1. 太監凈身 是把蛋割了啊，還是把雞割了
中國出現在周早期，周公旦首次在宮廷中使用閹人。封神演義中曾有宮內服務人員穢亂後宮的事。
%清代與以#前朝代的方法未必相同。
見：
「二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，#但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的「繩系法」與「揉捏法」。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的「睾丸」根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。」
又見：
男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
2. 太監閹割的是小弟弟.還是小蛋蛋
第一步是割睾丸。在球囊左右各橫割開一個深口子，把筋絡割斷以便把睾丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睾丸擠出來，刀子匠會把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當高的技術，割淺了會留有餘勢，將來裡面的脆骨會往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱的「刷茬」；如果割深了，將來痊癒後會往裡塌陷，形成坑狀，解小便時呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監十個有九個都有尿襠的毛病，這就是閹割的後遺症。陰莖割除後，要插上一根大麥稈，然後把另一個豬苦膽劈開，呈蝴蝶狀地敷在創口上。據說也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，並用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包紮。這大概是凈身場所不同而出現的技術性差異。
滿意請採納
3. 61歲老人前列腺癌晚期做了睾丸切除，不想帶尿帶。
您好：你說的是尿道狹窄的問題，不是前列腺癌的問題，如果狹窄段短可以手術切除，較長的話處理起來比較困難
回復專家:天津市腫瘤醫院-泌尿腫瘤科-楊慶副主任醫師
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4. 剛看新聞上說，一男的做手術被誤切了一顆睾丸，醫院賠了他200萬。一想到我們男人每天夾著400萬的東
天天夾著400萬卻過著苦逼的生活，還不如前者呢！ 贊同就採納！
5. 切除一個睾丸構成幾級傷殘
打架致人睾丸切除一個屬於輕傷一級，如果雙側切除構成重傷二級。
根據《人體損傷程度鑒定標准》 輕傷一級標准規定：
5.8.3 輕傷一級
a)骨盆2處以上骨折；骨盆骨折畸形癒合；髖臼骨折。
b)前尿道破裂，須手術治療。
c)輸尿管狹窄。
d)一側卵巢缺失或者萎縮。
e)陰道輕度狹窄。
f)龜頭缺失1/2以上。
g)陰囊皮膚撕脫傷面積占陰囊皮膚面積30%以上。
h)一側睾丸或者附睾缺失；一側睾丸或者附睾萎縮。
(5)敬老院割睾丸擴展閱讀：
致人輕傷一級構成故意傷害罪，如積極賠償可獲諒解。
案例：菜攤檔主因一把白菜把顧客打成輕傷一級 賠償11萬元獲諒解
因發現顧客在挑菜時有小白菜的菜葉掉落了又沒買走，大朗鎮一家菜攤檔主張某父子一怒之下將這名男顧客打傷。案發後，張某父子向受傷顧客賠償了11萬元，獲得對方諒解。張某父子因犯故意傷害罪被判處有期徒刑1年半，緩刑1年半。
男子張某及其父母姐姐一家四口，在大朗鎮大井頭村菜市場經營賣菜生意。父子二人分開擺攤。2016年3月10日9時許，顧客王先生與妻子來到張某所在的菜攤檔位，挑選小白菜。在挑選過程中，小白菜有菜葉掉落。
張某看了，認為是王先生夫婦在挑菜時任意剝掉菜葉，要求對方把菜買下來。王先生則認為，這菜葉是自己掉的，並非他們故意剝掉，拒絕購買。張某和王先生因此吵起來，並引發肢體沖突。後張某在菜攤上隨手拿起一把西瓜刀，欲砍王先生，幸好被張母和在場其他攤位檔主攔住並將刀奪走，王先生夫婦趁機離開。
但當王先生走了十幾米後，張某從後面追趕上來，在附近賣菜的張父亦聞訊趕來，父子倆一起攔住了王先生。張某即對王先生的頭部等部位拳打腳踢。
民警接報後趕赴現場，將張父抓獲。經法醫鑒定，王先生的損傷為輕傷一級。案發後，雙方達成賠償協議，張某父子對王先生賠償了11萬元，王先生對張某父子表示諒解。
法院經審理認為，張某父子結伙故意傷害他人身體，致一人輕傷一級，其行為已構成故意傷害罪。法院視其犯罪情節及認罪態度，遂作出上述判決。
6. 五保戶在養老院睾丸被切除工傷錢歸她所有嗎
關於實施《農村五保供養工作條例》的辦法
北京市人民政府辦公廳文件
京政辦發〔1995〕22號
北京市人民政府辦公廳轉發市民政局
《關於實施〈農村五保供養工作條例〉的辦法》的通知
郊區各區、縣人民政府，市政府各有關委、辦、局，市屬各有關機構：
市民政局《關於實施〈農村五保供養工作條例〉的辦法》已經市政府同意，現轉發給你們，並就有關問題通知如下，請遵照執行。
一、郊區各區、縣人民政府要把農村五保供養工作列入議事日程，切實加強領導，及時解決工作中的難點問題，使五保供養政策落實到基層。
二、農村五保供養工作的重點是核定五保對象和落實五保供養所需資金及實物。郊區各區、縣人民政府要督促鄉鎮政府建立穩定的資金籌集渠道，保證符合五保條件的對象及時享受五保待遇。
三、各級人民政府要重視農村敬老院的建設和管理，協調有關部門對農村敬老院的建設、發展及興辦經濟實體提供必要的支持和幫助。
一九九五年三月二十五日
關於實施《農村五保供養工作條例》的辦法
第一條 為實施國務院發布的《農村五保供養工作條例》（以下簡稱《條例》），做好農村五保供養工作，結合本市實際情況，制定本辦法。
第二條 本市各有關單位在農村五保供養工作中必須全面執行《條例》和本辦法。
第三條 農村五保供養工作是農村集體福利事業，農村集體經濟組
織負責提供五保供養（吃、穿、住、醫、葬及保障未成年五保對象依法接受義務教育）所需的經費和實物。
第四條 五保供養的實際標准，不低於當地鄉鎮上年人均收入的65％。所需經費從鄉鎮統籌費中列支；在有集體經營項目的地方，可以從集體經營收入、集體企業上交的利潤中列支。 由鄉（鎮）民政科按月或按季度發給敬老院和分散五保戶，不得拖欠。
第五條 五保對象免交公益金、公積金、稅金、管理費和生產費；免承擔義務工。
第六條 鄉鎮人民政府要辦好敬老院，配備得力人員，保證辦院經費，支持發展院辦經濟，但不得以院辦經濟收入沖抵五保統籌費。敬老院的管理辦法由市民政局另行制定。
第七條 鄉鎮敬老院要積極創造條件，保證五保對象及時入院。有條件的敬老院可以接收自費老人入院養老。有關部門要給予敬老院大力支持。提倡單位和個人義務辦敬老院。
第八條 對分散供養的五保對象，鄉鎮人民政府或集體經濟組織、受委託的扶養人和五保對象三方要簽訂五保供養協議。鄉鎮人民政府要定期檢查監督協議執行情況，對虐待五保對象的行為，要對當事人進行批評教育，限期改正；情節嚴重的，要依法追究刑事責任。
第九條 對五保對象的財產，要在其享受五保待遇前進行登記，五保對象可以使用，但不得自行處分。五保對象去逝後，由集體供養的，遺產歸集體經濟組織所有；有五保供養協議的，按協議處理。
第十條 區、縣民政局根據當地實際情況，制定五保供養監督管理制度，並負責督促實施。
第十一條 區、縣民政局每年要對五保供養工作進行檢查、總結，對在五保供養工作中做出顯著成績的單位和個人，由當地人民政府給予表彰、獎勵。
第十二條 本辦法自批准之日起施行。
北京市民政局
主題詞：民政 農村 社會保障 辦法 通知
抄送： 市委辦公廳、各部、委，市人大常委會辦公廳，市政協辦公廳，北京衛戍區，市高、中級人民法院，市人民檢察院、檢察分院
北京市人民政府辦公廳 1995年4月3日印發
關於實施《農村五保供養工作條例》的辦法
北京市人民政府辦公廳文件
京政辦發〔1995〕22號
北京市人民政府辦公廳轉發市民政局
《關於實施〈農村五保供養工作條例〉的辦法》的通知
郊區各區、縣人民政府，市政府各有關委、辦、局，市屬各有關機構：
市民政局《關於實施〈農村五保供養工作條例〉的辦法》已經市政府同意，現轉發給你們，並就有關問題通知如下，請遵照執行。
一、郊區各區、縣人民政府要把農村五保供養工作列入議事日程，切實加強領導，及時解決工作中的難點問題，使五保供養政策落實到基層。
二、農村五保供養工作的重點是核定五保對象和落實五保供養所需資金及實物。郊區各區、縣人民政府要督促鄉鎮政府建立穩定的資金籌集渠道，保證符合五保條件的對象及時享受五保待遇。
三、各級人民政府要重視農村敬老院的建設和管理，協調有關部門對農村敬老院的建設、發展及興辦經濟實體提供必要的支持和幫助。
一九九五年三月二十五日
關於實施《農村五保供養工作條例》的辦法
第一條 為實施國務院發布的《農村五保供養工作條例》（以下簡稱《條例》），做好農村五保供養工作，結合本市實際情況，制定本辦法。
第二條 本市各有關單位在農村五保供養工作中必須全面執行《條例》和本辦法。
第三條 農村五保供養工作是農村集體福利事業，農村集體經濟組
織負責提供五保供養（吃、穿、住、醫、葬及保障未成年五保對象依法接受義務教育）所需的經費和實物。
第四條 五保供養的實際標准，不低於當地鄉鎮上年人均收入的65％。所需經費從鄉鎮統籌費中列支；在有集體經營項目的地方，可以從集體經營收入、集體企業上交的利潤中列支。 由鄉（鎮）民政科按月或按季度發給敬老院和分散五保戶，不得拖欠。
第五條 五保對象免交公益金、公積金、稅金、管理費和生產費；免承擔義務工。
第六條 鄉鎮人民政府要辦好敬老院，配備得力人員，保證辦院經費，支持發展院辦經濟，但不得以院辦經濟收入沖抵五保統籌費。敬老院的管理辦法由市民政局另行制定。
第七條 鄉鎮敬老院要積極創造條件，保證五保對象及時入院。有條件的敬老院可以接收自費老人入院養老。有關部門要給予敬老院大力支持。提倡單位和個人義務辦敬老院。
第八條 對分散供養的五保對象，鄉鎮人民政府或集體經濟組織、受委託的扶養人和五保對象三方要簽訂五保供養協議。鄉鎮人民政府要定期檢查監督協議執行情況，對虐待五保對象的行為，要對當事人進行批評教育，限期改正；情節嚴重的，要依法追究刑事責任。
第九條 對五保對象的財產，要在其享受五保待遇前進行登記，五保對象可以使用，但不得自行處分。五保對象去逝後，由集體供養的，遺產歸集體經濟組織所有；有五保供養協議的，按協議處理。
第十條 區、縣民政局根據當地實際情況，制定五保供養監督管理制度，並負責督促實施。
第十一條 區、縣民政局每年要對五保供養工作進行檢查、總結，對在五保供養工作中做出顯著成績的單位和個人，由當地人民政府給予表彰、獎勵。
第十二條 本辦法自批准之日起施行。
北京市民政局
主題詞：民政 農村 社會保障 辦法 通知
抄送： 市委辦公廳、各部、委，市人大常委會辦公廳，市政協辦公廳，北京衛戍區，市高、中級人民法院，市人民檢察院、檢察分院
北京市人民政府辦公廳 1995年4月3日印發
望採納。
7. 請教醫生:八十歲老人前列腺腫大，切除睾丸多久能恢復呢急呀
問題分析：
您好!前列腺肥大的早期,其病因多有性生活過頻,慢性前列腺回炎,前列腺增生,煙酒,葯物答,內分秘平衡失調,男性激素增加等等影響,其早期的臨床表現多見於:1,尿頻,尤其是夜尿增多,患者可以每夜排尿2~5次或更多,尿量減小;2,排尿費力,尿等待,尿流細,間歇性排尿等;3,血尿;4,性慾亢進.病情繼續發展會釀成尿液完全不能排出的急性尿瀦留,
意見建議：
建議最好是及早到醫院做前列腺,內分泌等的相關檢查,同時要避免飲酒及進食刺激性食物,防止受涼感冒,以免病情加重.
8. 睾丸割去人會死嗎
太監是全部閹割掉的,睾丸和陰莖都不能留.
部分宮女和失寵的嬪妃是可以與太監之間有一種親密關系的,叫做"對食",也就是由太監來滿足她們的需要.這是公開的秘密.
封建帝王是絕對不能容忍他的後妃有出軌行為的,而後宮有很多工作是女性無法完成的(體力差異),所以宦官成了必須的後宮成員.
成年男性閹割,在理論上處理得當不會危及生命,清朝的宦官大體上是兒童青少年時期閹割的,分為兩類:天閹和後閹,天閹又分為先天發育不全和自己閹割(比如安德海)兩種.天閹的如果想進宮就報當地官府,官府就要盡職的送到皇宮,叫供奉"天嗣".
還有的就是想進宮,經過引薦保人等各項手續,到北京的"小刀劉"處凈身,要給"手術"師傅"一筆錢(可以打欠條).拜祖師爺------司馬遷
閹割之前一天不許吃喝,在一個窗戶裱糊厚棉紙的房間里,四肢綁縛在門板上,門板在肛門對應處有圓口,供排便.
用細繩扎住陰莖以及陰囊根部,快刀閹割,刀口上金瘡葯草木香灰等,把一個新鮮的豬腰子一剖兩半,貼在上面(清涼止血).用一小節鵝翎管插進尿道,防止刀口癒合是長死,不能小便.
割下的陰莖陰囊和其中的睾丸,用鹽或石灰淹制把干,裝進錦囊,俗稱為---"寶貝".
術後不吃不喝,第三天才能喝東西,防止尿路感染.三個月後才能正常行走.
陰莖被切除，也就是說尿道，連控制尿道口收縮的肌肉都一並被切除了。明白的說，他們根本不能自覺控制排尿啊！剛割掉以後在尿道上查一根羽毛作為導管,好了以後就什麼也不用了，也就是說，所有的太監都會隨時小便失禁！這個問題如何解決呢？如果是等級高，有閑暇的太監，當然可以隨時更換衣褲來保持清潔，可是，宮中的太監們大多都是雜役，每天忙得要死，根本沒時間換衣服，只好任它自己陰干。所以，大多數的太監身上隨時有一股臊氣。所以說，平民罵「臭太監、臭太監」的，是對太監們很大的侮辱。
整個過程如果有死傷,沒有任何人負責.
9. 太監是怎麼割小弟弟
宮刑的操作
閹割過程是相當殘酷的，被閹割者會因失血過多或過於痛疼而長時間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是「以灰火傅之」。 二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的「繩系法」與「揉捏法」。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的「睾丸」根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是採用「盡去其勢」之法，將生殖器全部割除。
在古代相對落後的醫療技術條件下，閹割手術的死亡率是相當高的。明代天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，一次精選了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統統閹割，准備悉數送呈朝廷。但由於手術太殘酷及醫療技術條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時間內，幼童疼死、病死者竟達329人。後來，阮讓又重新買了一批幼童加以閹割，以補上死亡之數，送呈朝廷。阮讓前後共計閹割幼童1894人，死亡率接近20％。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術失敗或手術後的並發症有關。
歷代古籍對閹割手術的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異於西方的中國宮廷文化產生了濃厚的興趣，並較為詳細地描述了當時的閹割手術情形。但這些描述多為道聽途說，遠不及清末宮廷宦官以切身經歷為基礎的回憶詳細，其可*性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個赫赫有名的閹割世家，號稱「廠子」：一是南長街會計司胡同的畢家；另一是地安門外方磚胡同的「小刀劉」。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱「刀子匠」。兩家據說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
凈身需要選好季節，最好在春末夏初，氣溫不高不低，沒有蒼蠅蚊子，因為手術後約一個月下身不能穿衣服。凈身者在手術前都需履行必要的手續，其中關鍵是訂立生死文書，並需請上三老四少作為證明人，寫明系自願凈身，生死不論，免得將來出麻煩吃官司。費用自然是要收取的，但凈身者多來自貧困之家，一時或許拿不出很多銀子，因而可以待進宮發跡後再逐年交納。這些也需要在文書上寫明白。但有兩樣東西是必須帶著的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個豬頭或一隻雞，外加一瓶酒。二是手術所用的物品，包括三十斤米、幾簍玉米棒、幾擔芝麻秸及半刀窗戶紙。其中，米是凈身者一個月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰後用來墊炕，窗戶紙則用來糊窗子，以免手術後受風。刀子匠要准備兩個新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。豬苦膽有消腫止痛的作用，手術後敷在傷口處；臭大麻湯的功用很多，手術前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術後再喝，讓手術者瀉肚，以減輕小便的排泄量，保證手術成功；麥稈的功用不言自明，即手術後插入尿道。
手術過程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需採用半卧姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然後有人負責按住其腰腹部，另外的人則用「熱胡椒湯」清洗閹割部位，加以消毒。用於閹割的手術刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據說是用金與銅的合金製成，可防止手術後感染，但使用時通常並沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成後，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進行切除，通常分兩步：第一步是割睾丸。在球囊左右各橫割開一個深口子，把筋絡割斷以便把睾丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睾丸擠出來，刀子匠會把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當高的技術，割淺了會留有餘勢，將來裡面的脆骨會往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱的「刷茬」；如果割深了，將來痊癒後會往裡塌陷，形成坑狀，解小便時呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監十個有九個都有尿襠的毛病，這就是閹割的後遺症。陰莖割除後，要插上一根大麥稈，然後把另一個豬苦膽劈開，呈蝴蝶狀地敷在創口上。據說也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，並用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包紮。這大概是凈身場所不同而出現的技術性差異。
被閹割者在手術後必須由人架持攙扶著在室內遛二至三個小時，然後方可橫卧休息。手術之後的三天，是被閹割者最難熬的時光。在這三天里，他們躺在特製的門板上，雙手、雙腿都被套鎖牢牢地捆住，根本不能動，目的主要是避免觸摸創口，以免感染。門板中間還留有帶活板的小洞口，大小便時用。當時也沒有太好的止痛消炎手段，為了避免傷口感染要嚴禁飲水，可謂是痛苦異常。待三天後白蠟針或麥稈拔除，尿液能夠排出，手術即告成功。然而苦難並沒有過去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、渾身發顫，但這對閹割者來說是必須的，否則可能導致腰佝僂，一生都不能伸直，所以只能忍受這種劇痛。此後的調養期仍需百日左右。
每一個被閹割的男人，都毫無例外地經歷過一番慘痛的折磨。這一過程是如此的殘酷，如此的痛苦，以至於那些慘遭閹割者終其一生都對此記憶猶新。清末太監馬德清曾在晚年回憶道：
那年頭，沒有麻葯，沒有什麼注射針、止血葯那一類東西……硬把一個活蹦亂跳的孩子按在那兒，把他要命的器官從他身上割下去，那孩子該多麼疼啊！一根根脈通著心，心疼得簡直要從嘴裡跳出來了……手術後，要在尿道上安上一個管子，不然，肉芽長死了，尿就撒不出來啦，還得動第二次手術。我後來聽懂得這個道道的人講，割掉那個玩意兒以後，不能讓傷口很快地結疤……所以要常常換葯。說實在的，哪裡是葯呢，不過是塗著白臘、香油、花椒粉的棉紙兒。每一次換葯，都把人疼得死去活來。
被切下的陽具，稱為「寶」，而在通常情況下刀子匠確實會把這東西像「寶」一樣地藏起來，被凈身者反而無權要回。經過刀子匠的加工之後，「寶」一般會放入「升」中，用大紅布包好，小心地放置在室內高處，稱「高升」，取升至高位之意，藉以預祝凈身者將來走紅運，步步高升。等到將來凈身者發跡了，贖回自己的「寶」，刀子匠就可以趁機量財索討。贖回自己的身上物，閹者稱為「骨肉還家」。這在他們來說，是一生中最大的喜事，儀式非常隆重，就如同迎親一般。也有由凈身者的家人自己保存的情形。過去鄉間貧苦人家，高處莫過於房梁，因而多將之垂吊於樑上，每過一年升高一截，以祝願孩子能夠在宮里「步步高升」。
保存「寶」的原因大致有三：一是為了做宦官後升級時查驗，以證明閹者身份，即通常所說的「驗寶」；二是將來宦官死後，要將「寶」放進棺木里一起埋葬，因為宦官們希望自己到另一個世界或轉胎之時能恢復男人的本色；三是中國傳統中有身之發膚受之父母的觀念，宦官作為刑餘之人已屬不孝，不能傳宗接代更屬不孝之大者，所以將「寶」加以保存，死後隨棺而葬，也是一種心理的補償。
需要特別指出的是，盡管閹割是成為宦官的必要前提，但並不是每一個被閹割的人都能夠順利地進入宮廷的，歷朝都有嚴格的選用制度與程序。不過，無論進入宮廷與否，受閹之人自此就開始了另外一種完全不同的人生。也正因如此，他們普遍認為，人生的一切苦樂都是從受閹之日開始的，而受閹之日就成為其新的誕辰日，日後算命也是依據受閹之日的天乾地支。
岳不群的揮刀自宮大約是古典宮刑的最高技藝，出那點血算不了什麼，一點穴就成；而有紫霞神功真氣內守，更不必擔心什麼感染。但現代宮刑卻更人性化更科學。據說挪威丹麥等國家有所謂「化學宮刑」，專對那些喪心病狂而又誠心悔改的色魔而施，以化學的方法而閹掉其性慾。存其形而去其神，可謂宮刑之最高境界。
參考資料：http://ke..com/view/7086.htm