就重新再忍！

182、我發誓再也不發誓！

183、你可以像豬－－樣的生活，但你永遠都不能像豬那樣快樂！

184、易拉罐拉環愛著易拉罐，可易拉罐心裡裝著可樂。

185、睡眠是一門藝術誰也無法阻擋我追求藝術的腳步！

186、見到我以後你會突然發現原來帥也可以這樣具體呀！

187、沒有醫保和壽險的，天黑後不要見義勇為188、下雨了，別忘了打傘，濕身是小，淋病就麻煩啦！

189、不怕虎一樣的敵人，就怕豬一樣的隊友！

190、如果心情不好，就去超市捏捏方便麵！

191、心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪！

192、心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。

193、心中充滿愛，看天下美女都是情人。

194、站在人生的米字路口，我更加彷徨。

195、老鼠一發威，大家都是病貓。

196、愛情就像打籃球，有進攻有防守，有時還會有假動作！

197、鈔票不是萬能的，有時還需要信用卡。

198、打死我也不說，你們還沒使美人計呢！

199、你那麼會偽裝叫我怎麼忍心拆穿怎麼捨得不愛你200、你說你吧，沒文憑還學人家長得丑，不聰明還學人家禿頭頂！

❺ 愛老敬老的故事

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子. 「老吾老，以及人之老」是中華民族千年古訓，在當今物慾橫流的社會尤其顯得珍貴。左純，一個極其普通的農婦，職務是中沙鎮茅畲村的計生專干，工作認真負責，該村的計劃生育工作非常出色，年年獲得鎮上表彰。但左純讓人津津樂道的不僅是出色的工作能力，更是她多年如一日的照顧孤寡老人的感人事跡。

茅畲村4組的羅龍湘老人，今年72歲，是村上的五保戶。4年前，村支兩委原本打算將其送至鎮敬老院頤養天年，但家住8組的左純知道以後，做出了一個讓周圍的人難以理解的決定，將非親非鄰的老人接到自己家裡居住。一石激起千層浪，一些人認為左純是貪圖老人家的棺材本，帶有私心私利；但更多的鄉親覺得這是一種充滿愛心的行為，持正面的看法。面對蜚短流長，左純以一種淳樸坦盪的心態面對：「畢竟家裡的條件還是要比敬老院要好一些，我也是真的打心眼裡憐憫他。我過一天，他也過一天，把老人家當作自家人看待，彼此遷就吧！至於別人的懷疑，就讓時間來為我證明吧！」

羅龍湘老人自從進入左純家後，衣食住行都得到了悉心的照料，一切生活用品都是用新的好的，老人的房間收拾得整潔舒適，衣著干凈清爽。家裡不僅僅是左純本人，左純的丈夫，茅畲村8組組長羅福良對此全力支持，還有他們還在讀高三的女兒羅偉，對老人更是如同親祖父一般，「爺爺、爺爺」地把老人家逗得喜笑顏開。「如果沒有家人的支持，我想我是無論如何都做不來的，特別感謝我的丈夫」左純感恩的說道。一家人相處得其樂融融，老人安享天倫之樂。

然而，畢竟歲月不饒人，2010年2月14日，老人突發腦溢血，被一家人火速送往市人民醫院搶救，前後14天，共花去6000多元。現在病情已經得到控制，但人基本癱瘓了，一直在家裡喝中葯維持著，照顧老人的任務就更重了。老人大小便不能自理，每每弄臟衣褲床單，旁人都難忍刺鼻的味道，左純夫婦仍然無怨無悔，無論多臟多累都盡心盡力。劫後餘生，羅龍湘老人每當提及此事，無不老淚縱橫，萬分感激，「沒有左純一家人的細心照顧，我恐怕早就去了，能遇見他們真是前世的造化啊！」

一位村民在接受采訪的時候透露，左純曾經照顧了自己癱瘓的婆婆長達11年之久，被鄉親們傳為佳話。通過多方面了解，左純是那種真正擁有一顆善良、孝敬的心靈的人，她所作所為，完全出自良心和本能，沒有任何私心私利，在她身上繼承和發展了中華民族「尊老」的傳統美德，「老吾老，以及人之老」在她身上得到了充分的體現
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❻ 客家人的飲食文化

客家族人，吃苦耐勞、熱情大方、名揚海內外。自東漢末年以來，客家人在不斷南下遷徙的過程中形成了自己獨特的風俗文化。民居有聞名世界的客家土樓;飲食有自成一系的客家菜，以清淡滋補養生聞名。經過幾代勤勞的客家人的努力，豐富多彩的客家菜成為中華飲食文化不可或缺的重要部分。

客家飲食文化是中原漢人遷徙南方定居下來後，根據南方的氣候條件和當地人民的生活、生產的風俗習慣，將原來的風俗習慣與南方當地人民的風俗習慣相結合而創造出一種新的飲食文化。飲食是一種文化形成的物質基礎，飲食文化的形成與其所處的自然環境、社會結構、宗教信仰等有密切的關系，通過對客家飲食文化與地理環境關系的研究。能夠更准確地了解客家文化的歷史和內涵，同時對今後客家地區餐飲事業、旅遊事業乃至經濟發展都具有一定的借鑒和參考價值。

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一、客家飲食文化的特色

客家人是中原南下的移民，由於種種歷史的原因，遷至嶺南山區後，完整地保留了中原的語言與飲食習慣;而且，由於客家人居住地區大都是遠離海洋，客家菜便以內陸型的油重味濃、咸香軟糯為特色。

客家菜的用料大都以家禽和野味為主，追求原汁原味，即「飯有飯香，肉有肉味」。有所謂「無雞不清，無肉不鮮，無鴨不香，無鵝不濃」的講法。注重火功，以蒸、焗、煲、釀見長，尤以砂鍋菜聞名。客家菜講求四時節氣，有「冬羊、夏狗、春雞、秋鴨」之說。

客家聚居地以閩粵贛邊區的大三角為主，這里不但有跨越贛南、閩西的武夷山脈，有橫貫贛南的五嶺之一的大庾嶺和羅霄山脈，還有閩西境內的玳瑁山脈、彩眉山脈、博平嶺山脈、松毛山脈以及五嶺余脈。粵東境內的尚有項山山脈、陰那山脈、鳳凰山脈、釋迦山脈等。高峻延綿的山脈和低矮起伏的丘陵地帶交結，形成了大小不等的盆地。總體來說，客家聚居地以山地為主，夾以河床谷地。客家先民從北方遷到南方，吸取了土著居民長期形成的與當地地理環境相適應的飲食經驗，逐漸形成了自己新的飲食理念和烹制技法:

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烹調方法注重燉煮，以原昧香鮮為主，刀功朴實無華客家飲食的烹調方法以燉、煮為主，較少的炸烤。

客家的飲食理念認為，燉、煮能使食物保持原汁原味，而且不易上火。傳統的客家名菜如白斬雞、清蒸魚、釀豆腐、釀苦瓜、梅菜扣肉、蒸絞骨等，無不採用這種烹調方法。客家菜講究原味，一般都不會放味精、白酒這些調味品，而是較常的用酒槽、禽獸骨頭熬出來的湯等作佐料。因此，客家菜總體上吃起來都是味鮮可口，老少成宜。客家菜在刀工方面卻比較粗糙。客家典型的菜色梅菜扣肉中，扣肉切的又大又厚，方方正正的，刀工明顯不夠細膩。而在一般家庭中的煲湯所選用的材料如骨肉豬肉這些也是大塊大塊的。

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食材選擇方面以當地土產為主

烹飪生產的勞動對象是烹飪原料，所屬地區的烹飪原料直接影響菜餚朝某一方向發展。閨粵贛客家地區絕大部分為典型的南方山區，山區所產的山珍、河鮮、蔬果野菜和畜禽自然就成了客家菜的主要成分。客家名菜如贛南的小炒魚、釀豆腐、粵東的東江鹽煽雞、梅菜扣肉，閩南的涮九品、香菇燜豬肉等等都是客家人利用上述原料製作而成。

❼ 中國孝親敬老的故事有哪些

1、蘆衣順母

孔子有個弟子叫閔損，他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

2、親嘗湯葯

劉恆，漢高祖和薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。

母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。

3、埋兒奉母

漢朝有個叫郭巨的人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。

後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親」。

當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。

4、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚。

適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

5、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。

神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。

終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

參考資料來源：網路——二十四孝

❽ 孝親敬老的故事50字

孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語•;學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。