居士林養老院

❶ 那些寺廟有居士養老院

靈岩山寺，金山寺，福鼎市資國寺，東台彌陀寺等寺廟里都有。

1、靈岩山寺

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。

因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。

2、金山寺

金山寺，位於貴州省貴陽市沙文鄉陽尖坡。陽尖坡所在地為文筆山脈，海拔，山頂直徑約一百多米，山頂有一股泉水湧出，常年不斷。一千三百多米高。

明末清初之際，吳老金途徑經此地，見山勢奇特，認為是一塊佛門聖地，遂請來一尊觀音菩薩，並就地取材利用亂石木柴茅草搭蓋一小間簡易觀音廟。後來王國衡居士聽說陽尖坡觀音菩顯聖，遂在此搭蓋一間茅棚，整日敬香拜佛，同時在附近地區廣泛宣傳。

信教群眾日益增多，掛功德積資金，新修簡易廟宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，觀音會辦會期間，周圍信眾上山拜佛敬香絡繹不絕。

3、福鼎市資國寺

千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。

一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。

2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。

4、東台彌陀寺

彌陀寺坐落於中國歷史文化名鎮—－江蘇省東台市安豐鎮北首，始建於明朝萬曆二年（公元1575年），當時名為北極殿。如今，古廟已不復存在，但北極殿彌陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遺風，下思眾生沉淪之疾苦，於佛歷二五五零年開始籌措修復。

彌陀寺建成後將成為十方凈土專修道場，供四眾弟子研究佛法、弘揚佛法、修身養性、臨終助念、持名念佛之活動中心。望十方善信、大德長老、護法檀越發起聚沙尤其塔之志，共襄勝舉。本寺兩序大眾願與十方善信一道，築福田基，耕福田海，共植往生西方之菩提勝因。

5、東林寺

東林寺，位於江西省九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東，故名東林寺。

東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

東林寺自建造以來，至2014年已有1600多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。

❷ 普寧佛教報恩居士林能幫老人家辦後事嗎

主家同意就行

❸ 什麼是無林不成幫

是無林不開榜吧 ！
莆田有個林家：
【莆田林氏。先世有老母好善。常作粉團施人。求取即與之。無倦色。】
這是講莆田，也是在福建。他的『先世有老母好善』，這是他先世祖母好善，常常做粉團施人，布施一些窮人。每天都是這樣作法，一生都不疲倦，天天用這個來布施。有人來向她要，統統給，毫無倦厭，每天布施。
做好事，量力而為。善待別人，自己決定有好報，不要怕吃虧，不要怕上當。諺語常說：「吃虧是福」，所以我常常想，我沒有這個機緣，如果我要有這個機會，我願意開個餐廳，開餐廳免費供應大家。現在我們在新加坡居士林，我把我的想法告訴李木源居士，李木源居士這三年真的做了。每天供齋，免費的。平均每天到居士林來吃飯的有一千多人，星期假日三、四千人。這是好事！
居士林是不是被人吃垮？沒有，愈吃愈興旺。人丁旺，那麼多人來吃飯！從開辦到現在，跟諸位說，沒有買過米，沒有買過油，也沒有買過菜，而且吃不完。原因在哪裡？大家曉得居士林做這樁好事，天天有人送米，有人送油，有人送菜。送得太多，吃不完。吃不完怎麼辦？我們把多餘的這些米、菜，送給養老院，送給孤兒院。所以，新加坡許多宗教的養老院、孤兒院都接受我們的贈送。
【一仙化為道人】
有一個仙人，化為道人。仙化道人，我們不必去猜疑他，我們只看到是「有一個窮道人」。
【每旦索食六七團】
他每天也到這個地方來索取六、七團，他每天都來。
【母日日與之】
這個老母天天給他。他要得多，別人要一個、兩個，他每天都要六、七個。
【終三年如一日】
這樣每天去要，要了三年，這個老太太都歡歡喜喜的給他。
【乃知其誠也】
這個知道老太太布施救人是出自於真誠。
【因謂之曰】
這一天道長就跟老太太說，他說：
【吾食汝三年粉團。何以報汝。】
我吃了你三年，每天吃六、七個粉團，我吃了三年，我以什麼來報答你？他說：
【府後有一地。葬之。】
你家裡有一塊寶地，他說：「將來死後葬在那個地方。」
【子孫官爵。有一升麻子之數。】
將來你的子孫作官的人數，就像一升芝麻那麼多。誠心救人！
【其子依所點葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。】
這個話是真的。我過去在福建建甌住過六年，一直到抗戰時期，他們家裡頭代代還有賢人。她的後代依照道長指點，把她葬在那個地方。果然，葬下去第一代，她的後人就有九個中進士，所以在福建有這么一句話，「無林不開榜」。每當科舉的時候，考試中舉人、中進士的，林家人最多。這是他們的祖宗，這個老太太誠心布施救人，終年不疲不倦。『累代』是世世代代。『簪纓』，這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓，系帽的帶子叫「纓」，這邊插發的是「簪」。這都是說明官做得很大。這個家族非常的興旺，無不是得力於祖宗積德。子孫繼續不斷行善積德，保持家風，代代不墜。

❹ 佛教寺院建立養老院的優勢在哪裡

建養老院？那不是很麻煩，除非他的家人批准,生活能自理,還有每個月食宿費,還有必須依教奉行。在寺廟就要修行,念佛,靜心

❺ 佛教寺院建立養老院的好處

阿彌陀佛，如果真能讓養老院成為極樂世界的預備處，這是好事一樁啊。

❻ 有人來道場白吃飯，怎麼處理才如法

問：有些不學佛的人常問，你們道場能否讓人白吃飯？請問該如何回答才如法？ 答：你就答覆可以，這個道場有飯會供應你的。現在有些道場他不懂這個道理。我早年在新加坡，新加坡居士林是每年好像有三天，就是初一、初二、初三，供養大眾吃飯不要錢，什麼人都可以來。學佛、不學佛的統統平等供養，一年三天。我去了之後，給李木源居士說明每天供養，不但每天供養，二十四小時供養。除了三餐飯，供養茶水、供養點心，連夜晚都不間斷，隨時去你都可以吃飽，不管學佛不學佛。愈供愈多，李居士告訴我說，自從開始我們提倡普供，沒有買過米，沒有買過菜，沒有買油鹽，都是大家送的，送了好多，吃不完。達到什麼？平均每天有一千多人吃飯，星期假日大概三千多人，吃不完。吃不完這些東西不能放，蔬菜一放就壞掉了，所以每天我們都用小卡車把它裝起來，送給孤兒院、養老院，大家都得好處。所以你做好事，善心的人很多，知道你這里供養不要錢，讓人家吃。所以有很多中國一些官員到這里，說你們這是真正共產黨！ 我們的菜不錯，每天都有十幾個菜，自助餐，大概都是十五個菜。所以新加坡的前總統黃金輝黃總統去參觀的時候，說你們吃的比我好，我每天只有五個菜，你們有十五個菜。所以不要怕，愈布施愈多。財從哪裡來的？財布施來的。法，聰明智慧是從法布施來的；健康長壽，無畏布施來的。你只要真正相信佛陀的話，你修這三種布施，肯定得三種果報。可是果報得來的時候，你也要把它舍掉，就是愈舍愈多，愈多愈舍，自己不要留。所以新加坡在當時，那真的是東南亞第一道場，人氣旺，財氣也旺。（凈空法師·答香港參學同修之五十九 2007/1/19） 其他相關文章

❼ 上海有佛教信徒的養老院嗎

居士林一般是在家弟子的年老時候的生活場所，不過不是每個地方都有，上海和北京建的比較早。

❽ 關於地藏菩薩本願經問題 大師幫忙解答下 謝謝

1. 「頂門」是頭頂，從頭頂放光，說明這不是常光，放光現瑞。頂門放光註解裡面也有說明，表一切種智，這與世尊在楞嚴會上，放光現瑞的意思相同。註解裡面教導我們，讓我們體會這個瑞相的意思，『由此地藏妙像嘉名，瞻禮稱念而進於極果』，讓我們悟入這個意思。在中國四大菩薩是代表修學的層次，從哪裡學起？從地藏學起。如果用現代的話來講，地藏就是代表心理建設，如果不是一個好心，不是一個善心，那就無從修學。地是心地，藏是寶藏，寶藏是比喻智慧德能，我們真心裏面含藏著有無量的智慧德能，那叫地藏，你要能體會得，要把自性的智慧德能開發出來。用什麼方法來開發？孝敬，所以這個經是佛門的孝經。孝敬如何落實？我們在最近講經常常提起，要把一切有情眾生，看作自己『過去父母，未來諸佛』，你要把孝敬落實到這個地步。所有一切眾生就是自己的父母，就是未來的諸佛；自己父母你懂得盡孝，未來諸佛你就能尊師，這是孝敬的落實。我曾經說過，說過很多遍，把它當作還是隔一層，真的是自己的過去父母，未來諸佛，不能把它當作；當作遠了，真是。

所以我勉勵念佛堂這些護法，念佛堂所有這些護法的人，把每一個念佛的人看作自己父母，看作諸佛如來。你用這種心情，來服務彌陀村，來照顧念佛堂，你才感動得一切諸佛護念，經上所講的諸天的天王、天神都來擁護。什麼道理？真誠心感應。這跟一般退休、養老院不一樣。今天在這個社會上，你兒女未必能孝順你，未必能尊敬，你參加新加坡居士林的彌陀村、念佛堂，每一個人把你看作父母，把你看作如來。這個道場為什麼會這么興旺？你們在這邊念幾天佛，你會感受到這個地方氣氛跟其他所有道場不一樣，人心不一樣，他們看待你們心情不相同，這是其他道場沒有的。這個道場人為什麼能做到？天天聽經，天天聞法，我們天天講解，天天勸告，漸漸他們覺悟明白，念頭轉過來了。我們以孝順心、以恭敬心來對待一切眾生，不僅僅是念佛堂，一切人、一切事、一切物，我們都以孝順心、恭敬心來對待。心轉變了，思想轉變、見解轉變，這就是轉凡成聖。

所以建個道場不難，現在大家都有這個財力，難在到哪裡去找這么多孝子賢孫，你到哪裡去找？孝子賢孫是誰？諸佛如來、法身大士，他們才是真正的孝子賢孫，這個不容易找到。有這些人護念、有這些人擁護，擁護就是護法，這個道場才殊勝，這個道場才能成就人，一生當中往生不退作佛，所以這個道場希有就在此地，難逢也在此地。有道場，沒有人來作詳細的說明，深入的講解，不行，不能相應。這個工作就要靠你們這些出家發心學教的同學們，你們要發心擔負起這個使命。這一切大眾，怎樣與經教相應，怎樣與諸佛如來相應，要靠你們認真努力講解勸化。

2. 毫是指什麼？白毫。佛的頂門眉中間有兩根白毫，白毫三十二相之一，我們常常念贊佛偈『白毫宛轉五須彌』，佛的報身很大，他這兩根白毫是盤旋在一起，在眉間好像一個珠子一樣，其實它不是珠子，兩根白毫盤轉在一起，佛常常白毫放光。註解裡面講『毫相是一，即用之體。光色不同，即體之用』，這說明十六句是一樁事情，『一即是多，多即是一』，《華嚴經》上理事無礙、事事無礙的法界。三十二句，註解裡面它也是分三十二句來講，三十二就是一，毫相光，『多即是一』，毫光裡面有種種顏色，各不相同，『一即是多』；說一是講體，說多是說作用，體雖然是一，作用不同。在此地，青蓮法師註解，他引用《法華文句》，用五色來比喻五道，青色譬如地獄因果，黃色比喻餓鬼因果，赤色表畜生因果，白色表人天因果。這裡面分大色、小色，小色像這是比喻二乘，大的色像這是比喻菩薩；後頭還有，短的色像譬如別教菩薩，長的色像譬如佛的因果，佛的因果就是圓教的菩薩。

『諸文開合隨意』，經文的講解可以意會，沒有一定的說法，就像《華嚴經》裡面表法的意思完全相同，仁者見仁，智者見智。隨著你自己的見地，你看得深，你解得就深，你看得廣，你說得就廣，可是深廣還要契機，因為在講台上講經說法不是自受用，是為了利他，一定要觀察聽眾的根機，他能接受多少，你就講多少。如果只隨自己的境界去講，聽眾未必能接受，他不能接受，這就是說法不契機，契機契理這才是如來說、菩薩說，我們應當要學習。佛在大經上告訴我們，契理不契機，這不是佛說；對於這種現象，佛講得好，閑話，閑言語，契理不契機。不能說你錯，但是聽眾聽了不懂，不能領會，一點好處都得不到；閑言語，要說得不好聽就是廢話。如果契機不契理，佛說那是魔說。佛菩薩說法可貴之處契機契理，契理與性德相應，契機是適合聽眾的程度，這是我們必須要注意到。天台家表法這個意思，末後有兩句說得很好，『此由法華九界同歸，三乘咸會』，這兩句話說得好。九界是指九法界，三乘是講菩薩、聲聞、緣覺，也有人講五乘，五乘再加上人、天，像凈土裡面所說的『五乘契入報土』，非常不可思議的境界。

3. 這段經文含義：

前面我們看到是世尊放光，第一句總結前面放光的瑞相，接著佛就告訴大家，以微妙之音，「微妙音」裡面含義是無限的深廣，一音裡面含一切音，一一音中含一切事，所以稱之為微妙之音。告訴在會的這些大眾，包括天龍八部、人非人等，這都是地藏菩薩教化的一些大眾。「聽我今日，於忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩」，這一句話是總結法會開始一直到現在所說的全部經文，都是稱揚贊嘆地藏菩薩。下面幾句是總結，「於人天中利益等事」，底下就說得很具體，總結全經。這句是結名，也就是講教，我們用教、理、行、果這四項來說，這是教。這一次我們在澳洲做了二十天的參學，觀察澳洲現在多元文化的推廣，逐漸有了成效。我們回過頭來看看佛家的教學，實在是世間從事於多元文化追求嚮往的一個理想教材，就是大乘經典。

『於人天中利益等事』，人天是講天上、人間，也就是指六道之中；六道之中當然是一種多元文化的共同生活體。地藏菩薩、釋迦世尊，如何能對一切不同的眾生，不同的種類，不同的族群，不同的生活方式，乃至於不同的思想見解，不同的信仰，能夠把他們種種不同，幫助他們消除，幫助他們融合成一個共同體；共同體就是一真法界，多元不同體就是十法界；十法界的眾生最後都歸到一真法界，這是真實利益，這是世尊高度智慧、善巧方便的教導。所以佛法的教學，佛教給我們什麼？這是我們必須要清楚，第一佛教給我們人與人怎樣相處，『六和敬』就是佛的教導。如果我們跟人都不能相處，還談什麼成就？人與人之間非常復雜，說實在話每一個人、每一個眾生，都是多元文化的一個形體；因為一個人、一個眾生過去世中，生生世世在六道里輪回，阿賴耶識含藏許許多多不同的種子習氣，豈不是多元文化的一個結構？何況跟大眾相處在一起，要怎樣去相處，大學問；能夠消除歧見、消除誤會、消除隔閡，互相尊敬、互相關懷、互相合作，這佛陀對我們期望。特別是修學大乘，經裡面常常教導我們『心包太虛、量周沙界』，依舊在一切眾生境界當中還劃小圈圈，那就錯了，違背佛陀的教誨，違背菩薩的教導。所以學佛第一個要拓開心量，要包容一切，你才能入佛門，你才能懂得佛所講的話，這給我們真實的利益；利益自己、利益社會、利益一切眾生，經上講的是這些事。

第二句說「不思議事」，這是從體上做總結，理是一個，為什麼種種不同他能夠融合成一體？因為理是一個。相有種種、事有種種、用有種種，理體是一個，所以能夠歸一，《華嚴經》裡面講『一即是多，多即是一』，他能歸於一，因為體是一個。像一個大海，海是體，海裡面起的水泡，起了千千萬萬的水泡，每個水泡不一樣，每個水泡一個小圈圈，但水泡從哪裡起來？都依大海起來。眾生迷，迷失了，不知道體是一，所以才起種種誤會，如果知道體是一，平等、清凈、慈悲心自然就生起來，縱然是冤家對頭，也知道我們體還是一，離開了理體哪來的現相？體是什麼？真如本性，真如本性不可思議，『不思議事』是結體。

「超聖因事，證十地事」，這是講行，也是結宗，宗就是我們修學的方法、修學的綱領，這是行。『超聖因』是菩薩所修的因行，『證十地』是果，修因證果。十地即使是別教菩薩，也是入一真法界，超越十法界，這是契入一真法界。如果講三賢菩薩，那得圓教三賢菩薩，才超越十法界，如果是別教三賢菩薩，還在十法界裡面；說十地決定超越十法界，這是入一，入一真法界。末後一句是結用，「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事」，這個總結不僅僅是世尊為我們，總結地藏法會裡面所說，實在講釋迦牟尼佛四十九年所說，也可以用這幾句話來做個總結；佛給我們講的就講這幾樁事情，乃至於十方三世一切如來，為一切眾生所說也不超過這個總結。

明白這裡面幾句話的意思，我們就曉得佛教給我們，教給我們做人懂得人與人的關系，知道如何與人相處。第二懂得人與大自然的關系，現在我們講自然環境，自然環境的生態，我們如何跟大自然相處，跟這些動物、植物、山河大地相處。大自然愛護我們，我們也要愛護大自然，大自然對於我們有貢獻，我們的衣食住行都要仰賴於自然生物，我們如何報答大自然，有誰能想到？佛想到、菩薩想到。再第三人與鬼神如何相處？佛家的教導就是教這些事情。這三方面有一方面有過失就有麻煩帶來，那就是佛法裡面講造業，三方面處得很融洽，那就是功德，修積功德；有一面有了缺陷的時候就造業。這三方面要能夠處得融洽，先對於環境、事實真相，必須要了解、必須要明白，佛為我們講經說法，就是說明這些事實真相，教導我們如何與人、與物、與事、與天地鬼神融洽相處，也正是現代人追求多元文化的目標；這個目標都在大乘佛法裡面，希望大家對於大乘經典要細心體會。

我們為什麼體會不到？沒有切實去做，所以你體會不到。日常生活當中還是隨順自己的煩惱，隨順自己的習氣，這就不行了，別說經文你看不懂，註解你也看不懂，我講的這些你還是不懂；你能夠體會到是表面，真正講是皮毛，一分都沒有滲透進去。佛家的經典，我跟諸位說過，字字句句都深廣無涯，怎樣深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分見地，就有一分契入，沒有真實功夫不行。真實功夫從哪裡做起？從斷惡修善做起。『超聖因事，證十地事』是要我們去做到，『不思議事』是需要我們去體會，『人天利益等事』是我們要學習，你才得到究竟圓滿的大用，那就畢竟不退無上菩提。青蓮法師的註解，諸位自己去看，他注得也非常之好。

❾ 阿彌陀佛！請問成都有念佛養老院嗎

阿彌陀佛

據說東林寺有這樣的養老院，你可以電詢去問問

❿ 北京有佛教養老院嗎

貌似沒有，在北京普通的養老院都要排到十幾年後而且價格奇高。

佛教慈善的機構就真的沒人捐錢了。。。。
可以打電話咨詢一下北京居士林，如果有他們會知道的。
阿彌陀佛