翔安敬善養老院

1. 北京養老院都有哪些

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2. 我是廈門精神的實踐者 作文

1、6月1日,《行政機關公務員處分條例》正式實施。其中有一項內容非常引人關注:如果行政機關公務員不盡孝道,拒不承擔贍養等義務,或虐待、遺棄家庭成員,將受到警告、記過、記大過、降級、撤職等處分,情節嚴重的將被開除。這一條例是新中國成立以來第一部全面、系統規范行政懲戒工作的專門行政法規,而對行政機關公務員的個人「孝道」作出具體規定,還是第一次。

前不久,一場聲勢浩大的「萬人孝心大簽名」活動在北京海淀區四季青敬老院舉行,同時,主題為「祈福萬家、大孝至愛」的「中國孝心文化工程」正式向全國推開。這一文化工程包括贊助100個弱勢老人家庭、尋找100個孝心故事、評選100名孝子活動,以及孝子培訓、孝子影視劇的拍攝、孝文化主題公園建設等。

這些熱鬧的新聞是否也從一個側面折射出我國社會不容樂觀的「孝道」現狀呢？

孝文化面臨斷層危機

2006年底,一個普通礦工謝延信的故事經中央電視台「焦點訪談」報道後引發強烈反響。謝延信在妻子病故後,三十餘載如一日傾情照顧亡妻的三位親人,並把照顧前岳父母一家作為再婚的條件。其大孝至愛的事跡,給予國人強烈的震撼。

謝延信故事何以能感動中國光明網的一位網友認為,這恰恰說明當今時代孝道精神的衰微。有關調查也頗能說明問題。2006年,在香港召開的「全球華人孝親敬老研討會」上,一份關於北京、上海、廈門等中國七城市「孝心」的調查顯示,孝心最弱的地區,卻是經濟比較發達的上海、廣州。

古人雲:「百行孝為先」。中華孝文化研究會會長劉想林說,中華民族的文化血脈中本來有著濃厚的孝道情結,但是,十年「文革」洗劫了中國的孝道精神,子女要與父母劃清界限,甚至批鬥毆打父母成為平常事;「文革」結束後,在市場經濟的大潮下,社會上異化出一股一切向「錢」看的風潮,寧可要錢不要父母,打罵父母、公婆等惡劣事件也常見諸報端。

中國社會工作協會副秘書長劉蘊華認為,隨著獨生子女的增多,對下一代孝文化教育的缺失,更引發孝文化的斷層危機。一度鬧得沸沸揚揚的楊麗娟追星事件就是一個典型。雖然她的行為是個極端事例,但父母對子女無原則的溺愛,不注重甚至沒有孝文化教育,可謂一個更為深層的原因。劉蘊華說,目前,許多家庭都是「421」結構——四位老人、一對父母、一個孩子,對孩子的寵愛驕縱成風,致使許多孩子長大後自私自利,缺乏責任心。試想,在這樣的環境下,如果不有意識地進行孝文化教育,他們又怎能有孝心呢

孝文化建設迫在眉睫

孝文化的斷層危機,在今天更加值得關注。據中國老年事業發展基金會秘書長柴火介紹,中國老齡工作委員會辦公室日前發布的《中國人口老齡化發展趨勢預測研究報告》顯示,中國從1999年就進入老齡化社會,到2014年老齡人口將達到2億,2026年達3億,2037年超過4億,2051年達到最大值,之後將維持在3億—4億。中國將成為全球老年人口最多的國家,老齡化問題形勢十分嚴峻。

老齡化問題首先表現在養老問題上。專家認為,發達國家老齡化時,人均GDP已經達到5000美元至1萬美元以上,是先富後老;而中國目前人均國內生產總值才剛剛超過1000美元,屬於未富先老,因此養老壓力很大,這反映在老人的物質和文化生活得不到有效滿足上。

「中國孝心文化工程」發起方之一、專注老年人產業的祈福東方公司總經理肖應勇說:「逛遍北京最繁華的商業街,各種專賣店令人目不暇接,但是,幾乎沒有一家專賣老人用品。」

專家認為,目前,我國老齡化問題一方面集中在養老能力不足,需要動員全社會的力量;而另一方面,則表現在老年人的需求也隨著經濟社會環境的變化而不斷提升和個性化,傳統的老年人產業越來越捉襟見肘難以滿足。然而,最大的危機還是在於孝文化的斷層。因此,形成一個政府提倡、企業參與、大眾踐行的「孝文化」氛圍和產業鏈,將是應對以上問題的根本之道。

規范公務員個人「孝道」意義深遠

北京海淀區四季青敬老院院長劉中麗認為,作為構建和諧社會的重要層面,老齡化問題值得關注,而老年人的精神滿足是問題的關鍵。隨著經濟的發展和人們生活水平的提高,以及社會養老保障機制的逐步發展,不少老人物質上能夠自立。但是,國人特有的「孝道」情結,卻讓老人們對子女有一種無法言說的精神依賴,一首《常回家看看》久唱不衰正是這種現狀的見證。

劉中麗表示,希望更多的有社會責任感的企業致力於讓老年人安享幸福、讓家庭美滿、讓社會和諧的事業,也希望更多的社會力量積極參與和老年相關的公益事業,更希望新聞媒體和專業研究者對傳統孝文化去其糟粕、揚其精華,將中華傳統孝文化和現實社會相結合,賦予其新的內涵,代代相傳。

專家認為,《行政機關公務員處分條例》對行政機關公務員的個人「孝道」作出具體規定,更說明了中華孝文化在社會主義和諧社會建設中的重要作用,已經獲得了一定的法律地位,其意義十分深遠。

記者了解到,山東、湖北等地,也曾開展類似的孝心文化工程,但是,由於沒有社會力量的廣泛參與,其影響力十分有限。中國孝心文化工程能否把孝心文化唱響全國雖然現在還言之過早,不過可以肯定的是,它至少能引起全社會對孝文化建設的進一步關注。

2、六月一日，國務院頒布的《行政機關公務員處分條例》正式施行，其中《條例》規定公務員「拒不承擔贍養、撫養、扶養義務；虐待、遺棄家庭成員」等行為將給予不同處分。輿論以為「這是首次對公務員個人『孝道』作具體規定」，「以行政法規推動『孝文化』，是一個不錯的實踐。」

事實上，「處分」並非一讓人「觸目驚心」之詞，就制裁力度而言，與中國歷代對「孝文化」的推崇相比，這一規定簡直不值一提。古時有「十惡」之律，不孝就名列「十惡」之一，十惡不赦，哪怕天子大赦，不孝也不在赦免之列。清代就對奉養父母不力者，杖一百。

就從推行力度而言，亦嫌不夠。漢以孝治天下，「舉孝廉」；元朝許官員伺奉老父母「從近遷除」；明「免雜泛差役」以確保兒女贍養老人。古代對孝之推行可謂綠燈遍地，處處通暢。

挖歷史骨灰，並非倡導嚴刑酷法以大行孝道，實在是《條例》規定讓人生出不痛不癢，不值得期待之感覺。

《說文解字》「孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。」這僅僅就字面上去理解「孝」，准確的講應是指「孝行」。然而，孔老夫子早在千年之前已經指出，「孝」並非僅僅是供養父母。「要知道就是狗、馬也能得到飼養的。如果對父母沒有孝敬之心，那麼供養父母與飼養狗、馬又有什麼區別呢？」孔子強調「孝」必須發自於子女內心對父母的敬愛。

以法律法規的形式來推行「孝文化」，諸如罰金、杖打之類，處分，乃至，斬殺，往往只能限制「不孝行為」。這些經濟桿杠，法律天秤如何去量度撬動孝心？法律用於規范人的外部行為，卻對思想無能為力，如果以法律強制思想，這與「腹謗」之罪有何區別？

因此，從法律法規上去推行「孝文化「，除非如古代一般嚴厲，如不，這些皮毛之舉只不過是一廂情願的行為。也正因為人權至上，思想之不可強制，當今要用嚴律推行某一思想，亦是逆流之舉。可以預見，法規推孝行，也就到此為止。要修修補補的，無非就是祭出經濟的大棒。

一份關於北京、上海、廈門等中國七城市「孝心」的調查顯示，孝心最弱的地區，卻是經濟比較發達的上海、廣州。緣何經濟發達之地孝心薄弱？經濟發達之地生活壓力也大，或者自顧不暇之人比比皆是，不孝之行人所共憤，多少人願意背負罵名？

從古走到今，孝文化當賦予時代的內涵，調整社會對於「孝」的思想才是真正的推行「孝」。法規能滿足的是最低要求的老有所養，養老保障只能解決部分生活的問題。而中國傳統社會對四代同堂，天倫之樂的念念不忘應該有所變更，特別是城市裡頭，如此念頭大多被生活壓力無情打擊，有時候，不是無孝心，無孝行，而是力不從心。

市場經濟大潮下，異化出向「錢」看的風潮，寧可要錢不要父母，打罵父母、公婆屢見報端。也正因為社會風潮向「錢「，金錢作用絕大，無力贍養無以盡孝之事亦不在少，鋌而走險搶劫籌錢救重病之父的事件不在少數。這是哪裡出錯了？錢在作怪！

舉不痛不癢的法規大旗，把包袱甩來甩去的吶喊孝順實在不管用。

3、 周末去看父母，才知道這段時間小區里的小偷很猖獗，居然敢從五樓的窗口介入行竊，主要原因還是安裝了天然氣管道後給小偷提供了便利。父母住在二樓，被盜的機率更大，晚上睡覺更不能夜不關窗，看到如此情況，索性叫了做防盜窗的人來給家的窗子量尺寸。
父母見到我叫了量尺寸的人來，馬上分辯，要把人家打發走，沒必要興師動眾，過段時間就好了。我知道父母的心思，他們是怕我花錢，但是父母已經不能被我這個正是壯年的人說服，只能聽我的話。當我坐下和父母簡單的聊天時，發現父母心裡還是非常高興的。 在我二十多歲的時候，每次回家探親，總是覺得自己不能光宗耀祖而羞恥，可父母每次在我回家後，總要做最好吃的東西給我；當我三十歲的時候，我會經常買一些父母喜歡吃的東西，母親比較愛穿衣，回家前我會到商場買件適合她穿的衣服以表孝心，可他們總是說：「回就回來了，費那錢做啥？」當我已快奔四的時候，總遺憾自己混的背，不能飛黃騰達，呼風喚雨，大把大把的把錢給父母，讓他們有個豐裕的生活。然而，就是在年頭節下盡點孝道，都被那句老掉了的話「我們不需要，我們有工資，能花的開，就好好過你們的小日子吧！」 總覺得所謂的孝道就是能青雲直上，能腰纏萬貫，能給足父母面子，讓他們以兒女為榮，今天感悟的卻是兒女的愛心，是愉快的心情，感覺自己原來對孝道的認識有些玷污父母那份純潔的感情。 是的，人活著，不就是為愉快的心情嗎？只有這樣的活才是最值得慶幸和榮耀的。心安理得的恬然，心曠神怡的溫馨，問心有愧的穎悟都是對孝道的一種解釋。 當我們懂得什麼是孝的時候，我們絞盡腦汁用盡所有自己能辦到方式讓父母衣食無憂，在自己預設的世界裡頭享受自己以為享福的享福，物質在親情中顯得如此的低微與卑賤；當我們不懂孝為何物的時候，卻在不知不覺盡了一份孝道。如此看來孝是簡單的，朴實的，是一種純純粹粹對父母的愛，而非能嗅出的銅臭味。 簡單的孝，讓父母愉快。它需要我們在父母面前永遠做一個沒長大的孩子，而不是「在你十八歲的時候，父母的話可以聽，二十多歲的時候，父母的話可以不聽，三十多歲的時候，父母的話是錯的，四十多歲的時候，原來父母的話都是正確的。」 或許，在以後的某個日子，會拖著父母的手漫步在林蔭道上，會陪著他們做一些高興的事情，看到他們最燦爛的笑容，那個時候才是真懂了孝道的真諦！ 4、孝道是中國文化的特產，查看一下中國的文明史，唯獨值得我們引以為自豪的恐怕要數孝道了。幾千年來，我們都一直延續的很好。可能令老祖宗想不到的是，到了現今這個社會，孝道卻需要喊著拯救的口號來維持了，算不算是時代的悲哀！要是將來在九泉之下，遇見老祖宗恐怕都要羞愧不已！想一想，到底是我們的時代進展了，還是我們的時代在退化？
與其說孝道，我們換一種方式說，是給父母愛的一種回報！我們的身子孕育與父母，是他（她）們把你從呀呀學語拉扯到至今，這份無私的奉獻，這一輩子只能註定欠他（她）們的。（自然，社會上有一部分父母並沒有盡到父母的責任，那要另當別論。但這是少數。）為此，調皮的金嘆聖先生曾給他兒子寫過一封信：「我和你是朋友，最初你也沒有指定要我作你的父親，我也沒有指定要你作我的兒子，大家是撞來的，因為是撞來的所以彼此之間，沒有交情可談，但是話要說回來，這個老頭子和這個老太太，從替你揩大便小便開始，照顧了你二十年，這二十年，你去社會上找找看，還有沒有比這兩個老朋友更好的朋友？我們現在不要求你孝不孝，這些都是空話，只要求你把這兩個老朋友照顧你二十年的感情，也同樣照顧這兩個老朋友二十年，就夠了。」
算他金嘆聖先生夠滑頭，夠風趣，然而，他的游戲文字卻包含著孝道的哲學，讓現代諸多文明人看到，恐怕皆要羞愧不已！在這個時代，大家都忙著鑽進錢眼裡，常常聽到在這個社會上諸多兒女們為了推卸瞻仰父母的責任，相互打太極拳，你推來我推去，大家彼此都不肯認輸，最後讓年邁的父母傷心絕望去！而寧可要錢不要父母，打罵父母、公婆等惡劣事件也常見諸報端。
工作太忙，生活太累，常常讓人們忘記了盡孝的理由。自然，有很多人滿肚子裝著盡孝的心，但卻一直都沒有盡孝的機會，待父母離開這個世界，方才去感嘆原來和當初！據一份調查顯示，在中國孝心最弱的地區，卻是經濟比較發達的上海、廣州。
近日，6月1日，《行政機關公務員處分條例》正式實施。其中有一項內容非常引人關註：如果行政機關公務員不盡孝道，拒不承擔贍養等義務，或虐待、遺棄家庭成員，將受到警告、記過、記大過、降級、撤職等處分，情節嚴重的將被開除。
前不久，一場聲勢浩大的「萬人孝心大簽名」活動在北京海淀區四季青敬老院舉行，同時，主題為「祈福萬家、大孝至愛」的「中國孝心文化工程」正式向全國推開。這一文化工程包括贊助100個弱勢老人家庭、尋找100個孝心故事、評選100名孝子活動，以及孝子培訓、孝子影視劇的拍攝、孝文化主題公園建設等。2006年底，一個普通礦工謝延信的故事經中央電視台「焦點訪談」報道後引發強烈反響。謝延信在妻子病故後，三十餘載如一日傾情照顧亡妻的三位親人，並把照顧前岳父母一家作為再婚的條件。其大孝至愛的事跡，給予國人強烈的震撼。
不管是《行政機關公務員處分條例》對行政機關公務員的個人「孝道」作出具體規定，還是「中國孝心文化工程」，還是礦工謝延信的孝道事跡。只能說是一種無奈的表現，說明孝道已離我們越來越遠。
可能在現今的生活中，諸多文明人太聰明，他們都懂得來法律武器來盡自己的孝道，並且言正名順。而只有象礦工謝延信這樣的人，守著對長輩盡孝的念頭！算象他這樣的人不開竅，算象他這樣的人跟不上時代文明人的步伐！而正是因為有這樣的人在，才將中國的瑰寶孝道文化發揚光大，正是因為有他這樣的人存在，人們才發覺孝道已經離我們越來越遠了。
諸君可知，現實中有許多知識豐富年輕人，到西方轉了一圈回來之後，便開始打起「西腔」，大談西方父母與子女之間存在的關系，與中國的孝道是背道而馳的，認為我們該如何向西方人先進文明學習，然後拋棄幾千年來的舊孝道。自然，西方的「孝」文化是否能成為世界上的主流，我們暫且不論。但對世界上任何一個國家和一個民族來說，都會有自己形成並存在的獨有文化。很多年輕人把西方文化吸了進來，卻消化不了中國文化的瑰寶孝道文化，還常常自認為是走在前衛的年輕人。
本來孝道是每個中國人很自覺遵守的最普通的文化，很多人可能大字不識幾個，但都會知道：「百行孝為先」這一句話。《孝經》中孝敬父母還只是小孝，這只是盡個人的義務，而大孝則是對待天下的老百姓如同自己的身生的父母。自然，對現今的社會來，大孝這等壯舉是不敢去奢求太多，但願能將小孝發揚光大，也要多拜拜菩薩了。而此次《行政機關公務員處分條例》實施對公務員不盡孝將開除來拯救孝道文化，雖然意義是深遠的，但我輩是不為此唱贊歌的。這顯然是無奈之舉，能否拯救得了孝文化，都算是這個時代的悲哀了。
5、

在韓國，儒家文化從未遭到徹底的質疑和批判，雖然有「三一運動」以來對儒家思想的反思和沖擊，以及今天民主制度與儒家思想的復雜互動，但基本的社會規范，對儒家的思想還是較為認同的。比如，作為儒家社會規范的基礎思想之一的「孝道」，在韓國就一直受到提倡，「忠孝」是基礎教育中不可或缺的核心內容之一。每年都有孝子評選，可推薦也可自薦，在許多大學也有這樣的舉薦。在京畿道的水原市還有一個「世界孝文化節」。在地鐵站可以看到賣「孝道餅」的連鎖便利店，在著名的利川陶瓷村，村口立有一塊「忠孝」碑，上面刻的是「五倫憲章」，即「父子有親」，「君臣有義」，「夫婦有別」，「長幼有序」，「朋友有信」。碑體還相當新，可見並不是某個時代的舊物，也說明儒家思想還是人們的行為標准，至少還是可以提倡的行為標准。

利川陶瓷村的忠孝碑

說實話，聽到舉孝子這樣的活動，我內心還是很難一下子接受的。「舉孝廉」本是中國的傳統，從漢代開始，發展了一千多年，只是到當代，這一傳統才煙消雲散。學習歷史的時候，看到古代甚至是現代，人名中有 「孝」字的並不罕見，因為人名向來是社會核心價值觀的反映。而據我非常有限的觀察，當代中國人中名字用「孝」字的已經很少了，比較來說，台灣要多一些，畢竟，台灣的歷史和大陸有所不同。日本和韓國人名中也用這個字，當紅明星李孝莉想必追星族們並不陌生。而當今年齡在二十多歲以下的中國年輕人中，特別是出生在城市的年輕人中，誰還會用這個字？過時、遺老遺少……誰受得了？讓我給孩子起名，恐怕我也不能「免俗」，我們接受的片面的教育和西方的價值觀，早已使我們從內心排斥「百善孝為先」這個中國古老的傳統了。這樣，聽到韓國「舉孝子」和「孝文化節」，我心裡覺得很別扭，還感覺有些可笑。我在地鐵站看到「孝道餅」那個明亮的招牌的時候，內心也是這種自然的反應。這是沒有辦法的事情。近兩年有人要求提倡孝道，評選「孝星」和「孝子」 ，有大學教育學生「百善孝為先」，也有人提出，婚姻法和公務員錄取中都應該有孝行的內容。應該說，這是傳統的返潮，是在失范的空虛中彷徨焦慮之際，對於傳統的重新尋找和重新認識，是今天與歷史的某種和解。我們需要這種和解，盡管我們可能並不知道如何和解，因為我們在無所依傍的彷徨中焦慮得太久了。自然，這種接受不是投降，而是現實與歷史的對接。我們在反叛的時候，是要斷裂，要革命，要反叛，幻想一夜之間斬斷與歷史理不清的萬般勾連，非有過之而不及而不足以絕決，可是，終究有一天，我們會「思鄉」、「歸鄉」，我們無法徹底拋棄歷史，因為那本來就是我們的一部份，只是這種回歸不是簡單的復活，而是現實從歷史汲取了營養，開始了新的生長。沒有一種發展可以徹底拋棄歷史。

3. 廈門哪所養老院適合老人過冬

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這些都可以..
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4. 在福建，你知道有哪些養老機構嗎

全省現有養老機構1046家。其中，公辦養老機構710家，民辦養老機構336家（公辦民營109家）。全省擁有各類養老床位17.8萬張，每千名老年人擁有床位約32張。目前，全省有農村居家養老服務站、農村幸福院等養老服務設施6685所，農村養老服務設施覆蓋率達47%。目前，全省所有縣（市、區）均已落地居家社區養老服務專業化服務組織，有160多家。

通過逐級審核、分級評定、實地審核等程序，首批17家養老機構為五星級養老機構，

福州市社會福利院：

福建醫大附一護養中心是福建醫科大學附屬第一醫院在深化公立醫院改革的大潮中，踐行國家倡導的「公辦民營」理念，與福建省文澳投資管理有限公司共同合作開辦的現代化、專業化、規范化「醫養結合「模式的新型養老服務機構。

福清市金橋托養院、廈門市社會福利中心社會福利院、廈門市社會福利中心金山養老院、廈門市愛心護理院、廈門溫馨家園養老中心、廈門敬善養老院、廈門市愛欣老年公寓、泉州市江南老年頤樂園、安溪縣明愛福利養老院、仙游縣頤康養老公寓、武夷山市社會福利中心、龍岩市福利中心老年公寓、上杭縣金秋老年公寓、寧德市社會福利中心。同時，福州市晉安區宦溪鎮中心村幸福院等94家農村幸福院獲評五星級。

5. 北京市養老院有哪些

北京養老院有哪些應該有很多？現在老年人越來越多了，養老院建立也越來越多了，你要去什麼地方養老，你就去到省地方打聽打聽