養老院弘揚中華民族精神

❶ 如何弘揚中華民族精神 具體做法

(一)樹立遠大理想並為實現這個理想而奮斗

中國文化是特別強調理想和境界,境界也就是理想、儒家為中華民族設計了「天人合一」、「內聖外王」和「天下為公」的理想,道家設計了「道法自然」「、小國寡民」和「無君論」的理想,墨家提出廠「兼愛非攻」、「興天下之利,除天下之害」的理想。秦漢以後,中國的有志之士在為中華民族的獨立、繁榮、富強而奮斗的過程中,或者用時代精神解釋了這些理想,或者提出了新的理想。偉大的革命先行者孫中山先生領導的辛亥革命推翻清王朝的專制統治,就是為了在中國實現「天下為公」的「大同」理想,他認為他所創立的「三民主義」學說就是符合大同理想的。毛澤東也很欣賞「大同」理想,他把共產主義稱作「世界大同」,並為在中國實現「大同」理想奮斗終生。人各有志,都應當建立一個遠大的理想,憧憬一個美好的境界。

(二)加強修養,發揚嚴以律已,寬以待人的美德。

注重人身修養是中國文化的突出特點,中國文化與西方文化的重要區別,在於它的自律性、反躬修己的性質。孔子提倡:「君子求諸己,小求諸人。」意思是說,有修養的人,經常嚴格要求自己,沒有修養的人,才苛求別人。所以他又告誡人們:「躬自厚,而薄責二十人,則遠怨矣! " 「躬自厚」,是多做自我批評,「薄責於人」,是少批評別人多做自我批評,少責備別人,就可以減少對立面,減少怨言。孔子的得意門生曾子把孔子嚴以律己、注重自己身心修養的思想總結成一條指導人生的格言:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?" 梁漱溟在論述中西文化的區別時說道: 中國文化是向內用功夫的(強調自我修養) ,西方文化是向外用功夫的(提倡認識物性) 。重視人生修養不但是中國文化之特點,也是中華民族之美德。普通的人通過修養,提高自己的素質,才可以取得事業的成功,中國文化總是把做人、修養放在首要位置。

(三)強調關心國家利益、他人利益,以人民利益為先

孔子的仁學,仁者愛人,忠恕之道,墨家的兼愛非攻,都是以愛他人,關心他人利益為重。按照「忠恕之道」,主張「己欲立而立人, 己欲達而達人」, 「己所不欲,勿施於人」這就是對待別人的慈愛之心,也就是「推己及人」,亦即平常所謂「群體和諧」精神。北宋開明政治家范仲淹更把孟子的民本主義思想概括為膾炙人口的名言:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」流芳數百年,激勵開明政治家去關心人民利益的傳統美德。歷史上的志士仁人也以此為高尚的道德標准,為民興利,為國除害。

(四)堅持發憤忘食、自強不息的進取精神

中國文化始終以人為中心,強調人對自然的積極主動精神,強調人的主體能動性。《周易乾卦傳•象》曰:「天行健,君子以自強不息」這是說天道運行剛健有力,君子法天,自強不息。剛健有為,自強不息,正是《周易》所反映的中國文化精神,也是數千年積累起來的傳統美德。孔子正是遵循這種精神奮鬥了一生,把自己鑄造成為人類的偉人。他在晚年面對自己的弟子述說自己永不止息的奮斗精神時說:「其(指自己)為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾! " 曾參發揮了孔子的思想提出君子「任重而道遠」「死而後已」的觀點。他說:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎? 死而後已,不亦遠乎?" 從此,君子「任重而道遠」「死而後已」成為中國文化的傳統美德,激勵著數以千萬的志士仁人為堅持自己的理想和事業終生奮斗。

(五)發揚富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德

「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,向來被認為是志士仁人堅持正義、堅持真理、堅持理想與信念的高尚品質和傳統美德。這種美德激勵了多少中華兒女創造了可歌可泣的偉大事業,也在中華文化的史冊上譜寫了新的動人樂章。

(六)發揚孝敬父母、尊師重道的美德

孝敬父母、尊師重道是中國文化之根本精神、中華民族之傳統美德。有人稱中國文化是「孝文化」,這是有道理的。對於封建統治階級所提倡的「孝道」,我們當然應該進行分析、鑒別。但是,孝敬父母的基本思想,則是數千年調整、和諧家庭關系所積累起來的倫理規范,成為中華民族歷代所認同的傳統美德,今天仍然應當繼承和發揚。尊師重道,是中華民族另一個重要的傳統美德。中國古代向來有「天、地、君、親、師」並列的提法,這既反映了中國文化的特點,又說明了「尊師重道」的傳統。

❷ 怎樣傳承和弘揚中華民族精神

剪紙藝術教學是我校多年來的傳統文化特色課程。教學中，我們以剪紙藝術為載體，遵循校本課程開發的「校本性、綜合探究性與創新性」原則，通過1——6年級學生，國家美術課程校本化的延伸性，拓展性的學習，了解民間剪紙既是一種古老、精湛的民族手工藝，又是一種民風民情圖案，也是一種典型的民間裝飾畫式樣，具有多種功能和很高的學術價值。剪紙藝術校本課程的開發主要是為了培養孩子的手、腦互動協調合作能力，從而提高孩子對空間的感知認識。使學生的綜合能力得到提高和發展，做到廣采博取、兼容並蓄，把剪紙，這一獨特的民族藝術推入當代的多元美術世界。







每學期末辭舊迎新之際，學校都會組織學生進行剪紙技藝交流，激發學生對剪紙藝術的興趣和愛好，培養並提升學生健康的審美情趣和良好的藝術核心素養。12月27日下午，學校在4——6年級組織學生舉行了「傳承中華文化 弘揚民族精神」暨「剪紙小巧手」考核大賽。









比賽要求先在紅色或黑色紙上現場作畫，在規定的時間里完成單色或套色剪紙作品。比賽中，小選手們一手拿著剪刀，一手拿著紙，時而畫一條直線，時而上下擺動，個個神情專注，宛如一個個小剪紙藝術家。經過緊張、激烈的考核比賽，一張張彩色紙在同學們的手中變成了各種各樣的圖形，有的是「剪字」；」有的是「窗花」；還有的是「小動物」；舞動剪刀發現與贊美生活中熟悉、喜愛的美好事物、景物、人物，剪刻出生動形象的十二生肖圖、漂亮的花卉,可愛的人物,吉祥的福字……等各種各樣精美的作品。學生們的剪紙作品惟妙惟肖，令人拍案叫絕，無不流露出師生們的心靈手巧

❸ 為什麼要弘揚中華民族精神

民族是一個歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說的被「大地」和「鮮血」所規定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說一個民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。

正是在這樣的意義上，一個民族就表現為其民族精神民族精神「重在弘揚」、「重在培育」，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恆動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。

惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想並頑強奮斗精神的傑出人物。他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑。這就是一個民族的精神和力量。

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中華民族精神是一個博大精深的思想體系。它的核心內容（基本思想）是以愛國主義為核心的偉大創造精神，偉大奮斗精神，偉大團結精神，偉大夢想精神。

此外，實事求是的科學精神、捨生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進的創新精神、艱苦奮斗的創業精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認識和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。

例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅岩精神以及社會主義革命和建設時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現，又不斷豐富和發展著中華民族精神的主旋律。

參考資料來源：網路-中華民族精神

❹ 怎樣傳承和弘揚中華民族精神

1、強調國家意識。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族增強凝聚力的精神支柱。國家意識應該包括對國家的認同感，對國家的主權和安全的責任感，對國家的繁榮和發展的使命感。只有在國家利益為上的道德觀基礎上，面臨各種誘惑時，才能毅然做出正確的選擇。

2、增強文化認同感。認同是共有的信仰和情感，是將一個共同體中不同的個人團結起來的內在凝聚力。我們要有意識地從傳統文化中去吸取養分，對傳統文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。反對守舊主義，封閉主義。

3、弘揚中華民族精神，要注重樹立先進典型。充分發揮英雄模範人物的帶動、示範作用，是弘揚和培育民族精神的一條重要途徑。我們在實踐中要善於發現和推廣先進典型，大力宣傳改革開放和社會主義現代化建設中涌現出來的先進人物，使人們學有榜樣、趕有目標。

4、弘揚中華民族精神，需要充分利用中國哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗等多方面資源，認識和學習中華民族優秀文化傳統的人文知識、人文思想與人文精神，了解並踐行中華民族的良好禮儀，構建和諧的人際關系。

5、要加強修養,發揚嚴以律已,寬以待人的美德。中國優秀傳統文化重視人生價值觀和道德，重視「做人」的准則。弘揚民族精神，要發揚我國優秀文化與道德倫理緊密結合的精華，嚴以律已,寬以待人的過程中，要把承擔責任、誠信守法、平等合作、勤奮自強作為重點內容。

參考資料：網路-民族精神

❺ 如何弘揚中華民族精神

堅持弘揚和培育民族精神，是黨的十六大報告提出的一個重要論斷，是社會主義文化建設的一項重要內容。充分認識民族精神在國家繁榮、民族振興中的地位和作用，准確把握中華民族精神的科學內涵，弘揚和培育民族精神的時代價值，對於在新世紀新階段進一步增強中華民族的凝聚力、戰鬥力和競爭力，全面推進小康社會建設，開創中國特色社會主義事業新局面，具有極為重大的理論意義和實踐意義。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。它主要包括民族追求的共同理想、確立的共同價值、形成的共同思維方式和共同品格，是民族意識的最高形式。一個民族如果沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅定的民族志向，沒有遠大的民族理想，就不可能凝聚力量，不可能成就偉業，更不可能自立於世界民族之林。在五千多年的歷史長河中，中華民族在開發建設祖國大好河山、創造燦爛的中華文明的同時，形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

愛國主義是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感，它是民族凝聚的強大精神力量，是動員和鼓舞人們為自己祖國的生存發展前赴後繼、奮斗不息的一面旗幟。酷愛自由，追求進步，維護民族尊嚴和國家主權，對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬，這就是愛國主義的主要內涵。團結統一是指一個民族為了實現共同的理想和目標，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護統一、顧全大局的互助合作精神。愛好和平是指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結合作，為了維護世界和平、促進共同發展而努力奉獻的精神。中華民族歷來以愛好和平著稱於世，是舉世聞名的「禮儀之邦」。勤勞勇敢是指一個民族在改造客觀世界的實踐中表現出來的不懼艱難的精神。在中華民族的意識中，勤勞是一切事業成功的保證，是興家的傳家寶，是興國立世之本，也是眾德之首、萬善之源。中華民族依靠這種勤勞勇敢的精神，締造了古老的中華文明，創造了一個又一個人間奇跡。自強不息是指一個民族所具有的獨立自主、奮發向上、不斷進取的精神。這些民族精神是中華民族世世代代、生生不息的力量源泉，是中華民族永無止境的精神追求，它激勵中國人民變革創新、不懈奮斗，戰勝了各種各樣的風險，經受住了各種各樣的考驗。

在民族精神這個統一體中，愛國主義居於核心地位，它滲透在中華民族精神的一切領域。其中，團結統一是愛國主義精神體現在處理國家內部各兄弟民族之間、各民族成員之間關繫上的要求；愛好和平是愛國主義精神體現在處理本民族與世界其他各民族之間關系的要求；勤勞勇敢、自強不息是實踐愛國主義精神的必要前提。它們相輔相成，共同服務於愛國興邦這一主題。

因此，對於學校和教師而言，我們必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。要有針對性地把民族精神的內容貫穿學校德育工程的始終，融於學校各門學科的課堂教學之中。還要重視課外活動、校園文化、社會實踐等第二課堂的日常養成教育的作用，通過各種途徑、方式和手段，讓學生了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，感受中華民族優良的道德傳統和淳厚的民風，學習體現時代精神的先進人物和模範事例，在實踐中接受民族精神的熏陶。對於同學們來說，我們要看到中華民族精神對於我們學習、掌握和運用科學文化知識，提高我們的創新能力的重要作用。對待學習，要有「板凳須坐十年冷，文章不寫一句空」的嚴謹求實精神；要有追求真理、敢為天下先的創新精神；要有熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操。同學們要從養成良好的行為習慣做起，樹立遠大理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持弘揚和培育民族精神，為中華民族之復興打好基礎。

❻ 如何弘揚中華民族精神 從國家和個人上答

個人
(一)樹立遠大理想並為實現這個理想而奮斗

中國文化是特別強調理想和境界,境界也就是理想、儒家為中華民族設計了「天人合一」、「內聖外王」和「天下為公」的理想,道家設計了「道法自然」「、小國寡民」和「無君論」的理想,墨家提出廠「兼愛非攻」、「興天下之利,除天下之害」的理想。秦漢以後,中國的有志之士在為中華民族的獨立、繁榮、富強而奮斗的過程中,或者用時代精神解釋了這些理想,或者提出了新的理想。偉大的革命先行者孫中山先生領導的辛亥革命推翻清王朝的專制統治,就是為了在中國實現「天下為公」的「大同」理想,他認為他所創立的「三民主義」學說就是符合大同理想的。毛澤東也很欣賞「大同」理想,他把共產主義稱作「世界大同」,並為在中國實現「大同」理想奮斗終生。人各有志,都應當建立一個遠大的理想,憧憬一個美好的境界。

(二)加強修養,發揚嚴以律已,寬以待人的美德。

注重人身修養是中國文化的突出特點,中國文化與西方文化的重要區別,在於它的自律性、反躬修己的性質。孔子提倡:「君子求諸己,小求諸人。」意思是說,有修養的人,經常嚴格要求自己,沒有修養的人,才苛求別人。所以他又告誡人們:「躬自厚,而薄責二十人,則遠怨矣! " 「躬自厚」,是多做自我批評,「薄責於人」,是少批評別人多做自我批評,少責備別人,就可以減少對立面,減少怨言。孔子的得意門生曾子把孔子嚴以律己、注重自己身心修養的思想總結成一條指導人生的格言:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?" 梁漱溟在論述中西文化的區別時說道: 中國文化是向內用功夫的(強調自我修養) ,西方文化是向外用功夫的(提倡認識物性) 。重視人生修養不但是中國文化之特點,也是中華民族之美德。普通的人通過修養,提高自己的素質,才可以取得事業的成功,中國文化總是把做人、修養放在首要位置。

(三)強調關心國家利益、他人利益,以人民利益為先

孔子的仁學,仁者愛人,忠恕之道,墨家的兼愛非攻,都是以愛他人,關心他人利益為重。按照「忠恕之道」,主張「己欲立而立人, 己欲達而達人」, 「己所不欲,勿施於人」這就是對待別人的慈愛之心,也就是「推己及人」,亦即平常所謂「群體和諧」精神。北宋開明政治家范仲淹更把孟子的民本主義思想概括為膾炙人口的名言:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」流芳數百年,激勵開明政治家去關心人民利益的傳統美德。歷史上的志士仁人也以此為高尚的道德標准,為民興利,為國除害。

(四)堅持發憤忘食、自強不息的進取精神

中國文化始終以人為中心,強調人對自然的積極主動精神,強調人的主體能動性。《周易乾卦傳•象》曰:「天行健,君子以自強不息」這是說天道運行剛健有力,君子法天,自強不息。剛健有為,自強不息,正是《周易》所反映的中國文化精神,也是數千年積累起來的傳統美德。孔子正是遵循這種精神奮鬥了一生,把自己鑄造成為人類的偉人。他在晚年面對自己的弟子述說自己永不止息的奮斗精神時說:「其(指自己)為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾! " 曾參發揮了孔子的思想提出君子「任重而道遠」「死而後已」的觀點。他說:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎? 死而後已,不亦遠乎?" 從此,君子「任重而道遠」「死而後已」成為中國文化的傳統美德,激勵著數以千萬的志士仁人為堅持自己的理想和事業終生奮斗。

(五)發揚富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德

「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,向來被認為是志士仁人堅持正義、堅持真理、堅持理想與信念的高尚品質和傳統美德。這種美德激勵了多少中華兒女創造了可歌可泣的偉大事業,也在中華文化的史冊上譜寫了新的動人樂章。

(六)發揚孝敬父母、尊師重道的美德

孝敬父母、尊師重道是中國文化之根本精神、中華民族之傳統美德。有人稱中國文化是「孝文化」,這是有道理的。對於封建統治階級所提倡的「孝道」,我們當然應該進行分析、鑒別。但是,孝敬父母的基本思想,則是數千年調整、和諧家庭關系所積累起來的倫理規范,成為中華民族歷代所認同的傳統美德,今天仍然應當繼承和發揚。尊師重道,是中華民族另一個重要的傳統美德。中國古代向來有「天、地、君、親、師」並列的提法,這既反映了中國文化的特點,又說明了「尊師重道」的傳統。

政府

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是以儒家倫理道德為主要內容，並包括墨家、道家、法家等傳統倫理道德的精華。在中華民族兩千多年的歷史中，傳統倫理道德曾深刻地影響了一代又一代的炎黃子孫。在一定程度上，它甚至與我們整個民族的血脈融為一體。在相當長的時間長河裡，並成為歷代前人共同的價值觀、人生觀的評判標准。到近現代，盡管對中華民族倫理道德的一些具體問題還存在著矛盾與爭議，但經過社會實踐的檢驗，許多東西都成為具有鮮明東方特色的道德觀。特別是儒家思想提倡的謙遜、誠信、仁義等，這些都值得今天的人們繼續發揚光大。從總體上看，中華民族的優良道德傳統，主要有如下幾個基本特徵：

一、倡導整體和合精神，強調為社會、國家、民族效力的愛國主義信念。

這是中華民族道德傳統的第一要義。早在2000多年前成書的《詩經》，對此就有過明確表述，認為「夙夜在公」是一種高尚的道德品質。強調為國、為民的愛國主義信念，倡導整體協調精神，這是幾乎沒經過任何爭論就被人們普遍認同的道德觀。在中國歷史上，殺身成仁、捨生取義的人枚不勝舉，也贏得了無數人的敬仰和禮贊。人們看到，從出使匈奴的蘇武，到抗金名將岳飛、抵禦清兵的史可法，以及戊戌變法中慷慨赴刑場的譚嗣同，乃至解放戰爭中寧死不屈的劉胡蘭，他們在歷史的疆場上一個個都留下了不可磨滅的足跡。可以說，正是這樣一種愛國獻身情懷，支撐著他們的追求，始終視死如歸，最終留下可歌可泣的動人歷史篇章。

這里，尤其值得一提的是岳飛。以前在高中上課時，大家曾就他的功過做過爭論。有人認為，現在提倡民族大團結，而岳飛抗金屬於內部斗爭，阻礙了民族融合，延緩了歷史發展進程。這種說法實在顯得荒謬。稍有歷史常識的人都知道，金兵入侵燒殺擄掠，跟現在的民族融合完全有著本質的區別。更何況，我們所推崇的是他的盪氣回腸的愛國情愫，是他背上那熠熠生光的「精忠報國」堅定志向。至於歷史評議如何，那重要嗎？只要看看岳廟里人們虔誠的頂禮膜拜，看看門外秦檜夫婦可惡的跪像，人們的愛憎已經一目瞭然，正所謂「群眾的眼睛是雪亮的」。「前人已隨前塵去，後人必將踏塵來。」在先人榜樣的感召下，今天的人們又該做些什麼呢？也許有人會說，現在是和平年代了，國家安定團結，那愛國又從何去做？其實，愛國並不只局限於在國家遭受外敵入侵時能挺身而出，我們所做的每一件適合國家需要的事情，都是愛國的行為。1999年，以美國為首的北約轟炸我駐南斯拉夫大使館，全民對此表現出的那股憤怒就是一種愛國。由此產生的奮發向上的工作、學習勁頭，也是一種愛國。從某種意義上說，這更符合國家的需要。事實上，愛國也可以落實到實際生活中的每一件小事，包括按期交稅，節約用水、用電，不亂扔垃圾雜物等等。就我們大學生而言，堅持勤奮學習，努力提高自身素質，就是對國家最大的回報。此外，還有一點特別值得注意，就是大學生應多關心時政。眼下有很多學生都缺乏一種政治參與意識，認為那僅是一些政治活躍分子的事，與已無關，有些人甚至不了解最基本的國家政策，不知道全國人民代表大會幾年召開一次……這不能不讓人憂心。要知道，國家是人人的國家，我們每一個公民都有責任，也有權利關心它、評論它。只有國家強大了，我們才不會象《沉論》中的「我」那樣，羞於在日本人面前提起自己的國籍。

值得高興的是，剛剛召開的黨的「十六大」正引起越來越多大學生的關注，這是件很好的事！我們國家的所有國民，應該融成一種堅固的民族整體精神，實際上這正是愛國主義的一種有力延伸。一個國家要發展，僅僅靠一個黨、靠一個政府，力量肯定不夠，它還需要廣大群眾的共同參與和支持，政府在其中僅僅是充當方向盤和潤滑劑的作用。整體精神一直是中華民族的優良傳統，常言道「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，「一個木頭三個樁，一個好漢三個幫」，說的都是整體智慧和力量的強大。而新時期的整體精神，則要求與人民群眾的共同利益聯系起來，這樣才能充分調動各方面的積極性，真正實現民主和進步。在平時，大家也許是各忙各的，但到了關鍵時刻，我們整個民族必須能夠在最短的時間內達成團結一致，從而同呼吸、共命運。可以說，正是由這一點在維系著我們國家的存在，進而不斷繁榮昌盛。也許大家並沒有忘記1998年的長江洪災，那年，無數的人民群眾自願加入到抗洪隊伍，軍民協同奮戰在最前線，其中涌現出很多的抗洪英雄，甚至有人為此不惜犧牲生命。每到危難時刻，全國人民的注意力都集中到一處，自覺地體驗著那份緊張與痛苦。洪災過後，在舉國上下又立即掀起一陣捐錢捐物的熱潮。歸根到底，這些都是民族整體精神深得人心的體現，更確切地說，是融匯了符合群眾利益的整體主義思想感動社會的結果。

二、推崇「仁愛」與人際關系和諧原則。

在人與人的相處中，中國傳統倫理思想特別強調要「推已及人」。孔子曾說「已所不欲，勿施於人」，「已欲立而立人，已欲達而達人」，這些都是積極的著處世態度。在今天，這種思想仍有著重要的實踐意義。「仁愛」就是要求我們保持一顆憐憫、同情和愛護的心，能時時處處為他人著想。佛教殿堂中專門供有一尊「淚觀音」，也是包含著這層寓意。如果在為人處事中能夠相互體貼和幫助，人與人之間的許多矛盾也就容易化解。「仁愛」還有一項重要內容，便是「尊重和理解」。即使是對一個乞丐，我們也不應該漠然視之。設想端來一碗飯，卻向著乞丐「呼爾而與之」，那樣做的結果往往是乞丐「弗受」。因為乞丐也是人，同樣有著為人的尊嚴，他淪落到乞丐，也許是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙視很可能會把他逼上絕路。當然，我們並不排除有專門騙錢敲詐的假乞丐，或許還有人上過他們的當。那麼，我們是否就應該為此而拒絕所有的乞丐呢？對這一點，用著名作家沙葉新的一首詩來回答倒是較為恰當：「即使我上當一千次/受騙一萬次/我依然堅信/這世上/總有一句話是真的/總有一顆心是金的/總有一片情是純的……」，是的，我們應該更多地用愛心來看待這個世界，寧可被一千個假乞丐欺騙，也不要使一個真正需要幫助的人孤立無援。

人際關系和諧也歷來為傳統道德所強調。當我們擁有一顆仁愛的心，就一定能為周圍人所接納、所熱愛。傳統道德要求我們嚴於律已，寬以待人，要求「忍」字當頭。這顯然有利於人際和諧，但要注意的是，這個「寬」到底寬到哪種邊際？「忍」又忍到什麼程度？對人固然要謙和，但並不意味著事事屈從；要尊重他人意見，但並不意味著隨聲附和；要能容納朋友缺點，但並不意味著任其墮落；要樂於助人，但並不意味著一切代辦。我們交朋友，實際上也是一個互相學習、共同進步的過程。所謂「尺有所短，寸有所長」，「三人行，必有我師焉」，意思是說，只有使人不斷進步的友誼，才是真正可以持久的友誼。今日強調的人際和諧，必須是建立在這一基礎之上，方可健康、牢固。

三、弘揚人倫價值，講究個人在人倫關系中的道德責任和品格。

中國傳統道德所指的人倫，往往是以家族為本體，以血緣為紐帶。其中最注重的無疑是「孝道」，並由此而衍生出「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信，夫婦有別」等道德信條。

孝道可以說是傳統倫理道德最基本的前提。在中國，這一意識可以說是根深蒂固。相比於西方的親情淡漠，我們有理由為此感到驕傲和自豪。在古代，人們要求「父母在，不遠游」，父（母）亡須戴孝三年，不出家門，這都體現了古人對「孝道」的重視和程度之深！我們甚至都不需要來一一列舉古人力盡孝道的例子。因為在古人那裡，盡孝幾乎已經成為跟吃飯、穿衣一樣再正常不過的事。如果偶爾出了個不孝之子，不管他在其它方面多麼優秀，那也必定為眾人所不齒，棄之唾之恨之有甚——要當不孝子孫，看來也很要一股勇氣。孝順父母是一個人有仁愛之心的初始體現，包含對父母辛勞之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在個人主義盛行的今天，尤其需要提醒人們勿忘父母養育之恩，更進一步，也許很多人在懂事之後還要意識到如何報效國家。但是，不少人連孝敬父母都沒有盡到責任，他們只是按月給老人寄去一點錢，以為這樣就可以心安理得。而事實上這遠遠不夠，因為父母更需要的是一種非物質的東西——發自兒女內心的關愛。記得有一首歌《常回家看看》一時紅遍大江南北，就是因為它唱出了人們共同的心聲：「常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕幫爸爸捶捶背來揉揉肩……」，老人需要的，其實就是這樣一份飽含溫情的敬重。對我們大學生而言，現在都遠離家鄉在外地求學，雖然不必死守「父母在，不遠游」的教條，但你是否經常給家裡打個電話報平安呢？是否會在父母生日那天送上一句「生日快樂」的熱情話語？也許有些人覺得常跟家裡打電話沒什麼好說。殊不知，身邊發生的每一件與你有關的瑣事，都是父母關注的對象。多聊幾句，不只是權利，更是一種義務與責任。可惜的是，太多的父母只顧得囑咐子女加衣服（天氣轉涼的時候），並且在子女生日那天打電話過來叮嚀他們「多吃幾個雞蛋」，卻鮮見大學生相同的回報和音訊。是因為他們太忙，忽略了，還是覺得這種小事不值得一提？不管怎樣，為了父母，有些事情我們照理應該去做，因為，長輩們同樣需要。

如果說「尊老愛幼」是「孝道」的第一步行動，那麼它的第二步擴展就是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。再進一步，則是圍繞著「禮」，在為人處事上尊崇一系列原則，如女子的「三從四德」，「女子無才便是德」，「唯小人與女子難養也」，這些都因為其陳腐和偏激，而隨著歷史被逐漸湮滅。此外，還有很重要的一條，便是謙虛。古人強調為人須謙遜有禮，所謂「槍打出頭鳥」，「樹大招風」，因此越是有真才實學的人就越應該謙和。你一句「仁兄高見」，我得說「哪裡哪裡」；再一句「兄台真是才識過人」，又需回一句「不敢當、不敢當」，這一客套常會讓不知內情的西方人「摸不著丈二頭腦」。一般來說，中國人喜歡迂迴曲折，而外國佬都是直腸亮肚，很難說到底孰好孰壞。這里，只想提醒人們一句：「謙遜不要變成謙卑，自信不要變成自負」才好。

四、追求精神境界完美，宣揚個人修養的持之以恆。

中國傳統道德認為，人之所以區別於動物，在於人有道德倫理。古人十分重視精神生活的完美，注重個人修身養性，這也正是許多文人能夠安貧樂道、奮進不息的原因所在。隱居田園的陶淵明，「採菊東蘺下，悠然見南山，」這是何等優雅的氣度！投身汩羅的屈原，「滄浪之水清兮，可以漻我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足」，這又是何等高潔的情操！不僅如此，傳統道德還特別推崇為大眾謀福利的精神。孟子曾說：「生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也」，把「義」看得高於生死。這里的「義」，往往包括朋友情懷之義、國家利益之義、民族興亡之義的廣泛內涵。史書有載，與友相約的尾生，寧肯大水漫胸至抱柱而死，終不肯失信離開，這是盡朋友之義；范仲淹面對浩瀚的岳陽樓，感嘆「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是懷國家之義；荊柯在易水河邊慷慨悲歌：「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返」，這是呼喚民族救亡之義，……歷史屢經烽煙，卻終不曾使他們的故事絲毫褪色。到今天，先人此般氣節，聽起來依然讓人驚心動魄，淚流不止！是的，在當今時代，我們尤其需要這樣的精神、這樣的氣派，有了這種精神和氣派，才不致使人們在物質世界的渾渾噩噩中一味地迷失自我，成為對歷史的反叛或無知。

近而觀之，對科大學生而言，我們自身素質的提高已顯得十分緊迫。這里不禁要問，在一些高校，為什麼經常會有思想偏激的人，出國不歸的人，為什麼年年都有學生發瘋或自殺？這種在大學出現的現象，歸根到底就是因為部分人未能受到正確思想信念的引導，心理承受力太弱。如果能夠多接受一些古人的精神熏陶，有些一時失足的大學生原本可以長成有用的大樹。人們看到，在科大校園的BBS上，可以時不時發現有人總是拿科大與北大、清華相比的粗俗文章，頗有些類似阿Q的迂腐味，其實，許多紙上談兵的爭論純屬沒有必要。科大究竟好不好？它的實力到底如何？這絕不是我們自己說了算，也不是外界媒體說了就能定論。所謂「清者自清，濁者自濁」，科大人只管走自己的路。倘若我們的學風和校風好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能聲名遠揚。整日里怨天尤人，索這要那，只能是一種浮躁心態和不負責任的表現，反倒讓人家笑話。其實，浮躁的心態不只是大學生身上有，在目前整個社會都普遍存在。這可能是當今社會最令人憂慮的一個問題。諸如在社會各界常見的成功後「捧殺」，失敗後「棒殺」，唯「錢」獨尊，追求無盡享樂與安逸……這種種現象，都是沒有抓好自身修養的結果。在上世紀七、八十年代，一陣「出國熱」曾讓人才大量外流；九十年代竟出現「十億人民九億賭，還有一億在跳舞」，緊接著，又變成「十億人民九億商，還有一億待開張。」如此一陣陣風潮，我們年輕人該何去何從？相比於業務知識，精神境界的大廈建造肯定更為重要和困難。我們應該努力追求一種高尚的精神品位，由此才能在紛雜的世界中保持頭腦清醒，在浮躁的環境中保持思想進步，在各種時髦的潮流中保持道德純潔，用但丁的話來說就是：「走自己的路，讓別人說去吧。」我們只需要做到對國家、對人民問心無愧，並且是用自己的忠誠、勤奮和業績來報效國家和人民。

中華民族的種種優良道德傳統，就今人而言，重在繼承和發揚，同時，也應當注意去粗取精，去偽存真，有選擇地吸收對我們現時期真正有益的東西，使之更適合知識經濟社會的發展。我們的前人給我們留下了一筆極為寶貴、豐富的精神財富，我們每個人都應當很好地珍視它、運用它，讓社會文明的步伐邁得更快，讓祖國的未來更加燦爛輝煌。

❼ 弘揚中華民族精神有什麼意義

弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求.一個民族的發展,不僅取決於經濟、科技發展水平,而且取決於民族的綜合素質.民族精神是民族綜合素質的有機組成部分和集中體現.在發展中國特色社會主義的歷史進程中,高昂奮進的民族精神能產生巨大的力量,發揮不可估量的作用.弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求.有沒有高昂的民族精神,是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度.中華民族精神作為中華文化的精髓.具有凝集和動員民族力量、展示民族形象的重要功能,弘揚和培育民族精神,是提升我國國際競爭力的重要保證.
弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要.西方敵對勢力不願意看到社會主義中國發展壯大,加緊一各種手段和方式對中國實施西化、分化的政治圖謀.面對這種挑戰,要頂住霸權主義的種種壓力,抵制外來腐朽思想文化的影響,弘揚的培育民族精神顯得更為重要和迫切. 希望對你有用.。
參考資料：http://ke..com/link?url=-Y7p1dtn0q6og9F--p3KgDuUJGCtK-H6D6IGpHW5KIIViK

❽ 弘揚中華民族精神

民族精神是民族特質的凝聚和集中表現，是一個民族漫長經歷的歷史積淀和升華，它滲透到民族的整個機體里，貫穿在民族的全部歷史長河中。民族精神不是抽象的存在物，而是民族的宗教、倫理、風俗、科學、藝術等具體內容的共同特質和標記。中華大地，民族眾多，各民族都為中華民族的形成和發展，為中華文明的繼承與弘揚奉獻了自己的智慧、心力和汗水。現在中國的56個民族，都是古代民族在中國歷史的大環境中，經過長期的相互吸收、演化、發展而形成的。中國各民族在長期共同創造中華的偉業中，共同鑄就了偉大的中華民族精神。

從遙遠的古代起，我國各族人民就在實踐中逐步建立了緊密的經濟、政治、文化聯系，各民族在共創中華過程中的貢獻，主要通過族體上的相互吸納、對中國邊疆的共同開拓、經濟上的開發和相互促進、對中國歷史傳統文化的豐富和發展體現出來；在近代歷史上，邊疆地區的各少數民族更是在反對侵略、保衛中華中作出了巨大貢獻和犧牲；中國共產黨成立後，各民族在中國共產黨的領導下，在中國革命的各歷史階段都作出了重要貢獻。中華民族精神，正是隨著我國各民族共創中華偉大事業的發展深入而日益發展和逐漸形成的，是中國各民族共創中華的偉大實踐在各民族精神生活中的集中反映。

中華民族精神是由中國56個民族組成的中華民族世代相傳的，滲透在其血脈、貫穿其悠久歷史、熔鑄在燦爛文化及光榮革命傳統之中的性格特徵和意志品質，是中華民族共同的價值觀。從發展階段及其形態上看，中華民族精神大致經歷了古典民族精神、近現代民族精神、當代民族精神幾個階段。古典民族精神反映的是各民族自然經濟、宗法社會條件下道德至上、貴和求穩的守成精神；近現代民族精神體現的是各民族在內憂外患擠壓下救亡圖存、爭取民族獨立的革命精神；當代民族精神表現為經濟全球化和改革開放背景下建設現代化國家的開拓創新精神。從中華民族精神的內涵看，愛國團結、自強不息、厚德載物、博大寬和、兼容並蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅忍不拔等等，都是貫穿古典、現代、當代民族精神的基本精神，主要集中體現為以下幾方面：

首先，中華民族精神表現為各民族的愛國主義精神。我國各民族都無限熱愛自己的家園，嚮往與自己有千絲萬縷聯系的中原地區。歷史上，各民族所反映出的對中原地區的向心力，經過各族人民長期對中原地區以及廣大邊疆地區的共同開發、建設和保衛，形成了中華民族的愛國主義精神。正是在這種精神支撐下，我國歷史上雖然有多次分裂，但統一始終是主流。特別是在近代歷史上，雖有帝國主義列強的政治挑唆、物資利誘、武力威脅，但各民族人民始終堅守邊疆，最終粉碎了帝國主義分裂中國的無數次陰謀，維護了祖國的統一。在長期反對帝國主義的斗爭中，愛國主義精神是我國各民族深入人心的民族意識，是各民族共同建立和保衛祖國的強大動力。

其次，中華民族精神還表現為各民族追求祖國統一的團結互助精神。我國幾千年的歷史中，出現過相當長的大統一時期，也有不短的時期處於地方政權割據分裂狀態。分裂給各族人民的經濟發展造成很大破壞，給人民生活帶來很大災難。因此，追求團結統一和共同發展是各族人民的共同願望。早在春秋戰國時期，我國就出現了孔孟大一統思想，這種思想以華夏的統一為核心。到十六國南北朝時，少數民族的一些統治者，也提出過統一的思想，並為實現統一進行了不懈努力。此後，在中國歷史上，特別是在分裂時期，不管其動因是什麼，許多民族的統治者都以統一中華為己任，以建立統一的中華政權為最大的光榮。眾所周知，除了漢族建立過統一的中華政權外，蒙古族、滿族等少數民族也建立過長時期統一的政權。以中華統一為正常，以分裂為異常，已成為各民族的共識，這種共識為中華民族大一統思想的形成奠定了基礎。中華民族歷來還十分珍視民族團結，相互尊重各兄弟民族的風俗習慣，而且主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，並與之和睦相處。早在先秦，思想家就提出了"親仁善鄰，國之寶也"的思想，反映了中華先民希望天下太平、同其他民族友好相處的願望，表現出天下一家、與人為善的博大情懷。這種追求和平的風范，表明了中華民族對民族、國家利益的獨特態度，即民族、國家整體利益的獲得和維護只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進和各民族之間和睦相處的基礎上，主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，並在此基礎上感化其他民族和國家，以達到"協和萬邦"。這種態度使中華民族大家庭里各兄弟民族始終保持著持久的親和力、感召力。

再次，中華民族精神還表現為各民族自強不息、共同發展的精神。中華各民族勤勞勇敢，吃苦耐勞，聰明智慧，具有廣納博取、熱愛生活、不甘落後、善於創新的可貴品質。在幾千年的歷史發展中，中國各民族在廣闊的土地上，不管生存條件多麼艱苦，都能以頑強的精神辛勤勞動，努力開拓，不斷進取，各民族都創造出了自己獨特的絢麗多彩的物質文明和精神文明。這種艱苦奮斗、自強不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交織匯流並成為中華民族的偉大象徵，成為中國在歷史上長期保持領先地位的根本原因。近代以來，為了擺脫半殖民地半封建社會的落後狀況，中國各族人民進行了艱苦卓絕的斗爭，奮發圖強，實現了民族獨立和人民解放，建立了社會主義新中國，這些都是中國各族人民自強不息精神的體現。自強不息揭示了中華民族生存發展的動力來源。中華民族生存發展的動力來自她的成員對國富民強的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強的強烈渴望，來自對至善理想和人生價值的執著追求。就民族、國家的發展而言，在民族興旺發達、繁榮向上時期，人們總是懷著建功立業的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關頭，自強不息的精神激勵人們頑強地反對侵略；就個人的人生價值而言，自強不息表現為仁人志士在強暴面前堅持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時則奮發圖強，為理想不懈奮斗。

需要強調的是，中華民族精神要素的形成，是一個長期的歷史過程，它有一個逐漸積累、不斷發展，最終形成並為人們所認識的過程。在中國古代，由於統治階級的民族壓迫、民族歧視和民族仇視政策，影響了各族人民對中華民族精神的認識。但是，即使在這種情況下，由於各民族之間存在著密切交往和內在聯系，中華民族精神的基礎和各種因素，實際上通過各種不同形式出現和存在。自19世紀中葉中國進入近代社會以來，中國資產階級的產生以及世界資本主義列強對中國的侵略，促進了中國各民族的覺醒，各民族的國家意識、民族意識進一步增強，中華民族精神開始強烈表現出來，各民族愛國志士在民族精神的激勵下，為了救亡圖存，進行不屈不撓的斗爭，推動民主革命的發展。

中國共產黨成立後，以馬克思主義科學民族觀為指導，以實現各民族一律平等、進步、共存共榮為奮斗目標。在新民主主義革命和社會主義建設的偉大實踐歷程中，由於黨的民族理論的科學性和黨的領導的正確性，各民族在共創中華過程中形成的中華民族精神，得到進一步升華、提煉，給中華民族精神注入了強大的活力，增添了新的內容，諸如長征精神、延安精神、雷鋒精神、"兩彈一星"精神、新時期創業精神等等，都是中華民族精神在特定時代、特定時期、特定條件下的新體現、新亮點，並成為各族人民團結奮斗、建設祖國的凝聚力量。

總之，中華民族精神深深紮根於中華大地豐厚的文化和歷史的沃土之中，中華民族所以能在五千多年的發展中，歷經磨難而信念愈堅，飽嘗艱辛而鬥志更強，創造出燦爛的中華文明，民族精神始終是重要的力量源泉。在新的歷史時期，億萬人民是培育和弘揚中華民族精神的實踐主體，中國共產黨是中華民族精神的最好繼承者、倡導者、發揚者、實踐者。對中華民族來說，21世紀是充滿希望又充滿競爭的世紀，這種競爭，不僅表現在經濟實力、國防實力等方面，也突出體現在民族凝聚力方面。民族凝聚力的加強來源於中國共產黨的正確領導，來源於各民族的共同理想，來源於中華民族的民族精神。中華民族精神廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，兼收並蓄，海納百川，它既同我國傳統美德相承接，又同社會主義思想道德相統一。它以與時俱進為特徵，既反映了歷史上中國人民的精神風貌，也反映了當代中國人民的精神風貌，成為中華民族實現偉大復興的強大精神動力.

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