老年人書畫茶藝室簡介

① 茶道簡介

所謂茶道，簡言之即品茶的方法與意境。也就是說，通過飲茶使人能夠得到一種精神的享受和愉悅，從而完成個性品德修養，在剎那間體會到廉、美、和、敬之真諦和永久，正所謂「道由心悟」當然意境很重要，有一個很好的意境，再加上人們用心靈去體悟茶道的玄妙感受，正好比是：「月印千江水，千江月不同。」有的「浮光躍金」，有的「靜影沉壁」；有的「江清月近人」，有的「水淺魚讀月」；有的「月穿江底水無痕」；有的「江雲有影月含羞」；有的「冷月無聲蛙自語」；有的「清江明月露禪心」。有的「疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，有的則「雨暗蒼江晚來晴，白雲明月露全真」。月只一輪，映像各異。茶道如月，人心如江，各個茶人由於個人的經歷和所處的環境不同，從而在心中對茶道自有不同的感悟，但有一點值得肯定，那就是返璞歸真，和誠處世，敬愛為人，珍愛人生。

喝茶、品茶、茶藝與最高境界——茶道

喝茶：將茶當飲料解渴。

品茶：注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味。

茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。

最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。

② 趙承業的介紹

將軍趙承業將軍書法家趙承業藝術簡歷趙承業，1941年生，河南南陽人。1961年入伍，少將軍銜，曾長期擔任團、師、軍等中高級領導職務，現為中國將軍書畫院理事、中國老年書畫研究會會員、創作研究員。 趙承業將軍自幼喜愛書法，長期臨池不輟，行效二王，草崇懷素，執著追求，退休後，勤學苦練、潛心鑽研，以行草見長，其作品具有雅緻、灑脫、秀美之藝術風格，常為社會各大型公益活動奉獻愛心，多次參加全國、全軍性書畫展，作品入選《共和國將軍書畫集》、《百名將軍百名名家書畫集》等三十餘種書畫專集，或被書畫藝術報刊發表，有的作品被北京、河南、遼寧、內蒙古等地的文化單位、博物館、革命聖地收藏，曾舉辦個人書法展。現被河南長城書畫院、文化部中國詩酒文化協會書畫院、中國收藏家協會煙酒茶藝委員會、中國書畫藝術學會等多家文化藝術單位聘為顧問、高級顧問。

③ 茶藝表演書畫的運用應遵循哪些原則

茶藝表演書法的運用應該遵循茶藝的清香，淡雅的使用效果，字跡要均秀才能更好。

④ 書畫茶藝館有何特點

樓主見諒，我一提交回答就亂版，改了多次了，抱歉。
一種解釋是:新興的茶書畫三位一體的商店
書畫茶藝館一般以商品的買賣為主,不像單獨的茶藝館以培訓等為主,茶館則是以客人為主.
賣的商品以名家字畫和茶為其特色,也有各類珍貴藝術品也可以把書畫或茶品當做禮品贈送給親朋好友.
中國的茶,中國的字畫,就是這紅地毯上最引人矚目的明星.如果我們用3D設計來還原這個文化符號的話,茶是倩倩少女,委婉動人,清爽玉姿.字畫呢,則是英俊小生,風流倜儻,機智幽默,執一扇畫,香風徐徐,淺吟低唱.
現代人文有兩大困惑.
一直以來,現代人找到並延續了前有古人,後有來者的茶之後,卻找不到中國古茶的神韻了.那種困惑,是茶者們最大的精神痛苦,他們一直在營造那種儒雅的茶的氛圍,他們依然找不到章法和要領.一杯茶,苦了古人聖賢,也苦了驕傲無知的現代人.中國茶藝究竟要往那裡去?神韻何在?是否還是古松聽濤茅草屋裡的那杯香茗?這是困惑之一.
當喜愛丹青的人們找到了中國書畫的傳承後,卻又找不到鑒賞者常來常往的人脈商氣,畫家畫自己的,淡泊自己的,黎民百姓有錢買黃金白銀,就是不怎麼喜歡收藏字畫,認為那是文人吃飽了才乾的事情.在中國的小巷深處,依然有畫家賣著油餅或烤紅薯,一邊在空閑描丹青,畫者依然低調地四處游說字畫,常常送一幅半賣一幅.
那杯千年之茶,中國文人喝得苦澀,那些書畫,畫起來也越沒日子富足充裕的自信.畢竟一刀宣紙過五十餘百,畫料數天一盒,是要錢去買的.
從有人類開始的人文傳承,一開始就經歷了崖畫壁觀和結繩記事,註定了傳承這條路"其修遠兮".中國的文人從冷兵器時代、農耕文明到手工工業文明和現代工業文明,所歷盡滄桑的的依然還是傳承的困惑.我們不難看到:信息電腦時代,孩子們不在喜愛書畫和毛筆書法,他們的不喜歡,務必造就一代不懂書畫的鑒賞者來,書畫傳承是否是否斷代,也並非危言聳聽.甚至新興中葯茶療比傳統古茶更缺少一種神韻,也許現代人那忙碌的生活節奏才是改變這一些的根本,越是工業發達的國家生活節奏越快,高血壓等患病率也越高,忙碌的我們閑暇之餘匆匆喝杯降壓葛根杞果茶就繼續開始我們忙碌的生活,或許羨慕古人的生活那是倒退,但我們可以羨慕古人的情操(我有時候都懷疑如果讓古人穿越到現代,我親自當導游,估計用不了多長時間他心臟病高血壓會頻頻發作的=_=)
茶道與書畫之技,是心靈與精神和自然有機結合,它們通過茶藝或線描、色彩的渲染,表現其人與自然的精神和品質,古聖賢早為相得益彰而雅趣.一葉茶,取自山野,小而又小,為之毫末.但它匯聚了山川之靈氣,日月之精華,而富於靈氣,為之自然造化之聖物.但三者結合,上可借鑒古人,下則義理現代人之雅趣.探索,遠沒停止.
文人胸臆詩畫三千丈,抵不過焦鹽鍋盔一支飢寒.茶與酒,書與畫,生與存,文與商,誰能相得益彰?茶書畫三味一體相得益彰
一般書畫茶藝館會匯聚知名書畫家的精品力作,有點名氣的書畫茶藝館還會成為這些書畫家及收藏愛好者的聚集地,可以作為作品鑒賞的中葯場所和平台,我想之所以書畫在前其實書畫茶藝館更側重的是書畫,而茶是作為點綴和提高雅興的作用而出現的.大多數書畫茶藝館是賣賣東西,附帶以茶會友,書畫交友的性質.說白了這樣的書畫茶藝館匯聚的都是文人墨客,起點還是很高的.
盡管當前中國藝術品市場收藏熱浪高漲,但對本土書畫家們來說,藝術品交流平台卻在縮減,書畫家們需要找到一個真正屬於藝術生存價值的空間,而一些有實力的買家,又因為買不到本土或著名書畫名家的真跡與精品而苦惱,於是當地的書畫茶藝館應運而生且慢慢會在當地的藝術界形成一定的影響力.但全國性的書畫茶藝館了了,因為這種商業性質的倒不如政府的但慢慢完善是必須的,基本都是以當地為主的,並且與地方的各個領域都會有復雜的聯系.
既然是聚集地那更好的資源以及更好的作品及書畫家無疑是其核心競爭力,有時間了可以了解想相關資料,大點的書畫茶藝館其實相當於一個平台,借書畫交流催生高水準的書畫作品,帶給人們更多視覺沖擊和審美體驗,讓書畫成為城市文化的重要符號.
另一種解釋是:餐飲 娛樂 > 餐飲 咖啡> 小吃 點心,帶有書香氣的茶館,但持這種說法的在少數,普通的茶館掛點書畫什麼的,招牌依然是茶館而不是書畫茶藝館.但茶館的名稱則完全可以叫書畫茶藝館.

⑤ 茶藝社團介紹

茶藝社團介紹

和公司簡介或學校介紹一樣

怎麼寫
就怎麼寫得了，不要過於不自信，否則，就不是茶藝社團了。

⑥ 求老舍茶館的內容簡介

茶館的內容簡介：《茶館》結構上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，展示了從清末到北洋軍閥時期再到抗戰勝利以後的近50年間，北京的社會風貌和各階層的不同人物的生活變遷。

每一幕寫一個時代，北京各階層的三教九流人物，出人於這家大茶館，全劇展示出來的是一幅幅氣勢龐大的歷史畫卷，形象地說明了舊中國的必然滅亡和新中國誕生的必然性。

第一幕：1898年，戊戌變法失敗。一個初秋的上午，裕泰茶館開始營業，掌櫃王利發興致勃勃地坐在櫃台上。三三兩兩的旗人，遛夠了鳥兒，走進茶館來歇腿、喝茶。有兩位茶客唱著京戲，另外幾個圍著桌子觀賞瓦罐中的蟋蟀。茶館中到處貼著「莫談國事」的紙條。可是常四爺偏要談談國事。

第二幕：民國初年軍閥混戰時期。這時裕泰茶館漸趨衰落，茶館主人王利發積極迎合潮流實行改良，卻仍然難以維持下去。主要上場人物：王利發、常四爺、王淑芬、劉麻子、唐鐵嘴、松二爺、宋恩子、吳祥子、李三、康順子等。

第三幕：抗日戰爭勝利，國民黨特務和美國兵在北京橫行。康媽媽正在商量去西山找康大力，由小劉麻子介紹來當女招待的小丁寶，也走進茶館與老掌櫃攀談。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢。這時，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽光卻漸漸明亮起來。

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《茶館》這出三幕話劇中，共有70多個人物，其中50個是有姓名或綽號的，這些人物的身份差異特大，有曾經做過國會議員的，有憲兵司令部里的處長，有清朝遺老，有地方惡勢力的頭頭，也有說評書的藝人、看相算命及農民鄉婦等等，形形色色的人物，構成了一個完整的「社會」層次。

《茶館》通過「裕泰」的茶館陳設由古樸一新式一簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。

開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於「偵緝」的出現及「莫談國事」的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，「裕泰」的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，暗示著茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中所作的抗爭。

茶館中的「洋氣」以及那張越寫越大的「莫談國事」紙條，則預示著更大的危機。

到了第三幕，不僅「莫談國事」的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條：「茶錢先付」。這表明了茶館已經到了人不敷出的地步，而「茶錢先付…莫談國事」顯然反映了一種因果聯系。老舍以茶館為載體，以小見大，反映社會的變革。

作者簡介：老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。1918年畢業於北京師范學校，曾任小學校長、中學教師等職；1923年發表第一篇小說《小鈴兒》、1924年赴英國倫敦大學東方學院任華語講師，此間創作了《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》等長篇小說。

1930年回國，先後在齊魯大學、山東大學任教．並寫出長篇小說《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》和短篇小說《月牙兒》等。抗戰期間，曾主持全國文藝界抗敵協會工作。

1946年赴美講學，完成了長篇巨著《四世同堂》等。新中國成立後應召回國，創作了《龍須溝》、《茶館》等23部話劇和長篇小說《正紅旗下》。1951年，被北京市人民政府授予「人民藝術家」稱號。「文革」中不堪凌辱，投湖自盡。

⑦ 茶藝的簡介

茶藝，萌芽於唐，發揚於宋，改革於明，極盛於清，可謂有相當的歷史淵源，自成一系統。
最初是僧侶用茶來集中自己的思想，唐代趙州從諗禪師曾經以「吃茶去」來接引學人；後來才成為分享茶的儀式。
唐代煮茶，多用姜鹽添味，世稱姜鹽茶，詩人薛能《茶詩》雲：「鹽損添常戒，姜宜煮更黃。」宋初流行點茶法，把茶葉碾成細末，沖出來的茶湯要色白如乳，《觀林詩話》載，北宋蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水，每次去，都要取兩瓶攜回烹茶。蘇軾有《和蔣夔寄茶》一詩：「老妻稚子不知愛，一半已入姜鹽煎。」。蘇軾本人很注重茶的養生效果，吃完飯後用濃茶漱口，可解除煩膩。
明代起開始流行泡茶。
有中國人落腳的地方，就帶去飲茶的習慣；漢族人最先發現茶葉，是飲茶的古老民族。當你來到寶島台灣，可能在一條老街中的寺廟內，看見叄叄兩兩的老者，悠閑地圍坐在一個拳頭大小而古可喜的茶壺旁，人手一杯，邊談邊飲，那就是中國傳統的老人茶。你也可能在台北大都會繁忙的街道上，看見掛有茶字的茶藝館，迎面一陣天然的茶香撲鼻而來，如果你有興致駐足品一番，還會有專人為你示範如何泡一壺簡單易學的功夫茶。2015年，「潮州工夫茶藝」標准化的技術規程出台，共有21道程序。 茶是中國人日常生活中不可缺少的一部分，中國有句俗語：「開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」。這種飲茶習慣在中國人身上根深蒂固，已有上千年歷史。在唐朝中葉，一位早年出家後來又還俗的和尚——陸羽，總結前人與當時的經驗，完成了全世界第一本有關茶葉的著作——「茶經」後，飲茶風氣很快吹遍中國大江南北，上自帝王公卿，下至販夫走卒，莫不嗜茶。而在十七世紀初，荷蘭東印度公司更首次將中國的茶輸入歐洲，到了十七世紀中葉，在英國貴族社會中，「飲茶」已成為一種時尚風范。在中國，「茶」因為人文、地理的不同，而有兩種發音方式，在北方發音為CHA，在南方發音為TEE；因此由中國北方輸入茶的國家，如土耳其的發音是HAY，俄國是CHAI，日本是CHA；而由中國南方經海線輸入茶的國家，其發音則不相同，如西班的發音是TE，德國的是TEE，而英國則是TEA。
剛經過陽光曝曬的茶葉是摘取茶樹嫩葉製造而成的，因為製造的方法不同，而有不同的種類和名稱。製法最重要的關鍵在於「發酵」，發酵的結果，茶葉會從原來的碧綠色逐漸變紅，發酵愈多，顏色愈紅；而香氣也會因發酵的多寡，從葉香變為花香、熟果香或麥芽糖香。不發酵茶稱為綠茶，泡出來的茶湯是碧綠或綠中帶黃色，具有新鮮蔬菜的香氣，例如龍井、碧螺春等；全發酵茶稱為紅茶，泡出來的茶湯是朱紅色的，具有麥芽糖的香氣；而半發酵的茶，也就是烏龍茶。烏龍茶是中國的特點。
色茶，其最具代表性的產地是中國台灣省。烏龍茶又可分為輕發酵、中發酵及重發酵叄類，輕發酵如包種茶（清茶），以高香、清雅，湯色金黃為其特色；中發酵如鐵觀音、水仙、凍頂等，湯色為褐色，飲來老成持重，較偏重「喉韻」；而重發酵如白毫烏龍，湯色呈橘紅色，具熟果香。
要想泡好一壺功夫茶，須注意水質、水溫、茶量與茶具等要素；「水質」必須選用清新的軟水（含礦物質較少者），切忌用硬水；「水溫」隨不同茶葉的沖泡而有所不同，對大部分的茶種而言，以接近100℃沖泡為宜；但綠茶類及輕發酵茶類則不宜過高，通常不宜超過90℃；「茶量」的擺置亦因不同的茶種而異，從茶壺容量的四分之一到四分之叄均有可能。泡後約一分鍾倒出飲用，但因茶而異，再次沖泡時間則須相對延長；至於「茶具」，以紫砂陶壺最佳，茶壺大小配以適宜的茶杯，杯內以白色較佳，以便於判辨湯色。 喝茶，在台灣已是一種普遍的休閑活動。愛飲茶的人，一定喜好把玩茶壺，現今台灣一般家庭中，多流行以小壺泡茶法（功夫茶），這是從十六世紀末明朝神宗時代所流傳下來的一種習慣，已有四百年的歷史。用小茶壺泡茶，茶味特別。甘醇芳香，明清時代以江蘇宜興的紫砂陶壺最有名，凡出於名家的作品，四方爭購，價比黃金，而台灣的陶藝家們，不僅製作精美的紫砂陶壺，並且另外發展出許多改良式的創意壺，為各方所喜愛，而藏壺或養壺在台灣已成為一種高雅的風氣。
茶是中國人的國飲，因為茶中含有多種維他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清腦、利尿等功能，因此中國人相信一個常飲茶的人，必能延年益壽，而現代進步的科學，也已證明茶有醫學上的效用，對人體有益處，因此茶已被世界各國公認為是天然的健康飲料。
茶為國飲，好茶者眾，懂茶者寡。
茶飲的正式記載，要從「三國志」開始，才有較可靠的依據。此時茶飲僅流行於部分南方上流階層間，一般社會對於茶飲抱持著存疑態度；而部分北方人尚不知茶為何物，嗜茶者多被視為「漏扈」、「水厄」、「酪奴」等輕蔑的字眼。
在北朝，達官貴人宴飲中有時也陳設茶飲，但多抱持著「恥不復食」的心態，只有江表殘民至北朝投順者，一時改不了在南方的喜好，因此仍習慣茶飲。及至隋代南北統一，以迄大唐的太平盛世，漸漸南方的飲茶風尚，使嗜吃乳酪的胡人，也開始習慣茶飲。因嗜茶人口日增，風氣逐漸形成，久之茶便成為日常大眾化的飲料。此 即為由嘗試至肯定的過渡時期。當時出現幾個承先啟後的現象：第一、茶葉由最初的葯用性質，至於日常生活的必需品，到了隋唐時代，茶已成為純粹的飲料；第二、從原本要到人煙稀少的山區，到引進茶樹於山坡地栽種，以茶謀利的茶農也逐漸有其重要的角色；第三、從原本不講究焙制、烹點、水質等方法的「茗飲」（當時的陸羽被他人視為玩物喪志而諷為「茶博士」），到人們逐漸重視茶道，而真正擁有飲茶的知識。

⑧ 茶藝班級特色簡介介紹

和其他的茶藝班級有什麼區別，把區別寫出來就是特色了。

⑨ 茶藝師個人簡介怎麼寫

和平常的個人簡介一樣
茶藝師並沒有什麼特別之處
只是掌握著一門
讓茶發揮至最佳境界，
把茶葉沖泡出——色、香、味俱佳的茶湯之技藝
如果沒有這樣的技藝
還真不是茶藝師

⑩ 茶藝的內容簡介

《茶藝》主要內容簡介：千百年來，茶文化顯示了一種永恆的生命力，無論中囪茶藝、日本茶道、韓國茶禮，無不使接觸者感受到它的魅力。奧秘何在？在於人們經由茶道獲得一份真善美的陶冶。在茶的濃釅和醇厚中，浸潤著歲月的秘香，貯藏了時間的能量。茶是時間的醍醐，是光陰對細節的耐心雕琢；茶更是一種在時光流逝中的靜默，在這種靜默中，生活上升為藝術：茶還是一種頓悟，是一種用時間去完成的修行，是茶禪一味的最好的注釋。