寺廟內建起免費養老院

『壹』 完全免費的「養老院」，入住需要滿足什麼條件

農業生產合作社對缺乏勞動能力、生活沒有依靠的鰥、寡、孤、獨者，實行保吃、保穿、保燒、保醫、保葬（兒童則為保教）。獨女戶估計不可以

『貳』 中國首家「寺廟養老院」，完全免費但需要滿足一個條件，這個條件到底是啥

眾所周知，現在中國的人口老齡化非常嚴重。大多數家庭是四個老人和兩個孩子，這意味著在未來的十年或二十年裡面，兩個孩子很有可能面對四個老人。一旦有什麼車禍的疾病，真是難以忍受。因此，人們常說保健是給孩子最大的禮物。即使老人身體健康，長期沒有孩子也不是好事，所以我們在國內實行了養老院。

但住在這里很容易。第一個是佛教徒，第二個不是大病。畢竟，佛寺是一個和平的地方，沒有人能接受。否則，會影響寺院內真正的清修人。我相信佛教能更慢更糟糕地適應這里的生活，促進管理。至於第二個，它是免費的和公益的。如果病人都病得很並重，不能很糟糕地康復，他們可能會推遲生病。畢竟，在寺廟裡面，大多數老人都是自給自足的。如果四周的人病得很並重，他們需要別人來照顧他們。這對其他老人的生活不是特別方便。畢竟，這是一座寺廟，不是療養院。

『叄』 佛教寺院建立養老院的優勢在哪裡

寺院創辦養老院的思考

如何積極應對人口老齡化，解決我國養老突出問題，已成為全社會普遍關注的話題。站在佛教居士的角度，老年居士們的養老問題更值得我們關注，倡導創辦佛教居士養老院已成為大家的共識。
一、為什麼要創辦佛教居士養老院?
據報道，2013年底，我國老年人口突破2億人；2014年底，我國60歲以上老年人口達2.12億，一年間全國老年人口增加了1200多萬。在2.12億老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按時誦經念佛。由於他們對飲食起居有特殊的習俗要求,一般的養老院無法入住，他們迫切希望找到一處既能安度晚年，又能念佛修行，臨終時得到助念關懷、安然往生的養老院。
鑒於此，全社會應當關注特殊群體的養老問題，大力創辦佛教居士養老院。近年來，隨著社會養老事業的興起和不斷發展，很多寺院正在嘗試和探索創辦居士養老院。如果在寺院創辦養老院，有哪些特色優勢呢？
二、寺院辦養老院的特色優勢。
1、有國家政策的鼓勵和支持。2012年2月16日，國家六部委以「國宗發(2012)6號」文件，聯合發出「關於鼓勵和規范宗教界公益慈善活動的意見」。該意見為寺院創辦養老院提供了有力的支持，是寺院依法辦理養老院的主要依據。
2、可一體化解決念佛、修學、養老的問題。寺院氛圍環境好，創辦養老院是很多老年居士安度晚年的好去處，可使老人們生活有安排，作息有規律，共學共修，心情舒暢。這不僅從生活上解決了老年居士們的實際困難，更重要的是從精神上可消除他們的一些後顧之憂，滿足了部分老年居士的心願，對老人們的身心健康大有裨益。
3、可提高寺院的資源利用率。改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策得到了充分貫徹落實，各地恢復、重建、新建的佛教寺院大量涌現。雖然很多寺院建設規模大，老年信眾多，吃住學基本設施均已齊備，但也存在著住寺僧人少,舉辦法會後空置率高,寺院資源利用率低的問題。如果按照「物盡其用、減少投入、優化配置、資源共享」的思路建設寺院和養老院，探索走「一寺兩院」之路也是一項投資少、見效快、利國利民的好事情，可提高寺院的資源利用率。
4、可就近解決農村一些佛教居士的養老問題。寺院在古代是教育人的場所，相當於現在的學校，我國凡有歷史的村落，都曾建有寺院。改革開放以來，各地農村恢復、重建、新建了很多寺院。如果按照「一寺兩院」的模式去探索推廣，可以說未來有很多寺院可創辦養老院，可解決農村一些佛教居士的養老問題。
5、可自我約束管理，實現公益目的。佛教居士修持的重點是消除貪、嗔、痴、慢、疑「五毒心」，修出一念的清凈心。由於居士們注重修持和因果，懂的感恩，所以入住養老院後能夠自我約束、自我監督、自我管理，可避免和減少普通養老院時常發生的「養管矛盾」和老人兒女找茬鬧事的問題，降低管理成本，實現低收費、高公益的目的。
6、可獲得更多義工們的幫助照顧。寺院舉辦法會或日常節假日時，很多善心的居士義工們可隨時為老人們進行幫助照顧，更好地傳承「我為人人、人人為我」的美德。
7、可及時解決臨終助念問題。老年居士追求的最高目標是脫離生死輪回，求生極樂世界；最擔心的是在臨終時能否得到臨終關懷，順利往生。臨終關懷的最佳效果是在臨命終時，發揮集體的力量，由多人現場及時助念，而這樣的效果一般情況下是難以實現的，入住寺院創辦的養老院後，可及時解決臨終助念問題。
8、可推行厚養薄葬的治喪新風。老人去世火化後，可推行厚養薄葬的治喪新風。按照佛教喪葬儀式，將骨灰統一安放於寺院往生塔中，可減少大操大辦，鋪張浪費。
三、寺院辦養老院的現狀及問題。
1、發展模式模糊。寺院創辦養老院是一項新生事物,如何經營？如何實現可持續發展？目前還沒有一個清晰的發展模式，大家仍處於摸著石頭過河的階段，相對於社會上的養老院還有一定的差距。
2、管理體系不清。多數養老院法人或負責人由寺院住持擔任，組織架構、人事財務管理與寺院融為一體，存在管理體系不清，形式上寺院走公益慈善之路，實質上制約了養老院的發展。正如有的老人提出，自己入住養老院是否是享受了眾善人的供養，如果是這樣，或者難以說清楚時，他們就不敢再入住寺院創辦的養老院了。
3、看法認識不一。對寺院創辦養老院的做法，有人贊成，有人置疑，看法認識不一。
4、養老規模不大。多數養老院屬於後期改造，養老規模不大。
5、服務范圍有限。多數養老院只能入住全自理老人，對半自理、全護理老人無法接收，服務范圍有限。
6、整體入住率不高。多數老人以短期入住為主，入住時間不穩定，往往是舉辦法會時入住的多，夏天比冬天入住的多，農閑時入住的多。對於生活能自理的老人們，養老院再好也不如自己的小家庭，想念牽掛兒女親人使老人們不願長久入住，在半自理和全護理老人無法入住的情況下，養老院整體入住率不高。
7、服務人員難聘。由於養老院招聘的服務人員基本是居士信眾，居士們相信因果，在管理體系不清，發展模式模糊的情況下，很多居士認為當義工可以，如果掙寺院的錢不應該，他們寧願在外面多幹活少掙錢，也不願意到養老院來打工。因此，養老院很難招聘到穩定的管理人員和護理員。
8、發展後勁不足。多數入住老人家庭不富裕，如果收費過高，老人們難以承受，將無法入住，執行低收費標准，養老院又難以繼續發展。因此，多數養老院維持現狀，發展後勁不足。
四、寺院辦養老院的幾點建議。
為使寺院辦養老院能服務更多老年居士，堅持公益性發展方向，實現可持續發展目標。建議：
1、管理體系要分明。首先，由寺院組織，成立「養老院管理領導組」。其次，養老院管理體系要與寺院明確分開，自成一體，獨立運行。養老院應為獨立核算、自負盈虧的公益性法人機構，自覺接受「養老院管理領導組」的監督管理，每年至少接受一次領導組安排的財務審計。
養老院管理服務人員宜面向社會招聘，當然基本條件之一是佛教居士信眾，只有這樣才能建立一隻穩定的盡職盡責的管理隊伍。
2、思想認識要轉變。寺院辦養老院是件利國利民的好事情，但是好事要辦好，要量力而行，既不能給寺院增加負擔，又不能讓入住老人使用寺院財物有所顧慮，免得大家擔負因果責任。
居士信眾無論布施多少錢物，都是供養寺院的，養老院不能與寺院共享共用。養老院所用寺院房屋、設施等，可按租賃方式補償寺院，也可簽定一份內部協議，比如養老院定期從所獲利潤中按比例提取一部分費用，上交寺院作為租賃費。
3、服務范圍要擴展。養老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全護理的老人，在擴展服務范圍的同時，要保證養老院有獨立的廚房、活動室，滿足老人們喜軟食、熱食的習慣和日常娛樂活動的需求。
4、前期策劃要到位。雖然廣大老年居士希望有一處既能安度晚年，又能念佛修行的養老院；但是不可盲目開辦，前期策劃要到位，要考慮好每一個細節，包括各項管理制度均要做到細化可操作。否則，半途而廢或未達預期目的時，易引發各種雜念爭議，造作因果責任。
5、居士信眾要關注。隨著人口老齡化的到來，辦好佛教居士養老院是廣大居士信眾的期盼，關注養老院的發展變化更是廣大居士信眾的義務。廣大居士信眾應當出主意、想辦法，群策群力完善寺院創辦養老院的發展模式、管理制度。
聲明：筆者寫這個「思考」，只起拋磚引玉之作用，如與現有寺院做法有沖突時，不當之處，拜請批評指導。

『肆』 我國首家「寺廟養老院」，入住全部免費，都有哪些條件

對於養老這個問題不知道有多少人考慮過，在現在這個社會中，即便是有兒女，有些老人也喜歡去養老院。因為兒女太過於忙碌，根本沒時間照顧老人。所以更加願意去養老院，這樣還有一些老人陪他們聊聊天。當然了還有一些老人是因為沒有子女，只能入住養老院。所以如今養老院這樣的地方大家已經很能接受了。而說到養老院，你聽說過「寺廟養老院」嗎？

除此之外，入住這個寺廟並不需要花費任何的費用，一切都是免費的。養老的配套設施都是非常完善的，並且還有人24小時陪護，非常的全面。對於這個寺廟大多人都是比較認同的，當然也有一部分人是不認同的，尤其是對於必須生活可以自理這一點要求，很多人認為如果生活可以自理，那還要人照顧嗎？對於這一觀點小編是不同意的，畢竟老人是需要人陪伴的，不僅僅是生活問題，你認為呢？

『伍』 中國首家「寺廟養老院」，滿足什麼條件入住不要1分錢

如今旅遊業已經成為了熱門行業之一，隨著社會的不斷發展，人們的生活水平逐漸提高了，很多人由於工作壓力比較大，總是喜歡在節假日期間外出旅遊，放鬆心情，緩解壓力，由於每個人性格不同，我喜歡的景點也不同，有的人喜歡高山流水，而有人喜歡古建築。

『陸』 中國首家「寺廟養老院」，入住需滿足什麼條件

這個是福建的吉祥寺，寺廟要求入住的老人生活需要自理，以及老人也需要信仰佛教，寺廟里大多數都是素菜，所以需要有信仰。

『柒』 入住「寺廟養老院」，需滿足哪2個條件

一必須有信仰，二必須是活蹦亂跳的那種，不能卧病在床

『捌』 國內首家「養老院」式寺廟，滿足2個條件才能入住，這2個條件究竟是啥

隨著我國老齡化的來臨，老人們的贍養和晚年生活成為了社會關注的焦點，於是養老院的開發成為了社會發展的產物。但是因為養老院的價格不菲，讓很多家庭頭疼和困擾，於是近年出現了一種新型的養老院，就是寺廟式養老院。據說只要滿足兩個條件不用花一分錢就能入住，這兩個條件到底是什麼呢，接下來小編帶你一起走進這家「寺廟養老院」，了解一下它的不同之處。

小編覺得」吉祥寺敬老院「真的是現代養老院的先行者，這種形式既能給老人們找到一個好的居住場所又能弘揚佛法讓大家內心沉靜。據說在這里養老生活的老人都很安穩幸福，身體健康又心境祥和，如果小編老了倒是希望能夠去這里養老，你呢，會不會也選擇來這里養老生活呢？

『玖』 福建首家「寺廟養老院」，吃住全部免費，入住需要什麼條件

說起人口老齡化，無論是在哪個國家似乎都會出現的問題。隨著人們生活水平的提高，越來越多的子女在贍養老人的時候，都會選擇一些無論是環境還是經濟方面較好的一些城市，讓老人住得舒適，安心養老。但我國也有很多孤苦老人，無兒無女，只能在養老院度過餘生。今天小編就給大家介紹一個我國唯一免費的養老院，只要滿足2個條件就能入住，一起來看看吧！

這就是我國首個寺廟養老院，環境好，還有專人看護，關鍵是還免費，只要具備以上兩個條件就可以入住，所以這家養老院深受老人們的青睞。你們有沒有聽說過這個寺廟養老院，沒有的話下次來福建可以順便到這個地方看看，你們覺得這個養老院怎麼樣？歡迎留言評論！

『拾』 寺院里辦養老院可行嗎

寺院創辦養老院的思考

如何積極應對人口老齡化，解決我國養老突出問題，已成為全社會普遍關注的話題。站在佛教居士的角度，老年居士們的養老問題更值得我們關注，倡導創辦佛教居士養老院已成為大家的共識。
一、為什麼要創辦佛教居士養老院?
據報道，2013年底，我國老年人口突破2億人；2014年底，我國60歲以上老年人口達2.12億，一年間全國老年人口增加了1200多萬。在2.12億老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按時誦經念佛。由於他們對飲食起居有特殊的習俗要求,一般的養老院無法入住，他們迫切希望找到一處既能安度晚年，又能念佛修行，臨終時得到助念關懷、安然往生的養老院。
鑒於此，全社會應當關注特殊群體的養老問題，大力創辦佛教居士養老院。近年來，隨著社會養老事業的興起和不斷發展，很多寺院正在嘗試和探索創辦居士養老院。如果在寺院創辦養老院，有哪些特色優勢呢？
二、寺院辦養老院的特色優勢。
1、有國家政策的鼓勵和支持。2012年2月16日，國家六部委以「國宗發(2012)6號」文件，聯合發出「關於鼓勵和規范宗教界公益慈善活動的意見」。該意見為寺院創辦養老院提供了有力的支持，是寺院依法辦理養老院的主要依據。
2、可一體化解決念佛、修學、養老的問題。寺院氛圍環境好，創辦養老院是很多老年居士安度晚年的好去處，可使老人們生活有安排，作息有規律，共學共修，心情舒暢。這不僅從生活上解決了老年居士們的實際困難，更重要的是從精神上可消除他們的一些後顧之憂，滿足了部分老年居士的心願，對老人們的身心健康大有裨益。
3、可提高寺院的資源利用率。改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策得到了充分貫徹落實，各地恢復、重建、新建的佛教寺院大量涌現。雖然很多寺院建設規模大，老年信眾多，吃住學基本設施均已齊備，但也存在著住寺僧人少,舉辦法會後空置率高,寺院資源利用率低的問題。如果按照「物盡其用、減少投入、優化配置、資源共享」的思路建設寺院和養老院，探索走「一寺兩院」之路也是一項投資少、見效快、利國利民的好事情，可提高寺院的資源利用率。
4、可就近解決農村一些佛教居士的養老問題。寺院在古代是教育人的場所，相當於現在的學校，我國凡有歷史的村落，都曾建有寺院。改革開放以來，各地農村恢復、重建、新建了很多寺院。如果按照「一寺兩院」的模式去探索推廣，可以說未來有很多寺院可創辦養老院，可解決農村一些佛教居士的養老問題。
5、可自我約束管理，實現公益目的。佛教居士修持的重點是消除貪、嗔、痴、慢、疑「五毒心」，修出一念的清凈心。由於居士們注重修持和因果，懂的感恩，所以入住養老院後能夠自我約束、自我監督、自我管理，可避免和減少普通養老院時常發生的「養管矛盾」和老人兒女找茬鬧事的問題，降低管理成本，實現低收費、高公益的目的。
6、可獲得更多義工們的幫助照顧。寺院舉辦法會或日常節假日時，很多善心的居士義工們可隨時為老人們進行幫助照顧，更好地傳承「我為人人、人人為我」的美德。
7、可及時解決臨終助念問題。老年居士追求的最高目標是脫離生死輪回，求生極樂世界；最擔心的是在臨終時能否得到臨終關懷，順利往生。臨終關懷的最佳效果是在臨命終時，發揮集體的力量，由多人現場及時助念，而這樣的效果一般情況下是難以實現的，入住寺院創辦的養老院後，可及時解決臨終助念問題。
8、可推行厚養薄葬的治喪新風。老人去世火化後，可推行厚養薄葬的治喪新風。按照佛教喪葬儀式，將骨灰統一安放於寺院往生塔中，可減少大操大辦，鋪張浪費。
三、寺院辦養老院的現狀及問題。
1、發展模式模糊。寺院創辦養老院是一項新生事物,如何經營？如何實現可持續發展？目前還沒有一個清晰的發展模式，大家仍處於摸著石頭過河的階段，相對於社會上的養老院還有一定的差距。
2、管理體系不清。多數養老院法人或負責人由寺院住持擔任，組織架構、人事財務管理與寺院融為一體，存在管理體系不清，形式上寺院走公益慈善之路，實質上制約了養老院的發展。正如有的老人提出，自己入住養老院是否是享受了眾善人的供養，如果是這樣，或者難以說清楚時，他們就不敢再入住寺院創辦的養老院了。
3、看法認識不一。對寺院創辦養老院的做法，有人贊成，有人置疑，看法認識不一。
4、養老規模不大。多數養老院屬於後期改造，養老規模不大。
6、服務范圍有限。多數養老院只能入住全自理老人，對半自理、全護理老人無法接收，服務范圍有限。
5、整體入住率不高。多數老人以短期入住為主，入住時間不穩定，往往是舉辦法會時入住的多，夏天比冬天入住的多，農閑時入住的多。對於生活能自理的老人們，養老院再好也不如自己的小家庭，想念牽掛兒女親人使老人們不願長久入住，在半自理和全護理老人無法入住的情況下，養老院整體入住率不高。
7、服務人員難聘。由於養老院招聘的服務人員基本是居士信眾，居士們相信因果，在管理體系不清，發展模式模糊的情況下，很多居士認為當義工可以，如果掙寺院的錢不應該，他們寧願在外面多幹活少掙錢，也不願意到養老院來打工。因此，養老院很難招聘到穩定的管理人員和護理員。
8、發展後勁不足。多數入住老人家庭不富裕，如果收費過高，老人們難以承受，將無法入住，執行低收費標准，養老院又難以繼續發展。因此，多數養老院維持現狀，發展後勁不足。
四、寺院辦養老院的幾點建議。
為使寺院辦養老院能服務更多老年居士，堅持公益性發展方向，實現可持續發展目標。建議：
1、管理體系要分明。首先，由寺院組織，成立「養老院管理領導組」。其次，養老院管理體系要與寺院明確分開，自成一體，獨立運行。養老院應為獨立核算、自負盈虧的公益性法人機構，自覺接受「養老院管理領導組」的監督管理，每年至少接受一次領導組安排的財務審計。
養老院管理服務人員宜面向社會招聘，當然基本條件之一是佛教居士信眾，只有這樣才能建立一隻穩定的盡職盡責的管理隊伍。
2、思想認識要轉變。寺院辦養老院是件利國利民的好事情，但是好事要辦好，要量力而行，既不能給寺院增加負擔，又不能讓入住老人使用寺院財物有所顧慮，免得大家擔負因果責任。
居士信眾無論布施多少錢物，都是供養寺院的，養老院不能與寺院共享共用。養老院所用寺院房屋、設施等，可按租賃方式補償寺院，也可簽定一份內部協議，比如養老院定期從所獲利潤中按比例提取一部分費用，上交寺院作為租賃費。
3、服務范圍要擴展。養老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全護理的老人，在擴展服務范圍的同時，要保證養老院有獨立的廚房、活動室，滿足老人們喜軟食、熱食的習慣和日常娛樂活動的需求。
4、前期策劃要到位。雖然廣大老年居士希望有一處既能安度晚年，又能念佛修行的養老院；但是不可盲目開辦，前期策劃要到位，要考慮好每一個細節，包括各項管理制度均要做到細化可操作。否則，半途而廢或未達預期目的時，易引發各種雜念爭議，造作因果責任。
5、居士信眾要關注。隨著人口老齡化的到來，辦好佛教居士養老院是廣大居士信眾的期盼，關注養老院的發展變化更是廣大居士信眾的義務。廣大居士信眾應當出主意、想辦法，群策群力完善寺院創辦養老院的發展模式、管理制度。
聲明：筆者寫這個「思考」，只起拋磚引玉之作用，如與現有寺院做法有沖突時，不當之處，拜請批評指導。