泉州溫陵養老院

『壹』 李叔同與泉州的關系

民國18年4月間，取道福州赴溫州。同年10月，弘一第二次入閩。先到廈門，後應泉州開元寺慈兒院院長葉青眼之請到泉州，為該院學童早晚禮佛的贊歌《三寶歌》譜曲。當時幸願法師在泉州承大寺創辦「月台佛學研究社」，弘一幫助整理寺內所藏的古版佛經，先厘訂六條凡例，將目錄編成五輯，每輯分成禪宗部、律宗部等，每部再分為甲乙兩種（甲種為全本，乙種為殘本），頗為周詳。民國19年4月，離寺雲游江浙。
民國21年10月，弘一第三次入閩，足跡遍及泉州、廈門、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的時間為最長，而在永春普濟寺一住就是573天。弘一第三次寓居福建期間，正值抗日戰爭爆發，民族危機空前深重，他時時以國家民族的命運為念，得到僧俗群眾的普遍景仰。
民國22年10月，他在泉州西郊潘山發現唐詩人韓偓的墓道；民國27年在惠安縣的《螺陽文獻》中發現一首韓偓在惠安松洋洞所作而未為《全唐詩》收入的佚詩，於是撰寫《香奩集辨偽》一文，認為韓偓並不是一個風流才子，而是一位與自己有同樣愛國思想的偉大詩人，為研究韓偓提出獨創性的見解。他還為晉江摩尼教寺草庵撰寫寺門對聯和庵記，為朱子書院補題匾額，為開元寺補書朱熹所撰寫的對聯，為明代著名思想家李贄像題贊，使泉州的傳統文化更得到發揚。弘一晚歲十年，積極弘法，他先後在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉開展講經活動，就律宗、華嚴宗、凈土宗學說及葯師經、彌陀經、地藏本願經、心經等經義作了詳細的闡明。並且關心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學苑。民國25年，在泉州請得日本大小乘經律萬余卷，親自整理編成《佛學叢刊》四冊，交上海世界書局出版，閩南一帶的僧徒因之增進佛學知識。他的佛學思想體系，以華嚴為境，四分律為行，導歸凈士為果。十年虔修未有間斷。他潛心圈點校注唐代道宣律祖所撰「南山三大部」（《行事鈔》、《戒本疏》、《羯磨疏》）及宋代靈芝元熙律師釋三大部的「三記」（《資詩記》、《行宗記》、《濟緣記》），為後世治南山律者留下正確的範本。佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。民國31年10月13日，弘一圓寂於泉州溫陵養老院。7天後，在承天寺火化。遺骨分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀岩，一在當年落發處杭州虎跑定慧寺。另建生西紀念塔於溫陵養老院過化亭。他的力作《四分律比丘戒相表記》於民國13年出版。寂後，海內外諸緇素將其遺著結集出版的有《南山律在家備覽略篇》、《律學講錄三十三種合訂本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人講演錄》、《弘一大師大全集》等。

『貳』 李叔同是怎麼死的

李叔同是病死的。

1942年10月2日下午，李叔同身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵卧室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

(2)泉州溫陵養老院擴展閱讀：

個人經歷

1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農歷九月二十日）辰時，李叔同生於天津河北區地藏前故居李宅。

1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。

1887年（光緒十三年丁亥）李叔同8歲時，正式拜常雲庄先生為師，攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時學習書法、金石等技藝。

1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請唐敬嚴師為鍾鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學詩詞，兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜岩學篆書及治印，並與津門同輩名士交遊。

『叄』 關於弘一法師的

據我查到的資料，弘一大師不是絕食而死的，弘一大師乃律宗大德，目前佛教界著名的界詮法師便是弘一大師的法脈。大師不可能絕食而亡的，哪怕是在家佛教徒也知道自殺是大重罪，四恩未報，何以輕生呢？何況是弘一大師，大師怎麼會不明白這么淺顯的道理？而且大師是律宗，定然是嚴持戒律的，不知道這個說法您是從哪裡聽到的，我查到的資料是這樣，大師最後寫悲欣交集，定然是有得有證。

1942年(壬午民國三十一年)63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州百原寺，後居溫陵養老院。7月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵卧室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸少促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

『肆』 弘一法師死在敬老院是什麼原因為什麼不在寺廟死

什麼叫這種形式？在那裡圓寂這是因緣，難道每個人都必須死在自己家裡嗎？弘一大師一代高僧，他離世的因緣到了，在那裡圓寂又豈會影響他一生的修持和後人對他的敬仰。況且他臨終前自在的很，足說明其一生修持絕無花假，那裡難看了？君用【這種形式】是何意也？

一九四二年 民國三十一年（壬午）

大師六十三歲。二月，應惠安縣長石有紀請，至靈瑞山講經，相約不迎、不送、不請齋。三月，回泉州，掛錫百原寺，不久移居『溫陵養老院』停止一切活動。八月十五日、十六日兩天，在溫陵養老院，講《八大人覺經》(這是弘一大師最後一次講經)，同時在養老院向院中老人講〈凈土法要〉。八月二十三日，示微疾，但依舊寫字與晉江中學學生結緣。二十八日下午囑寺侶妙蓮法師到室內寫遺書，九月一日上午為黃福海居士寫紀念冊兩本，下午四時寫『悲欣交集』四字，交與妙蓮法師(這是弘一大師最後遺墨)，九月初四(陽歷十月十三日)下午八時，又脅而卧，安祥圓寂於養老院『晚晴室』，遺囑由妙連法師執行。臨終前，師已分函上海夏丏尊、劉質平，向他們告別。
★圓寂七天候(遺囑中交代)，九月十一日下午七十，在承天寺火化，色身僅穿舊短褲，以遮下根，依律而行，火化歷一小時，荼毗時，多色火焰劇烈上升。由骨灰中，揀出各色舍利一千八百粒，舍利塊六百多塊。靈骨塔於民國三十五年以後分建於杭州虎跑寺，及泉州清源山彌陀岩。

大師生死自在，臨終前還手書：悲欣交集。
以弘一大師持律當然可以稱為和尚，但我們一般則尊敬的稱呼他為弘一大師。以敬仰其一生行儀。

但在律中往往不用和尚，而用『和上』以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。弘一大師當然有這個資格，他還是精通兩部戒律的律師。

我們一般尊敬的稱呼他為弘一大師或弘一律師。

律師這個名詞就是來源於佛教，指通達兩部大律的法師。名曰律師。
如今律師是種現代職業，古時候應該叫訟師、狀師。

『伍』 李叔同圓寂前最後的手書

1941年10月13日，弘一大師圓寂。

中秋過後，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」10月13日(農歷九月初四日)，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。

自1918年7月出家後，李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾輓詩雲：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》，並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始，他行蹤如浮雲，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執弟子禮，終身護法。

弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：「吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共紓國難於萬一，自揣不如一隻狗子！」曾書寫「念佛不忘救國，救國不忘念佛」字幅，還加跋語雲：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故，救國必須念佛。」

君子之交，其淡如水。君子之間的交往如水一般純凈，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到哪裡去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。

『陸』 李叔同與閩南的關系。

李叔同離奇身世... 大師出家二十四年，在福建閩南弘法先後達十四年之久，最後圓寂於泉州溫陵養老院1928年秋冬之季，弘一往訪上海與豐子愷、李圓凈商編《護生畫集》事，得知故友尤惜陰、謝國梁二居士將往泰國弘法，忽動遠游之念，即與尤、謝二居士同舟南行。抵達廈門後，得陳嘉庚胞弟陳敬賢挽留並居南普陀寺。其間結識了當地佛教界性願、大醒、寄塵諸法師，遂居廈門半年。冬至南安小雪峰寺度歲，這是弘一法師第一次結緣閩南。 弘一第二次來閩南是1929年10月至次年4月，約有半年時間。他這次在閩南先是在廈門住兩個月，幫助閩南佛學院整頓僧教育，受到了僧眾們的崇敬。12月中旬，弘一到南安小雪峰寺度歲，過年後又到泉州承天寺住了三個月，四月回溫州。 弘一第三次來閩南是1932年10月，一直住到1942年9月，其間除應請至青島湛山寺講律學五個月外有十年之久。他常往來於泉州、廈門之間，隨緣居住。在廈門他先後住過南普陀、太平岩、妙釋寺、日光岩等處，抗戰初期一度到漳州。他與泉州特別有緣，曾住過承天寺、開元寺、草庵、南安小雪峰寺、凈峰寺、靈應寺等處。前後向他學律的有性常、廣洽、傳貫、圓拙、妙蓮等法師。1942年秋病重期間，書二偈與友人告別。偈雲：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。」 同年10月13日（陰歷九月初四日）圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，享年63歲

『柒』 一行禪師和弘一法師哪個道行深

弘一法師更厲害一點。
弘一法師指的是李叔同。李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級師范學校（後改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

『捌』 君子之交,其淡如水;執象而求,咫尺千里。問余何遲,廓而忘言;華枝春滿,天心月圓。意思

弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」不久大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。

君子之交淡如水應該解釋為，君子之間的交往如水一般純凈，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問余何適，廓爾亡言。是說問我將到哪裡去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。

『玖』 弘一法師圓寂時說了什麼

1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，後居溫陵養老院。7月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵卧室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

^{資料來源：http://ke..com/view/5406.htm?fromtitle=%E5%BC%98%E4%B8%80%E6%B3%95%E5%B8%88&fr=aladdin}