佛教協會養老院

⑴ 我國首家「寺廟養老院」，入住全部免費，都有哪些條件

對於養老這個問題不知道有多少人考慮過，在現在這個社會中，即便是有兒女，有些老人也喜歡去養老院。因為兒女太過於忙碌，根本沒時間照顧老人。所以更加願意去養老院，這樣還有一些老人陪他們聊聊天。當然了還有一些老人是因為沒有子女，只能入住養老院。所以如今養老院這樣的地方大家已經很能接受了。而說到養老院，你聽說過「寺廟養老院」嗎？

除此之外，入住這個寺廟並不需要花費任何的費用，一切都是免費的。養老的配套設施都是非常完善的，並且還有人24小時陪護，非常的全面。對於這個寺廟大多人都是比較認同的，當然也有一部分人是不認同的，尤其是對於必須生活可以自理這一點要求，很多人認為如果生活可以自理，那還要人照顧嗎？對於這一觀點小編是不同意的，畢竟老人是需要人陪伴的，不僅僅是生活問題，你認為呢？

⑵ 吉林市有沒有信佛的養老院在哪一個月多少錢

吉林市有沒有信佛的養老院？在哪一個月？多少錢？我覺得吉林市好像沒有信佛的養老院，但是養老院應該有好幾

⑶ 蘇州佛教的歷史

史文化名城蘇州，有一枝神采獨異的奇葩，那就是悠久的佛教文化，它以超凡脫俗的韻味和庄嚴古雅的豐姿為世人所屬目，給古城增添了無限風采。

自從東漢末年佛教傳入吳地，歷朝歷代興建成了許多寺觀，梵宇道宮相於古城內外，成為蘇州一大特色。明盧熊《蘇州府志》：「東南寺觀之勝，莫盛於吳郡，棟宇森嚴，繪畫藻麗，足以壯觀城邑。」至解放初，姑蘇城內留有大小寺庵二百餘所，故舊時稱蘇州為東南佛國，直到今天，保存下來的西園寺、寒山寺、靈岩山寺、報恩寺、定慧寺、文山寺、報國寺等寺庵，殿宇巍峨，遊人雲集，其規模和名聲已經遠遠勝過了前期，對蘇州的傳統文化和城市面貌產生了重大影響。蘇州佛教擁有眾多的古建築，它是佛教遺產的精華之一。

1997年初春，作為全國首創的佛教博物館終於在姑蘇城中的報國寺面世，以翔實的史料、豐富的陳列以及庄嚴肅穆的佛教氛圍，在國內外引起巨大轟動。

蘇州佛教博物館位於人民路穿心街3號報國寺內，佔地面積1300平方米，為我國宗教史上第一座佛教博物館。共分歷代寺院、佛教建築、造像藝術、藏經版本、高僧大德、法物法器、弘法利生、印公關房等8個部分。通過宋、明、清三代寺院分布圖、高僧生平介紹以及法器、法衣、唐、宋以來各種經書等珍貴實物的展示，反映出吳中地區佛教的法脈宗緒和佛教文化發展淵源軌跡及其現實風貌。

與此同時，館又開設了弘化藝術院、"弘化義診"。開館至今，已接待海內外佛教界長老、居士及參觀者12萬餘人。

說起蘇州佛教，大家自然會想到凈土宗十三祖印光大師，他創辦弘化社、闢建蘇州靈岩山寺專修凈土道場使之今日不衰，實賴大師光明護持之力也。

蘇州市佛教協會為紀念印光大師，弘揚蓮宗奧義之精神，於一九九九年九月創辦《弘化》雜志，這是蘇州佛教界的一件大喜事。《弘化》的前身為《弘化月刊》。

在八十年代的宗教政策落實後，蘇州恢復了三個主要佛寺，其中包括了寒山寺、西園寺和靈嚴山。在市中心，蘇州佛教協會則辦了兩個夜校，一個養老院，也有一個居士林和比丘尼道場，蘇州屬下六個市約有六七十所寺院，其中以西園寺規模最大。

西園戒幢律寺始建於元代至元年間，名歸原寺，距今已有七百年歷史。明嘉靖年間，成為太僕徐泰時的別墅，取名西園。後其子徐溶舍園為寺，名復古歸原寺。崇禎八年，茂林律師來此住持，弘揚律宗，定名戒幢律寺。其後幾經滄桑，到本世紀五十年代，明開法師入主律寺，改傳法制為十方叢林。"文革"後，西園戒幢律寺成為全國首批正式對外開放的宗教活動場所之一。

西園戒幢律寺佔地近7萬平方米，東為殿宇，西為寺園，南臨閶門運河。東部軸線上，自南向北依次建有牌坊、天王殿、香花橋、大雄寶殿、藏經樓。東西兩側有羅漢堂、觀音殿等。以"廣仁放生池"為中心的西花園，池水面積廣約三千平方米，它與規模宏大的殿宇一起，形成了西園戒幢律寺"寺在園中，園即寺景"的獨特風格。

每值觀音菩薩聖誕。清晨開始，蘇州及周邊地區的信眾紛紛趕到西園寺禮佛。寺院內人潮如織，香火鼎盛。更有郊縣農民自發組織的演出隊在大殿前敲鑼打鼓，歌舞娛佛，吸引了眾多香客。

⑷ 開辦佛教安養院需要哪些手續

呵呵，那要看您是做盈利性質的還是福利性質的了。 盈利性質的可以在當地民政部門申請相關證照，而且目前國家有相關優惠政策，他們會給你一套辦事程序，按照那條件要求就可以達到開辦目的，至於是否有佛教特色就要看您自身的喜好了。收費標准依照當地物價部門定價收取就可以。當然聯合開辦也可以，不過很少有人願意做釋永信，更怕大家的金錢戒口實。畢竟大家在意的是否是和尚救女人，而不在意和尚救人。 非營利性質的可以聯絡當地佛教協會，像其他教會申請育嬰堂......一樣，申請宗教用地，在滿足民政部門所有條件要求的情況下，可以開辦宗教產的養老院，但是你成本運營收費是個難題，恐怕是純公益的。 首先肯定師兄利他的布施做法，不過千萬不要假借宗教之名，偷吃佛飯。另外，在國內我們不叫安養院或者頤養院，叫養老院。不要讓某些人借題發揮，毀了您和佛家清譽。

⑸ 中國首家「寺廟養老院」，入住需滿足什麼條件

這個是福建的吉祥寺，寺廟要求入住的老人生活需要自理，以及老人也需要信仰佛教，寺廟里大多數都是素菜，所以需要有信仰。

⑹ 關於國家支持對佛教養老產業的有關文件

2014年全國人大和政協會議，全國政協委員、中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長心回澄法師：建議政府答扶持寺院養老。隨著我國人口老齡化的嚴重，養老問題受到社會普遍關注。就我們江蘇而言，我們現在有52所養老院，佛教有26所，這些養老院解決了信教群眾的信仰需求，兩百多老人在那裡面念佛，寺院為他們做很好的臨終關懷，這個吸引很多老人到寺院里去。這些老人到寺院養老，寺院要提供住的地方，吃的地方，修養的地方，它與我們社會上的養老院有很多是相通的，可是我們國家出台了很多養老政策，這些政策對於寺院養老這一塊並沒有能覆蓋，目前建寺院養老院的土地問題還沒有得到解決。
作為醫療養老工作人員的佛教徒，有著做佛教養老的執念的我，劇我所知，部分開辦起來的佛教養老場所是用的還是民政部門的政策居多

⑺ 灌河禪寺的住持釋妙寧是之前成立妙寧養老院的妙寧師父嗎

是的，師兄，現在妙寧師父之前在上海菩提念佛，建成妙寧養老院，之後受響水縣佛教協會會長黃步平女士邀請，成為響水縣灌河禪寺住持。
下面是妙寧師父的個人介紹：
釋妙寧，1990年5月18日生於江蘇，俗姓夏，名紅雷，法名妙寧，江蘇省鹽城市響水縣人。
現任響水縣灌河禪寺住持、上海菩提佛堂住持、妙寧養老院院長。
2008年拜湖北省荊州市天王禪寺住持恆峰大和尚為師，披剃出家。2012年在上海開設菩提佛堂。2013年在江西省九江市永修縣雲居山真如禪寺圓具足戒。2015年在江蘇省響水縣創建妙寧養老院。2017年受響水縣佛教協會會長黃步平女士邀請，成為響水縣灌河禪寺住持。

妙寧法師出生於1990年5月18日，江蘇省鹽城市響水縣的一個鄉村。父親是做泥瓦匠的工人，母親是種田的普通農民，但是非常的信仰佛教。妙寧法師有三個兄弟，上面是兩個哥哥，妙寧法師是排行老三。妙寧法師的舅舅也是出家人，加上媽媽也是虔誠信佛的居士，所以家裡有各種各樣的經書。在十歲的時候，就能夠熟讀楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經、彌陀經。
妙寧法師在小的時候，他經常聽長輩說很多老和尚修橋鋪路的種種善行，所以對出家人非常的好奇，非常的恭敬。到了十幾歲一直有出家的念頭。妙寧法師終於在2008年正式的出家，開始學習各種經文的讀誦、拜懺、瑜伽焰口。
2011年，妙寧法師的爺爺夏桂財的去世，但只請到了一天的假期，悲痛萬分，親人的離去卻不能陪伴，妙寧法師就萌發了創建養老院的想法，好好照顧所有出家人的父母，並且免收一切費用。2012年，有一位曾燕燕居士，得了肺癌，當時和家裡面為了房產的問題，正在打官司，得了重病，卻沒有地方居住。所以妙寧法師把她接到了自己的老家，讓父母照顧曾燕燕居士，後來這位居士在去世之前，捐贈了1萬元給妙寧法師。覺得之前，光照顧出家人的父母，還遠遠不夠，有很多信佛多年了老居士，為寺廟、為佛教，做了很大貢獻，到了最後連一個安身立命的地方都沒有，所以妙寧法師決定一定要建一所為出家人、出家人的父母、年紀大的居士、經濟困難的老人的養老院。

法不孤起，在2015年2月15日，妙寧養老院正式奠基，經過兩年多的時間，建設期間得到了全國廣大信眾的支持，終於在2017年，圓滿落成。共投資了200萬元，佔地五畝，建築面積1500平方。老人入住的房間有單人房、雙人房、三人房，每個房間都有洗澡間、衛生間，要知道在一開始的時候，整個養老院只有一個衛生間，還是過去的那種原始的廁所。
妙寧養老院已經圓滿建成了。今年非常幸運，得到了響水縣佛教協會高度的認可，並邀請妙寧法師住持響水縣灌河禪寺，寺院目前只有觀音殿，龍王殿，殿堂，非常少，根本滿足不了信眾的需求，所以妙寧法師決定準備建設大雄寶殿，大雄寶殿是一所寺院的最大殿堂。等灌河禪寺完善過程，妙寧師父要領眾熏修，服務社會，弘揚正法，傳播正能量。灌河禪寺修建過程中需要大家的關注和支持。

⑻ 退休後去寺院養老可以嗎

不可以。到寺廟若出家有許多條件，年齡應在7歲以上，60歲以下，父母親或監護人同意許可的書面材料和身份證、戶籍證明、還有證明自己身體健康的體檢報告。經僧團一年以上考察合格，考驗階段要背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。老年人精力不足，難以完成。如果是單方面想要在廟里度過晚年而不出家的話，可以去專門找一些具備能有香客提供住宿的寺廟。這些寺廟就能接受長期入駐的香客。但是目前我國僅有較少部分寺廟提供專門的養老服務，大部分寺廟生活清苦，且地處偏遠交通不便，醫療水平較差，難以保障老年人的醫療需求，不適合養老。不過隨著時間的發展，寺廟養老可能會成為新的養老方式。
【(8)佛教協會養老院擴展閱讀】
在今年政協會上，江蘇省佛教協會會長心澄法師特地提交了開辦佛教養老院的提案。其實，以慈悲濟世為己任的宗教界，早已開始關注中國的養老問題。
早在2009年3月的全國「兩會」上，全國政協委員、福建省佛教協會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養老事業》的提案：「積極參與興辦養老公益事業，建設以老人贍養為主的專業養老機構，使老有所養、老有所學、病有所醫、死有所安。」
但時至今日，寺院養老並未獲得宗教界的普遍認同與復制。心澄法師指出：「我們國家出台了很多養老政策，但這些政策對於寺院養老這一塊並沒有能覆蓋，目前建寺院養老院的土地問題還沒有得到解決。」宗教參與養老是指宗教及其機構順應社會責任主體多元化的發展趨勢，作為社會責任主體之一，以宗教社會服務為基礎，以養老需求為依據，以提高養老質量為目的，參與到養老之中，幫助和支持養老事業的宗教社會實踐活動。我國宗教界不僅可以通過道德戒律規范生活習慣提供高層次的養老服務、通過宗教活動豐富晚年生活追求社會化養老、通過教義傳播給以精神慰藉實現精神供養，而且由於其秉承善念、慈悲濟世、扶危濟困、且信眾眾多，從而可以在經濟援助、醫療保健、臨終護理和終極關懷方面發揮積極作用，提供更為人性化、更高品質的養老服務。因此，宗教參與養老具有可行性。

⑼ 和尚和尼姑不能為國家創造財富，還靠國家打錢，為什麼國家能容忍佛教的存在

這就是對佛教最大的誤解！在中國，無論哪個宗教發展及影響多麼大，都不存在國家打錢一說，凡是這樣說的人都是對宗教最大的污衊與誹謗。所謂的宗教場所，無論是本土的道教的道觀，還是儒教的文廟、學堂，或是外來並本土化的佛教，或是純外來的基督教天主教的教堂、伊斯蘭教的清真寺，都屬於「自負盈虧的非營業性社會組織」，所有的收入都是靠信眾供養的，絕對沒有國家打錢的案例。
國家認可佛教的存在，同樣也認可道教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教的存在，是因為它們的教義雖然都不一樣，但是都具備相同的「特質」，那就是「抑惡揚善」，能夠起到維系社會秩序的作用，縱觀上下五千年，朝代換了一代又一代，而宗教卻普遍得到了歷代帝王的認可，哪怕有厚此薄彼（譬如抑道崇佛或是抑佛尊道），都能完整的保留下來，這就是它們的魅力所在。
根據社會發展的規律，一樣東西是真是假，必須要經過500年時空的檢驗，「時」，過去可以，現在可以，未來同樣也可以，所以這個時間至少要500年；「空」也就是不同的地域和國家，中國可以，其他的國家也可以，至少5-10個國家。——那麼以這個標准，你就可以看得出，哪些東西是經得起考驗的：佛教2561年；道家儒家2568年；天主教2017年（基督教是從天主教派生出來的），等等。

⑽ 開辦佛教安養院需要哪些手續

盈利性質的可以在當地民政部門申請相關證照，而且目前國家有相關優惠政策，他們會給你一套辦事程序，按照那條件要求就可以達到開辦目的，至於是否有佛教特色就要看您自身的喜好了。收費標准依照當地物價部門定價收取就可以。當然聯合開辦也可以，不過很少有人願意做釋永信，更怕大家的金錢戒口實。畢竟大家在意的是否是和尚救女人，而不在意和尚救人。
非營利性質的可以聯絡當地佛教協會，像其他教會申請育嬰堂......一樣，申請宗教用地，在滿足民政部門所有條件要求的情況下，可以開辦宗教產的養老院，但是你成本運營收費是個難題，恐怕是純公益的。

首先肯定師兄利他的布施做法，不過千萬不要假借宗教之名，偷吃佛飯。另外，在國內我們不叫安養院或者頤養院，叫養老院。不要讓某些人借題發揮，毀了您和佛家清譽。