武漢頤養天祥養老院

⑴ [急]求一篇作文

感恩——升華生命的第一要素

作者：雪峰

畸形的事物缺乏美感，沒有美感的事物給人的是一種莫名的難受和急噪，甚至令人厭惡，這不是人為的感受，而是生命結構本能的一種反應和排斥，就象是生理對某些物質的過敏反應。

沒有感恩之心的人的生命結構是畸形的，這也就是為什麼我們對有些人產生反感和厭惡的原因。

生命是有靈性的一種反物質結構，這個結構可以是畸形的，也可以是對稱完美的，越是具有對稱完美結構的生命越生活在生命的高層空間，越是畸形結構的生命越處在生命的低層空間。

家畜和野生動物的生命結構比不上人的生命結構完美，所以它們只能生存在動物層面上，而具備了完美人性標準的人或仙人由於其生命結構優越於普通凡俗人的生命結構，所以他們生活在千年界，萬年界等高層生命空間。這就象氣體依據各自的分子結構分別處在大氣層中的對流層、同溫層、中間層、電離層、外逸層一樣。

人生的終極目標是向生命的高層空間演化發展，這種演化我們可稱為生命的升華，所謂升華生命，就是讓自己生命的反物質結構向至美過度。如何過度？答：感恩。

感什麼恩？首先是感謝真主——佛祖耶和華上帝對我們的恩典，因為是上帝賦予了我們明亮的眼睛，使我們能飽覽宇宙星空、江河大地、花草樹木的千姿百態，是上帝給予我們耳朵，使我們能盡情欣賞大自然美妙的旋律，是上帝賜予我們男女情愛，使我們能快樂地享受男女交流時的那種心曠神怡，如醉如痴的身心愉悅，是上帝設計創造了廉價而又珍貴無比的彌漫空間的空氣和純凈的江河水源，使我們能夠輕松自如地生存繁衍，我們受陽光沐浴，雨露滋潤，怎能不對上帝感恩。

其次當感謝基督耶穌的恩德，他來人間以自己寶貴的生命為我們贖罪，給我們苦難的人生帶來了希望。接著當感謝釋迦牟尼、穆罕默德、老子的恩惠，他們的智慧化解了我們內心的憂愁，升華了我們的人性，維護了我們做人的尊嚴，給予了我們取之不盡，用之不竭的寶貴精神財富。

接下來我們當感謝父母的恩情，使父母的心血哺育我們成人，父母的養育之恩青山載不動，時空移不走。

當然我們還要感謝自己的子女給我們帶來的人生歡樂，感謝親朋好友和遠親近鄰在我們艱難困苦之時給予的鼓勵、安慰和幫助，感謝師長的辛勤栽培，感謝志士、義士在緊要關頭的「拔刀襄助」，感謝同事同學陌生人的真誠贊美或配合，感謝。。。

真正的幸福屬於感恩者，真正的光明屬於感恩者，美好的未來屬於感恩者，不懂感恩者心中無愛，不懂感恩者從不懺悔，不懂感恩者缺少人性，不懂感恩者只有一頭栽在權錢名的罪惡泥坑，不懂感恩者永遠沒有機會去往生命的高層空間。

天天感恩，我們就可以沐浴在上帝的靈光中，我們生命的反物質結構就可以不斷向完美演化，最終成就先人的品質。

同志們，學會感恩吧，狗都知道搖尾巴感恩，難道我們連狗都不如？！

⑵ 武漢城市英雄讀後感

郭潤生是一個非常平靜的人。他很少表現出激昂的姿態。但是他新創作的長篇小說《城市英雄》卻與他平常給人留下的印象很不相同。這是一部充滿激情的小說，是一部表現出作家浪漫主義色彩的創作。

作家為我們刻畫塑造了一位充滿浪漫主義色彩的超凡脫俗、高韜凌厲的「城市英雄」。他是「市長」，手中握有重權，卻不善權謀；他是戰士，勇敢，充滿激情，富於理想，卻又常常身陷險陣；他是兒子，卻常不能盡孝；是丈夫，卻與發妻勞燕分飛。可以說，在主人公高克軍身上體現出了「人」的社會角色的豐富性和復雜性。而諸種身份當中，最為突出的就是他對自己任職的城市所具有的那種強烈的高於一切的責任感和使命感。這使他不避艱險，不計得失，更置個人利害於不顧的「純粹」的「英雄」。

《城市英雄》的浪漫色彩和理想激情當然首先表現在高克軍身上。從現實的角度來看，高克軍似乎有些不諳世事、不懂世故、不計得失。他對官場的權力運作不屑一顧，對個人的升遷不太考慮。他最強烈的也是最高的追求是做好海市市長，為海市的發展盡一己之力。為此，他犧牲了家庭，犧牲了官場上的「靠山」、「人脈」，甚至幾乎獻出了生命。但是，他無怨無悔。

高克軍似乎與我們有很大的距離。也許，這樣的距離正反映了我們發展和進步的艱難。但我們仍然為高克軍所擁有的理想和激情、責任和使命而送上贊美的詩篇。這正是我們在一個追求功利和世俗的時代里所缺少的品格

⑶ 兩彈一星科學家的資料，分別為他們寫小傳。（除鄧稼先）

共23名兩彈一星科學家
生平簡介：錢三強 (1913-1992)

浙江省湖州市人，1913年生，男，核物理學家，中國科學院院士。

1936年畢業於清華大學物理系，後赴法國巴黎大學居里實驗室和法蘭西學院原子核化學實驗室從事原子核物理研究工作，獲博士學位，1946年獲法國科學院亨利·德巴微物理學獎金。1948年回國
===================================================================================
錢驥 (1917-1983)

江蘇省金壇縣人，1917年生，男，空間技術和空間物理專家。

1943年畢業於中央大學師范學院。1949年後，歷任中國科學院地球物理研究所室副主任、主任，二部衛星設計院業務負責人。
========================================================================================
姚桐斌 (1922-1968)

江蘇省無錫市人，1922年生，男，冶金學和航天材料專家。

1945年畢業於上海交通大學，1947年赴英國伯明翰大學工業冶金系留學，1951年獲博士學位，1954年赴聯邦德國亞亨工業大學冶金系鑄造研究室任研究員兼教授助理。1957年回國後，歷任國防部第五研究院一分院材料研究室研究員、主任，材料研究所所長。1968年被文革造反派毒打致死。
=====================================================================================
趙九章 (1907-1968)

浙江省吳興縣人，1907年生，男，地球物理學家，中國科學院學部委員。

1933畢業於清華大學物理系。1935年赴德國攻讀氣象學專業，1938年獲博士學位，同年回國。歷任西南聯合大學教授，中央研究院氣象研究所所長。中華人民共和國成立後，任中國科學院地球物理所所長、衛星設計院院長，中國氣象學會理事長和中國地球物理學會理事長。1968年被文革暴徒殘害之後自殺身亡。
=========================================================================================
鄧稼先 (1924-1986)

安徽省懷寧縣人，1924年生，男，核物理學家，中國科學院學部委員。

1945年畢業於西南聯合大學物理系，後在北京大學任教。1948年10月縛美國普渡大學物理系留學，1950年獲物理學博士學位，同年回國
===================================================================================
王淦昌 (1907-1998)

江蘇省常熟縣人， 1907年生，男，核物理學家，中國科學院院士。

1929年畢業於清華大學物理系。1930年赴德國柏林大學留學，1934年獲哲學博士學位，同年回國。
=====================================================================================
彭桓武 (1915- )

湖北省麻城市人，1915年生，男，物理學家，中國科學院院士。

1935年清華大學物理系畢業。1938年赴英國愛丁堡大學留學,從事固體物理、量子場論等理論研究,獲哲學博士和科學博士學位。1945年與N·玻恩共同獲得英國愛丁堡皇家學會的麥克杜加耳——布列茲班獎。1948年被選為皇家愛爾蘭科學院院士。1947年回國，
==========================================================================================
程開甲 (1918- )

江蘇省吳江市人， 1918年生，男，核武器技術專家，中國科學院院士。

1941年畢業於浙江大學物理系，1946年赴英國愛丁堡大學留學、工作，1948年獲博士學位後任英國皇家化學工業研究所研究員。1950年回國

作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:52 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

2 兩彈一星元勛科學家是愛國海歸，有無毛澤東中國都會有兩彈一星！

作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:50 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

2 兩彈一星元勛科學家是愛國海歸，有無毛澤東中國都會有兩彈一星
===========================================================================================
黃緯祿 (1916- )

安徽省蕪湖市人，1916年生，男，火箭技術專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1947年畢業於英國倫敦大學帝國學院，獲碩士學位。回國後，歷任「東風一號」副總設計師兼控制系統總設計師、「東風二號」副總設計師、「東風三號」副總設計師、潛地固體戰略導彈及陸基機動固體戰略導彈總設計師，航天部總工程師、航天工業總公司高級技術顧問。
=======================================================================================
屠守鍔 (1917- )

浙江省湖州市人， 1917年生，男，火箭技術和結構強度專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1940年畢業於西南聯合大學，1941年赴美國麻省理工學院航空工程系留學，獲碩士學位。1945年回國
=========================================================================================
錢學森 (1911- )

浙江省杭州市人，1911年生，男，空氣動力學家，中國科學院院士，中國工程院院士。

1934年畢業於上海交通大學，1935年赴美國麻省理工學院留學，翌年獲碩士學位，後入加州理工學院，1939年獲航空、數學博士學位後留校任教並從事應用力學和火箭導彈研究。1955年回國
=====================================================================================

周光召 (1929- )

周光召院士1929年5月生於湖南省長沙市，1951年畢業於清華大學。1987年至1997年任中國科學院院長，現任全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國科學技術協會主席，國務院學位委員會副主任，國家科技領導小組成員
=========================================================================================
楊嘉墀 (1919- )

江蘇省吳江縣人，1919年生，男，衛星和自動控制專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1941年畢業於上海交通大學電機系。1947年赴美國哈佛大學應用物理系留學，獲碩士和博士學位。1956年回國
==========================================================================================
陳能寬 (1923- )

湖南省慈利縣人，1923年生，男，金屬物理學家，中國科學院院士。

1946年唐山交通大學礦冶系畢業。1947年赴美國留學，1949年獲碩士學位，1950年獲美國耶魯大學研究院物理冶金博士學位。曾任美國霍普金斯大學和威斯汀豪斯公司研究員。1955年回國
==========================================================================================
陳芳允 (1916- )

浙江省台州市人，1916年生，男，無線電電子學、空間系統工程專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1938年畢業於清華大學物理系。1945年在英國COSSOR無線電廠研究室工作，解放前夕回國。
======================================================================================
吳自良 (1917- )

浙江省浦江縣人，1917年生，男，物理冶金學家，中國科學院院士。

1937年畢業於天津北洋大學工學院航空工程系，後在雲南壘允中央飛機廠、昆明中央機器廠任設計師、工程師。1943年赴美國匹茲堡卡內基理工學院冶金系學習獲理學博士學位，後任該校金屬研究所博士後研究員，1949年任錫臘丘斯大學材料系主任研究工程師。1950年底回國
=========================================================================================

作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:52 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

3 兩彈一星元勛科學家是愛國海歸，有無毛澤東中國都會有兩彈一星！
任新民 (1915- )

安徽省寧國縣人，1915年生，男，航天技術和火箭發動機專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。
1940年重慶兵工學校大學部畢業。1945年赴美國密歇根大學研究院留學，獲機械工程碩士和工程力學博士學位。1949年8月回國
=========================================================================================

孫家棟 (1929- )

遼寧省復縣人，1929年生，男，運載火箭與衛星技術專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1958年畢業於蘇聯莫斯科茹科夫斯基空軍工程學院，獲金制獎章，同年回國。
=========================================================================
朱光亞(1924- )

湖北省武漢市人，1924年生，男，核物理學家，中國科學院院士，中國工程院院士。

1945年畢業於西南聯合大學物理系。1946年赴美國密執安大學從事實驗核物理研究工作，
獲物理學博士學位後於1950年春回國
=====================================================================================
王希季 (1921- )

雲南省大理市人，1921年生，男，衛星和衛星返回技術專家，中國科學院院士，國際宇航科學院院士。

1942年畢業於西南聯合大學機械工程系。1948年赴美國弗吉尼亞理工學院研究院留學，獲碩士學位。1950年回國
===============================================================================================
王大珩 (1915- )

江蘇省吳縣市人，1915年生，男，光學專家，中國科學院院士，中國工程院院士。

1936年畢業於清華大學物理系。1938年赴英留學，攻讀應用光學專業，獲碩士學位。1942年被英國伯明翰昌斯公司聘為助理研究員。1948年回國
==============================================================================================
於敏 (1926- )

河北省寧河縣人，1926年生，男，核物理學家，中國科學院院士。

1949年在北京大學物理系攻讀研究生並兼任助教。1951年起在中國科學院近代物理研究所任助理研究員、副研究員，從事核理論研究工作
===============================================================================================
郭永懷 (1909-1968)

山東省榮成市人，1909年生，男，空氣動力學家，中國科學院學部委員。

1935年北京大學物理系畢業。1940年赴加拿大多倫多大學應用數學系留學並獲碩士學位。1941年到美國加利福尼亞州理工學院研究可壓縮流體力學，1945年獲博士學位後留校任研究員，1946年起在美國康奈爾大學任副教授、教授。1957年回國

⑷ 父母說去世後把骨灰揚在黃河裡就行，這樣真的可以嗎

“我們去世後就把我們的骨灰撒在大海里吧！”從幾年前開始，公公婆婆就告訴關於他們身後事的想法。

最初只是偶爾提起，我們家人聽到後無一例外都是表示反對，公婆也不多說。

住進養老院後，這個話題說得多起來，公公婆婆還是說要海葬，不要墓地，不要墓碑。

不知道公婆是否正式立下了遺囑，或者文字類的東西，只是多次聽到他們口頭告訴我們。

如果妻兒聽我的話，應該先將我所有能用的器官免費捐贈，假如它們能在其他的生命里獲得新生，我將感到莫大快慰。

然後應該將我的屍體交給醫學院作解剖教學用，假如學生們從我身上能夠學到一點有用的知識，我又將感到莫大快慰。

人死還能有一點用處，豈不反證了活著的時候也不是浪費糧食的貨？

再接下來就該果斷地把我火化，趁熱把我的骨灰埋在隨便哪顆樹下，我的靈魂或許可以隨著綠葉升騰到天國去。

既然骨灰都作了肥料，墓地就更沒必要了。咱們國家本來地少人多，我就不要跟活人爭地盤兒了。

既然連墓地也沒整，墓碑就更沒必要了，還是留給農民蓋房子、砌羊圈吧。”

朱編輯的觀點是死後不要弔唁，不要遺體送別，也不要墓地，讓自己身上的器官最大限度的讓別人使用。面對死亡朱編輯坦然豁達，令人肅然起敬。

⑸ 關於鄧稼先等我國「兩彈一星」科學家的資料，分別為他們寫小傳

兩彈一星功勛科學家錢學森:
1911.12.11～ 著名科學家。祖籍浙江杭州。生於上海。1958年10月加入中國共產黨。1934年上海交通大學鐵道機械繫畢業。1935年留學美國，入麻薩諸塞州理工學院航空系學習，後轉入加州理工學院學習航空工程理論。1939年獲美國加州理工學院航空與數學博士學位，曾任加州理工學院副教授，麻省理工學院空氣動力學教授，加州理工學院教授和噴氣推進中心主任。1955年沖破重重阻力返回中國。後任中國科學院力學研究所所長，國防部第五研究院院長、副院長。1964年任第七機械工業部副部長，1970年任國防科學技術委員會副主任。1982年任國防科學技術工業委員會科學技術委員會副主任。1988年被聘為國防科工委科技委高級顧問。是中共第九至第十二屆中央候補委員，第六、第七、第八屆全國政協副主席，中國力學學會、中國自動化學會第一屆理事會理事長，中國宇航學會、中國系統工程學會名譽理事長，中國科學院主席團執行主席、數學物理學部委員，中國科學院院士，中國工程院院士。1986年當選為中國科學技術協會第三屆全國委員會主席。1991年被中國科協四屆一次全委會授予中國科協名譽主席稱號。在應用力學、噴氣推進、工程式控制制論、物理力學和系統工程等領域有開創性的貢獻。1956年初，主持制訂1956～1967年科學技術發展遠景規劃綱要第37項國家重要科學技術任務《噴氣和火箭技術的建設》報告書，並在1956年2月向國務院提出《建立我國國防航空工業的意見書》，最先為中國火箭和導彈技術的建立與發展提出了極為重要的實施方案。參與領導創建火箭、航天科學研究機構和系統工程隊伍；長期擔負火箭、導彈和航天器研製的技術領導職務，為組織領導中國運載火箭和航天器的研製工作發揮了巨大作用，對中國導彈與航天事業的迅速發展做出了卓越貢獻，並對中國科學技術事業許多領域的發展都做出了貢獻。1957年獲中國科學院自然科學獎一等獎。1985年獲國家科技進步特等獎。1989年6月獲得「小羅克韋爾獎章」、「世界級科技與工程名人」和「國際理工研究所名譽成員」稱號。1991年10月獲國務院、中央軍委授予的「國家傑出貢獻科學家」榮譽稱號和一級⑿勰7督閉隆V�小豆こ炭刂坡邸貳ⅰ段錮砹ρЫ慘濉貳ⅰ緞羌屎叫懈怕邸貳ⅰ堵巰低徹こ獺返取?

⑹ 兩彈元勛 的高尚品德 閱讀

艱險在於：連續作戰的疲勞和挖空心思的用腦
危險在於：放射性核輻射對人體的傷害

⑺ 老人與海中一句話不懂，求教高手

Thebrown blotches of the benevolent skin cancer the sun brings from its [9] reflection on the
tropic sea were on his cheeks.
翻譯過來是：腮幫上有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。
故，那個：benevolent skin cancer 意為：「良性的皮膚癌變」，結合具體語境也只能是這個了

希望能幫到你

⑻ 敬仰的意思

釋義：敬重仰慕的意思，一般指人對某個人或某個物非常敬佩，因而尊重他。

拼音：jìng yǎng；聲母是j、y；復韻母是ing、ang。

近義詞：鄙視、輕視、藐視、蔑視、鄙薄

反義詞：青睞、垂青、重視、珍視、崇敬

引用：冰心《晚晴集·我的童年》：「薩鎮冰先生是父親在海軍中最敬仰的上級。」

(8)武漢頤養天祥養老院擴展閱讀：

敬仰的反義詞

1、鄙視，是一個漢語詞語，讀音是bǐ shì，意思是表示輕蔑、看不起的意思；對人一種很不尊重的口頭用語，小看人、輕視、看不起對方。

出處：唐·韓愈·《柳州羅池廟碑》：「柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮治。」

白話釋義：柳宗元到柳州當官，並不因為當地人是蠻人沒有文化而歧視他們，一切都以禮教和法律來指導他們。

例句：他用那鄙視的目光，注視著這個無恥之徒。

2、鄙夷，是一個漢語詞語，讀音為bǐ yí，指輕視；鄙薄；蔑視；鄙視。

出處：唐·韓愈·《柳州羅池廟碑》：「柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮治。」

白話釋義：柳宗元到柳州當官，不因為當地人沒有文化而歧視他們，都以禮教和法律來指導他們。

近義詞：小看、渺視、鄙視、看輕、藐視、漠視、輕視、忽視、歧視

反義詞：敬仰、敬慕、敬佩

⑼ 大家幫下手找一下廣州粵劇資料

粵劇又稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是揉合唱做念打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，文化人為了方便宣揚革命而把演唱語言改為粵語，使廣州人更容易明白。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。粵劇流行於廣東、廣西、台灣和港澳。在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區，都有粵劇的演出。粵劇是溶匯明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、崑山、梆子等諸腔並吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種。

粵劇的名稱，雖在清光緒年間才出現，但其源流卻可以追溯到四百多年前的明代中葉。建國以前的三十年間，粵劇基本上分為「省港大班」與「過山班」（或稱「落鄉班」）兩大派系。「封仔封王」的李文茂，是世界戲劇史上絕無僅有的由藝人成為農民起義領袖。首任粵劇「八和會館」會首的鄺新華，不但是「同治中興」的代表，也是著名的文武老生，演過《蘇武牧羊》、《太白和番》、《李密陳情》等名劇。清末民初之交，更是群星閃耀，名伶輩出，如千里駒、肖麗湘、小生聰、周玲利、李雪芳等等，俱皆馳名於海內外。千里駒有「花旦王」之稱，李雪芳則被康有為譽為「南雪北梅」，與梅蘭芳並提。三十年代在粵劇史上稱為「薛馬爭雄」的時代，薛覺先接近京劇風格，表演技巧比較全面，生旦凈丑無所不能，有「萬能老倌」的綽號，但以演小生出色，代表性劇目有《胡不歸》等四大悲劇的馬師以丑角取勝。他在以「孤寒種」(吝嗇鬼)為主角的組劇中，盡情揭露封建財主資本家的丑態，有莫里哀之風。不但在兩廣、港澳和東南亞等地，為廣大觀眾所傾倒，在美國多年，也深受歡迎。

三十多年來，思想和藝術質量較高、比較經得起時間考驗的傳統劇目，有《平貴別窯》、《羅成寫書》等。新編的歷史題材和現代題材劇目中，影響較大的，有《搜書院》、《關漢卿》。移植改編的劇目所佔比重最大，其中較好的有《柳毅傳書》、《寶蓮燈》。

【粵劇歷史】

元朝以前

粵劇的起源於中國民間齊言民歌的興起，最早可上溯先秦的《詩經》，但這是中國全部板式變化體戲曲如京劇、粵劇，以及詩贊類戲曲如上海越劇、黃梅調的共同起源。

中國齊言體民歌，發展至中古時代，即魏、晉和唐代，達到空前的高峰，更形成了一代的文學體式——唐詩。這些講求平仄，秩序井然的齊言體民歌，在唐代佛教寺廟的俗講表演中，不但形成說故事的內容，也加入了節以木魚的節拍特色。可是，由於長期處於社會低層，加上受外來音樂影響的宴樂〔或稱燕樂〕，在唐代一直為統治階層所欣賞，所以並沒有很大的發展。而由宴樂發展出來的詞樂，歷經唐宋，更形成了律分宮調的戲曲。

元朝

雜劇成了最受歡迎的戲劇種類。當時稱一幕戲為一折。以後只選演一幕戲便稱為摺子戲。粵劇有很多劇目是由元朝雜劇流傳下來的，甚至某些粵劇的傳統戲碼是跟雜劇完全相同，例如《西廂記）、《竇娥冤》、《踏雪尋梅》、《倩女離魂》、《趙氏孤兒》等。

明朝

明朝歸有光所編寫的《庄渠遺書》卷九記錄了明代正德16年(1521年)欽差魏校的《諭民文》，內有「倡優隸卒之家，子弟不許妄送杜學。」「不許造唱淫曲，搬演歷代帝王，訕謗古今，違者拿問」等說話。這可以說是廣東有關戲劇最早的文字記錄。據《新會縣志》記載，明成化初年，當地的「鄉俗子弟多不守本業，事戲劇度日」。明代嘉靖40年(1561年)《廣東通志》便有所記載：廣州府「二月城市中多演戲為樂，諺雲正燈二戲」，並有「搬戲難成器，彈弦不是賢」的俗語，所以「江浙戲子至，必自謂村野，輒謝絕之」。這證明當時已經盛行大戲。

到了明代，南戲的弋陽腔已在廣東流行，昆班、徽班及江西、湖南戲班經常進入廣東演出。根據《粵劇史》，廣東出現一個女花旦，名叫張喬，南海人，是一名青衣（戲子）。原籍蘇州的她出生於廣東，因為她母親是蘇州崑腔戲子的緣故被記載為崑腔班女戲子。可見各地戲班中人開始在廣東落地生根。[2]雖然廣東人受了外來的薰陶而開始學習演戲，但是在成化年間，學戲仍未被保守人士所接受，石灣太原霍氏族譜曾有禁止良家子弟學戲的家箴。後來漸漸才出現組成本地人為主體的戲班，並過渡到本地人為全體的戲班。為區別兩者，前者被稱為「外江班」，後者被稱為「本地班」。

粵劇不但吸收了弋陽腔的特色，並且與徽劇（安徽）、漢劇（湖北）、湘劇（湖南）、祁劇（湖南）、桂劇(廣西)有血緣的關系。因為所演的劇目、唱腔、音樂、表演方式等等，與徽、漢、湘、祁、桂劇大致相同。例如：《晴雯補裘》和《獨占花魁》這兩出戲碼，《鏟椅》、《跳台》、《夜戰馬超》等南派武打劇，桂劇和粵劇完全相同。雖然說外江班接近徽班，本地班接近西班，但其實本地班建立的初期，主要區別在組班的人。本地班是由本地人組成，主要是指本地藝人組成的專業戲班。可是有時候也可以包括一些農民在進行季節性演出活動而臨時組成的戲班。

「未有八和，先有瓊花」在戲行中是無人不懂的。瓊花會館始建於明代萬曆年間。根據《佛山忠義鄉志》的記載：「鎮內有會館凡三十七，瓊花會館建築瑰麗，為會館之最。」。當時瓊花會館坐落於「優船聚於基頭，酒肆盈於市畔」的大基鋪（即佛山市紅強街區）。當時會館門口有四條大柱，還有個亭子。館門口的牌匾是「會館」兩字，全館的面積比當時的祖廟還大。全館共分三進：第一進是鍾鼓，繼後有可拆可合的臨時舞台；第二進是瓊花宮大殿，大殿前是天階；第三進是會所。華光誕時戲行中人匯聚瓊花宮大殿祭祀華光帝。瓊花會館附近就是佛山大基尾河邊的瓊花水埠，方便坐紅船的伶人上岸或到其他地方演出。據說伶人最初僱用紫洞艇作為戲船，後來加上帆哩，在船身繪畫龍鱗菊花圖案，船頭髹成紅色，因而稱為紅船。

清朝

廣東本地戲班早期活動的中心在佛山。順治十五年(1658年)在靈應祠祖廟前建華封戲台，台上演戲鼓桌什物俱全。康熙年間改名為萬福台，是廣東現存最華麗精巧、嶺南地區規模最大的古戲台，見證粵劇發展歷史。戲台分前後兩部份，前台以金漆木雕為布景，具有強烈的舞台效果。整個萬福台還採用拱型結構，無論站何處，所能聽到的音質基本相同。

雍正年間，廣州更出現「土優」、「土班」。有文獻記載：「廣州府題扇橋，為梨園之藪，女優頗眾，歌價倍於男優。……能崑腔蘇白，與吳優相若。此外俱屬廣腔，一唱眾和，蠻音雜陳。凡演一出，必鬧鑼鼓良久，再為登場。…… 榴月朔，署中演劇，為鬱林土班，不廣不昆，殊不耐聽。探其曲本，止有白兔、西廂、十五貫，余俱不知是何故事也。」

乾隆年間，廣東一帶比較安定，商貿發達。佛山更是商幫薈萃，因此娛樂要求而更加興旺，吸引百多個外省戲班來廣東演出。這些外江班主要來自江西、湖南、安徽、姑蘇等地。他們於乾隆二十四年(1759年)合作在廣州創建「粵省外江梨園會館」。而本地班在他們的集中地－佛山成立了「伶人報賽之所」的戲班同業組織——瓊花會館。另外粵西「下四府」(指高州、雷州、廉州、瓊州四府)的演戲活動都很頻繁，每年的關帝、天妃、冼夫人一類神誕，均有「演戲迎神」的習俗。

咸豐四年（1854年），粵劇藝人李文茂響應太平天國起義，在佛山經堂古寺率領梨園弟子，編成文虎、猛虎、飛虎三軍。清政府為了消滅三軍勢力，殘殺藝人，火燒瓊花會館，禁演粵劇15年之久。在禁演期間，本地班藝人逃亡省外海外，有些粵劇藝人為了生活，加入徽漢等劇的外江班，掛京、漢、徽、湘等皮黃戲班招牌演出，因而促成梆子與二黃的合流。咸豐十一年，李文茂、陳開先後敗死，清政府禁令稍弛，本地班乘機再度興起。同治九年（1870年），高要縣紳士馮光緯等人曾經上稟請求准許演出夜戲，而知縣亦表示同意，可見禁令鬆弛的情況。

同期大批華工被押騙往海外，隨著出國華工的大量出現，廣東戲曲逐漸傳播海外。《美國華人史》記載粵劇為華人帶來了賴以生存的民間文化。當年從舊金山請來的青年男演員(當時尚無女演員)經常來往於巴特和瑪麗斯維爾等礦區，為當地華工演出傳統的舞蹈和摺子戲。擁有123名演員的鴻福堂劇團在美國大劇院首次登場，上演粵劇，大獲成功，並在唐人街建立自己的劇場。另一方面，移居到越南、新加坡、印尼等地的大量華僑仍然保持了固有的習慣，僑民當中以廣東人為多，他們愛好粵劇。因此越南西貢有粵人劇團。新加坡的戲劇，也是由廣東人來演出。十九世紀七十年代，印尼出版爪哇文譯本《薛仁貴》、《楊忠保》、《狄青》、《貴夫人》，後來更有馬來文譯本的《乾隆君游江南》。

粵劇解禁後，本地班表演方式改變很多，聲腔已經吸收了二黃，並能以梆子、二黃為主，兼用大腔演出。當時表演角色分為武生、正生、小生、小武、總生、公腳、正旦、花旦、凈和丑十大行當。後來經鄺新華、獨腳英、林之等人努力，粵劇得以重生，並組成了粵劇仝人的新組織——八和會館。當時建築八和會館的費用都是透過全行在每年閏月休業的時期舉辦義演，扣除工資後所籌集而成。另外，凡是入會會員都需要付出白銀一兩作為「份金」。終於在清朝光緒十八年(1889年)八和會館在廣州黃沙舊地海旁街落成。八和會館共分八堂，作為粵劇藝人住宿之用：兆和堂、慶和堂、福和堂、新和堂、永和堂、德和堂、慎和堂、普和堂。不同的行當被安排居住不同的分堂。小生、正生及大花面具在兆和堂。二花面、六分住在慶和堂。花旦住在福和堂。丑角在新和堂。武生在永和堂。五軍虎及武打家在德和堂。接戲賣戲的在慎和堂。棚面的音樂人員在普和堂。由於工作人員有很多，八和會館更設有方便所（醫療室）、養老院、一別所（安排身後事情）、小學、何益公司（戲箱行）。八和會館會員總多，管理制度不斷完善。後期實行行長制度，各行行長都是全體人員推舉出來。

雖然粵劇開始恢復演出，但是在劇目內容和表演藝術上，都發生了重大變化。反映現實生活的新劇目不斷涌現，如《梁天來告狀》、《王大儒供狀》、《蛋家妹賣馬蹄》等，並在戲棚官話中加插廣州方言演唱。當時廣州先後建成河南、廣慶、海珠、樂善、南關等戲院，其後出現調制戲班演出的寶昌、宏順、怡順、太安等公司，全都活躍於廣州、香港、澳門等地。文獻記載「廣州班為全省人士所注目，其名優工價，至於二三千金，聲價甚高，然大概以擅演男女私情……為第一等角色」。

清朝末年，中國的知識分子激發戲曲改良的浪潮席捲全國。光緒24年，中國日報副刊之旬報特辟鼓吹錄一門，由楊肖歐、黃魯逸幾名記者撰作戲曲歌謠來諷刺時弊政治得失，引起廣州香港等地的報刊注重戲曲歌謠。[光緒29年，一篇觀戲記猛烈批評當時的戲曲曲本迂腐，不能激發國民之精神。不久，反映時弊的作品陸續出現，譬如：《新廣東女兒傳奇》、《黃蕭養回頭》及梁啟超的《班定遠平西域》等等。這些新編的劇本之中，有些是由富有舞台經驗的藝人編撰。對粵劇影響深遠的應該是同盟會所組成的「志士班」。辛亥革命前後十年間，在港澳廣州等地曾出現了30多個這類的「志士班」，例如：采南歌班、優天社、振天聲社、仁聲劇社、民鏡社、國魂警鍾社等。最早使用廣州方言來演唱粵劇的春柳社影響了其他的志士班，為了便於宣傳革命思想，改用了廣州方言來唱梆黃，演出了《周姑娘放腳》及《盲公問米》，使宣傳效果超出預期。[為了加強反清反帝反封建的宣傳，更編演了《文天祥殉國》、《戒洋煙》、《虐婢報》、《秋瑾》、《溫生才刺孚奇》等戲。

民國初期

在辛亥革命前後，一些粵劇老倌包括金山炳、朱次伯等人開始對粵劇進行革新運動。原因是光緒三十年（1905年），廣州繼道光三十年（1850年）第一間戲曲戲園出現後，再次興建戲院，並稱之為「戲院」。戲院改變了粵曲的演唱方式，令到原來需要滿足野台演唱，需克服風急聲弱的情況改變過來，令到以平喉演唱成為可能，而戲院由於令到觀眾的流動情減低，不像過往戲班坐紅船到不同地方演出，觀眾的消費習慣也隨之改變，紅伶需要爭取觀眾。是次，初出茅廬的朱次伯，因為原擔的小生小生聰，不願演出尾戲，由他瓜代，他便以平喉白話演唱一出《寶玉哭靈》，大收旺台之效，令到演唱平喉白話成為風尚。

據廣州粵劇研究者陸豐先生的研究，粵曲唱腔的舞台語言是在1921至1927年產生轉變，又因為演唱平喉白，不但可以吸收廣東的說唱音樂如南音、木魚等，目今最早記載結合南音和梆黃曲的是1924年由陳小漢之父陳醒漢演唱的《芭蕉島》之憶美。也因為演唱平喉白話，粵曲的調門也變為降B調。

白駒榮主要的貢獻在於1917年和千里駒在國中興班，把十字句二黃改為「八字句二黃」，令到粵曲出現一種新的曲式，並成功把廣東白話引進粵劇及降調。因為從前粵劇全部都使用中州話演唱，後來是金山炳首先局部將白話帶入粵劇，朱次伯與白駒榮努力將白話引進過程中也下了不小功夫。至於降調方面，戲棚做戲是要高調地大聲唱戲，而與白駒榮同期的小生太子卓還是唱子喉，白駒榮已開始將聲調降低唱平喉，唱腔自成一格。到了1920年左右，終於把戲棚官話全面改為廣州話，由子喉（假音）演唱改為用平喉（本嗓）演唱。梆子和二黃一律唱低八度，使梆子、皮黃在風格上統一起來。

及後薛覺先率先引入新的化妝技巧及西樂樂器。在同一時期，省港班的崛起，薛覺先與馬師曾的競爭進入白熱化，促進了粵劇的改革和興盛。例如：薛覺先與小提琴家尹自重合作設計「薛腔」。來自上海的呂文成將北方二胡的絲弦改成鋼弦，創出了高胡，音色高亢明亮。名伶陳非儂邀請梁以忠擔任其戲班的音樂領導。當時更出現了如盧有容、梁金堂等著名編劇家，先後為馬師曾及薛覺先寫作了不少名劇，手法也著重與當時流行的電影與話劇非常接近。

其實據歷史資料記載，1925年廣州有40多班大型粵劇戲班，當中每一班的人數可以多達150多人。廣州出現「海珠」、「樂善」、「太平」、「寶華」、「民樂」、「河南」等十所大戲劇場。同期，開始產生「薛馬桂白廖」五大流派。當時大老倌的收入相當可觀，在每圓可購米兩擔的時候，他們的年俸可以高達18000圓。因此很多人認為演粵劇可以名成利就，令人趨之若鶩 。據不完全的統計，這個時期活動於穗、港、澳的專業和藝人兼任的編劇家有100多人，新編劇目高達四五千個。可說是粵劇的黃金時代！

到了二十世紀三十年代，當時香港立法局有法例禁止男女同班，所以歷年來粵劇中只有全男班、全女班之分。及後羅之錦爵士在立法局中提議，說及男女既能同坐，為何不能同班。於是在1933年秋，香港總督貝璐取消男女合班禁令。雖然廣州曾出現男女同班的「共和樂班」，演出僅十個月就被廣州公安局禁止，但是廣州也在1936年10月左右跟隨香港解禁。陳非儂和馬師曾因為接了越南及緬甸之約，離開了太平劇團。太平劇團的班主源杏翹適逢其會，在原本的班底下（馬師曾、半日安、馮醒錚、馮俠魂、袁是我、謝醒儂、馮玉君）聘請譚蘭卿、上海妹及麥顰卿三位女藝人為花旦，令觀眾耳目一新，盛極一時，其它各班亦紛紛聘用女花旦，於是男花旦漸遭淘汰，是粵劇歷史大轉變之一。

從此粵劇在香港非常流行。當時演出主要集中在利舞台、高升戲院、太平戲院及新光戲院等舊式戲院。差不多一個星期七日都有不同的劇目上演。當時粵劇不但流行於廣東、廣西、香港、澳門等地，由於很多中國人移民海外，以致東南亞、大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區都有粵劇演出。東南亞一帶更有些世代相傳的粵劇藝人、固定的劇團、行會和演出場地。例如新加坡的「慶維新」及吉隆坡的「普長春」。除此之外，海外華僑對粵劇需求吸引了很多粵劇戲班到海外演出。可是，大型戲班的人數往往超過一百人，支出龐大，導致精簡人手，開始出現大約50-70人所組成的小型粵劇劇團。這也促使了戲班「六柱制」的形成。

共和國建國初期

到了二十世紀五十年代，中華人民共和國剛剛成立不久，積極挖掘優秀劇碼、繼承粵劇傳統，在藝術上也全面革新，而且培養了一批新藝人。1958年，廣東粵劇院正式成立。1960年和1962年先後創立廣東粵劇學校和廣東粵劇學校湛江分校。在粵劇歷史上，是第一次有了培養接班人的綜合性專業學校。

同時期電影開始蓬勃，粵劇吸引力大減。可是後來創作的粵劇電影重新把粵劇帶入電影院，使粵劇重獲昔日光輝。當時著名的粵劇電影有「蟹美人」、「龍王三宮主」、「黃飛虎反五關」、「萬里琵琶關外月」、「四郎探母」、「寶蓮燈」、「雙仙拜月亭」、「紅娘」、「夜光杯」、「千面美人魚」、「香羅冢」等等。

五十年代末，香港的粵劇形勢不妙，當時紅伶芳艷芬因為結婚而退下來，薛覺先、馬師曾、紅線女離開香港，連紅透半邊天的新馬師曾都不大熱衷於演出。幸好後來麥炳榮和鳳凰女組織班霸「大龍鳳劇團」，有譚蘭卿加入，並由林家聲擔當小生，演出很多著名劇目《百戰榮歸迎彩鳳》、《刁蠻元帥莽將軍》、《彩鳳榮華雙拜相》、《鳳閣恩仇未了情》等。不久，陳好逑與林家聲另立新班「大龍鳳劇團」。及後新的劇團紛紛迭起，包括羽佳的慶紅佳劇團、何非凡的非凡響劇團、林家聲的慶新聲劇團。

文化大革命期間，粵劇備受摧殘，很多曲譜幾乎付之一炬，被抄家的藝人多不勝數，很多藝人紛紛逃亡到香港及澳門，而全個中華人民共和國只有樣板戲才可以演出。1976年後，粵劇才能夠重生，伴奏在民樂基礎上吸收了西洋樂器，尤其是爵士樂器，包括電吉他及薩克斯。劇本方面更有些是改編自話劇或電影的優秀作品。例如：《關漢卿》、《牡丹亭》等。
在這個時期的新加坡卻因為韓戰的關系而樹膠價格猛漲，導致收入增加，娛樂事業也一片蓬勃，當地的粵劇亦因此受惠不少。這段期間，相繼到新加坡登台的粵劇伶人有陳笑風、梁瑞冰、羅劍郎、新海泉、馮峰、陳惠瑜、許英秀等。1952年，薛覺先再組覺先旅行劇團二度來新加坡。五十年代末期，有很多香港粵劇藝人到新加坡演出。例如蘇少棠、葉昆侖、關德興、石燕子、秦小梨、余麗珍等。由於名氣關系，門票價格驟增幾倍。到了六十年代，新加坡各種新興娛樂事業如雨後春筍出現，電影和電視很快成了主流。生活節奏變得急促，觀眾開始不願看冗長的地方戲曲。一九六八年，新加坡的本地職業粵劇班已不能生存，許多職業粵劇團亦告解散。

現代

香港為了加強粵劇教育，香港八和會館(Cantonese Artists Association of Hong Kong)屬下[八和粵劇學院][The Cantonese Opera Academy of Hong Kong LTD]與[香港中文大學校外進修學院]在1996年合辦[粵劇培訓證書課程],1998年改為與[香港演藝學院]合辦夜間粵劇培訓證書課程。1999年,[香港演藝學院]在[粵劇培訓證書課程〕的基礎下，聘用全體夜間課程的教職員，舉辦兩年全日制粵劇文憑課程，訓練專業粵劇演員。為了提升學員的水準，更在2000年協辦粵劇進階課程。2004年，由於合作上的考慮，〔香港演藝學院〕主動解除和〔八和粵劇學院〕的合作關系，八和粵劇學院只有十二名學生及兩名導師繼續留在八和粵劇學院，搬到深水埗通州街公園壁球中心繼續舉辦〔粵劇培訓證書課程．由於學生大量流失，香港藝術發展局曽一度考慮終止八和粵劇學院的資助，但八和粵劇學院隨即轉型，不但在2004年開辦鑼鼓課程，在2005年亦開辦粵曲伴奏課程及社區粵劇學院季度短期課程，學院學生迅速由十二人増至一百八十餘人，並且開設少年兒童粵劇班．2006年亦准備開設粵劇編劇班．八和學院亦有專業班學生高軍翔，高軍濤在2006年正式接受康樂及文化署邀請，擔任文武生，與粵劇名伶王超群，呂洪廣，敖龍演出〔寶蓮燈〕及〔雙仙拜月亭〕。

近年來，香港藝術發展局撥款開辦粵劇課程給兒童及青少年。康樂及文化事務署資助國際演藝評論家協會籌辦「粵劇文化使節計劃」來向社區推廣粵劇。劍心粵劇團也舉行《南國紅豆育新苗》的兒童粵劇推廣及教育計劃。

現代粵劇開始受到外國人歡迎。創始人黃展華為首的粵劇海外名伶為了讓外國人參與並且繼續對外推廣，以英語為表演語言的英語粵劇應運而生。同時新加坡的英語粵劇由黃仕英開創。

行內演員為了改良粵劇，開始考究戲服、道具及布景的式樣及色彩是否配合故事的朝代。例如： 漢風粵劇研究院於2005年11月在香港文化中心大劇院所演出的銅雀台。

由於香港社會重視粵劇發展，除了一些民間的戲曲研究中心外，香港各間大學也紛紛設立粵劇學術研究中心。例如：成立於2000年3月1日的香港中文大學戲曲資料中心及成立於1998年的香港城市大學中國文化中心。香港大學音樂系也有有關粵劇的課程。

⑽ 敬的含義是什麼

部首：攵部
拼音：jìng
注音：ㄐㄧㄥ
筆畫：12筆
五筆：aqkt
鄭碼：erm
四角號碼： 48640
筆順編號：122352513134
基本字義
敬
jìng
尊重，有禮貌地對待：尊敬。致敬。敬重（zh恘g ）。敬愛。敬仰。恭敬。敬辭。敬慕。敬獻。
表示敬意的禮物：喜敬。壽敬。
有禮貌地送上去：敬酒。敬香。
謹慎，不怠慢：慎始敬終（自始自終都謹慎不懈）。
姓。

筆畫數：12；
部首：攵；
筆順編號：122352513134

詳細解釋
敬
jìng
【動】
(會意。從攴(pū),以手執杖或執鞭,表示敲打,從苟(jí),有緊急、急迫之義。本義:恭敬;端肅。恭在外表,敬存內心)
同本義
敬,肅也。——《說文》
毋不敬何允。——《禮記·曲禮》。注:「在貌為恭,在心為敬。」
賓客主恭,祭祀主敬。——《禮記·少儀》
入門主敬,升堂主慎。——《儀禮·聘禮》
敬德之聚也。——《左傳·僖公二十三年》
敬諾。——《戰國策·趙策》
敬受命。——《史記·陳涉世家》
敬進如姬。——《史記·魏公子列傳》
敬聞命關。——唐·李朝威《柳毅傳》
又如:敬讓(恭敬謙讓);敬誠緝熙(恭敬誠實而光明);敬身(施禮);敬慎(恭敬謹慎)
慎重地對待,不怠慢不苟且;敬謹
敬,警也,恆自肅警也。——《釋名·釋言語》
既敬既戒。——《詩·大雅·常武》。箋:「敬之言警也。」
敬事而信。——《論語·學而》
居敬而行簡。——《論語·雍也》
慎始而敬之。——唐·魏徵《諫太宗十思疏》
又如:敬事(謹慎做事;恭謹伺侯);敬信(慎重而守信);敬獨(在獨處時能謹慎不苟);敬遜(敬慎謙遜);敬虔(莊敬虔誠);敬明(謹慎嚴明)
尊重,尊敬
嚴大國之威以修敬也。——《史記·廉頗藺相如列傳》
敬賢禮士。——《資治通鑒》
北雖貌敬。——宋·文天祥《指南錄後序》
又如:敬學(尊重學問);敬服(敬伏。敬重佩服);敬事後食(先考慮國事然後考慮自己);敬老(尊敬老人);敬老慈幼(尊敬老人,慈愛兒童);敬老憐貧(尊敬年長的人,憐憫貧困的人)
有禮貌地送上。如:敬酒;敬煙;敬茶;敬奉(以物敬人的敬詞);敬趙(完璧歸趙;奉還)

敬
jìng
【名】
敬意或謝意。如:喜敬;賀敬
自願轉讓毋需抵償的東西,捐贈或贈的禮品
於庫房取書儀十兩,送與蘇雨為程敬。——馮夢龍《警世通言》
又如:節敬;茶敬
姓

敬愛
jìng』ài
尊敬熱愛
敬愛的老師
敬辭
jìngcí
含尊敬口氣的用語,如「令兄,府上,請進」等
敬而遠之
jìng』éryuǎnzhī
雖然敬重,但不願與之接近
敬奉
jìngfèng
虔誠地供奉神佛
敬奉神明
恭敬地送上
敬奉錦緞一匹
敬服
jìngfú
敬佩
他的為人深受大家的敬服
敬告
jìnggào
恭敬地告訴
敬告觀眾
敬鬼神而遠之
jìngguǐshénéryuǎnzhī
語出《論語·雍也》,原意是敬之而不親近之意。現在常用來指對某些人所持的一種態度,即不願理睬他,又怕得罪他,所以對他客客氣氣,但是絕不接近
他們是一些特權人物,專做傷天害理,兩面三刀的勾當。對他們,他從來是『敬鬼神而遠之』
敬酒不吃吃罰酒
jìngjiǔbùchīchīfájiǔ
比喻對某些必須做的事不肯主動去做,結果卻被迫去做
我看你是敬酒不吃吃罰酒
敬老尊賢
jìnglǎo-zūnxián
老:年長的人。賢:賢良有聲望的人。敬重年老的和有社會聲望的人
又敬老尊賢,凡國中年七十以上,月致粟帛,加以飲食珍味,使人慰問安否
敬賀
jìnghè
恭敬地祝賀
敬賀新春佳節
敬酒
jìngjiǔ
祝酒;提議為…乾杯
敬老院
jìnglǎoyuàn
養老院
敬禮
jìnglǐ
行禮表示尊敬
立正敬禮
用於書信結尾表示尊敬
此致,敬禮
對人恭敬,以禮相待
見其長老而敬禮之
敬慕
jìngmù
尊敬仰慕
他如此敬慕他的母親
敬佩
jìngpèi
敬重而佩服
敬若神明
jìngruòshénmíng
奉若神明。敬重得如同對待神靈一樣。形容極其尊敬
敬頌
jìngsòng
敬辭,祝頌(多用於書信)
敬頌康健
敬輓
jìngwǎn
用於輓聯、花圈等的落款
敬畏
jìngwèi
既敬重又害怕
對一切神聖的事物的敬畏
敬獻
jìngxiàn
恭敬地送上
敬香
jìngxiāng
給神佛虔誠地燒香。亦比喻給有權勢的人送禮行賄
敬謝不敏
jìngxiè-bùmǐn
謙詞稱自己沒有才智而謝絕的套語
捐輸之例,百無一良,若以屬之鄙人,惟當敬謝不敏。——曾國藩《復歐陽曉岑書》
敬信
jìngxìn
尊重崇信
油然而生敬信之心
敬仰
jìngyǎng
敬重仰慕
魯迅先生是中國青年熱愛和敬仰的導師
敬養
jìngyǎng
尊敬奉養
敬養雙親
敬意
jìngyì
恭敬的心意
表達敬意
敬語
jìngyǔ
含恭敬口吻的語言
講敬語、懂外語的服務員多起來了
敬贈
jìngzèng
贈送禮物表示尊重、敬意、鍾愛或欽慕
我買了一束鮮花敬贈給母親,祝她生日快樂
敬重
jìngzhòng
恭敬尊重
士兵列隊向他們的長官表示敬重
敬祝
jìngzhù
恭敬地祝願(多用於書信)
敬祝健康、快樂