『壹』 老聽說「憤青」這個詞到底是什麼意思
一些不知道抗日八年,只知道南京大屠殺；更不知道日本是戰敗國，早已經賠款了（盡管中國沒要），戰爭早已經結束了.
只知道繼續怨恨的一些b s
『貳』 有一類年輕人叫憤青,那一類老年人叫什麼
老頑固？？？？
『叄』 年輕人為什麼比老年人更喜歡抗議
年輕人任性張狂、血氣方剛，老年人穩重成熟，心計老練
『肆』 憤青和老年人看了根本把持不住啊
是因為落後，日本才會侵略你，而並非侵略了你之後，你才落後的
『伍』 什麼叫憤青
「憤青」，字面結構與「知青」相同，故理解為「憤怒青年」，應大致不差。但還需作進一步區分。比如，人們並不願意將文化程度有限的青年人視為「憤青」，即使他借著酒勁正在街上大耍威風；人們也不情願將一個正對村長發脾氣的農村青年（姑且假設張藝謀影片中的秋菊）看成「憤青」，這至少表明，「憤青」並非「憤怒」與「年輕」的簡單之和，其身份還另有講究。我猜想，「憤青」應指生活在大城市裡的青年，得有一定知識學歷。與「知青」特指中國二十世紀六十年代那批「上山下鄉」的城市青年不同，「憤青」的時空跨度要廣得多，甚至「知青」也不妨納入「憤青」范疇加以考察。
我們再來考察「憤怒」。一個青年，即使學歷很高，也生活在大都市裡，但他的「憤怒」若僅僅體現在對服務員摔杯子之類層次上，想必也沒資格冒充「憤青」。「憤青」的憤怒對象，通常得與家常世俗生活拉開一段距離，具有超越現實功利的特徵，比如為了聲援巴勒斯坦人而上街遊行，為了反對政府濫用權力而與警察展開街頭巷戰，都是當代「憤青」的常規舉動。中國當代「憤青」的行為雖然缺乏此類國際色彩，但由於互聯網的出現，他們也可以方便地把遊行活動拉到網上進行。與國際「憤青」一樣，他們同樣熱衷於針對重大的社會或國際事務宣洩不滿，表達仇恨，呼喚正義。「憤青」的憤怒，原本就帶有「義憤」色彩，體現著青年人天賦的正義感。
不知道這么歸納是否妥貼，我且預先約束：本文所指的「憤青」，即以上面開列的內容為限。概括一下即是：充滿社會（或道德、文化）義憤的當代城市知識青年。
作為一種稱謂的「憤青」，時褒時貶，忽高忽低。但我要強調的是，不管是褒是貶，「憤青」都必須首先被確認為一種正常乃至尋常的人類群體現象，這一點它和青春期的躁動或更年期的狂悖，沒有本質區別，處於同一水平線上。在無視生理現象的條件下大力揄揚「憤青」的可愛、可貴或可敬，我以為是不負責任的，正如社會道德家也不宜把「憤青」視為某種可以鏟除的東西。
一個文明成熟的社會，應該盡可能善待「憤青」、寬容「憤青」，在社會預防措施到位的情況下，甚至不妨鼓勵「憤青」。青年人膽氣旺盛，富於正義感，充滿進取精神，故而成為「憤青」，原是成長過程中的尋常階段。正是一代代青年人身上旺盛的正義感，才實際維持了人類道德文明歷數千年而不墜。一個社會允許青年憤怒的程度越高，它的文明基石往往也越可靠。具體到個人，就中老年人而言，應該盡可能對「憤青」持欣賞態度，多從積極面去評價，頂不濟也得表示容忍。但就「憤青」這一面來說，仗著自己的「憤青」地位而一味自雄自傲，又明擺著不像是有出息的樣子，他反而有必要多從消極面看待自身的烈火濃情，多一份內省的警覺，在青春洋溢之際不忘輸入理性血液。「憤青」情緒表明了一個人還保留著向上發展的空間，表明他天賦的正義感還遠遠沒有被凶險的社會環境消耗掉，但若停留乃至陶醉於「憤青」氣質，又會使向上的階梯發生拗斷。「憤青」有義務提醒自己注意，自身天賦的正義感，固然價值連城，但它們也如「和氏璧」那樣，尚處於毛坯型態，還有待精雕細鏤。不假修飾的「憤青」，往往是火山爆發式的，排山倒海式的，集束炸彈式的，而我們文明社會更加需要也更為倚重的批評方式，則不妨借鑒導彈的製造工藝，外科手術的操作方法，追求精確制導，定點清除，摘除膽囊決不誤傷肝臟。
我以為，除非機緣湊巧，不然我們是很難在大街上隨便見到「憤青」的，因為日常圖景中的柴米油鹽打情罵俏，並非「憤青」合適的表現題材。也許我們見得最多的（也是最容易看走眼的），倒是各種「憤青」狀的裝束、發型。可值得一提的是，欲觀察今天的「憤青」，最好別指望從外觀形貌上獲得研究成果。比如，當一城所有的青年畫家都披著或飄飄或灑灑的長發時，長發中的憤世嫉俗特徵，也就最大程度地趨近無形。若撇開審美功能，這些本意為顯示與眾不同的發型，竟沮喪地淪落為某種行業標志，相當於廚師的高帽。此外，據文壇耆宿章克標先生在《文壇登龍術》中揭發，早在上世紀二十年代，上海青年畫家的集體留長發現象，就已經是一種行業標志，算不得標新立異了。
由於互聯網的存在，現在我們好像足不出戶就可以見識到大量「憤青」了。在全球各大中文論壇上，「憤青」彷彿春天的油菜花，處處開放，遍布網野，而且一撥接著一撥，一茬接著一茬。這說明，「憤青」就像企鵝，在日常生活中雖然誰也看不到，一旦到了南極，卻發現原來是當地最尋常的物種。而互聯網論壇，正是「憤青」的南極。在那個磁場強烈、怪異的場所，你若想見識一位說話持平公正的青年，倒常常成了難事。我想，幸虧他們都被安置到了網路論壇上，不然，若生活中不時撞上這些以「一腔正義，滿嘴臟話」為特徵的「憤青」，誰都會覺得日子沒法過。
我骨子裡還是喜歡「憤青」的，但對於「網路憤青」，則不敢高評。理由很簡單，若參照古代好漢標准，他們違反了「大丈夫行不更名坐不改姓」的江湖規矩，當接近百分之九十九的「網路憤青」都以匿名方式示人時，讓我又如何對他們的「憤青」素質進行界定呢？匿名方式與政治經濟生活中的「暗箱操作」，難道一點也不能進行類比嗎？於是，古代好漢的另一條規矩「一人做事一人當」，也就被這些仗著技術優勢有恃無恐的「網路憤青」毫不客氣地拋諸腦後了。這是一群「大隱隱於網」的蒙面俠，一群行動無常、倏忽無跡的網路刺客。雖然我曾發現，個別匿名「憤青」，也頗具敢於擔當的古風，但那也許得公正地歸於例外。何況，他畢竟還有這樣的方便，可以隨時放棄擔當。在網路世界，換一個名就是一個全新生命，轉一個論壇就是一次全新活法，在同一論壇上匿名注冊兩回就可以具有金庸筆下高手周伯通「陰陽互搏」的大神通，便宜實在佔得太多，於私於公，我都不可能再有情緒對他們唱贊歌了。我發現有些經常在網上挨罵的苦命作者，苦就苦在不具備這種便利，自己早早地報上名去，卻發現陷入了孫悟空的毫毛陣，經常沒頭沒腦地就被人暗算了，還不知道找誰討個說法去。這樣的暗算者還想以「憤青」自居，即使「憤青」在我的詞彙表裡算不得褒義詞，我也不捨得借給他們。
現在「青春寫作」很流行，個別青年人仗著沸騰的青春血液，甚至已在媒體意義上取得了巨大成功。他們自恃真理在握，仇恨滿胸，遂不斷慷慨高歌，把我們性格溫和的漢字一個個都弄得蟋蟀似的。其中也有個把半大不小的老「憤青」，以所謂「青春無悔」的名義，在紙上不斷喋喋復咻咻，不惜以宗教贊美詩的口吻，謳歌當年如火如荼的崢嶸歲月，災難被詩化了，血腥被提純了，一支牧歌般悠揚的笛子，在他人的惡夢上空盤旋。
其實，「青春無悔」的說法，若允許「別解」的話，我倒也非常贊成。依我小見，那指的只是一個無奈事實：既然當時年輕，做點傻事說點傻話，在所難免，所謂「無悔」，也是「悔無可悔」、「悔不勝悔」之意，即悔也「悔之晚矣」之意，故不如「無悔」，掉頭他顧，做今天更值得做的事情去。可見，我欣賞的「青春無悔」，完全沒有那股豪邁勁兒，更多地只是認栽認賠。前面說過我對自己當年的「憤青」言行抱有「同情的理解」，大致也是這個意思，可不敢雜有自矜自得之色。
所以，接著往下說，我就覺得「青春寫作」也是一個可疑的借口，尤其當這種寫作不是限定在藝術創造領域，而是張揚在人文批評領域之時，我的疑心立刻加重百倍。「憤青」固有其審美價值，何況缺陷美也歷來屬於美學家族中的重要成員，但人文批評則不能有意識地借重「缺陷美」的幫助。當一個青年人決心拿起筆從事人文批評之時，我除了不怕透支熱情地預先為他叫好外，還打算這樣理解：他顯然已經准備好了，因為這地方不是鬧著玩的，他既然綽著方天畫戟跳上前台，自然表明對自己的實力已有足夠信心，他是准備向所謂「主流文化」挑戰來了。由於我自己無官無職，對主流文化的陌生程度不亞於螞蟻社群，平時最嚮往的生活形態是「擊壤而歌」，最熱愛的古典名句是「帝力與我何有哉」，所以你可以想見，對這樣的青年，我會抱有何等的欣喜。但是，突然間聽到有人爭辯道：我這是「青春寫作」，那就別提有多喪氣了。人文批評除了應該充滿進取心外，難道首先不是更應該成為一項充滿責任意識的行為？而在「青春寫作」的聲音背後，我看到的，恰恰是對責任意識的蓄意迴避，好像一旦被別人拿住短處，就可以借「青春寫作」之名來一個金蟬脫殼似的。在我看來，「青春寫作」根本就是一種虛構狀態，當它有可能暗示別人的寫作都是「衰頹寫作」之時，則除了虛構外，還顯得不懷好意。青春不是借口，亦非幫凶，「青春」既不能確保你的寫作就比別人優秀，也不等於你的寫作一定要比別人毛糙。
欲說清當代社會中的「憤青」，對我確是難事一樁，但我們要格外警惕那種以「憤青」名義混跡人文隊伍中的傢伙，他們企圖兩頭撈便宜，實際上卻既提升不了「憤青」的思維層次，又污染了人文環境。「憤青」不過一種自然的群體現象，就生成機理來說——重申一遍——它並不比青春期躁動或更年期悖狂來得高尚些，雖然我們也可以嘗試提升「憤青」現象中的積極因素（我前面提到的「延續人類正義的功能」，即屬此類積極嘗試），但也必須注意它的危險性。當「憤青」群體被憑空賦予某種聳人聽聞的高亮度色彩時，我的經驗是，通常總會預示著大勢不妙。