老年人戒之

⑴ 少之時，血氣末定，戒之在色，這句話是什麼意思

此句話出自《倫語·季氏》第十六章

句中原文是：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

古人訓哪，孔子的一言一行對我們每個人一生中所處的每一個階段需要注意的方方面面的問題都提到了，言語之中時刻提醒警戒著人們在為人處世方面什麼事可以做，什麼事不能做。

再後首想想，在我們的少年時代時讀孔子的話，好像懂了，又好像似懂非懂。

隨著年歲的增大，閱歷的增多，回過頭來，再一讀孔子的話，你才能真正明白其中做人的道理，它的主張思想對我們後世也同樣有著深遠的影響。

⑵ 請問老年人的戒指怎麼選

送老人家戒指首先不能太花俏新潮，一她不能接受，二款式戴法太復雜老人家不會帶。首先不能選銀的，易變色不好保養。建議翡翠或者是玉的，或者寶石戒指，款式簡單大方，切割飽滿圓潤，老人家喜歡，
我奶奶就很喜歡祖母綠的戒指，也不會太突兀，特別你告訴她祖母綠寶石象徵著母愛，她一定會很高興。希望能幫到你。

⑶ 孔子說少年戒之在色、中年戒之在怒、老年戒之在得，是何道理呢

凡宗教都有戒律，如摩西十誡，道家有戒律，佛家更是戒律森嚴。

孔子不是宗教的教主，但孔子也有他自己的「君子三戒」：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

大意是君子有三件事情要警惕：年輕時，精力不穩定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血氣正旺，要警惕爭強好鬥；到了老年時，精力衰退，要警惕保守與貪婪。

「少之時，血氣未定，戒之在色。」人在少年的時候，很容易沖動，這個時候我們尤其要注意不能因男女關系而玩物喪志，或因感情的變故而導致人生走向不穩定。有不少青少年，因為談朋友而誤了學業，更有甚者為了爭奪一個異性朋友而做出傷害他人的舉動，想不開的時候，甚至會跳樓自殺。所以，在這個時期要慎重處理感情問題，切忌因色生事、情關難過。

如果不停地抱怨，只會讓自己生活在愁苦、陰冷中。這時就需要給自己找點樂子，學著舍棄一些東西，這樣才可遠離煩惱。

孔子的人生三戒，終究不同於宗教中冷冰冰的森嚴戒律，他更像是一個慈祥的父親教導自己的子女，教導大家如何度過人生這三道坎，如果子女領會了，其實就非常簡單了，其意不過在對心靈的自我釋放與撫慰。只有大度、灑脫的人才能從中獲益，修養不夠的小人是不會理解其中深意的。

斤斤計較，患得患失，少一份豁達，就少一份平常心，當然快樂就少了很多。沉迷色慾、功名，都是貪欲作祟。若總是求而不得，只是徒增煩惱。以「君子三戒」為修身准則，才能獲得內心的寧靜、平和。

⑷ 老年長壽的十戒包括哪些

一戒每餐飲食過飽以防止加重消化系統和心血管系統的負擔。

二戒葷食豐宴平日，多用清淡飲食，少參加豐餐大宴，是保健心臟和血管的重要環節。

三戒生、冷、硬和帶刺激性飲食保持消化器官機能健康。

四戒煙、酒過量煙、酒會導致各種疾病。

五戒感情驟變過於喜、怒、哀、樂是身體的禍害。

六戒體位突變過急轉頭或突然站起，會造成暈倒、摔傷。

七戒行路慌張老年人反應遲鈍，在緊張情況下，易發生事故。

八戒大便乾燥老年人易發生大便秘結不順，大便時過於用力，易造成疾病發作或猝死。

九戒過量勞累防止過勞，能減緩各器官衰老退化。

十戒經常大量服用各種葯品應盡量減少或避免葯物的毒作用。

⑸ 少之時，血氣末定，戒之在色，及其壯也，血氣方剛，戒之在斗！什麼意思

年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭斗.

【讀解】
人生三戒。
少年時戒的是性的問題。就像我們今天戒黃色讀物和影視對 青少年的影響一樣，主要是希望青少年身心健康發展，減少青少年 犯罪，增進社會穩定。其實，還有很重要的一個方面，就是不 為中、老年時代留下身體方面的禍根。不少人中、老年時代時的疾病 都是青少年代縱欲過度而埋下的病根。
壯年時戒的是斗的問題。這里的斗不是指打架斗毆，而是指 精神方面的爭強斗勝。時時處處都打跨人家，而讓自己出人頭 地，高人一等。這是典型的中年人的毛病，多半也會種下冠心病 之類的病根。

老年人戒的是得的問題。這里的得是指貪得無厭，許多人 有一種看法，就是人越老越吝嗇，越老越貪婪。不知這是不是一 種偏頗的看法，但這方面的故事也的確有很多就是了。 好在聖人一共也只提出了人生三戒（而不像豬悟能那樣「 八 戒」），而且三戒還處於人生三個不同的階段。所以，對每個人來 說，隨時需要做到的實際上也就只有一戒罷了。
問題在於，怎麼戒？
朱熹《論語集注》引范氏的話說：「少未定，壯而剛，老而衰 的是血氣；戒於色，戒於斗，戒於得的是志氣。君子養其志氣，故 不為血氣所動。」這實際上也就是孟子所說的「持其志，無暴其氣。」 （《孟子·公孫丑上》用志氣去控制血氣。
用我們今天的話來說，就是要用理性的韁繩去約束那情感和 慾望的野馬，達到中和調適。

原文：子曰：「孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰。

翻譯：孔子說：「君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭斗；到了老年，血氣 已經衰弱，要戒貪得無厭。」

⑹ 老年戒之在得 的含義

論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下，可見古人對《論語》的推崇之極。但是在兩千多年後的現代社會，我們為什麼要請北京師范大學的於丹教授做客《百家講壇》解讀《論語》呢？這部曾被古人譽為治國之本的《論語》，對於我們現代人來說，還具有什麼實際意義嗎？其實，《論語》中許多經典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，於丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。
《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在於把天之大，地之厚的精華溶化於人的內心，天、地、人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢？
如今，中國社會早已發生了翻天覆地的巨變。對於現代人來說，兩千多年前的《論語》所包含的思想是否還能閃爍出智慧的光芒？我們又該如何借用《論語》的智慧，來化解我們心中的浮躁和煩悶？在現代社會復雜的人際關系中，《論語》又會給我們哪些溫馨的勸導？於丹為我們講《論語》心得之一：《天地人之道》。
俗話說：人生不得意事常八九。那麼如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該採取一種什麼樣的心態來對待生活呢？ 於丹教授認為，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！其實每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。這種心理暗示的力量之大，將嚴重影響你的生活質量。
於丹講了幾個小故事，一個女孩子因為她母親在治牙時突發心臟病去世而留下了嚴重的心理陰影，40年後她居然死在牙醫准備為她治牙之前。而另一個認為自己非常寒磣、非常自卑的女孩子，只因為一個頭花，竟突變成一個快樂驕傲的小公主。還有一個毫無武功的日本茶師，用自己從容勇敢的內心，戰勝了一個囂張的日本浪人。這幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！
《論語》心得（一）《天地人之道》
1、理想主義和現實主義，就是我們的天和地。
2、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
3、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
4、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
5、關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
現代社會中，我們面對復雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應對。其實只要我們自己有一顆從容鎮靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現出勇敢。兩千多年前的《論語》，真的能開解現代人的心結嗎？
於丹為我們講《論語》心得之二：《心靈之道》。
孟母三遷和孟子的性意識
孟子小時候有著「優秀」的童年教育，孟子的媽媽深深體會到「胎教」的重要性，她說：「我懷著孟子這孩子的時候哇，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。」
孟媽媽原來住在鄒國馬鞍山下的鬼村，到處是墳地，村中的孩子互相追逐嬉戲，孟子也拿個小火鏟東挖西挖，模擬表演築墓埋棺，天性可愛。他媽媽不高興了，帶著這個活潑好動的孩子，搬家到農貿市場圍牆外邊，租房子住。
於是孟子學習商人的樣子，討價還價，喧囂熱鬧。孟母怕孩子染上錙銖必較的市儈習性，趕緊搬家，到政府公立學校旁邊去住。
這兒天天有一幫傻乎乎的人學習揖讓進退，擺弄俎豆祭器。孟母忐忑不安的心總算踏實下來了。兒子終於可以浸染「高雅的氣韻、從容的風范」和「循規蹈矩的本領」了。
這就是孟母三遷的故事。
不過，孟母太以自己意願為中心，過早地剝奪了孩子的創新發明的天性和天才。
媽媽教育出來的兒子難免缺乏反抗精神、陽剛之氣。這位恪守本分、端莊溫靜的孩子長大以後，總也跳不出常規的生活思想模式，並且也要求未來的人也像他這樣綿羊得如綿羊。
當然，孟子在成長過程中也一度反抗過，但被媽媽鎮壓了。孟子逃學，孟媽媽氣壞了，亂摔亂砸，把「縫紉機」（子不學，斷機樞）都打壞了，嚇得孟子縮脖抱頸。孟媽媽斥責了他半天，也不知道孟子聽明白了沒有。孟子唯唯諾諾、戰戰兢兢地答應了，從此再無自我主見，終於成為優秀的兩腳書櫥。
等孟子到了20出頭，翅膀硬了，跑到孔子的孫子「子思」的學生的門下念了五年書，學問道德，突飛猛進，終於有了用場。有一次，孟子進卧室，使他大吃一驚，原來他的妻子正在試穿一件袒胸露背的蟬翼紗，上身裸著，正在對鏡描容。孟子媳婦的思想比較新潮，以為穿上短、透、露的時裝，定能平添幾分美麗，博得丈夫的贊美。哪知孟子思想無比陳舊、保守。他說：「我以儒家門徒的名譽起誓，絕不能容忍女人半裸著上身。」說完，憤然調頭離去，到戶外去吸他的「浩然之氣」去了。
他的妻子著急了，要求離婚，對孟母說：「今天我在家裡沒事兒，在房裡穿了一件休閑裝，想不到丈夫見了很不高興，今後可怎麼相處呀？我還是回娘家去吧！」
孟母也覺得孟子走火入魔了，罵孟子說：「按禮的規定，快進門的時候，應該問一問誰在裡面，以提醒別人；當推開內室門的時候，眼要往下看，以免侵犯別人的隱私權。這你都不懂，還賴別人！」
孟子哼哼著，假裝認了錯。
孟媽媽一定很後悔，孩子怎麼被教育成了這么個腦子僵化、六親不認的書獃子，而且性意識全部喪失。（其實是孟母自己種下的苦果）
心靈 之 道
1、做一個勇敢的人
用自己生命的力量化解生活中的遺憾
2、沒有道德約束的勇敢
是世界上最大的災害
3、勇敢有時後是理性制約下的一種鎮定和自信
4、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢
5、君子之驕 驕傲的是內心的風骨
《論語》心得（三）《處世之道》
現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關愛得無微不至，為什麼孩子會反感？親密無間的好朋友，為什麼會彼此傷害？費盡心機和領導、同事套近乎，為什麼總是好心不得好報？《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。那麼對待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？父母和子女之間，夫妻和戀人之間，也需要保持適當的距離嗎？對待工作是不是應該越熱情越好呢？無論是分內的工作還是分外的工作，我們是不是都應該做得越多越好呢？
《論語》之所以流傳兩千多年而不衰，就在於它對於人內心最本性的理解。那麼在現代生活中，我們該如何把握為人處世的分寸？在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？
現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關愛得無微不至，為什麼孩子會反感？親密無間的好朋友，為什麼會彼此傷害？費盡心機和領導、同事套近乎，為什麼總是好心不得好報？《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。那麼對待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？父母和子女之間，夫妻和戀人之間，也需要保持適當的距離嗎？對待工作是不是應該越熱情越好呢？無論是份內的工作還是份外的工作，我們是不是都應該做得越多越好呢？
孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。北京師范大學於丹教授認為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。
處世之道
1、人生有限
把有限的感情
留在最應該
使用的地方
2、最恰當的距離是
彼此互不傷害
又能保持溫暖
3、距離和獨立是
對人格的尊重
最親近的人之間
也應該保持
4、多思 多想 多看
少指責
少抱怨
少後悔
《論語》心得（四）《君子之道》
孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。那麼何為君子，何為小人，君子與小人之間有什麼不同呢？「君子」是孔夫子心目中理想的人格標准，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中「君子」兩個字就出現了一百多次。而與之相對應的就是「小人」。孔子說：「君子坦盪盪，小人長戚戚」，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那麼，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。那麼何為君子，何為小人，君子與小人之間有什麼不同呢？
「君子」是孔夫子心目中理想的人格標准，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中「君子」兩個字就出現了一百多次。而與之相對應的就是「小人」。孔子說：「君子坦盪盪，小人長戚戚」，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。
即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那麼，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
於丹告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子「和而不同」，小人「同而不和」。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會苟同別人。小人沒主見，別人一說什麼好像都對，但是還經常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅於他，但他對人了解是非常准確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅於他，但他對人卻常常是求全責備。
於丹認為，孔夫子描述的這個現象它遠嗎？這肯定不是遠古的事，這一切現象其實今天就經常出現在我們的身邊，如果你要把這個標准想明白的話你會發現，孔夫子給了我們一個考察人品的標准。孔夫子還說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時為何要「戒色」？中年時又為什麼要「戒斗」？老年時「戒得」指得又是什麼？於丹教授在這一講中將為我們詳細講解這三戒的內容和它對人生的重要影響。
《論語》心得（五）《交友之道》
人們常說：「在家靠父母，出門靠朋友」人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：「物以類聚，人以群分」，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什麼樣的朋友，你也就會成為什麼樣的人。於丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標准，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。
人們常說：「在家靠父母，出門靠朋友」人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：「物以類聚，人以群分」，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什麼樣的朋友，你也就會成為什麼樣的人。於丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標准，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。
但還有三種壞朋友。這就叫損者三友，叫做：「友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」友便辟，是指朋友脾氣特別的暴躁，點火就炸。善柔，特別優柔寡斷，什麼事琢磨，這件事還不行，你再等等看看吧，等著等著機會就過去了，韓國有一個比喻特別形象，說機遇這個東西它長得很怪，它前臉長滿了頭發，後腦勺是禿子，所以這東西它迎面向你走來的時候你永遠看不清他是誰，等到你知道他是誰，你伸手一抓他後頭沒頭發已經過去了。所以過分優柔寡斷的人也不是好朋友。第三種，這是人格上最壞的，友便佞，就是那些諂媚的，奸佞的，心存陰謀的，這樣的一些小人在這個世界上，用急功近利不擇手段的方式去達到個人目的這種人，可千萬不能交，表面看起來他給你謀個一官半職，他分你點不義之財，但是你的前途充滿了荊棘，跟這種人斷然不能在一起。
那麼我們如何來分辨益友和損友呢？益友和損友對我們的生活和事業又會產生什麼樣的影響呢？
交友 之 道
益者三友：正直的朋友，寬容的朋友，多識的朋友
損者三友：友便僻（過分暴躁的朋友）
友善柔（優柔寡斷的朋友）
友便佞（心懷鬼胎的朋友）
交友三個心理原則：
不要搶話說
不要有話不說
不要閉眼瞎說
交友之道心語
1、過分的苛責
不如寬容的力量
更恆久
2、結交那些快樂的
能夠享受生命
安貧樂道的朋友
3、與其
與他人斗
不如
跟自己的能力斗
人生三大坎：
少年 戒之在色
中年 戒之在斗
老年 戒之在得
《論語》心得（六）《理想之道》
幾乎每一個人，都有一個心中的理想，這個理想可大可小，也許理想在仕途，要當個什麼級別的官，也許理想在職業，要成為一個干什麼的人，甚至有的理想在金錢、地位，要成為一個大老總，要住上大房子，開上高級轎車，等等不一而足。而這個理想更是成為一個人奮斗的動力和前進的方向。那麼《論語》中關於理想是一個什麼標准呢？那就是：修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，孔子並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。於丹教授認為，無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內心的感受，而一個人內心的感受和自己所追求的理想又有什麼關系呢？在競爭激烈的現代生活中，我們是否還能關注自己的內心？
於丹認為，一個人是否能夠成就一番事業，並不在於他給自己定了多高的目標，而在於他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。理想不一定是大家共同認可的一種權勢，或者金錢，而是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄託。但是為什麼人們總要追求一個理想？理想之道又能給我們的生活帶來什麼樣的影響？我們今天該如何理解理想的含義？《論語》中關於理想又有著什麼樣的忠告和勸導？在競爭激烈的現代社會里，孔老夫子的觀點和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢？
《論語》心得（七）《人生之道》
孔夫子曾經說過，我這一生大體可以概括成幾個階段，最早從人開始學習，「吾十有五，而治於學，」15歲的時候開始幼稚於學，然後「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不欲懼。」這是他一生歷程的描述。北京師范大學教授於丹認為，其實我們每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什麼模樣，最後在墓誌銘上鐫刻上你的名字，這段光陰被賦予一個人的意義，從開始念書學習，在這個起點上所有人大體差不多，但是再往後，從而立之年以後，每個人的差別那就是天壤之別了。
我們每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什麼模樣，你的人生就是什麼樣。孔夫子將他的一生概括為：「吾十有五，而治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。」 那麼「三十而立」立得是什麼？ 「四十不惑」又不惑在何處？ 「五十知天命」中的天命指的是什麼？ 什麼又叫「六十而耳順」呢？所謂的「七十從心所欲，不逾矩」，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子對人生階段的劃分對我們現代人的意義何在？我們真正能理解這其中的含義嗎？
三十而立，是我們最熟悉的一句話，幾乎每個年輕人到了而立之年，都會問問自己，我立起來了嗎？那麼怎樣才算立起來了，是否要有車，有房，或有了一個什麼樣的職位就算立起來了呢？從三十而立到四十不惑，這是人生最好的光陰。但現代社會充滿了變數，四十歲的人上有老下有小，工作壓力又非常大，在這樣的環境中，我們怎樣才能做到內心不惶惑呢？
於丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。我們不一定要等到七十歲，才能達到一個生命個體所追求的最高境界。我們怎麼做，才能早日達到人生的最高境界呢？我們真正能理解這其中的含義嗎？
正是因為追求心靈的人少,才會有那麼多的煩惱,想一想,煩惱其實都是追求物慾的產物.於丹告訴我們,人在30歲以後,要學會用減法生活,減去我們不需要的,輕裝前進!

⑺ 君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得，具體是什麼意思

孔子說過如下一段話：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」——《論語·季氏》

意思是說，作為一位有道德、有學問的君子，應該對三件事情加以警惕和戒備：年輕的時候，身心尚未完全成熟，不能迷戀女色；等到壯年的時候，體魄強壯，精力旺盛，不能爭勝好強；老年，身心逐步疲憊衰弱，不能貪得無厭。在這里，孔子提出了按少、壯、老三個年齡階段進行養生的理論。

孔子的養生思想表現了對生命價值的關注、對提高國民素質的倡導以及對休閑健身的追求，展示了積極、入世的人生態度，提出了具備鮮明儒家特色的養生方法，有著不容忽視的啟發意義與現代價值。

⑻ 晚年血氣既衰，戒之在得

到了老年時，「血氣既衰，戒之在得。」得，勉強解釋為貪求。老年血氣已衰，體力不濟，如貪求事功，希望有所得，不但身體不能適應，而且事情也辦不好，所以要戒得。禮記曲禮說：「七十曰老，而傳。」而傳，就是要把事情交代出去，這就有戒得的意思。

⑼ 及其老也，血氣既衰，戒之在得 什麼意思

到了老年,身體的盛壯階段已經過去,血氣虛衰了,如果還念念不忘獲取名利、患得患失,那就對健康延年極其不利,所以老年人應該"戒得"。

⑽ 老年人長壽十戒是哪十戒

一戒飽食。老年人的飲食不宜過飽，尤其是心血管和胃腸疾病患者更應如此。過飽的飲食除了能通過神經反射引起心血管系統的不良反應外，還可以直接影響胃腸器官，向上壓迫胸腔器官，從而加重心血管系統的負擔，極易引起；日病復發。

二戒「美餐」。如果每天都有雞鴨魚肉及各種高熱量食物，時間長了，就會促發高血脂症和動脈粥樣硬化。

三戒煙酒。煙中的尼古丁和酒中的甲醇等物質是健康的大敵，對老年人更是如此。

四戒扭頭急。上了年紀的人，在扭頭過急過猛時，常會因為血壓突然下降而引起腦供血不足，造成昏厥跌倒。

五戒突然蹲起。久蹲以後突然站起，全身血液驟然集中於下肢，腦血組織會發生短暫時間的缺血，出現突然昏厥。

六戒行路慌忙。老年人肌力減退，骨質疏鬆而脆弱，再加上注意力不易集中，反應遲鈍，行路慌忙，容易發生骨折事故。

七戒運動量過大。老年人隨著年歲的增大，心肺功能都有不同程度的減退，如果活動量過大或太劇烈，容易產生意外。

八戒大喜大悲。老年人心血管功能已減退，如果情緒急劇變化，會給心臟增加負擔，往往出現實發性心肌梗塞或腦溢血。

九戒大便秘結。大便秘結，必然動用腹壓，甚至全身用力，這樣容易使神經、體液調節發生急性改變，通過一些反射，使心、腦血管發生痙攣，心肌耗氧量增大。

十戒燙澡。洗澡時水溫太高，容易使全身血管迅速擴張，從而使心、腦血管產生不同程度的反應，招致某些心血管病的發生。