A. 老婆想開個老年人護理小站，多少錢一個月合適
這些是很難確定標準的，
關鍵還是要看你居住城市的經濟水平，
一般城鄉自然應該偏低很多。
B. 谷川俊太郎詩歌《春天》的解析
詩歌的語言特色與創作技巧
詩人創作的題材無論是直接的體驗還是虛構的想像,其題材的構成都是完整的,這可以說是詩人創作的特徵之一。詩人的創作過程中,排除了「理論之理論」,排除了「語言的曖昧性」,這構成了他詩作的語言特色。谷川先生始終把自己的無意識寄託於日語的整體表達上,把對日語整體的不懈追求與「無意識的探求」相等同。
詩人無意識的創作通過日語詞彙的組合和對語言的探求展現出來。在創作技巧上,詩人一般都是以日常會話的語體,多採用號召、命令、問句的形式。詩歌《春天》里重復著「這是一種怎樣的心情」。這一特點是從詩人登上詩壇開始一直保持的風格。
詩人有十一部詩集是全用日語假名寫成的,如《吃驚》、《耳朵》等。1972年穀川先生在隨筆《散文》中寫道,「日語假名如同音樂的旋律般在流淌」。作者重視日語假名字型的美感和語音的旋律,把原始的感覺用最簡單的語音標記出來,與世界形成統一整體。在詩節的末尾,作者經常用象聲詞、擬態語進行重復,如「光光溜溜」、「搖搖晃晃」、「嘩嘩啦啦」、「咯咯噔噔」、「飄飄盪盪」等,這些詞的使用,既產生出獨特的詩的韻律,又讓讀者有身臨其境的感覺。
詩人的詩歌創作,有的採用自言自語的方式、有的採用敘事的方式、有的採用致辭的方式、有的情景描寫方式等等。
詩歌《春》屬於自言自語式的詩歌,抒發了自己的內心情感,表現了作者在初春的季節里,感受到周圍自然界生命的旺盛,這種生命力感染著自己,自己內心升騰起雀躍、激盪的情感,這首詩將直接描述與間接感受有機融為一體。《早晨的接力》是向人們呼喚,告訴人們「我們都在進行著早晨的接力」,這是致辭式的詩歌。《孩子的睡夢》通過孩子入睡——孩子睡夢——清晨的問候這一簡單的敘事,進而聯想到宇宙、聯想到未來。《美麗的夏日清晨》是通過對早晨清新情景的描寫,表現出作者要麼成為巨人,擁攬一切;要麼成為露草中的一隻螞蟻,悄無聲息。
在創作上,作者採用了反復、倒敘、直喻、隱喻、擬人、反問、對仗、對比、誇張等修辭方法。詩歌《額頭》的第一段有這樣的句子:「沙漠是世界的額頭/樹木是世界的頭發/山是鼻/火是唇/海是世界的臉龐」,這是擬人體的描寫,宛如一副人物的肖像,清晰地展現出來。在詩歌《春》里有「枝頭含苞待放的新綠,撥動著我的心弦/興奮,有一絲感傷陪伴/急切,與一線平靜相連/期盼,將一點幽怨隱含」,這是春天的隱喻,同時又採用了對句的形式;「內心已被閘門阻隔/洶涌漩積的波浪向上沖趕/沖擊著,這快要沖破的阻攔/這是一種怎樣的情感」「閘門」是比擬。在這首詩里,詩人重復著「這是一種怎樣的情感」這句反問句,突出了初春季節作者激動的心情。為突出自己情感的表達,詩人採用了間接的表現手法,如「枝頭含苞待放的新綠」是通過周圍事物的間接描寫來揭示內心世界的變化,「我想將手伸向朗朗晴空/向所有陌生的人們呼喚/與他們會面、與他們交談/讓所有的日子都一起來吧/我已按捺不住這急切的期盼」,這是作者內心情感的直接流露。
詩歌《早晨的接力》中,詩人運用了排比、擬人等修辭方法。「當堪察加半島的青年/正在夢中把前程幻想/墨西哥的姑娘/已在朝霞中把公共汽車翹望/當紐約的少女/笑眯眯地翻滾在松軟的床上/羅馬的少年/已被朝霞映紅的雕刻柱引入美妙的幻想……」是一組對比映襯句式,都運用「當……」這個句型,把生活在地球上的人們相關的行動放在一起,相互襯托,更能突出世界是一個整體,生活在世界上的人們也是一個相互聯動的整體的主題。在這首詩中,詩人又運用擬人的修辭方法,將早晨比喻為接力,地球如同接力一樣,早晨總是從各地啟程、接棒。
在《美麗的夏日清晨》里,作者表現想要成為巨人的心情,於是,採用誇張的手法寫道:「我想成為巨人/將這一座座山巒/朵朵白雲/晴朗的藍天/和夏日的清晨一起/擁抱在我的雙臂之間」,表現了作者要擁有一切的宏偉氣勢。
在《海的比喻》中,作者將海擬人化。「不是人看海/而是海看人/用亘古不變的炯炯眼神/不是人聽海/而是海聽人/用無數潛伏水底的貝殼的耳朵……不是人在歌唱海/而是海在歌唱/和祝福著人」(田原譯)。在這里,海在看人,海在聽人,海在歌唱,海在祝福人們。將自然界與人們和諧相處、和諧共生的感覺描寫得惟妙惟肖,給人以真情實感。
谷川先生運用了精練的語言和具有特色的修辭方法,賦人生哲理、教育意義於詩作之中。《戰後名詩選》中有人這樣評介谷川先生,他是一位「國民詩人」,他詠誦的詩具有國民性,他超越了戰後詩和現代詩的歷史性,創作出大眾喜愛的、被稱為是「日本人的日語詩歌」。
C. 敬老作文怎麼寫
給你兩個素材
1、秋高氣爽直，，天清氣爽，又到重陽街頭多了為老人服務的小站，報紙電台開始宣傳如何敬老愛老，敬老院，頤養院趁勢又多開了幾家。
大多數為老人服務的小站都是真誠的，也有一部分是趁機銷售一些所謂的治療儀器。這邊剛免費為老人做了簡單的身體測量，那邊就忙不疊拿出儀器向老人展示，施展渾身解數，巧舌如簧，誓必讓老人買下不可。
一些單位在重陽那天，肯定會有行動，名為給老人送愛心，實際為單位賺名氣，送些不靠譜的禮物，諸如視力保健儀之類的，老人用得上用不上可管不得了平時就經常有敬老院虐待老人的事情曝光，但是敬老院還是照樣要開的，只是換個名字重整旗鼓而已。至於服務質量有沒有改進，那就不得而知了。基於現在的社會環境，很多家庭都是一個小孩的，到我們年老的時候，由於各種原因，或孩子身處外地，，或工作關系，或自身原因，無暇照顧老人，很多人可能都有機會進老人院安度晚年，這樣的狀況怎麼不讓人為以後擔憂呢？
真正關心老人，不要只在乎形式，不要在節日的時候才表達關懷，無需用金錢和物質去衡量關心的程度。身在外地的，一條簡訊，一通電話，只要是流露真心的問候，老人也會很高興。經濟不太好的，平時多幫老人做些家務，和老人聊聊天，也是最好的孝道。至於單位企業的節日獻愛心，真正為老人們做點實事，少些沽名釣譽的虛浮吧。
關心老人，如何搞好夕陽工程，需要我們全社會的關注和努力，善待老人吧，就是善待我們自己。
2、
關愛今天的老年人，就是關愛明天的自己。
只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
怎樣關愛自己的兒女，就應該怎樣關愛自己的父母。
敬老光榮，忤逆可恥。
家有老，是個寶。
若要好，問二老。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
樹敬老之風，促社會文明。
現在的老年人形體雖然日漸衰老，記憶力減退，但終究也為國家和社會做了不少事，由於他們所受的教育和環境與我們這一代是完全不同的，而我們不能因為他們的學歷較低或對事物的判斷力和價值觀與我們的看法有差距，便不理他們，甚至對他們厭煩。我們應該發自內心的尊重他們，視他們如自己的父母。
對於老人，他們最害怕的就是孤獨，所以我們應該和他們多交流，給他們多找一些夥伴、朋友！走近老人，你會發現老人對我們是很喜愛的，甚至可以說痛愛，那麼我們更應該幫助他們，其實幫助他們可以做的事情很多，從身邊的小事做起，從點滴開始。我相信一句歌詞：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！」，讓我們行動起來吧！
希望對你有幫助！
D. 子女該不該把父母送到敬老院去
你提的這個問題，我可以回答您。因為我也曾經把老人送到了敬老院。不是我們不孝順。而是確實沒時間來照顧。所以我覺得家庭養老確實比在敬老院要好，家庭氣氛好，而且我們可以盡心去照顧老人，可是我們自己還要生活、還要工作養家，如果你的經濟條件允許的話，可以僱人來家照顧老人，如果沒條件，也只能把老人送到養老院了，但是這不代表不孝，現在把老人送到養老院的也很多，你也不必自責的。如果老人也願意，完全可以送去，只要你經常的去看看老人，滿足老人的要求（主要是買些吃的、喝的、穿的東西），我想這也是一個將來我們國家面臨的一個養老問題了。有空來我的小站逛逛：可樂運動營（網路或谷歌搜一下，排在第一個的就是）
E. 谷川俊太郎春天全詩
詩歌的語言特色與創作技巧
詩人創作的題材無論是直接的體驗還是虛構的想像,其題材的構成都是完整的,這可以說是詩人創作的特徵之一。詩人的創作過程中,排除了「理論之理論」,排除了「語言的曖昧性」,這構成了他詩作的語言特色。谷川先生始終把自己的無意識寄託於日語的整體表達上,把對日語整體的不懈追求與「無意識的探求」相等同。
詩人無意識的創作通過日語詞彙的組合和對語言的探求展現出來。在創作技巧上,詩人一般都是以日常會話的語體,多採用號召、命令、問句的形式。詩歌《春天》里重復著「這是一種怎樣的心情」。這一特點是從詩人登上詩壇開始一直保持的風格。
詩人有十一部詩集是全用日語假名寫成的,如《吃驚》、《耳朵》等。1972年穀川先生在隨筆《散文》中寫道,「日語假名如同音樂的旋律般在流淌」。作者重視日語假名字型的美感和語音的旋律,把原始的感覺用最簡單的語音標記出來,與世界形成統一整體。在詩節的末尾,作者經常用象聲詞、擬態語進行重復,如「光光溜溜」、「搖搖晃晃」、「嘩嘩啦啦」、「咯咯噔噔」、「飄飄盪盪」等,這些詞的使用,既產生出獨特的詩的韻律,又讓讀者有身臨其境的感覺
F. 我會被拒簽嗎英國home office 里的問題
應該不會，他只是大概問的話不算的，只要沒有讓你登記或者他們紀錄什麼就行。等辦工簽的時候申請表上填的才算數。不用擔心的。而且就算他們說你上次來我們這說的不是這個數據，你也可以說我說的什麼我忘了，或是說我說的不是就行了，沒證據的東西他們不在意的。祝你成功啦。
G. 在養老院哪家好
選擇養老院要選擇附近，嗯，人體素質都比較好的，而且對待老人態度好的那個專門的機構比較好一些