⑴ 「永言孝思,思孝惟則」是什麼意思
釋義:
孝親之思。《詩·大雅·下武》:「永言孝思,孝思維則。」 毛 傳:「則其先人也。」 鄭玄 箋:「長我孝心之所思。所思者其維則三後之所行。子孫以順祖考為孝。」《魏書·孝感傳·趙琰》:「年余耳順,而孝思彌篤。」 宋 曾鞏 《英宗實錄院謝賜筵表》:「此蓋伏遇皇帝陛下永懷先烈,務廣孝思。」《儒林外史》第十五回:「只你一點孝思,就是天地也感格的動了。」
⑵ 百家姓里邊有姓院的 嗎
百家姓里邊沒有姓院的。
《百家姓》原收集姓氏411個,後增補到504個,其中單姓444個,復姓60個。《百家姓》採用四言體例,對姓氏進行了排列,而且句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用,這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
院姓是元朝院孝思之後,屬於以先祖名字為氏。院姓的記載最早見於明朝《萬姓統譜》。其姓源自院孝思之後。據《姓氏考略》記載,元朝有院孝思為院姓之始,其後裔為院姓。
(2)孝思敬老院擴展閱讀:
院姓的遷徙分布
院姓當今分布比較廣泛,山西、陝西、河南、河北、山東、內蒙古呼和浩特市和林格爾縣、等地皆有分布。
根據第四次人口普查統計,山西省有院姓316人,臨汾市2人。
在河南南陽市的新野縣歪子鎮有老院庄和小院庄,居住院姓人口一千餘人,其中老院庄有墓碑一個,上面記載著院氏的由來。
⑶ 永言孝思,思孝惟則。 是什麼意思
1.大意是人永遠都要講孝親敬老,孝順乃是人生准則。提倡恪守對長輩的孝順。
2.出自《詩·大雅·下武》
下武維周,世有哲王。三後在天,王配於京。
王配於京,世德作求。永言配命,成王之孚。
成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思維則。
媚茲一人,應侯順德。永言孝思,昭哉嗣服。
昭茲來許,繩其祖武。於萬斯年,受天之祜。
受天之祜,四方來賀。於萬斯年,不遐有佐。
譯文:
後能繼前惟周邦,世代有王都聖明。三位先王靈在天,武王配天居鎬京。
武王配天居鎬京,德行能夠匹先祖。上應天命真長久,成王也令人信服。
成王也令人信服,足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長,德澤長久法先王。
愛戴天子這一人,能將美德來承應。孝順祖宗德澤長,光明顯耀好後進。
光明顯耀好後進,遵循祖先的足跡。基業長達千萬年,天賜洪福享受起。
天賜洪福享受起,四方諸侯來祝賀。基業長達千萬年,那愁沒人來輔佐。
(3)孝思敬老院擴展閱讀:
1.「孝」字的漢字構成,上為老、下為子,意思是子能承其兩親,並能順其意。孝的觀念源遠流長,殷商的甲骨文中就已出現「孝」字。《論語-學而》中孔子說到「入則孝,出則悌,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」。
2.俗話說得好:「百善孝為先」。孝順是中華名族的傳統美德,孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為,體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬,善待他人,名曰行「仁」。
⑷ 院姓的淵源
1.元朝院孝思之後,屬於以先祖名字為氏。院姓的記載最早見於明朝《萬姓統譜》。其姓源自院孝思之後。據《姓氏考略》記載,元朝有院孝思為院姓之始,其後裔為院姓。
2.他姓改姓。本為完姓,改為院氏。今河南洛陽有院姓。
⑸ 貴陽養老院
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貴陽市花溪區三江社區毛寨村313號(交警五大隊旁)
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⑹ 元朝院孝思生平簡介及其姓氏來源
據史書記載女真人姓氏有百餘種之多.分白號之姓和黑號之姓.白號之姓屬貴族之姓.完顏氏居白號之首.在女真語中是"王"的意思.1115年完顏阿骨打建立金國.1127年滅北宋,掠走宋徽宗宋欽宗.史稱"靖康之變","院"取"完顏"姓中的"完"和名字"阿骨打"中第一字"阿"的偏旁組成"院".創立院姓.此人叫院孝思。
院姓的記載最早見於明朝《萬姓統譜》。其姓源自院孝思之後。據《姓氏考略》記載,元朝有院孝思為院姓之始,其後裔為院姓。
院姓當今分布比較廣泛,山西、陝西、河南、河北、山東、內蒙古呼和浩特市和林格爾縣、等地皆有分布。根據第四次人口普查統計,山西省有院姓316人,臨汾市2人· 在河南南陽市的新野縣歪子鎮有老院庄和小院庄,居住院姓人口一千餘人,其中老院庄又墓碑一個,上面記載著院氏的由來。
⑺ 進貴陽敬老院要多少錢
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⑻ 廣州高檔養老院
廣州市番禺區社會福利院(番禺區頤老園)是番禺區民政局屬下的福利事業單位,其前身是番禺何添頤養院,是由區人民政府倡議,香港知名人士何添爵士、其夫人梁潔庭女士及社會各界熱心人士襄助興建而成
⑼ 孝文化是什麼
五大符合普世倫理(符合所有人的權利和利益)的所謂「孝」的原則: 一、《孟子》提到了周代的倫理風俗:「不肖有三,無後為大。」保護傳承祖先的基因血脈,實現發揚家族的社會功德,保證子女的生存和發展,是為人父母的法理責任和歷史使命。忽視/虐待子女,吃祖宗飯斷子孫路者,不配以儒教惡俗倚老賣老,因為這是悖逆自然法的。 二、《孝經》開宗明義:「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」《兒童權利公約》宣告的兒童最大利益原則,由此而始。身為未成年子女的法定代理人,瀆職侵權,漠視/摧殘子女的生命健康,要求子女適應罪惡生活方式的主觀唯心主義亡命之徒有什麼強求「子孝孫賢」的物質基礎? 三、《聖經·舊約·出埃及記》20:12十誡第五條:當HONOR你的父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。中國曰:「顯親」。百年樹人,責任重大。為人何以「光宗耀祖」,德澤後人?為「親者瞞瞞瞞」的道德相對主義禮教惡俗隱去的是真誠揚起的是罪惡,「抬頭三尺有神靈」,天網恢恢,無處是、家天下,您的一言一行關系子女的命運與品格。求真理走正道才能榮耀先祖造福後代。明理愛幼(好學重教)正是法天敬祖。天倫之福何等貴重! 四、《孟子》本位主義主觀片面的「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」曾經作為家國代群越界侵權的「規矩」(心性群氓「推己及人」地發泄維護,代代相傳)。而《禮記·禮運·大同篇》反映了萬惡的儒家天下舊社會勞動人民的美好空想:「大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」《墨子》指出「孝,利親也,以親為愛」,子女「能能利親,不必得」,「欲人之愛利其親也」,自己必「先從事乎愛利人之親,然後人報我以愛利吾親也。然即交孝子者。」以真理大義駁倒儒家血腥私險惡俗阻礙破壞經濟發展、社會進步及社會保障、公共事業的邏輯混亂的「小九九」。用不用養兒防老——都不尊重子女(「還不如養狗聽話養豬省事」)的人只配回到舊社會甘當「家貧之犬」。總有一天,社會保障體系和公共服務事業能兼愛曾被孝道拖成「東亞病夫」的所有中國公民,男女老少每個地球人依法平等享有以公平正義為實現條件的福利和尊嚴。 五、《世界人權宣言》第一條:人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心,並應以兄弟關系的精神相對待。這句話昭示著每個人的新生。(參見:博愛 婆媳關系 親子關系)人間正道是滄桑」,別了,淫情暴孝!
⑽ 貴陽有癱瘓病人的養老院嗎 價格大概是多少
養老院都接收癱瘓病人,只是費用要高,約5000千左右。家庭護理也簡單了,現在全品源卧床大小便護理儀,能自動解決癱瘓病人在床上大小便,家屬只需換次水就可以。