基督徒養老院

❶ 聖誕習俗有那些

習俗與慶祝
聖誕習俗數量眾多，包括世俗，宗教，國家，聖誕相關，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的聖誕符號及活動，如聖誕樹，聖誕火腿，聖誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那裡廣為進行了，今天聖誕節一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的jul（或yule）。聖誕樹被認為最早出現在德國。
教宗額我略一世沒有試圖去禁止流行的異教節日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續存在，只是稍加修正，甚至保持原樣2。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使聖誕節得以繼續。在基督教神權統治繁榮的地區，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶祝活動是被禁止的3。在俄國革命後，聖誕慶祝被蘇聯蘇維埃共產黨政權禁止了75年。即使在現今一些基督教派里，例如耶和華見證人、一些基要派和清教徒組織，仍舊把聖誕節看作沒有聖經認可的異教徒節日，並拒絕慶祝。
[編輯本段]【民間習俗】
自從聖誕慶祝習俗在北歐流行後，結合著北半球冬季的聖誕裝飾和聖誕老人神話出現了。
聖誕老人和他帶來的禮物：
聖誕老人聖誕節送禮物已經接近成為一個全球通行的習慣了。神秘人物帶給小孩子們禮物的概念衍生自聖尼古拉斯，尼古拉斯是一位4世紀生活在小亞細亞的好心主教。荷蘭人在聖尼古拉斯節(12月6日)模仿他送禮物。在北美洲，英國殖民者把這一傳統溶入聖誕假期的慶祝里，而Sinterklaas也就相應的成為聖誕老人或者稱為Saint Nick(聖尼克)的人物了。在英籍美國人的傳統中，聖誕老人總是快活的在聖誕前夜乘著馴鹿拉的雪橇到來，從煙囪爬進屋內，留下給孩子們的禮物，吃掉孩子們為他留下的食物。他在一年中的其他時間里忙於製作禮物和監督孩子們的行為並記錄下來。
法語中聖誕老人叫做Père Noel（與聖誕老人幾乎完全一樣），其紅白相間的衣服曾經使可口可樂公司獲得靈感，在1930年代畫出了傳遍世界的聖誕老人形象。在一些文化中，聖誕老人身旁跟隨著Knecht Ruprecht，或是稱作"黑彼得"(Black Peter)的傢伙。一些版本中，玩具作坊里的侏儒製作了節日禮物，有時聖誕老人與聖誕夫人是夫妻。在聖誕季期間的北美和英國超市，都有小孩可向其要禮物的聖誕老人出現。
在許多國家裡，孩子們准備好空的容器，以便聖誕老人可以裝進一些小禮物，如玩具，糖果或水果。在美國，孩子們平安夜在壁爐上懸掛聖誕襪，因為聖誕老人說過要在聖誕前夜從煙囪下來把禮物放到襪子里。在其他國家，孩子們把空鞋放到戶外，以便聖誕老人可以在聖誕前夜（或聖尼古拉斯日12月5日）贈送禮物。贈送禮物不單單是指聖誕老人，家庭成員和朋友也互相給予禮物。
送禮時間：
在許多國家，聖尼古拉斯日仍然是互贈禮物的日子。德國很多地方，12月25日晚上，小孩兒們把鞋子拿出放在窗檯上，第二天早上他們將發現鞋裡放滿了糖果和小禮物。在德國，主要的送禮日期是12月24日，聖誕老人帶來禮物或放在聖誕樹下。在匈牙利也是如此，只是送禮的人是「小耶和華」，而不是聖誕老人。
在很多地區，包括荷蘭，聖誕假日仍然保存了它的宗教性質。而在西班牙和其他一些有相似傳統的國家裡，在1月6日主顯節送禮物的人則是祭司(Magi)，算命人和異教牧師。
歌曲聖誕十二日道出了其中一個送禮習俗。當中描述了英國人傳統上會從聖誕節到顯現節每天互送禮物慶祝。在世界大部份地方，聖誕禮物都是在平安夜晚上或聖誕節早上送出的。直至不久以前，英國人都是於節禮日送禮給朋友的。
聖誕卡：
聖誕卡(聖誕卡片)在美國和歐洲很流行，也視為維持遠方親朋好友關系的方式之一。許多家庭隨賀卡帶上年度家庭合照或家庭新聞，新聞一般包括家庭成員在過去一年的優點特長等內容。
聖誕襪：
最早以前是一對紅色的大襪子，大小不拘。因為聖誕襪是要用來裝禮物的，所以是小朋友最喜歡的東西，晚上他們會將自己的襪子掛在床邊，等待第二天早上收禮。
聖誕帽：
那是一頂紅色帽子，據說晚上戴上睡覺除了睡得安穩和有點暖外，第二天你還會發現在帽子里多了點心愛的人送的禮物。在狂歡夜它更是全場的主角，無論你去到哪個角落，都會看到各式各樣的紅帽子。
[編輯本段]聖誕大餐
正像中國人過春節吃年飯一樣，歐美人過聖誕節也很注重全家人圍坐在聖誕樹下，共進節日美餐。
聖誕大餐吃火雞的習俗始於1620年。這種風俗盛於美國。英國人的聖誕大餐是烤鵝，而非火雞。奧大利人愛在平安夜裡，全家老小約上親友成群結隊地到餐館去吃一頓聖誕大餐，其中，火雞、臘雞、燒牛仔肉和豬腿必不可少，同時伴以名酒，吃得大家歡天喜地。
聖誕吃火雞的由來
在傳統的聖誕餐桌上，烤火雞是不可缺少的菜式。在一些亞洲國家，或許每年只有聖誕節這一天才吃火雞，以慶祝佳節；但在歐美，尤其是美洲大陸，火雞卻是很普通的一種肉食，而且在感恩節和聖誕節這兩個大日子，火雞更是傳統的食品。
火雞是美洲特產，在歐洲人到美洲之前，已經被印地安人馴化。火雞的名字在英文中叫「土耳其」。因為歐洲人覺得它的樣子像土耳其的服裝：身黑頭紅。歐洲人很喜歡吃烤鵝。在移民到美洲之後，還沒有養好鵝就有了吃鵝的要求，於是就吃火雞，竟然發現火雞比鵝好吃。而且北美洲有很多火雞。於是烤火雞成了美國人的大菜，重要節日中必不可少。這種風俗已有三百多年的歷史了。據說在一六二零年的聖誕節，大批來自英國的移民抵達美洲大陸的朴里茅斯山。當時，那兒物產貧乏，只有遍布山野的火雞，於是他們便捉火雞，作為過節的主菜。因此聖誕大餐里，除了火腿、甘薯、蔬菜、葡萄乾布丁、水果餅、雞尾酒之外，當然少不了火雞這位「仁兄」了！
火雞的最傳統做法非常簡單，您只需要用鹽和花椒末將火雞里外充分塗抹，然後在烘爐中烘烤3小時左右即可。吃火雞的歷史已經有近四百年了。這個象徵豐收團圓的感恩大餐「Christmas Dinner」和「Thanks giving Dinner」中的「Dinner」原本並非指晚餐。而應該在中午吃。由於感恩節是每年11月第四周的星期四。已經非常接近聖誕節這個一年中的大節日。而聖誕節正是感恩耶穌降臨的日子。因此，象徵感恩的火雞大餐便延伸到了聖誕節。
聖誕裝飾
在西方國家裡，聖誕節也是一個家庭團聚和喜慶的節日，通常會裝扮聖誕樹。不論是否基督徒，在西方過聖誕節時都要准備一棵聖誕樹，以增加節日的歡樂氣氛。聖誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成，象徵生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種聖誕禮物。聖誕之夜，人們圍著聖誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。
聖誕裝飾包括以聖誕裝飾和聖誕燈裝飾的聖誕樹，戶內以花環和常綠植物加以裝飾，特別的冬青和槲寄生是傳統採用的材料。在南北美洲和少數歐洲地區，傳統上戶外以燈光裝飾，包括用燈火裝飾的雪橇、雪人和其他聖誕形象。
傳統的聖誕花是猩猩木（別名一品紅、聖誕紅，花色有猩紅、粉紅、乳白等）。聖誕植物還包括冬青，紅孤挺花，聖誕仙人掌。
普遍市政當局也會對聖誕裝飾加以支持，在街道懸掛聖誕標語或者是在廣場放置聖誕樹。在美國，裝飾還曾經因為包括了宗教主題而被多次起訴，控方認為這是政府認可某種特定宗教行為，違反了宗教自由。
[編輯本段]聖誕歌
長期以來，一直流行的聖誕歌主要有三個，一個是《平安夜》；一個是《聽，天使報佳音》；第三個是《鈴鐺兒響叮當》。
聖誕老人聖誕老人原指公元4世紀時小亞細亞專區 的主教尼古拉，他因和藹可親慷慨濟貧萬里聞名。到了6世紀，東方把他尊稱為聖尼古拉。由於民間有關尼古拉的傳說中，都聯繫到少年兒童和禮物，從此，聖誕老人便成為專門在聖誕節向孩子們送禮物的慈祥老人的形象。到了18世紀，通過文學和繪畫，聖誕老人逐漸成為身穿紅外衣的白鬍子、白眉毛老人形象。
這首歌是奧地利的一個小地方的小鄉村教會的神父Joseph Mohr在1816年寫的歌詞，曲作者Franz Gruber是當地的一位默默無聞的音樂老師。據說當時是因為小教堂的管風琴壞了，所以Mohr神父要Gruber先生為他寫的這首歌譜上用吉它伴奏的曲子應急。歌譜後來由修管風琴的人帶出來，外面的世界才得以知道這首歌。這首歌很快傳開受人喜愛。今天她已經幾乎成為聖誕節的官方「節歌」。她被譯成許多種文字。上面那個網頁就有67種不同語言的105種不同版本的歌詞。（中譯者劉廷芳也是「五四新文化基督徒」「生命社」成員之一，據說是一位身材瘦小但善於交際社會活動能力很強的「大將」。。。）
這首膾炙人口的歌曲曲子動聽，歌詞優美，充滿了一種屬天的安寧。可以想像當年的默默無聞的Mohr神父在聖誕節前的晚上在山坡上望著奧地利鄉村月下的景色，遙想聖經中關於救主降生的記載，感慨上帝借著道成肉身的聖子成就的救恩，是任何心被恩感，靈感奔涌，寫下這"Stille Nacht!Heilige Nacht"的不朽詩句。Mohr神父一生微寒，僅有的財富全部奉獻給當地的學校和養老院，病逝的時候身上不名一文，真正體現了聖誕傳統「博愛惠施」的精神。「平安夜」的曲作者也是特別名不見經傳，以至後來的人很長一段時間都不知道他的名字，所以歷史上還有把曲作者歸到貝多芬、亨德爾這些「大牌」名下的時候。獨行奇事的上帝又一次「顛覆」「有名」與「無名」，他使用一位默默無聞的鄉村小教堂的神父和一位名不見經傳的業余作曲者，為世人創作、留下這首流芳百世的聖誕名曲。《平安夜》的來歷本身可以說就是一個神跡。

❷ 日本神話有沒有死神

神代の始

五尊特別天神

天地形成之初，眾神居住的天上界--高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御產巢日神掌管天上界萬物生育，神產巢日神掌管幽冥界。這三尊神都是獨神，無性別，而且隱形不現。

當時的下界是一片汪洋，之上漂浮著一片國土。這個國土沒有根，只能在海面上浮游。浮游中，國土萌生了一個象葦芽那樣的東西，化成神，叫做「宇麻志阿斯訶備比古遲神」（意思是由蘆葦芽生的好男子）。之後又誕生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永遠存在於高天原）。這兩尊神也是隱形不現的獨神。

以上五尊神是特別天神，也是日本神話中的最高神。

神世七代

五尊特別天神誕生後，又誕生了一些相比之下也許不那麼特別的天神，即：國之常立神、豐雲野神、宇比地邇神、妹須比智邇神、角棧神、妹活棧神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜訶志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除國之常立神與豐雲野神是獨神且隱形不現外，其餘十神都是成對的雙神，共五對。名字里以「妹」開頭的為女神，其餘為男神。

在這十二尊神中，國之常立神掌管國土；豐雲野神是大地的神化；宇比地邇神是泥土的神化，妹須比智邇神是沙土的神化；角棧神、妹活棧神是樹木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象徵顏面具備，妹阿夜訶志古泥神象徵思想意識的發生。然後就是神代最重要的神祗，創造日本國土，掌管下界萬物生育的根本之神--伊邪那岐神和伊邪那美神（在以後的故事中都寫作伊邪那岐命和伊邪那美命）。

從國之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊獨神各為一代，以後成雙的十神每對為一代，並稱神世七代。

靈界 陰陽界

當我們徹底了解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實存之後，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存並存本質，也就容易明了這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時，知道「內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話」的事，這也證明了太古時代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。
本古靈也說，現在人間已無太古時代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。內心坦率純真的太古人，能直接和靈結合，表示人的最原始形態應該是靈。而後，因時代變遷，人們傾向物質、名譽、謀略、科學等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。
現代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之前的精靈交流，（用東方術語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。因為精靈界中有不凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據此人的肉體。
精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好像自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
現代人「開眼」的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為精靈就是靈，將低級靈當做高級靈，或以為全部的靈都是聖靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症??等等。然而，一般人無法區分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個地方。
靈界是廣大無邊的，比物質宇宙還大，其關系宛如錢幣的表裡，是不可分的。或是說，物質界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與物質界並存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因為人總是以人世的自然界、物質界的習慣來思考。
事實上，靈界與人界不過是一個世界的兩個部份，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實是一個世界而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。
人界是靈界的終點，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點，這個終點就是在物質界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質界的人體才結束旅程。
由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實是一個世界的相異部分而已，而分劃這兩個相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡後是到此大世界的乙部分，世間的人類由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴重。
既然了解靈界和人界是一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。對靈而言，他們沒有分界線，因為整個世界是靈界，物質界不過是大靈界中一個重疊物質的皮球而已，而這個皮球則是浸沈在靈界之中的。
人類不很了解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的智慧所造成的，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。
史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯誤說法，揭示了陰陽兩界的真實存在關系，他的許多經驗都和我多年來的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類思考「人、魂、靈」三者間的關系，換言之，人死之後所存在的是「魂」（精靈），有些魂會執著於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會產生人間的靈異現象。但若這個「魂」能認清自己已離開人界，就可以藉由「魂界」再進入「靈界」，成為永生的靈，因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個階段， 21 世紀地球人就會知曉這個真相，這是天意。

日本神話世系表

天津五柱
天之御中主神 高御產巣日神 神產巣日神 宇摩志阿斯訶備比古遅神 天之常立神
│ │
├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
├―天布刀玉命
├―天忍日命
└————————————┐
│
伊邪那美神＝伊邪那岐神 │
│ │ ├―八十禍津日神 │
│ │ ├―大禍津日神 │
│ │ ├―神直毘神 │
│ │ ├―大直毘神 │
│ │ ├―伊豆能売神 │
│ │ ├―底津綿津見神（底筒之男命） │
│ │ ├―中津綿津見神（中筒之男命） │
│ │ ├―上津綿津見神（上筒之男命） │
│ │ │ │ 大山津見神
│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬幡豊秋津師比売命 │
│ │ │ └天穂日命 │ │
│ │ │ ├———————————邇邇芸命＝木花之佐久夜比売
│ │ │ │ （天孫）│
│ │ │ └―饒速日命＝御炊屋姫―長髄彥 │
│ │ │ ├―天香語山神 ├―火照命（海幸彥） 大綿津見神
│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火須勢理命 │ │
│ │ └―建速須佐之男命＝櫛名田比売 └―火遠理命（山幸彥）＝豊玉比売 │
│ │ │ │ │ │
│ │ │ └―八島士奴美神＝木花知流比売神 鵜葺草葺不合命＝玉依比命
│ │ │ │ │
│ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波禮比古命（神武天皇）
│ │ │ │
│ │ │ 大國主神＝須勢理毘売命
│ │ │ ＝神屋楯比売命
│ │ │ └―事代主神
│ │ │ ＝沼河比売命
│ │ │ └―建御名方神
│ │ │ ＝神大市比売命
│ │ │ ├―宇迦之御魂神
│ │ │ └―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
│ │ │ │
│ │ ├―奧津島比売命 賀茂別雷命
│ │ ├―市杵島比売命
│ │ ├―多杵島比売命
│ │ └―五十猛命
│ ├―蛭子神
│ ├―八島
│ ├―大事忍男神
│ ├―石土毘古神
│ ├―石巣比売神
│ ├―大戸日別神
│ ├―天之吹男神
│ ├―大屋毘古神
│ ├―風木津別之忍男神
│ ├―大綿津見神————┬―豊玉比売
│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命
│ ├―志那都比古神
│ ├―久久能智神
│ ├―大山津見神————┬―木花知流比売神
│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売
│ ├―鳥之石楠船神
│ ├―大宜都比売神
│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
├―金山毘古神
├―金山毘売神
├―波邇夜須毘古神
├―波邇夜須毘売神
├―彌都波能売神
└―和久產巣日神

― 親子関系
＝ 夫婦関系
註：紀記によって異なります

祖神
天皇家 天照大御神/邇邇芸命
物部氏 饒速日命/宇摩志摩遅命
賀茂氏 事代主神
中臣氏/藤原氏 天児屋命
忌部氏 天布刀玉命
大伴氏 天忍日命
尾張氏 天香語山命
津守氏 饒速日命
——與您密切相關的重大問題——

看看世界之最 得著天上福氣

看看世界歷史最驚人的一件事：耶穌基督的降生年被定為世界公歷紀年之開始（即公元1年）。在紛繁復雜的2000年的人類歷史中，耶穌不曾用過一槍一炮，然而他卻用偉大的愛吸引了億萬人的心；耶穌也沒有用過一兵一卒，然而他的名卻振動了整個政治界、科學界、文學界和藝術界。至今已有20多億的人相信他的名，又有無數的教堂為敬拜他撥地而起。

看看世界經濟最發達的各國家：在《聖經》的詩篇第33篇中，上帝明確應許：上帝會賜福給信靠他的國家和人民。事實也正是如此，因為有「世界銀行」的學者們經過實地調查，結果發現當今世界上20個最發達的國家中，有17個是信上帝的。如瑞士、瑞典、挪威、丹麥、冰島、芬蘭、加拿大以及美、英、法、德、澳等國。

看看世界排行最出名的科學家：我國北京大學出版的《基督教對文明的影響》一書第225頁中指出：從中世紀到18世紀中葉，幾乎所有的科學家都是虔誠的基督徒。美國社會學家蓋洛普曾調查過17-19世紀的大科學家共300位的信仰情況，結果發現不信上帝的僅20位，信仰無法考查的有38位，其餘的242位都是信上帝的。其中包括：現代科學之父伽俐略，化學之父玻意耳，熱力學之父開爾文，遺傳學之父孟德爾，近代數學奠基人高斯，世界發明大王愛迪生，以及眾所周知的大物理學家如牛頓、伏特、安培、歐姆、倫琴、焦耳、法拉弟、帕斯卡、居里夫人等等。科學界對上帝的崇拜，表明人們對上帝的信仰是理智選擇的結果，而非愚昧無知、精神空虛的表現。

看看世界反教最厲害的達爾文：達爾文在寫進化論時，用了很多的 「可能」、「我們可以猜測」等不確定的詞語，因此進化論其實只是一種假說。如今進化論已經被科學事實所否定。比如，我國最權威的報紙——《人民日報》就於1995年7月19日的海外版上刊登了《向進化論挑戰的澄江化石》一文；我國中央編譯出版社也於1999年3月出版了《審判達爾文》一書；甚至我國現行的普通高中必修課《語文讀本》第二冊（人民教育出版社，2003年12月第一版），也編入了《達爾文的錯誤》一文；此外，由我國118位科學家共同編著的權威論著——《21世紀100個科學難題》（吉林人民出版社）一書中，也編入了「生命的起源、細胞的起源和進化研究」這一重大的科學難題，這表明進化論其實並沒有解決過這些問題。因此關於人的來源，最清楚、最合理的說法仍然還是《聖經》所載，是一位創造天地萬物、永恆全能的神（即上帝）按著他自己的形像造成的。

看看世界科學最重要的新探索：人是否真有靈魂？這一直是人們爭議的話題。但是近幾十年來醫學界對「瀕死體驗」的深入研究，卻證明了靈魂的客觀存在。1978年國際瀕死體驗研究協會正式成立，許多科學家都投入到這一重要課題的研究之中，有關的論著也紛紛出版。近年來，國內也有出版，比如由光明日報出版社出版的《瀕死體驗訪談錄》和陝西旅遊出版社出版的《打開生死之門》兩本書中，作者就列舉了大量瀕死體驗的個案，證明死後生命的存在；由我國外文出版社出版的《天堂印象－－100個死後生還者的口述故事》也記述了100個死裡逃生者的天堂或地獄的見聞。此外，現今的電腦網路里也刊載著大量「靈魂離體」或「靈魂上天」的文章，讀者可以上網搜尋那些死裡逃生者的見證，必能讓你大開眼界。（推薦站點 ：http://www.ctestimony.org/yxqj.htm ）

看看世界華人最出名的基督徒：國父孫中山先生是一位虔誠的基督徒，他在1925年3月臨終時，於病榻上口授了他的第四份遺囑，他說：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰！我死了，也要人知道，我是一個基督徒……」（見1997年3月21 日《廣州日報》上《孫中山的第四遺囑》一文）；曾發動西安事變，以促成國共合作抗日的政壇大元帥張學良也是信神的，在晚年時，他曾到過國外見證基督的福音。九十年代初，他為了向上帝感恩而做了一首詩：「白發催年老，虛名誤人深，主恩天高厚，世事如浮雲。」（見《人民日報》1991年4月3日第二版）。

看看世界文壇最暢銷的一本書：長期以來，在全世界各類最暢銷的書藉中，《聖經》的出版發行量一直保持在遙遙領先的地位。迄今為止，聖經已被譯成2200多種的文字，98％的世界人口可以用自己的語言閱讀聖經。聖經還是世界上預言最准確的一本書。早在兩三千年前，聖經就已經言明在未來世界上將會出現：知識增長，交通發達，不法之事增多，愛心漸漸冷淡，吃喝風，買賣風，建造風，淫亂風，地上窮人永不斷絕、國要攻打國，民要攻打民，出現核武器，猶太人復國，中東局勢緊張、地震現象增多等等。預言的應驗證明了上帝是時間和歷史的主宰，是獨一無二的真神。

看看世界上影響最大的一本書：基督教和《聖經》未傳開之前，世界

各地都流行各種野蠻的風俗和迷信，殺嬰獻祭、各族械鬥、暴政剝削、納妾、

溺女等等，人民陷入種種災難。但隨著基督福音的廣傳，給世界帶來了光明，迷信惡習被大大革除，整個社會都起了天翻地覆的變化（尤其是歐美基督教普及的國家）。道德倫理、科學文化、經濟政治、風俗習慣等等，無不因聖經而帶來極大改變；博愛犧牲、天賦人權、男女平等、自由公正之類的名詞，也無一不是從聖經的教導而來；慈善機構、社會福利、醫院、孤兒院、養老院、盲聾啞學校、紅十字會、難民收容所等等，也無一不是基督徒起頭興辦的。在中國，孫中山就是因著聖經的話，廢除了婦女裹足制度；在美國歷史上，林肯總統也是在聖經真理的感召下，廢除了黑奴制度。這些都是舉世公認的事實。（見《基督教對文明的影響》，施密特著，北京大學出版社）

看看世界各地最普遍的真神跡：大量事實表明，很多基督徒信耶穌的原因，是因自已或親屬生病不愈而到基督教會里求上帝醫治得到平安的。這類事你也可以隨時隨地對基督徒進行調查證實。此外，信耶穌的人因為有真神為依靠，所以在生活中辦事就特別自由，無論造房、搬家、喜事、喪事等等，均無需揀日子、挑時辰、看風水；也不怕魔鬼利用任何關、煞、沖、破或邪術、符咒來攻擊，這也是生活中明擺著的事實。聖經說：「神的兒子（耶穌）顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」朋友，耶穌是你生活的依靠、生命的保障，只要你信靠他，就能得福！

看看世界全地最偉大的神之愛：很多世界名著都描述過上帝對人類的愛是最偉大純潔的愛，而基督徒則常常享受著這份偉大的厚愛。因此他們常常在上帝面前傾心吐意地禱告，他們稱上帝為「天上的父」，並且求告父神天天與他同在，住在他的家中，也要住在他的心裡；基督徒也很自然地求神抱抱他的小孩，或者伸手摸摸他們的身體。這類發自內心肺腑的禱告，表明上帝的確是一位慈愛良善的真神，是造人、愛人的救主，而非「摸人」、害人的魔鬼，或者泥塑木雕的偶像。朋友呵，上帝的愛如流水淙淙，願你分享他的愛！

看看世界各國最尊重的十字架：世界紅十字會的會旗是以十字架為徽號的，醫院和救護車也以十字架為標志；當兩軍交戰時，如果一方炸毀有「十」字標志的建築物，則要受到全世界輿論的譴責。在歷史上，十字架原是羅馬帝國的刑具，但為何會被後人如此看重呢？原來，正如聖經所說：人

人都犯了罪，離棄了神（注:在上帝絕對公義聖潔的律法中，一切不道德的事或心思意念都是罪，比如說謊、罵人、恨人、驕傲、嫉妒、自私、貪心、淫念、不孝敬等等），將來要接受上帝公義的審判和刑罰。但上帝愛我們，不願我們沉淪地獄受永遠的痛苦，所以他為了拯救我們的靈魂上天堂，就差遣他的愛子耶穌基督道成肉身，降世為人，並且為了擔當世人的罪而被釘死在十字架上。耶穌釘十字架流血捨命乃是歷史上的事實，他流出的血是為了塗抹人的罪孽和過犯，叫一切信靠主耶穌的人不至滅亡，反得永生。後來各國人民為了紀念他，就把十字架當作拯救的標志.

看看世界各國最統一的休假日：聖經明確記載，當神的兒子耶穌基督被釘死十字架後的第三天（即周日），上帝又叫他從死里復活，並且活活地顯現給眾門徒看，四十天之後又被父神上帝接升到天上，坐在父神的右邊，替一切信他的人向父神代求。他的門徒為了紀念主的復活，便在每逢周日（或稱禮拜天）舉行聚會，敬拜、記念主。後來隨著福音的廣傳，各國人民便統一以此日為休假日。

看看世界各地最隆重的聖誕節：聖誕節是國際性的傳統節日，有二千年的歷史，目的是慶賀救主耶穌的降生。其氣氛之熱烈，儀式之隆重，節目之豐富，持續時間之長久是任何其它節日所不能相比擬的。眾多的聖誕音樂、詩詞、繪畫在世界文學藝術史上享有極高的聲譽，許多世界名曲也為慶賀聖誕而譜寫。聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」主耶穌本為天地萬物的大主宰，他由聖道成為肉身而降生於人世，為的是要贖去人的罪，拯救人類的靈魂，這實在是關乎萬民的大喜信息，故成為普天同慶之大節日。

看看世人靈魂最可靠的得救法：聖經告訴我們：人是有靈魂的，死後還有審判，而且還有天堂和地獄之不同結局。那麼我們怎樣才能得救上天堂呢？很簡單，只要你願意向上帝禱告、認罪悔改，接受神的兒子耶穌作你生命的救主, 相信耶穌在十字架上是為了擔當你的罪而死，他流出的寶血能塗抹你一切的罪孽和過犯，並且相信上帝已經叫耶穌從死里復活了，就可得救。朋友，這實在是關乎你切身利益和永遠命運的重大問題，因此在結束本文之際，我們再次以上帝的慈悲奉勸你快來相信耶穌，接受主的救恩，今生得福百倍，來世承受永生！ （歡迎進入「福音見證集」網站：http://www.ctestimony.org ,並由此進入更多的基督教福音網站）
不可敬拜死神，除了上帝以外
你不可有別的神

❸ 以馬內利是什麼意思啊

以馬內利，天主教稱厄瑪奴耳，是一種宗教術語，源自基督宗教《聖經》，意思是「天主與我們同在」

來源背景

先知以賽亞在亞哈斯國王時代給一個小孩取的名字(以賽亞書7：14)。在亞哈斯生活里短時間實現了預言，因為當亞哈斯的敵人被擊敗時這個孩子還是一個娃娃(以賽亞書7：16，比較7：1)。以賽亞所指的那個孩子很可能是亞哈斯尚未出生的兒子希西家，希西家後來成了猶太所有最偉大的國王之一。當以賽亞作預言時希西家的母親還是一個童女，但希西家不是生於童女。他能被稱為"以馬內利"，因為他比以前或以後所有猶太任何的國王都信仰神(列王紀下18：5)，神表明在擊敗亞述人軍隊時他和希西家在一起

(3)基督徒養老院擴展閱讀：

以馬內利修女

以馬內利修女於2008年10月20日逝世，享年100歲，她是法國最受敬重的女性宗教領袖。出生於優渥的比利時家庭，獲得巴黎大學哲學和宗教教學文憑。她從1931年至1970年間，先後在土耳其、突尼西亞和埃及等地執教。從1971年即專心致力協助埃及窮人。

以馬內利修女花了一生的時間服務窮人，跟不公義的世界對抗。她在埃及貧民窟居住多年，終日與拾荒窮人、垃圾、家畜為伍，協助建設學校、診所、養老院；直到1993年以85歲高齡，被上級強迫「退休」回到法國。之後她仍精力旺盛四處奔走，支持在埃及、蘇丹、黎巴嫩、菲律賓等遍布世界二十多國的貧民救助與建設工作。

參考資料：

網路-以馬內利

❹ 上海基督教敬老院有幾家

❺ 新穆斯林進教感人的演講文章

92歲高齡的比利時老人歸信伊斯蘭一事曾經一度引發媒體的關注，包括香港伊光網也在去年加以報道。但是，對這位比利時最年長歸信伊斯蘭的新穆斯林而言，她的歸信也引發了世人各種各樣的猜測，有的甚至是惡意的解讀。殊不知，穆斯林在歐洲國家，不僅僅靠相對略高的生育率而獲得穆斯林人口增長，而且還靠他們所秉承和堅持的伊斯蘭的高尚道德，待人接物，感化社會而獲得當地居民在文化和宗教上的認可，從而令歐洲的許多原住民最終選擇歸信伊斯蘭的正道。事實上，這位老人的歸信不過是歐洲原住民歸信伊斯蘭浪潮中的一滴小小的水珠，但是卻讓我們從中窺見一些有益的啟迪。

本文是這位比利時老人在接受沙特「今日」報的采訪後的新聞報道，算是來自當事人第一手錶述的材料，也讓我們多少看得了這位新穆斯林老人的心裡路程。】

日前，現年92歲的比利時最年長新穆斯林（已經改名為「努爾」（光明）的）女士，在接受《今日》報采訪時，講述了她歸信伊斯蘭心路歷程，並強調自己的生活從90歲後才算剛剛開始，因為從歸信伊斯蘭之後，她才算是真正品嘗到了伊斯蘭之美和信仰的甘甜。

她說：「我的生活從2010年踏上伊斯蘭正道的那天，才算是真正開始了自己的生活。我從未想過自己會在某一天歸信伊斯蘭，盡管許多年來，我就一直與穆斯林相交往。對他們，以及對他們的宗教禮儀，我都給予完全的尊重和敬意。」

她說：「兩年前的齋月，我在白天盡量避免去拜訪我的穆斯林朋友們，雖然我知道伊斯蘭的道德必定會讓他們殷勤招待客人，但是我知道他們在白天封齋，一定飢腸轆轆，我不想因為我的造訪，影響他們的齋戒，破壞他們履行宗教功修的虔誠和敬意。事實上，我對這個宗教非常認可，我到穆斯林的商店去購買清真牛肉和雞肉，因為這些肉食都是按照伊斯蘭的方式屠宰的。在我心裡，我認為清真的肉食更加干凈衛生。最終，穆斯林善待他人，高尚的道德修養，尤其是對老人的尊重和善待成為了讓我選擇歸信伊斯蘭的主要原因。」

「當我還是一個「基督徒」，還沒有歸信伊斯蘭時，我看到穆斯林對我真誠的喜愛，以及他們對非穆斯林尊重。他們問候我，幫助我處理日常生活中的事務，不求任何的回報和利益。其中最令我感到驚訝的是，在我歸信伊斯蘭教之後，我的摩洛哥女友邀請我住到她家中，由她本人和她的丈夫，還有她的四個孩子們照料我的生活。他們這樣做不求任何回報，僅僅是因為喜歡我，同情我這把年紀而對我這個上了歲數的老人的憐憫與關愛。這令我喜歡伊斯蘭這個宗教，促使我最終選擇信仰了這個宗教，並公開宣誦了作證我自己歸信伊斯蘭的兩個作證詞。」

她在接受采訪時還指出：當她和邀請她的主人——這位摩洛哥裔的——法圖麥女士一同到摩洛哥參觀旅遊時，看到一個由祖父、祖母和眾多兒孫組成的大家庭，相親相愛，相互尊重的場景後，她感動地哭了，她看到的晚輩親吻長輩的頭和手；看到長輩對晚輩的慈愛和關懷，在那一刻，她的眼淚為伊斯蘭如此的美麗而奪眶而出。

在談到她在歸信伊斯蘭之後所遇到的困難時，努爾女士說：「最令我痛苦的是我的74歲的獨生女。她和她的丈夫，以及她的四個孩子們生活在法國。在她聽到我歸信伊斯蘭的消息之後，便和我斷絕了母女關系，還說我患上了老年痴呆症，養老院是最適合我的地方。我的女兒說我患有老年痴呆症說法，完全是無稽之談。因為我到現在還清楚地記得1930年之後發生的事情，我都能夠清晰地講述出來。而我在法國的親人們，他們和我雖然都是貴族家庭出身，但是自從我嫁給了我貧窮的比利時丈夫，並跟隨丈夫來到比利時定居後，他們便和我斷絕了交往。現在，這個家庭知道我歸信伊斯蘭教之後，更是取消了我在家庭中的遺產繼承，甚至比利時的新聞媒體也指控我是為了獲得金錢才歸信了伊斯蘭。」

在談到是什麼原因促使她選擇了伊斯蘭時，她說：

在談到歸信伊斯蘭之後的打算時，努爾女士說：「我已經完成了我到麥加正朝的功課。當時，我不願意坐在輪椅，而選擇了用我的雙腳去巡遊卡爾白天房。因為我有這個能力，而我又不是一個病人，這時因為，我以前還是一個徒步旅行的愛好者。感謝真主，讓我在過去的兩年都封了賴麥丹的齋月。」

最後，她補充說：「我為自己還不是穆斯林時的生活感到遺憾和後悔。事實上，在2010年，我歸信伊斯蘭教之後，我才算是真正開始了自己的生活，這之後的生活才叫生活，而過去的時光都被荒廢了。」

針對她的最後願望，努爾女士說：「我期望能夠重返麥加，去做一次副朝，復命歸真在那片凈土上，埋葬在穆斯林的墓地內。」

❻ 歐也妮與葛朗台讀書筆記

歐也妮葛朗台讀書筆記（二）
《歐也妮·葛朗台》作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗台》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。小說最大的成就是塑造了一個吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細節來表現他的慳吝性格。
歐也妮·葛朗台---這本書以歐也妮·葛朗台的故事為核心貫穿始終，老葛朗台無疑是其中性格最鮮明的人物。貪婪和吝嗇是他的主要性格特徵。
在老葛朗台眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜裡把自己一個人關在密室之中，「愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。」臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。
對金錢的貪得無厭使老葛朗台成為一個十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，每天親自分發家人的食物、蠟燭。
貪婪和吝嗇使老葛朗台成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之後，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，"沒有火取暖，只以麵包和清水度日"。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽說妻子死後女兒有權和他分享遺產時，他才立即轉變態度，與母女講和。
伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗台的狡猾和工於心計。對於每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。另外，時常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對手的有效武器。
老葛朗台的貪婪和吝嗇雖然使他實現了大量聚斂財物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個只知道吞噬金幣的"巨蟒"，並給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。
老葛朗台是巴爾扎克刻畫得最成功的吝嗇形象之一，已成為法國文學史乃至世界文學史上的一個經典人物而廣為流傳。
歐也妮--歐也妮是這部小說中最為善良、純潔的一個人物，整部小說就是以她的悲劇人生為中心線索的。她的美德在痛苦的生活和與老葛朗台、夏爾、德·蓬風等人的對比中逐漸呈現出來，她所遭遇的人生苦難越多，周圍其他人物的虛偽、醜陋越突出，她的善良、寬容、慈愛也越顯分明。
專橫、吝嗇的父親老葛朗台給了歐也妮一個"黯淡而凄涼的童年"，並且葬送了她的青春。對她來說，生命中的唯一希望是期待中的愛情。為了愛情，她毫不猶豫地拿出自己全部積蓄，資助戀人夏爾到海外去謀生；為了愛情，她勇敢地反抗父親，不為他的淫威所屈服。為了愛情，她苦苦等待多年，終日思念、牽掛遠在萬里之外的戀人。
但是，無私的愛換回的卻是無情的背棄。在海外發了財回來的夏爾貪慕名利，拋棄了歐也妮，想娶一位貴族的女兒為妻。遭受巨大打擊的歐也妮獨自承受痛苦，而且以德報怨，依然寬容地對待夏爾，並拿出巨款替夏爾還清了父債，成全了他與貴族小姐的婚事。歐也妮的這種愛情是純潔、高尚的。
當周圍的人都陷沒在金錢的魔沼中，並甘心被其吞噬整個生命時，歐也妮對待金錢的態度也是與眾不同，超凡脫俗的。盡管她所擁有的財富不斷增加，但金錢對她來說既不是一種權力，也不是一種安慰。"她根本不把黃金放在心上，只在嚮往天國，過著虔誠慈愛的生活只有一些聖潔的思想，不斷地暗中援助受難的人。"對宗教的虔敬之情使她超越了個人的創痛，以慈悲之心善待世人。她用金錢去興辦慈善事業，而自己過著節儉、樸素的生活。
巴爾扎克滿懷同情與贊美之情塑造了歐也妮，使人們在這個為金錢遮蔽的黑暗世界裡看到了一抹光亮，與此同時，又不禁為她作為無辜犧牲者的命運感到同情。
夏爾--夏爾的人物性格是有一個發展、變化的過程的，在這個過程中，他從巴黎的一個花花公子逐漸變為一個無惡不作的冒險家和野心家。
當夏爾在小說中一登場時，他還是一個只有21歲的年輕人，因為從小家境優裕和父母寵愛，使他養成了愛慕虛榮、貪圖享樂的性格，但此時的他並不壞。他在聽說父親去世的消息後所表現出來的悲傷是真實的。堂姐歐也妮對他的關心、照料和愛護，更是使他感受到了愛情的神聖和純潔。可以說，如果他一直與歐也妮在一起的話，是不會墮落的。
夏爾去海外經商，是他人生的轉折點。生活環境的變化，使夏爾原有的道德標准和價值觀念逐漸發跡從小埋下的自私自利的種子開始萌芽，使他逐漸成為一個毫無廉恥心的掠奪者和高利貸者，一心只想發財，為此不惜採取各種手段。夏爾的這種墮落發展到極至就是背信棄義，拋棄和歐也妮的感情而去追求一個貴族的女兒，以實現自己追逐名利和往上爬的野心。
夏爾的墮落是整個社會環境影響的產物，表明金錢已滲透到當時社會生活的各個領域，包括人際關系和情感領域。
葛朗台太太--這是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分儉朴。作為一名虔誠的天主教徒，她對自己的丈夫可以說是百依百順，從不反抗。這種逆來順受的態度事實上不僅助長了葛朗台的專制和吝嗇，也給自己和女兒歐也妮帶來了苦難。在現實世界中忍辱負重的葛朗台太太把人武部的希望都寄託在了那個虛無縹緲的天國之上。
德·蓬風庭長--歐也妮的追求者，相貌醜陋，卻自以為是。苦苦追求歐也妮，目的是獲取她的百萬家產。性情狡詐、吝嗇，送給歐也妮的禮物望遠是一束鮮花。雖然實現了娶歐也妮為妻的目的，但最後還是早早地去世，未能佔有她的財產，落得個可笑又可悲的下場。
拿儂--葛朗台家的女傭人，勤勞肯干，對主人忠心耿耿，心地善良、純朴，富有同情心，但是頭腦簡單無知。
克羅旭神甫--德·蓬風的叔叔，克羅旭黨的領導人物，老奸巨滑，工於心計，貪圖金錢，為人處事常常違背了一個神職人員的應盡職責。
公證人克羅旭--克羅旭神甫的兄弟，在德·蓬風追求歐也妮的過程中起推波助瀾的作用。他是葛朗台放高利貸的幫凶，與其兄弟一樣老謀深算。
德·格拉桑先生--索漠城的銀行家，為葛朗台所利用，替他管理公債等金融業務。此人頭腦簡單，愛慕虛榮，貪圖享樂。
同時葛朗台有著守財奴的宗教信仰。在巴爾扎克筆下守財奴葛朗台在彌留之際，給女兒歐也妮留下一句遺言：「把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳。」葛朗台所說的「那邊」，無疑是指宗教世界--天國了。又是「天國」又是「交帳」，是虔誠的基督徒，還是愛財的守財奴？
大凡一個虔誠的基督徒，為了「萬能」的上帝和超出凡塵的「天堂」，可以禁錮人間七情六慾，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，卻絲毫找不到一點宗教徒篤信教義的影子，倒是能瞥見對金子貪婪的慾望燃遍周身的表現，在葛朗台准備撬侄子查理托歐也妮保管的貴重梳妝匣上的金板時，往日一向溫順恬靜的女兒急得跪下向他乞求說：「看在聖母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的聖靈面上，看在你靈魂得救面上，你不要動它！……」歐也妮幻想以宗教的教義來打動父親，讓父親看在聖母面上，能體諒一下女兒對信物的感情。但葛朗台對女兒的哀求無動於衷，金子的誘惑，使他情不自禁地對妻女露出絕無情義的丑態。葛朗台是一個宗教徒，但宗教的教義究竟對他有什麼約束力呢？從這里，不是可以窺見端倪了嗎？
所以說，葛朗台在瀕臨死神擁抱之際，「神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督像，他卻做了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡」。(www.lz13.cn)這個在旁人看來是不可理解的舉動，而出自葛朗台就不足為奇了。因為他對於宗教的教義沒半點興趣，即使在彌留之際，葛朗台對黃金的痰盂與執著也絲毫沒有減弱，所以當神甫一出示「鍍金的十字架」時，這位「似乎已經死去幾小時的眼睛立刻變活了」，接下來就想攫取到手，--離開金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最現實的上帝，是他全部信仰的寄託所在。
葛朗台誠然不是虔誠地信奉宗教，但由於對金錢的貪欲，使他很自然地希望死後還能有一個超塵脫世的世界會收納他。在那裡，他可以繼續佔有黃燦燦的叫人「眼花繚亂」的金子，甚至能繼續不擇手段地去強取巧奪。只要我們認識了葛朗台守財奴的本性，就不會為他對宗教褻瀆的舉動與「臨終遺言」著兩者間的矛盾而迷惑不解了。這時，基督教所宣揚的「天國」，恰恰符合葛朗台的心意，因此，盡管他不願意為教義做出犧牲、有所懺悔，但又希望宗教的"天國"是的確有的。換句話說，在葛朗台看來，宗教的存在，是由於他的需要。
說道底，這個貪婪成癖的守財奴心目中，宗教是無足輕重、徒有虛名的；金子倒是舉足輕重、至觀重要的。葛朗台對宗教的不屑一顧，而對於宗教所宣揚的"天國"倒確信其有。這看似矛盾、實則統一的變態心理，使我們即看到了葛朗台至死不悟的守財奴靈魂，又看到了葛朗台虛偽--宗教的存在，只是為了他的存在。
這是一出沒有毒葯，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。

❼ 佛教的僧侶和基督教的神職人員有哪些區別

基督教稱牧師，天主教稱神父。他們的職責，我不太了解。我就對佛教作闡述，待有專業人士對基督教闡述後，您可以自己通過比較區別。

佛教可稱長老（德高望重的僧人）、法師（熟悉佛法經論的僧人）、師父（對出家人的尊稱）、律師（熟悉佛教戒律的僧人）、禪師（佛教禪宗的僧人）、上師（佛教密宗的僧人），和尚（以和諧為高尚的大德高僧）、比丘（具足戒律的僧人）沙彌（剛出家的僧人），爾女眾則稱和尚尼，比丘尼，沙彌尼，尼師等。

佛教因為有大乘和小乘的區別，因此僧人的職責也不盡相同。

總體上說，佛教稱僧是三寶之一，佛寶，法寶，僧寶。佛，是真理的覺悟者，所以是寶，法，是佛所覺悟的真理，也是寶，僧，是真理的弘揚者與傳承者，因此還是寶。
佛教認為，世間眾生活在煩惱中，在輪回里，唯有依靠三寶，才能得究竟的解脫，因為佛教認為，佛教的教義可以使人得到快樂，除去痛苦，因此佛教的教義（法），及佛教教義的發現者（佛），佛教教義的傳播傳承者（僧）是世間眾生的福田，依止的懷抱。

然則，小乘佛教注重出世、自修。因此小乘佛教的僧侶，大都只是起到僧寶的作用（傳承佛法、弘揚佛法、為眾生作福田）而已。
大乘佛教主張入世、普度，因此大乘佛教的僧侶除了傳承佛法，弘揚佛法之外，還要履行菩薩道，即大慈大悲，尋聲救苦，救苦救難的精神去做對社會、對人類、對所有生命有貢獻的事。例如創辦慈善學校，醫院，養老院，孤兒院，育幼院，收留所，拯救野生動物，瀕危動物，救護要被殺害的生命，開辦護生園區，舉行種種放生活動，提倡環保，提倡素食，還有在寺院內舉辦各種消災法會，為世界和平人民安樂而祈禱等等等等。

例如汶川地震時，什邡羅漢寺的素全法師讓產婦在寺內生產，救下許多傷員；
玉樹地震時，有許多藏族的出家僧人，俗稱喇嘛，也投入救援；
在成都，在重慶，在各地的佛教寺院都在為災區祈禱誦經；
又例如台灣佛光山星雲大師創辦佛光會，辦有多所大學，中學，小學，美術館，圖書館，
慈濟的證嚴法師創辦亞洲最大的白血病幹細胞基地，她的慈濟會遍布世界，創辦許多醫院，孤兒院，養老院，
台灣海濤法師創辦許多護生園，救護動物，創辦生命電視台，宣傳放生，戒殺，素食。
台灣聖嚴法師，也創辦有法鼓文化研究院，法鼓大學等許多機構。
等等。

❽ 安徽界首教會辦的養老院

❾ 有貧窮基督徒住的養老院嗎

摘要 你好，很高興能夠為你解答這個問題，您可以直接申請補助，有的民政局是可以給貧困戶辦理養老的，五保戶的話，那就沒有問題和是不是基督徒是沒有關系的