老年人藏密五式

㈠ 藏秘二十八泡 是真的嗎，有用過的嗎求使用方法

首先，這個泡片，官方從來沒宣傳治任何病，只是說改善、調理身體狀況。

其次，他真的無限像傳銷。只要一個人用的好，很大概率會推薦身邊的人，那麼最先被推薦的就是伴侶、雙親，進而親朋好友，很容易讓人反感。

然後，泡的體驗到效果的人，感覺有效果神奇，這個人就會想銷售這個東西，邊用邊賣，順理成章。

最後，我全家在泡，三年了吧。不少親戚都在用，他們大多覺著有改善，並沒有什麼強硬推銷，情感牌，有用的一直還用，也有沒用的。也就是說，有的人感覺明顯，有的人沒有感覺。

我認為：就算你不用泡片，堅持溫水泡腳也絕對是對身體有好處的。我就是沒明顯感覺的人，泡片之於我，只是讓我養成了泡腳的習慣，因為我本身的確夠結實，所以沒有明顯感受。不過很多女性說有改善，我對象也說有，但是畢竟不是我本身感受，不便於亂說。

總之，泡腳其實是中國自古以來就有的一種調理身體的行為，足底也確實有眾多穴道，泡腳的好處沒人質疑。你可以不信泡片，但是應該信泡腳。至於用不用泡片，可以根據自己情況，只有自己體驗的東西，才會做出精準的評價。

㈡ 藏密雙修法到底是怎麼回事

您可以看看高僧宣化上人對藏密的評價
達---賴喇嘛雖說會念咒，但現在其咒也不靈了，至今仍然是流亡難民。又如卡瑪巴大寶法王，在生時喧赫一時，處處為人灌頂灌腳。其實，灌項即是為人洗頭，灌腳即是為人洗腳，以法王的地位，為何要做這樣的事呢?今時密宗非常流行，很多人相信其咒力靈驗。但是，有頭腦的人就應該去體會。我每次去馬來西亞等地弘法，發覺很多人被喇嘛下降頭。證據明明擺在眼前，仍然行人要盲目追從，真可謂愚不可及也!有人說：「法師!你不要開口就罵密宗，我最愛修密宗!」好吧!既然如此，我再也不說了。
諸位學佛，不要舍近求遠，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上嚴重的癌症時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換面，要做個和尚，真正的皈依三寶。』
大家聽得入神，堂內鴉雀無聲。有人問：『那麼，喇嘛不是和尚嗎？』
（宣化）上人答：『大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。所謂『密在汝邊』，真正的密法就在自性里，不須向外馳求秘密……。
……在佛教界里，本想脫輪回，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鑽到地獄門頭去，還有更壞的事情，就是密宗里教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修『歡喜禪』，無以上之啦！不但能解決慾念，又能即身成佛。成佛哪有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥幸、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄里去了！

㈢ 關於真正密宗和藏密的區別

1、藏密是來源於古天竺佛教密宗，而密宗來源於婆羅門密教密法。

2、藏密實際上是印度佛教密宗與西藏苯教以及西藏地方文化結合的產物。密宗是漢地唐密隱修歷代祖師在多年實修過程中，逐漸與漢地文化結合而逐漸形成，在自己實修證悟大成就基礎上，完善而形成體系。

3、密宗把很多梵音咒語漢化，用漢文代替。而藏密是沒有翻譯成漢文的。

4、密宗與藏密的皈依區別。藏密採用四皈依，突出了密教修法中金剛上師的重要性。漢傳密宗在此基礎上，特別加上了皈依本尊，密宗很重視本尊的皈依。

5、藏密與密宗在不同時期，不同地域的文化傳統不同有關，具有自己的民族地域與時代特點。

(3)老年人藏密五式擴展閱讀：

密宗以密法奧秘，不經阿闍梨親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為「密宗」。

藏密，意為通過靜坐的方式，讓身體能夠在身體感官覺知的情況下與宇宙能量連接，從而獲得智慧的秘密修行的方式方法與過程。佛教傳入西藏後，於西藏宣揚者被稱為「藏傳佛教」。藏傳佛教是以金剛乘為主流。其最初傳入大約是在公元五世紀，即藏王拉脫多涅譖時期。

網路-密宗

網路-藏密

㈣ 如何能得到藏密大師灌頂

象藏民一樣五體投地用身體量到藏地，在內心的指導下調整前進方向，直到你命中註定的上師現身接引你，然後考驗調教數年，當上師感覺因緣具足後，會傳你真正即身成佛殊勝法門。

㈤ 求藏密修法密典的pdf版本，謝謝各位

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㈥ 什麼叫東密。藏密。雜密

東密：
即指空海所傳，而以東寺為根本道場之日本真言密教。又稱東寺流。相對於天台宗之『台密』。空海之後傳真雅、真然，源仁；源仁再傳益信、聖寶。益信之門下有寬平法皇（宇多天皇）、寬空、寬朝，稱為廣澤流；聖寶之門下有仁海，稱為小野流，兩者合稱為東密二流、野澤二流。其後，廣澤流又產生仁和寺御流、西院流、保壽院流、華嚴院流、忍辱山流、傳法院流等六流；小野流則分出三寶院流、理性院流、金剛王院流、安祥寺流、勸修寺流、隨心院流等六流，合稱為東密十二流、野澤十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院。至後世，小野流又有二十流，廣澤流則又產生四流，故稱東密三十六流。其後又衍生出許多分流支派，而有野澤七十餘流之說；然一般以三十六流為主。
藏密：
藏密是佛教的一個獨特流派。當年蓮花生大士人藏時，曾遭到西藏本土教派笨布巴的強烈抵制。此教派也修得比較強的能量，但其中有少數人不明大道，不能圓滿。其中更有一些惡劣者，為非作歹，人民深受其害。當年印度顯教宗師靜命入藏時，亦抵頂不住笨布巴勢力，蓮花生大士人藏後，運用密法無上威力，大顯神通，收服了此教；同時，蓮花生大士也看到笨布巴中合理、有用的部分，把這些有用、合理部分吸收到佛法中來，使藏區修持者更加容易接受，充分體現了佛法方便眾生，圓融無礙的特點。
雜密：
早期密教,日本謂為雜密,即雜部密教之義,指密宗兩部根本經典《大日經》與《金剛頂經》未結集流傳前,由釋迦佛顯說於佛教...現在流行於漢族地區的許多單行密法,多是早期雜密

㈦ 看過胡因夢：秘源：保持年輕的藏地五式 的請進

我練習的時候是，緩慢呼氣後，直接吸氣，一邊緩慢吸氣，一邊做動作。然後然後屏氣6秒，緩慢動作呼氣。總之起動作時吸氣，收動作時呼氣。第一式不明顯，其他四式體會。

㈧ 藏密五步驟如何打通中脈明心靈修

摘要 打通中脈主要可以概括為兩種方式：一種是觀想的方式打通中脈。觀想的方式是一種形象思維法，這是藏密功法中普遍採用的。如為往生成就而設的破瓦法，首先要觀想自身中脈如藍色的透明管，同時還要觀想頭頂的本尊的中脈如藍色的透明管，兩條中脈相接，然後觀想自身和本尊的心中各有一種子字（吽）；藍色光明，行者高呼「嘿」音，以寶瓶氣推動自身種子字循中脈向上飛升，沖出天門穴，與本尊的種子字合為一，再高呼「降」音，觀想自身的種子字下降至心輪，如此反復二十一次。此功不但打通中脈而且打通頂門，對於臨終前往生凈土有著殊勝的功效。這里再介紹藏密的一種中脈專修法，以供大家參考和比較。此法採用盤坐法，單盤、雙盤、自然盤均可，雙手結定印，先誦灌頂真言，觀想根本上師和藏密歷代上師及五方世界佛手持甘露瓶為我灌頂，觀想灌入體內的甘露水具有藏密特種能量和信息，觀想灌滿體內而溢出頭頂的甘露結阿彌陀佛像，再觀想自身已成為透明中空的水晶體，外形如同上師，此後又成為本尊十一面觀音菩薩。在這個透明中空的水晶體前後左右的正中間，上至梵穴（頭頂正中），下至密處（會陰處）有一藍色中脈，如麥桿粗細，豎直、中空、透明；在臍輪中心與密處的這段中脈猶如一座六層的小寶塔；密處的陰輪正中有一芥籽般大小明亮中空的小人，是自己的形象。觀想清楚後，用鼻孔勻、深、細、長地吸氣，同時意想充滿藏密特種能量的宇宙之靈息，從中脈上端進入下行到小腹，吸氣的同時吞下少許津液與氣同時到達小腹，感到小腹飽滿後，先閉氣不呼，心中默念六字真言：嗡——嘛呢叭咪吽，共念六遍。每念一遍，觀想中脈底部明亮中空的小人上升一級塔層，小人到達臍輪後，再用鼻孔勻、深、細、長地呼氣，同時觀想氣從中脈上升至上端而出，呼氣時千萬不可用嘴呼。再如前反復，吸氣入中脈，同時小人下降至中脈底部的寶塔下層，再住氣，默念六字真言，同時小人再上升六級塔層，如此循環反復，每吸氣、住氣、呼氣為一息，需默念六遍六字真言，共做一百零八息，默念真言六百四十八遍，然後採用自然呼吸入靜，入靜一段時間後收功。

㈨ 關於藏密的一個敏感話題！很急！

只要你不舍棄這位上師就行了。在心中永遠的尊敬他，如佛一般尊敬他。

四加行實際上不論修那個法門，都會修，只是在顯宗，名義上不叫做四加行而已。或者很少法師會提到這個名字，尤其是顯宗，更加不提這個名字。

如果沒有對上師生起舍棄的心，那就沒有大的過失。如果不幸生起過這樣的心，那就趕緊懺悔，並且在心中祈禱上師之寬恕。舍棄上師，等於舍棄佛、法、僧。

針對「T深深海底行T」
我以自己的淺見略說

第一，上師本身並非一個個體，將上師當作一個個體，本身就是一種邪見與惡業。上師本意，就是世間一切三寶之顯現，上師即是三寶。皈依上師即是皈依三寶。四皈依與三皈根本無別。如果將上師當作一個個體而皈依，必定入邪道。
善知識之超勝功德，在於將一切佛法總攝之後而傳授於福報淺薄，無法睹見佛相的凡夫愚人，於我們而言，他們的功勞（功德）超勝諸佛。
經中亦明示，末法時期，為眾生宣講法要者，即是諸佛之總集——這並非在密教經典，而是在顯教經典中記錄。經讀的少，見識淺薄者，不明此理，妄加毀謗，實在愚蠢。

第二：殺，在任何宗派都是戒律所禁止，密宗也是如此。如果密宗法師殺生吃肉，那麼是他個人做的不好，與整個密宗沒有關系——顯宗中，相信也不乏各種毀壞戒律的事情——但與顯宗佛法則無關。但食肉則不然，中國佛教提倡不食肉，也是因梁武帝。誅法，則是對罪大惡極，毀謗三寶者，菩薩無法阻止其毀謗惡業，或者其他惡業，但為了讓他停止造這些可怕的惡業，而無可奈何而殺之的一種抉擇。釋迦牟尼佛往昔為菩薩時，與五百菩薩一起往大海取寶，途中遭遇一短茅黑人，此人慾殺這一行人以奪其財物。釋迦牟尼（此時當然還未獲得此稱號），心中權衡，這五百位都是已經發菩提心的不退轉菩薩，這個人若是殺死其中任何一人，他都將會因此而墮落地獄，永遠無法出離，與其讓他墮落地獄，不如讓我墮落地獄。於是搶先將短茅黑人殺死。
再說雙修，我於雙修完全不了解。但我並不因此而武斷認為雙修是錯誤，是外道。在佛教之前，禪定尚且是外道的法門。世尊之智慧豈是我等凡夫所能測知？世尊之智慧，能方面善巧利用一切外道法門，使之稱為修習佛果之利器。大吉祥天女菩薩，也是顯教中的一位大菩薩，但她同時還是印度外道所崇拜的對象呢。玄奘西遊差點就死在了信奉她的人手裡。

第三，密而不宣，其原因，就是流傳出來之後，遭汝等毀謗，而造阿鼻地獄之惡因，以此慈悲，故不廣宣。傳任何一個法，都要法器相應，豈有隨意傳法之理。對小乘根器者，尚且禁止說大乘法——以免小乘修行者不信大乘，接受不了大乘之「法無我」而毀謗大乘非佛說。對不具密法根器者，禁止說密乘法，這很稀奇嗎？？佛宣講法華經的時候尚且將伍千人驅逐出場。佛說起原因，也是由於法華經太過不可思議，以至於沒有調伏五毒這不會信受，不但自己無法信受，反而毀謗佛，以後又毀謗法、僧，因此此經也不得傳於此類人，未調伏五毒者，不得翻閱法華經。
你的觀點少見多怪而已。

第四：不以色身強健為勝——少林武術怎麼來的？？？
第五：活佛這個稱號，藏傳佛教中根本沒有這個詞，而其原意僅僅是轉世高僧而已。活佛則是漢人自己翻譯的時候所使用的詞語。於修行道，只要到第八地，就可以說與佛沒有本質區別了，因為八地只剩下最後一點無名，而八地菩薩的能力，可以在一瞬間斷除這一點無名，而此時則會根據此菩薩的願力，而選擇是在瞬間成佛，還是在無窮劫之後成佛。即便言「即生成佛」，也可往其他世界成佛，這又與世尊之教言有何矛盾？？

其他實在懶得看了。建議多看經典（漢傳的大藏經中的三藏經典，尤其是《華嚴經》中最後善財童子五十三參），增加見識，免得少見多怪，毀謗這毀謗那的。