彌陀村養老院

Ⅰ 女兒想借父親來家裡一起過，但是丈夫是個自私的人，他說什麼都不允許怎麼辦

你一定要放棄說服你老公，讓他同意你的做法。為什麼說人家自私呢。自私也是正常的，你信佛不也要強加與人嗎，何況別人不信佛。你也要為他著想。因為家是你們倆的。是你的父親，你覺得怎麼都好。他未必覺得在一起生活方便。肯定有不方便的地方啊。對吧。這件事。你講不出理。
至於你父親。為什麼兒女不同意就不找了。沒有人有資格管他啊。他年紀大了。別說和兒子不合。合也有代溝。老人喜歡和老人在一起。他才覺得不孤單。但是當然得隨緣了。有合適的可以考慮，兒媳無權干涉。但是作為大姑子，不能說她。和你兄弟說。學佛的人，處理世間事，真必須考慮周全。不是說，你把他接過來這么簡單的。何必為難自己也為難老人呢。真生活在一起，你老公這樣會累死你。父母的恩情再大。你更得處理好自己的小家。如果因為這件事影響夫妻感情。你父親會好受嗎。別埋怨你老公。他是個正常人，別人也未必能對你父母好到哪裡去。他還挺直接的呢。都這樣，有幾個好的。
你問過你父親的意見嗎？他自己怎麼想的。我的想法可能太理想化了。如果我將來父母老了。我也接不了的話。找一個好的養老院，最好是彌陀村。管吃管住，天天念佛的地方。臨終還有助念。把老人送去。不比在家裡強。求佛菩薩。真心求。拜佛。讓佛菩薩安排，一定會好的。暫時動不了的話，多去看看他，勸勸他。

Ⅱ 吉林大悲村聯系方式

他原來在吉林市松花湖大悲村養老院，但現在好像不在了。
吉林省吉林市豐滿大悲老人院
事業：現有六省100多人在此修行，2000年九月，犟牛居士在全國老居士要求和支持下用了三個月在豐滿松花湖邊建立大悲村--一個類似於凈空老法師提倡的彌陀村式的道場。道場上午念佛繞佛，下午看凈空老法師講法錄象，晚上再念佛繞佛，星期六犟牛居士做開示。

Ⅲ 犟牛居士電話，住址，謝謝

那個0432-64690424的電話！！！不要再打了！！！你們學佛的人聽不懂話嗎？那個號碼我已經買了兩年多了，那個仁兄你二零一二年還回答，你腦子有病啊！那個大悲村老人院也不存在！！不要再打了！！！都是神經病！！！回答問題的那位，你根本是個騙子吧！！公布個人家的號碼到處騙人！神經病吧
！再弄我就投訴你！哪裡有什麼狗屁居士！號碼都買了兩年多了，還居士！！！居士個頭1！1！！！

Ⅳ 哪裡可以寺院養老

山西榆次佛教清泰園，可供佛門弟子念佛養老。

Ⅳ 關於地藏菩薩本願經問題 大師幫忙解答下 謝謝

1. 「頂門」是頭頂，從頭頂放光，說明這不是常光，放光現瑞。頂門放光註解裡面也有說明，表一切種智，這與世尊在楞嚴會上，放光現瑞的意思相同。註解裡面教導我們，讓我們體會這個瑞相的意思，『由此地藏妙像嘉名，瞻禮稱念而進於極果』，讓我們悟入這個意思。在中國四大菩薩是代表修學的層次，從哪裡學起？從地藏學起。如果用現代的話來講，地藏就是代表心理建設，如果不是一個好心，不是一個善心，那就無從修學。地是心地，藏是寶藏，寶藏是比喻智慧德能，我們真心裏面含藏著有無量的智慧德能，那叫地藏，你要能體會得，要把自性的智慧德能開發出來。用什麼方法來開發？孝敬，所以這個經是佛門的孝經。孝敬如何落實？我們在最近講經常常提起，要把一切有情眾生，看作自己『過去父母，未來諸佛』，你要把孝敬落實到這個地步。所有一切眾生就是自己的父母，就是未來的諸佛；自己父母你懂得盡孝，未來諸佛你就能尊師，這是孝敬的落實。我曾經說過，說過很多遍，把它當作還是隔一層，真的是自己的過去父母，未來諸佛，不能把它當作；當作遠了，真是。

所以我勉勵念佛堂這些護法，念佛堂所有這些護法的人，把每一個念佛的人看作自己父母，看作諸佛如來。你用這種心情，來服務彌陀村，來照顧念佛堂，你才感動得一切諸佛護念，經上所講的諸天的天王、天神都來擁護。什麼道理？真誠心感應。這跟一般退休、養老院不一樣。今天在這個社會上，你兒女未必能孝順你，未必能尊敬，你參加新加坡居士林的彌陀村、念佛堂，每一個人把你看作父母，把你看作如來。這個道場為什麼會這么興旺？你們在這邊念幾天佛，你會感受到這個地方氣氛跟其他所有道場不一樣，人心不一樣，他們看待你們心情不相同，這是其他道場沒有的。這個道場人為什麼能做到？天天聽經，天天聞法，我們天天講解，天天勸告，漸漸他們覺悟明白，念頭轉過來了。我們以孝順心、以恭敬心來對待一切眾生，不僅僅是念佛堂，一切人、一切事、一切物，我們都以孝順心、恭敬心來對待。心轉變了，思想轉變、見解轉變，這就是轉凡成聖。

所以建個道場不難，現在大家都有這個財力，難在到哪裡去找這么多孝子賢孫，你到哪裡去找？孝子賢孫是誰？諸佛如來、法身大士，他們才是真正的孝子賢孫，這個不容易找到。有這些人護念、有這些人擁護，擁護就是護法，這個道場才殊勝，這個道場才能成就人，一生當中往生不退作佛，所以這個道場希有就在此地，難逢也在此地。有道場，沒有人來作詳細的說明，深入的講解，不行，不能相應。這個工作就要靠你們這些出家發心學教的同學們，你們要發心擔負起這個使命。這一切大眾，怎樣與經教相應，怎樣與諸佛如來相應，要靠你們認真努力講解勸化。

2. 毫是指什麼？白毫。佛的頂門眉中間有兩根白毫，白毫三十二相之一，我們常常念贊佛偈『白毫宛轉五須彌』，佛的報身很大，他這兩根白毫是盤旋在一起，在眉間好像一個珠子一樣，其實它不是珠子，兩根白毫盤轉在一起，佛常常白毫放光。註解裡面講『毫相是一，即用之體。光色不同，即體之用』，這說明十六句是一樁事情，『一即是多，多即是一』，《華嚴經》上理事無礙、事事無礙的法界。三十二句，註解裡面它也是分三十二句來講，三十二就是一，毫相光，『多即是一』，毫光裡面有種種顏色，各不相同，『一即是多』；說一是講體，說多是說作用，體雖然是一，作用不同。在此地，青蓮法師註解，他引用《法華文句》，用五色來比喻五道，青色譬如地獄因果，黃色比喻餓鬼因果，赤色表畜生因果，白色表人天因果。這裡面分大色、小色，小色像這是比喻二乘，大的色像這是比喻菩薩；後頭還有，短的色像譬如別教菩薩，長的色像譬如佛的因果，佛的因果就是圓教的菩薩。

『諸文開合隨意』，經文的講解可以意會，沒有一定的說法，就像《華嚴經》裡面表法的意思完全相同，仁者見仁，智者見智。隨著你自己的見地，你看得深，你解得就深，你看得廣，你說得就廣，可是深廣還要契機，因為在講台上講經說法不是自受用，是為了利他，一定要觀察聽眾的根機，他能接受多少，你就講多少。如果只隨自己的境界去講，聽眾未必能接受，他不能接受，這就是說法不契機，契機契理這才是如來說、菩薩說，我們應當要學習。佛在大經上告訴我們，契理不契機，這不是佛說；對於這種現象，佛講得好，閑話，閑言語，契理不契機。不能說你錯，但是聽眾聽了不懂，不能領會，一點好處都得不到；閑言語，要說得不好聽就是廢話。如果契機不契理，佛說那是魔說。佛菩薩說法可貴之處契機契理，契理與性德相應，契機是適合聽眾的程度，這是我們必須要注意到。天台家表法這個意思，末後有兩句說得很好，『此由法華九界同歸，三乘咸會』，這兩句話說得好。九界是指九法界，三乘是講菩薩、聲聞、緣覺，也有人講五乘，五乘再加上人、天，像凈土裡面所說的『五乘契入報土』，非常不可思議的境界。

3. 這段經文含義：

前面我們看到是世尊放光，第一句總結前面放光的瑞相，接著佛就告訴大家，以微妙之音，「微妙音」裡面含義是無限的深廣，一音裡面含一切音，一一音中含一切事，所以稱之為微妙之音。告訴在會的這些大眾，包括天龍八部、人非人等，這都是地藏菩薩教化的一些大眾。「聽我今日，於忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩」，這一句話是總結法會開始一直到現在所說的全部經文，都是稱揚贊嘆地藏菩薩。下面幾句是總結，「於人天中利益等事」，底下就說得很具體，總結全經。這句是結名，也就是講教，我們用教、理、行、果這四項來說，這是教。這一次我們在澳洲做了二十天的參學，觀察澳洲現在多元文化的推廣，逐漸有了成效。我們回過頭來看看佛家的教學，實在是世間從事於多元文化追求嚮往的一個理想教材，就是大乘經典。

『於人天中利益等事』，人天是講天上、人間，也就是指六道之中；六道之中當然是一種多元文化的共同生活體。地藏菩薩、釋迦世尊，如何能對一切不同的眾生，不同的種類，不同的族群，不同的生活方式，乃至於不同的思想見解，不同的信仰，能夠把他們種種不同，幫助他們消除，幫助他們融合成一個共同體；共同體就是一真法界，多元不同體就是十法界；十法界的眾生最後都歸到一真法界，這是真實利益，這是世尊高度智慧、善巧方便的教導。所以佛法的教學，佛教給我們什麼？這是我們必須要清楚，第一佛教給我們人與人怎樣相處，『六和敬』就是佛的教導。如果我們跟人都不能相處，還談什麼成就？人與人之間非常復雜，說實在話每一個人、每一個眾生，都是多元文化的一個形體；因為一個人、一個眾生過去世中，生生世世在六道里輪回，阿賴耶識含藏許許多多不同的種子習氣，豈不是多元文化的一個結構？何況跟大眾相處在一起，要怎樣去相處，大學問；能夠消除歧見、消除誤會、消除隔閡，互相尊敬、互相關懷、互相合作，這佛陀對我們期望。特別是修學大乘，經裡面常常教導我們『心包太虛、量周沙界』，依舊在一切眾生境界當中還劃小圈圈，那就錯了，違背佛陀的教誨，違背菩薩的教導。所以學佛第一個要拓開心量，要包容一切，你才能入佛門，你才能懂得佛所講的話，這給我們真實的利益；利益自己、利益社會、利益一切眾生，經上講的是這些事。

第二句說「不思議事」，這是從體上做總結，理是一個，為什麼種種不同他能夠融合成一體？因為理是一個。相有種種、事有種種、用有種種，理體是一個，所以能夠歸一，《華嚴經》裡面講『一即是多，多即是一』，他能歸於一，因為體是一個。像一個大海，海是體，海裡面起的水泡，起了千千萬萬的水泡，每個水泡不一樣，每個水泡一個小圈圈，但水泡從哪裡起來？都依大海起來。眾生迷，迷失了，不知道體是一，所以才起種種誤會，如果知道體是一，平等、清凈、慈悲心自然就生起來，縱然是冤家對頭，也知道我們體還是一，離開了理體哪來的現相？體是什麼？真如本性，真如本性不可思議，『不思議事』是結體。

「超聖因事，證十地事」，這是講行，也是結宗，宗就是我們修學的方法、修學的綱領，這是行。『超聖因』是菩薩所修的因行，『證十地』是果，修因證果。十地即使是別教菩薩，也是入一真法界，超越十法界，這是契入一真法界。如果講三賢菩薩，那得圓教三賢菩薩，才超越十法界，如果是別教三賢菩薩，還在十法界裡面；說十地決定超越十法界，這是入一，入一真法界。末後一句是結用，「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事」，這個總結不僅僅是世尊為我們，總結地藏法會裡面所說，實在講釋迦牟尼佛四十九年所說，也可以用這幾句話來做個總結；佛給我們講的就講這幾樁事情，乃至於十方三世一切如來，為一切眾生所說也不超過這個總結。

明白這裡面幾句話的意思，我們就曉得佛教給我們，教給我們做人懂得人與人的關系，知道如何與人相處。第二懂得人與大自然的關系，現在我們講自然環境，自然環境的生態，我們如何跟大自然相處，跟這些動物、植物、山河大地相處。大自然愛護我們，我們也要愛護大自然，大自然對於我們有貢獻，我們的衣食住行都要仰賴於自然生物，我們如何報答大自然，有誰能想到？佛想到、菩薩想到。再第三人與鬼神如何相處？佛家的教導就是教這些事情。這三方面有一方面有過失就有麻煩帶來，那就是佛法裡面講造業，三方面處得很融洽，那就是功德，修積功德；有一面有了缺陷的時候就造業。這三方面要能夠處得融洽，先對於環境、事實真相，必須要了解、必須要明白，佛為我們講經說法，就是說明這些事實真相，教導我們如何與人、與物、與事、與天地鬼神融洽相處，也正是現代人追求多元文化的目標；這個目標都在大乘佛法裡面，希望大家對於大乘經典要細心體會。

我們為什麼體會不到？沒有切實去做，所以你體會不到。日常生活當中還是隨順自己的煩惱，隨順自己的習氣，這就不行了，別說經文你看不懂，註解你也看不懂，我講的這些你還是不懂；你能夠體會到是表面，真正講是皮毛，一分都沒有滲透進去。佛家的經典，我跟諸位說過，字字句句都深廣無涯，怎樣深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分見地，就有一分契入，沒有真實功夫不行。真實功夫從哪裡做起？從斷惡修善做起。『超聖因事，證十地事』是要我們去做到，『不思議事』是需要我們去體會，『人天利益等事』是我們要學習，你才得到究竟圓滿的大用，那就畢竟不退無上菩提。青蓮法師的註解，諸位自己去看，他注得也非常之好。

Ⅵ 佛教養老院哪裡的比較好呢

目前佛教界關注信抄眾的養老問題，能夠養老的寺院已經多達三百餘家了！不過最大的當屬福建省福鼎市資國寺，它的養老公寓稱之為「彌陀村」，建成700間房1100個床位了，有興趣的可以去看看。不過我建議的是，南方老人去南方的寺院，北方老人去北方的寺院，這樣無論氣候還是飲食，都會比較習慣一些

Ⅶ 那些寺廟有居士養老院

靈岩山寺，金山寺，福鼎市資國寺，東台彌陀寺等寺廟里都有。

1、靈岩山寺

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。

因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。

2、金山寺

金山寺，位於貴州省貴陽市沙文鄉陽尖坡。陽尖坡所在地為文筆山脈，海拔，山頂直徑約一百多米，山頂有一股泉水湧出，常年不斷。一千三百多米高。

明末清初之際，吳老金途徑經此地，見山勢奇特，認為是一塊佛門聖地，遂請來一尊觀音菩薩，並就地取材利用亂石木柴茅草搭蓋一小間簡易觀音廟。後來王國衡居士聽說陽尖坡觀音菩顯聖，遂在此搭蓋一間茅棚，整日敬香拜佛，同時在附近地區廣泛宣傳。

信教群眾日益增多，掛功德積資金，新修簡易廟宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，觀音會辦會期間，周圍信眾上山拜佛敬香絡繹不絕。

3、福鼎市資國寺

千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。

一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。

2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。

4、東台彌陀寺

彌陀寺坐落於中國歷史文化名鎮—－江蘇省東台市安豐鎮北首，始建於明朝萬曆二年（公元1575年），當時名為北極殿。如今，古廟已不復存在，但北極殿彌陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遺風，下思眾生沉淪之疾苦，於佛歷二五五零年開始籌措修復。

彌陀寺建成後將成為十方凈土專修道場，供四眾弟子研究佛法、弘揚佛法、修身養性、臨終助念、持名念佛之活動中心。望十方善信、大德長老、護法檀越發起聚沙尤其塔之志，共襄勝舉。本寺兩序大眾願與十方善信一道，築福田基，耕福田海，共植往生西方之菩提勝因。

5、東林寺

東林寺，位於江西省九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東，故名東林寺。

東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

東林寺自建造以來，至2014年已有1600多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。

Ⅷ 佛教養老院哪裡的比較好呢

都可以的。
可以過去考察一下，只要是用心想要念佛養老往生的，都可以。

Ⅸ 深圳有念佛養老院嗎

深圳寶安西鄉的彌陀村，常年閉關念佛，期限有七天、一個月、二個月、三個月、三個月以上、終生直至往生見佛！安心念佛免任何費用！歡迎各位同修報名！並等安排前往閉關念佛！隨喜贊嘆！

Ⅹ 有沒有免費的佛家念佛養老院，那種一心念佛

天下沒有免費的午餐。這是娑婆國土，不是極樂世界。